Phỉ Tiềm chưa kịp nói hết, bỗng nhiên tiểu vương tử Thiện Thiện, biết rằng toàn bộ đất đai của mình bị Đồng Cách La Già đem ra chuộc mạng, liền vội vã chạy đến trước mặt Phỉ Tiềm, quỳ phịch xuống đất, van nài:
“Vĩ đại tướng quân! Ngài không thể đồng ý với hắn!”
Thái Sử Từ nghe thấy vậy, liền nhướng mày, tay lập tức thu về, đặt lên chuôi đao.
Phỉ Tiềm đưa tay ra hiệu cho Thái Sử Từ không cần nổi giận, rồi mỉm cười nói:
“Tại sao ngươi lại nói như vậy? Đất đai hắn đưa ra có vấn đề gì sao? Thật quá xảo trá, ta nhất định phải cử người đến kiểm tra thực địa…”
Tiểu vương tử, tuy biết rằng Phỉ Tiềm giả vờ không hiểu, nhưng cũng buộc lòng phải đáp:
“Vĩ đại tướng quân… Những… những vùng đất đó vốn là phong địa của ta, đều… đều là đất đai của ta cả…”
Thái Sử Từ hừ lạnh một tiếng, giọng đầy khinh bỉ:
“Đất của ngươi ư?”
Tiểu vương tử gật đầu xác nhận.
Thái Sử Từ cười khẩy, đầy vẻ khinh miệt:
“Nếu đã là đất của ngươi, vậy tại sao ngươi lại bị đuổi khỏi đó? Hơn nữa, tại sao quan lại và dân chúng trên những vùng đất ấy lại không phản kháng, không bảo vệ ngươi? Những vùng đất như vậy, ngươi còn dám gọi là của mình sao?”
“A?” Tiểu vương tử sững sờ, sắc mặt thay đổi, lúc xanh lúc trắng. Một lúc sau, hắn cúi đầu, khẩn cầu:
“Vĩ đại tướng quân, những… vùng đất đó đều là do phụ vương ta để lại cho ta… Ta không thể mất chúng… Tướng quân, lão tặc kia đã thất bại, đáng lẽ hắn phải cắt đất của hắn, chứ không phải của người khác, phải không? Vĩ đại tướng quân, chi bằng để ta giết lão tặc đó, rồi ta sẽ dâng đất của hắn cho ngài!”
Phỉ Tiềm mỉm cười ôn hòa:
“Ý kiến này… cũng không phải là không thể… nhưng ngươi biết đấy, người Hán chúng ta rất coi trọng trật tự và công bằng… Vì trước đây hắn đã đối xử bất công với ngươi, nên chúng ta mới đến đây. Nhưng giờ ngươi lại đề nghị một điều bất công cho hắn… Hắn đuổi ngươi đi, là nhờ người của hắn. Còn ngươi hiện tại lại muốn mượn sức mạnh của người Hán chúng ta… Tất nhiên, chúng ta là bạn tốt, ta rất sẵn lòng giúp ngươi, nhưng ta chỉ là một cá nhân. Còn bao nhiêu người Hán khác, lẽ nào họ có thể đến giúp ngươi mà không nhận lại gì sao?”
Phỉ Tiềm bước lên, đỡ tiểu vương tử đứng dậy, vẫn mỉm cười, phủi nhẹ bụi trên người hắn:
“Tất nhiên, đây là chuyện nội bộ của Thiện Thiện quốc các ngươi, người Hán chúng ta không có nhiều ý kiến, các ngươi tự quyết là được… Cá nhân ta thì thiên về việc giúp ngươi, nhưng như đã nói, ta chỉ đại diện cho bản thân ta mà thôi… Việc giành đất không phải là ý của ta, nhưng ngươi thấy đấy, chúng ta có nhiều người ở đây, cần phải có một chỗ nghỉ ngơi, chứ không thể ngày nào cũng chạy đến vương thành của ngươi, đúng chứ? Điều này rất hợp lý mà.”
