“Ngươi thậm chí chẳng buồn gọi ta một tiếng phụ thân,”, gọi một tiếng “cha”, đâu phải chỉ là câu nói của thời hậu thế.
Giống như trước đây, Lữ Bố hầu như chưa từng gọi Phỉ Tiềm là chủ công.
Ban đầu là hiền đệ, sau lại là Tử Uyên, rồi sau đó lại gọi theo chức quan, khoảng cách giữa hai người dường như càng lúc càng xa dần theo khoảng cách địa lý.
Lữ Bố cúi đầu.
Có lẽ hắn đã thực sự bị Phỉ Tiềm thuyết phục, cũng có thể vì muốn giữ mạng, hoặc có lẽ vì lý do nào khác. Nhưng giờ đây, cùng với sự thay đổi trong cách xưng hô của Lữ Bố, các hộ vệ và binh lính thân tín đi theo hắn cũng tự nhiên buông vũ khí, chịu sự thu nhận. Những binh lính này vốn không có tâm phản nghịch, sau khi bị tước vũ khí, cũng an phận ở lại hậu doanh, làm phu dịch một thời gian.
Phỉ Tiềm thỉnh thoảng cảm thấy buồn cười.
Tính cách của Lữ Bố, quả thực nếu chưa đến lúc đường cùng, chưa đâm vào tường, chưa đổ máu đầu, thì quyết chẳng cúi đầu.
Cái sự cứng cỏi này, nếu đặt vào bọn văn nhân đất Sơn Đông, những kẻ ngày ngày mỉa mai võ phu, thì thật khó mà tin được.
Đối với một số văn nhân đất Sơn Đông, khi thấy tình thế bất lợi, lập tức cúi đầu gọi “cha” dường như là bản năng trời sinh.
Thái độ của Phỉ Tiềm đối với Lữ Bố, chẳng vì việc Lữ Bố cúi đầu mà thay đổi, vẫn gọi hắn là Phụng Tiên huynh, rồi bảo hắn đi nghỉ ngơi. Phỉ Tiềm không đưa ra bất cứ phán quyết nào ngay lập tức đối với Lữ Bố, cũng không tiếp tục trách mắng hay nhục mạ hắn.
Lỗi lầm của Lữ Bố nhiều, tội trạng nặng nề, điều này không thể phủ nhận, nhưng đồng thời, không phải vì hắn có tội mà phủ nhận toàn bộ con người hắn.
Về phần các hộ vệ và binh lính thân tín của Lữ Bố, phần lớn trong số họ không có trách nhiệm trực tiếp trong chuyện ở Tây Vực. Dưới