“Vì vậy, hiện tại còn chút thời gian, nếu ngươi có vấn đề gì, nên đi bàn bạc với thủ hạ của mình, hoặc thảo luận với vương thúc của ngươi…” Phỉ Tiềm mỉm cười, như thể đang nói về một việc rất bình thường:
“Có lẽ ngươi chưa hiểu rõ lời ta nói… Vậy ta nói rõ hơn: Giá mà vương thúc của ngươi đưa ra, hai tòa thành, năm mươi vạn vàng… Ta cho rằng, mức giá này chưa thể hiện đủ giá trị của một vị quốc vương Thiện Thiện… Ngươi nghĩ sao?”
Tiểu vương tử Thiện Thiện rời đi trong nỗi buồn và tuyệt vọng. Hắn biết rằng, để khiến Phỉ Tiềm đồng ý, hắn cần phải đưa ra một cái giá cao hơn Đồng Cách La Già, nhưng nếu làm vậy, hắn sẽ không còn có thể giữ được hình ảnh của một kẻ bị hại…
Phỉ Tiềm liệu có bận tâm việc Thiện Thiện quốc do Đồng Cách La Già hay tiểu vương tử cai trị không?
Hiển nhiên là không.
Thậm chí nếu Thiện Thiện có phân rã thành Đông Thiện Thiện và Tây Thiện Thiện, Phỉ Tiềm cũng chẳng ngại ngần.
Lời hứa, hay hiệp ước, minh ước của Thiện Thiện quốc có giá trị không?
Điều này hoàn toàn phụ thuộc vào tương quan sức mạnh giữa các quốc gia mà thôi.
Thái Sử Từ nheo mắt nhìn tiểu vương tử Thiện Thiện, giống như con hổ vừa săn mồi no nê, giờ lại thấy một con cừu non, tuy chưa vội tấn công, nhưng đã âm thầm ghi nhớ trong lòng.
“Viễn giao cận công…” Thái Sử Từ thì thầm, “Giờ đây, gần Hải Đầu Thành nhất, chính là Thiện Thiện và Yên Kỳ… Nếu giờ chiếm được đất Thiện Thiện, Nam Bắc đều nắm trong tay…”
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, trên gương mặt hiện lên vẻ nghiêm nghị, chậm rãi nói:
“Quả thực là vậy. Tuy nhiên, vùng đất Tây Vực này, không có được cái yếu địa như Hàm Cốc quan… Tần diệt lục quốc, chẳng phải chỉ nhờ Hàm Cốc, mà trước hết là chiếm Thượng Đảng, diệt Hàn và Triệu, rồi mới đánh Bắc công Nam… Do đó, việc định thứ tự các quốc gia Tây Vực, Tử Nghĩa cần suy nghĩ kỹ lưỡng… Tuyệt đối không thể hấp tấp… Vùng Tây Vực này, Nam Bắc dài hẹp, khắp nơi đều có thể trở thành ‘Hào Sơn’…”
Thái Sử Từ nghiêm sắc mặt, cúi đầu chắp tay đáp:
“Thần xin ghi nhớ.”
Tần diệt lục quốc, nhiều người chỉ tập trung vào Tần Thủy Hoàng, nghĩ rằng hắn tài ba lẫy lừng, trong mười năm đã hạ gục được lục quốc. Nhưng thực ra, để đạt được giấc mộng đại nhất thống, nước Tần đã mất đến 549 năm.
Tổ tiên nước Tần, vốn chỉ là một người quản mã của Chu vương. Ban đầu, Tần vương còn chưa phải là chư hầu.
Trong thời đại tôn ti nghiêm ngặt ấy, Tần Tương Công đã chiến đấu suốt đời nhưng vẫn không thể chạm tới ngưỡng cửa quý tộc, hắn khao khát nâng cao địa vị của mình. Vì vậy, hắn đã tích cực tham gia chiến dịch giúp Chu Bình Vương Dĩ Cữu khôi phục Cảo Kinh, và từ đó, nước Tần bắt đầu cuộc hành trình dài 549 năm, thống nhất Hoa Hạ.
Quá trình thống nhất của Tần quốc không phải lúc nào cũng thuận lợi. Trong trận Hào Sơn, nước Tần suýt nữa bị đánh gãy xương sống. May mắn thay, Sở Trang Vương kịp thời nhảy ra, chế giễu, châm chọc, thu hút sự chú ý của Tấn quốc, giúp Tần quốc tạm thời nghỉ ngơi và hồi phục sức mạnh…
Sau này, chiến lược “Viễn giao cận công” đã trở thành một kế sách nổi tiếng. Tuy là một mưu kế rõ ràng, nhưng lục quốc không thể nào đối phó được. Mặc dù họ đã nhiều lần hợp tung, nhưng đều chỉ là trò đấu đá lẫn nhau. Chỉ có Tam Tấn thực sự chân thành hợp tung, còn các nước khác chỉ tham gia khi cảm thấy bị đe dọa. Đến khi nhận ra mình cũng chỉ là miếng mồi trong miệng cọp, họ không còn hợp tung được nữa, chỉ còn cách chờ chết.
Vì vậy, nếu Phỉ Tiềm muốn lần lượt chinh phục từng quốc gia Tây Vực, dù mỗi thành trì có thuận lợi như Ô Nê Thành, thì còn tổn thất trên đường hành quân thì sao? Số binh lính cần đồn trú ở các nơi đó thì thế nào?
Không có cái gọi là “Phấn lục thế dư liệt” của nước Tần, chỉ dựa vào Phỉ Tiềm một mình mà mong “F2A” nghiền nát hết, chẳng khác gì mơ tưởng ăn đào tiên!
Lời cảnh báo của Phỉ Tiềm với Thái Sử Từ chính là ý này.
Ban đầu phải lấy sự ổn định làm chủ.
Bởi lẽ lúc này, Thái Sử Từ không thể có đủ binh lực và nhân lực, mà Phỉ Tiềm cũng không thể dồn hết sức lực vào Tây Vực. Phỉ Tiềm còn nhiều việc phải làm, không thể tập trung toàn bộ binh lực tại Tây Vực. Nếu Thái Sử Từ lại gặp phải một trận “Hào Chiến”, sẽ làm chậm tiến độ phát triển Tây Vực rất nhiều.
Đợi đến khi Thái Sử Từ đã đứng vững tại Tây Vực, thông qua việc chinh phạt các quốc gia Tây Vực lân cận, tích trữ đủ lực lượng, thì cũng tự nhiên có thể như nước Tần trong mười năm cuối, một đường san phẳng tất cả mà tiến tới…
Phỉ Tiềm đưa ánh mắt xa xăm, nhìn về phía Bộ Sâm lão hòa thượng, người đang vì kiệt sức mà tạm dừng lời mắng chửi, khẽ mỉm cười ra hiệu cho người mang lão tới.
Bộ Sâm bước tới, nét mặt vẫn còn vương lại chút phẫn nộ, ánh mắt nhìn Phỉ Tiềm đầy căm hận.
“Ta có một vấn đề, muốn thỉnh giáo đại hòa thượng…” Phỉ Tiềm không nhắc đến chuyện của Thiện Thiện, mà cười nói, “Mỗi người đều có cái mông, cái mông là một phần của con người, mà tất cả mọi sự việc trên đời đều do con người quyết định, vậy cái mông cũng góp phần quyết định chuyện thiên hạ. Đại hòa thượng thấy thế nào?”
Ánh mắt của Bộ Sâm thoáng đổi, bắt đầu nhìn Phỉ Tiềm với thái độ nghiêm túc, chắp tay cúi đầu niệm Phật, “Nhân vi chỉnh, khâu vi tán, sao có thể tán mà mong chỉnh được?”
Phỉ Tiềm cười lớn, “Vậy sao đại hòa thượng bỏ cả việc nhìn thiên hạ, mà chỉ chăm chăm nhìn một góc Tây Vực để phán xét ta?”
Bộ Sâm cũng bật cười, “Tướng quân nghĩ mình chính là thiên hạ sao?”
Phỉ Tiềm không nổi giận, tiếp tục hỏi, “Vậy đại hòa thượng cho rằng ai mới là thiên hạ?”
Bộ Sâm lần nữa cúi đầu, chắp tay niệm Phật, “Tự nhiên chỉ có Phật mới có thể gọi là toàn vẹn thiên hạ.”
“Đúng vậy. Vậy xin hỏi đại hòa thượng, ‘Phật’ là duy nhất hay không?” Phỉ Tiềm mỉm cười, hỏi đầy ý vị.
Sắc mặt Bộ Sâm liền thay đổi, nét mặt giật giật, im lặng một lúc lâu rồi đáp, “Thập phương tam thế nhất thiết giai Phật, nhất thiết Bồ Tát diệc Ma Ha Tát, Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa…”
Phỉ Tiềm cười lớn, “Một Phật là tất cả Phật, sao đại hòa thượng chỉ nhìn Phật Tây Vực mà không thấy Phật Trung Nguyên? Phật phật bình đẳng, một Phật là tất cả Phật, một lời là tất cả Phật, tức là đủ cả ý nghĩa. Công đức của một Phật là vô lượng vô biên, cũng giống như công đức của vô lượng chư Phật không khác gì. Thấy được Phật Vô Lượng Thọ tức là thấy được vô lượng chư Phật thập phương. Đại hòa thượng chỉ thấy một Phật mà không thấy tất cả chư Phật, thì công đức ở đâu? A La Hán không vướng bận trần ai, vô nhiễm vô tri, nhưng còn A La Hán của Đại Thiên với năm sự thì sao? Mười điều có thể tĩnh pháp mà lại gọi là phi pháp, vậy sao Tây Vực không thể coi Đại Hán là chủ? Nếu nói tất cả đều có gốc rễ, vậy trăm năm trước Tây Vực đã thuộc về Đại Hán, tự nhiên vốn là của Đại Hán. Nếu nói tất cả sự việc đều do duyên sinh, vậy Thiện Thiện diệt vong chẳng phải cũng là duyên sinh duyên diệt sao? Đại hòa thượng sao lại coi trọng quốc gia Tây Vực hơn mà xem nhẹ Đại Hán, chẳng phải là lấy Phật Tây Vực làm trọng mà không thấy chư Phật khác sao?”
“Ngươi… ngươi…” Bộ Sâm hiển nhiên muốn quát mắng Phỉ Tiềm vì không kính Phật, nhưng lời vừa đến cửa miệng thì lại nuốt trở vào. Nếu Phỉ Tiềm không dùng Phật pháp để luận, Bộ Sâm đã có thể thẳng tay chê trách và khinh thường. Nhưng khi Bộ Sâm nhận ra Phỉ Tiềm thông hiểu Phật lý, còn dùng Phật lý để bàn luận việc Tây Vực, lão không dễ gì phản bác được nữa, bắt buộc phải dùng Phật pháp để tranh luận.
Nhưng điều mà Phỉ Tiềm nói lại cực kỳ khó cãi.
Phật là duy nhất, nhưng cũng là tất cả Phật.
Nếu Bộ Sâm phủ nhận Phật của Đại Hán, chẳng phải là phủ nhận tất cả Phật sao? Tương tự, nếu lão chỉ trích những việc Phỉ Tiềm đã làm tại Ô Nê Thành là không từ bi, là hành động của ác ma, bài xích người Hán, thì chẳng khác nào phủ nhận “Năm sự của Đại Thiên”…
Thực ra, những cuộc tranh luận trong Phật giáo không hề ít hơn những tranh chấp về kinh nghĩa trong Nho gia.
A La Hán có còn phiền não hay không? Có thể thoái chuyển không?
Tam thế thường hằng hay vô thường?
Những điều này cũng giống như các triết lý của Bách gia chư tử, là sự tìm hiểu và suy ngẫm của con người về thế giới qua từng thời đại.
Phật giáo với thuyết Thập phương, thậm chí đôi lúc lại giống với khái niệm siêu không gian trong khoa học viễn tưởng của hậu thế, khiến Phỉ Tiềm không khỏi suy ngẫm về vũ trụ và thời gian rộng lớn…
Tuy nhiên, Phỉ Tiềm có thể khẳng định một điều rằng, Bộ Sâm không thuộc về Thượng Tọa Bộ, nên lão buộc phải thừa nhận rằng A La Hán có thể có phiền não, và có thể thoái chuyển, nếu không sẽ đi ngược lại với mục đích truyền bá Phật giáo bao năm của lão ở Tây Vực.
Trong Phật giáo, A La Hán có vị trí siêu phàm, giống như những đại nho trong Nho gia, luôn được kính trọng. Nhưng trên đời, nhân tính là điều không thể tránh khỏi, nơi có thật nho cũng sẽ có giả nho. Trong quá trình phát triển của Phật giáo, không thể tránh khỏi việc có người lợi dụng danh nghĩa A La Hán để lừa đảo, gây tổn hại nghiêm trọng đến Phật pháp. Lúc đó, liệu có nên phủ nhận sự siêu việt của A La Hán, hay chọn cách phân biệt thật giả, để khi gặp một A La Hán, đệ tử phải tra xét kỹ càng, hay lại tuyên bố rằng A La Hán cũng có thể gặp phải những phiền não như Năm sự của Đại Thiên, có thể mộng tinh, chảy nước dãi, và đôi khi cũng lạc đường trong Phật pháp?
Điều này không khác gì việc hậu thế tranh luận về “chuyên gia” và “chuyên trò”.
Liệu quan phủ có không biết rằng một số chuyên gia là giả mạo không?
Tất nhiên là biết, nhưng họ chưa từng đặt ra tiêu chuẩn nào để phân biệt một chuyên gia thật và giả, chỉ luôn nhấn mạnh rằng A La Hán cũng có thể mắc phải những phiền não nhỏ nhặt, và rằng mọi điều bắt nguồn từ những âm thanh bên ngoài, chỉ khi nhận được “âm thanh” đó mới có “đạo pháp” sinh ra.
Nếu không, như câu nói cũ, bắt mười chuyên gia xử bắn, chắc chắn sẽ có người bị oan, nhưng bắt mười người rồi bắn chín, thì chắc chắn sẽ có kẻ lọt lưới.
Vậy có dám đưa ra tiêu chuẩn phân biệt không?
Không dám đâu!
Thà cứ nhắm mắt lại mà cho rằng Đại Thiên vẫn là người tốt, hay, vẫn là một A La Hán tốt.
Ngoài ra, cũng giống như Nho giáo hay hầu hết các hệ thống truyền thừa tri thức khác, sau khi những người lý tưởng ban đầu đã qua đời, việc duy trì sự đồng nhất và bình đẳng là vô cùng khó khăn.
Phật tổ tịch diệt, Phật giáo liền chia năm xẻ bảy.
Những người giữ gìn giới luật của Phật vẫn kiên trì tuân thủ, coi mười điều là phi pháp, nhưng trong quá trình truyền bá Phật giáo, mười điều đó lại trở thành tịnh pháp. Ngay cả Phật tổ, trước khi nhập Niết-bàn, cũng đã dự đoán trước rằng giới luật của Phật sẽ bị phá hủy.
Khi Phật còn tại thế, các đệ tử của Ngài cùng sống hòa thuận, tu hành đúng pháp, không có những tranh luận lớn. Nhưng dù không có tranh cãi nhiều, trong một số quan điểm và chủ trương vẫn có những dị biệt. Tuy nhiên, họ đều tuân theo giới luật mà Phật đã đặt ra, cùng nhau tu hành thanh tịnh.
Phật dùng một đêm để giảng dạy Pháp, chúng sinh tùy theo tâm mỗi người mà tiếp thu khác nhau.
Vậy nên, giáo pháp của Phật vốn không có sự khác biệt, mà chính là do tâm trí vọng tưởng của chúng sinh tạo ra sai biệt. Khi Phật chuẩn bị nhập Niết-bàn, Ngài đã biết rằng các đệ tử sau này sẽ chấp vào tiểu tiết, làm tổn hại đến sự phát triển của Phật giáo, liền dặn dò thị giả A Nan rằng: “Sau khi ta diệt độ, nên tập hợp chư tăng, bỏ đi những giới luật nhỏ nhặt.”
Nhưng điều đáng tiếc là Phật không nói rõ đâu là đại giới, đâu là tiểu giới.
Tiểu giới, có giữ hay không cũng không sao, nhưng rồi dần dần ngay cả đại giới cũng bị vứt bỏ…
Dù sao, khổ hạnh và tu hành quá gian nan, ai mà chẳng muốn tìm đường tắt?
Đường tắt ấy có nhiều tên gọi khác nhau. Trong Phật giáo gọi là “đốn ngộ”, trong “Chiến Búa” gọi là “ngộ sát”, trong thế giới của hệ thống gọi là “hệ thống”…
Những khó khăn từ khổ hạnh khiến nhiều tín đồ mất niềm tin vào Phật pháp và nảy sinh nghi ngờ.
Hành vi và lý luận quá khó khăn, khiến cho việc truyền bá và kế thừa Phật pháp trở nên bất lợi.
Thế là, khi Phật giáo từ bỏ giới luật, chẳng mấy chốc mà suy thoái, thối nát, chia rẽ thành các phái, các bộ, không ngừng công kích lẫn nhau, khiến cho đài sen nhuốm máu. Dù về sau Đại thừa Phật pháp có hợp nhất lại, nhưng đã mãi mãi không còn được sự trong sạch và vinh quang như khi Phật tổ còn sống, chỉ còn lại ánh sáng le lói và tàn tro sau khi Phật diệt độ…
Phỉ Tiềm nhìn vào Bộ Sâm đang lặng im, không định để lão dễ dàng thoát thân, bèn nói: “Thế Tôn vì Chuyển Đà mà giảng Nhất Ký đầu tiên, ấy là giết chứng La Hán, hay là chứng đắc La Hán, hay là tu chứng La Hán? Nếu đều có thể, thì ta cũng là La Hán, nếu không, thì Phật cũng phạm giới. Đại hòa thượng, ngươi giải thích điều này ra sao?”
Bộ Sâm trợn tròn mắt, yết hầu lên xuống, đầu óc lão dường như muốn nổ tung, ong ong vang lên.
Vì Phỉ Tiềm đã nhắc đến một vấn đề vô cùng nghiêm trọng trong Phật giáo.
Giống như việc Phỉ Tiềm đứng trước các tín đồ Nho giáo mà nói rằng Khổng Tử không trung không hiếu, là người nước Lỗ, giữ chức quan ở nước Lỗ, thế mà khi chiến loạn xảy ra, thay vì tận trung tận hiếu, lại thốt lên câu: “Là người, điều này có thể chịu đựng được, thì còn điều gì không thể?” rồi lập tức chạy sang nước Tề lánh nạn…
Phật giáo cũng có một nhân vật tên Chuyển Đà.
Hắn là người chuyên làm công việc lái xe cho Phật…
Chuyển Đà do bệnh tật mà muốn tự sát, mặc cho Xá Lợi Phất và Đại Chuẩn Đà nhiều lần khuyên bảo, nhưng lời lẽ cũng chẳng thể xoa dịu nỗi đau thể xác. Cuối cùng, vì bệnh tật, Chuyển Đà đã lựa chọn tự kết liễu đời mình. Theo giáo lý Phật giáo thời bấy giờ, tự sát là một hình thức sát nghiệp, và những kẻ phạm phải sát nghiệp không thể thành tựu quả vị La Hán. Ấy vậy mà, Phật lại tuyên bố rằng Chuyển Đà dù tự sát nhưng vẫn chứng đắc La Hán.
Vấn đề này liên quan đến xung đột giữa quả vị và giới sát. Thứ nhất, làm sao dám chắc rằng khi tự sát, hắn đã là A La Hán? Đây rõ ràng là một canh bạc lớn, nếu không xác định được, thì chẳng khác nào cả đời tu hành hóa thành hư không, cuối cùng đọa lạc vào súc sinh đạo và chịu sát nghiệp, kết cục vô cùng bi thảm. Thứ hai, nếu A La Hán có thể tự sát để chứng đạo, vậy những tín đồ Phật giáo khác cũng có thể tự sát để chứng đạo? Nếu thế, Phật giáo có khác gì những tà giáo khuyến khích tự sát để thành tựu đạo pháp? Thứ ba, nếu nói rằng tự sát và Niết-bàn có thể tồn tại đồng thời, vậy quan hệ nhân quả, thứ tự trước sau của chúng sẽ được định nghĩa như thế nào?
Câu chuyện này đã khiến không ít đệ tử Phật giáo phải vò đầu bứt tai, giống như con cháu Nho gia loay hoay dán những miếng cao da chó lên các lỗ hổng trong kinh nghĩa của Nho giáo…
Phật nói, Chuyển Đà tự sát không phải là đại tội.
Vì đã bao năm làm người đánh xe, thôi thì cứ xem hắn đã chứng quả La Hán đi!
Xem?
Thế mà cũng xem là được sao?
Theo quan điểm của con người thì không có gì sai.
Nhưng xét theo giới luật tăng đoàn, Chuyển Đà đã phạm tội.
Sát nghiệp là tội lớn.
Giới luật của tăng đoàn cũng là do Phật thuyết giảng.
Giống như việc trợ tử. Đó có thể là niềm an lạc cuối cùng của một người mắc bệnh nan y, nhưng theo luật pháp, đó vẫn là tội giết người. Luật pháp không cho phép vì không thể xác định chắc chắn liệu đó có phải là trợ tử thật sự hay không.
Nếu Phật không phải là Phật, mà chỉ là một con người, thì mọi chuyện sẽ đơn giản hơn, con người có thể thay đổi quan điểm tùy theo hoàn cảnh. Những gì đã nói trước kia có thể được rút lại, vì đó là điều mà con người thường làm.
Nhưng Phật thì không thể như vậy.
Nếu Phật tùy tiện thay đổi như người thường, thì còn gọi là Phật sao?
Phật hoàn tục chăng?
Phỉ Tiềm chỉ tay về phía cung điện Ô Nê, nhìn Bộ Sâm mỉm cười: “Nếu Chuyển Đà có thể chứng quả La Hán, thì ngươi và ta chính là Xá Lợi Phất và Đại Chuẩn Đà, đến đây để giúp hắn kiên định với lựa chọn của mình… Nếu Chuyển Đà không thể chứng quả La Hán, vậy thì việc ta để Đồng Cách La Gia chuộc tội, chẳng phải cũng là cứu vớt hắn sao? Vậy hòa thượng tại sao phải nổi giận?”
Bộ Sâm thất bại toàn diện, không lời đáp trả, chỉ biết không ngừng niệm Phật hiệu.
Nhưng, không phải cứ nhắm mắt là có thể làm ngơ trước sự thật.
Phỉ Tiềm mỉm cười ôn hòa, dưới bóng cung điện Ô Nê, chuẩn bị tung đòn cuối cùng dành cho Bộ Sâm…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
15 Tháng tám, 2018 22:21
Ù, truyện giới thiệu 3 4 năm trc trên tangthuvien, lúc đó vietphrase chặn. Giơi thiệu post 1 đống trên đấy, thêm mấy truyện mình đọc. Trc vào thấy mấy chục chương, tưởng edit khó, ko ai dịch chứ
14 Tháng tám, 2018 08:53
Giải thích cái tích cốc hết 5k chữ. Truyện này chắc 10k quá
12 Tháng tám, 2018 22:19
2 thằng nói nhảm một hồi hết 1 chương
12 Tháng tám, 2018 09:52
kỹ năng chém gió của con tác lên cấp ah, 5k chữ chỉ để hạ độc nguồn nước, 5k tiếp là trốn việc đọc sách, ngắm gái, rồi khách tới thăm nói cẩn thận vỏ chuối, có điềm dữ... :v
11 Tháng tám, 2018 23:27
ta chac chắn la từ bộ tu chân liêu thiên quần qua ;))))
11 Tháng tám, 2018 17:01
giương cờ hiệu hô 666 là sao???
11 Tháng tám, 2018 08:56
đổi bìa làm t suýt ko nhận ra
10 Tháng tám, 2018 23:30
Vkl. Chắc mod thay. Tính làm thêm mà ngà ngà say nên thôi để mai làm tiếp. Sợ bị sai
10 Tháng tám, 2018 22:11
Thay lại bìa truyện rồi, sao lại là hình anh Bị?
09 Tháng tám, 2018 19:46
Nói chung để khoáy vũng nước mạnh hơn, để Tiềm có đủ thời gian phát triển mà, khô
09 Tháng tám, 2018 10:40
Main không có loại bỏ sĩ tộc, anh Phỉ muốn phổ cập kiến thức. Nâng hàn môn lên để hạn chế quyền lực của sĩ tộc, tạo tiền đề cho khoa cử sau này. Chuyện rất thực tế, cộng với cv có tâm, vừa đọc vừa ngẫm cũng hay.
09 Tháng tám, 2018 06:46
thời này lên tư bản chưa nổi đâu. nó lên vua thì đâu lại vào đấy
07 Tháng tám, 2018 11:37
loại bỏ sĩ tộc thế gia thì có hào cường địa chủ và thư hương môn đệ. chạy chẳng đi đâu được. mà còn càng chuyên chế tập quyền. thời đại này ít ra còn ngăn được. hoàng quyền không quá mạnh. tóm lại là chỉ giương cờ hiệu hô 666 để chiếm điểm cao đạo đức thôi. như nhau cả
06 Tháng tám, 2018 21:23
Độc giả chỉ sợ bố cục thật kĩ, thật chặt đến cuối cùng không biết kết thúc như thế nào. Đầu voi đuôi chuột....
06 Tháng tám, 2018 15:32
Truyện chậm rãi mấy chương chắc thể hiện main đang cẩn trọng, đánh tốt căn cơ, từ từ rồi mới đến cao trào. Main không chỉ muốn đánh thắng trận, mà còn chống lại phần lớn sĩ tộc. Ngay từ giữa truyện đã liên tục nhắc về mục tiêu chính là chèn ép sĩ tộc, rồi thì thống nhất thiên hạ tránh việc Ngũ Hồ Loạn Hoa. Tịnh Châu ít sĩ tộc, dễ triển khai quyền cước, nhưng vào Trung Nguyên thì sĩ tộc san sát, càng về phương nam sĩ tộc càng mạnh. Tác viết main cẩn thận, thậm chí có chút rườm rà thì cũng có thể hiểu được. Bố cục càng sâu, đi được càng xa.
04 Tháng tám, 2018 21:12
Tối nay đến giờ này chưa thấy tác giả úp chương. Lười quá. Làm mấy trận liên quân rồi ngủ sớm. Sáng mai up chương sau nhé
04 Tháng tám, 2018 08:01
thằng nhóc không lông thì có gì hay? Điêu Thiền Lữ Bố mới ngon
04 Tháng tám, 2018 07:11
Lúc nào hứng chí lên miêu ta cách thị tẩm của Hán đế thì vui
04 Tháng tám, 2018 07:10
Bà mẹ có bữa cơm mở đầu để nói việc mà lòng vòng chóng hết cả mặt, chốt lại vẫn chưa tới việc chính?????
03 Tháng tám, 2018 23:09
hạt vừng cũng dẫn điển cố. ăn bữa cơm cũng giảng món, vài hôm nó mà thiết yến thì giảng từ món ăn đến điệu múa trang phục thì chục chương là có khả năng lắm
03 Tháng tám, 2018 19:57
k hieu lắm bạn ơi, thông não cái
03 Tháng tám, 2018 12:06
Có câu chuyện nói qua nói lại câu giờ quá!!!
02 Tháng tám, 2018 23:32
Đọc đến khúc này làm mình hứng thú với môn xã hội học ghê
02 Tháng tám, 2018 23:02
Chắc vậy. Mỗi tội con tác câu chương bỏ mẹ. Chương mới nhất nói về việc giáo hoá người Hồ phải như nấu ếch bằng nước ấm. Mà lão ấy dẫn dắt từ việc chữ nhất, nhị, ..., thập viết qua từng thời kì rồi vân vân mây mây.
Nhiều khi muốn lướt qua nhanh nhưng phải đọc kĩ tí để xem. Haizzz. Nổ não
02 Tháng tám, 2018 22:35
là Thái Dục - Lưu Đản, nãy nhầm, cái này ta còn té ghế hơn :') :)))))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
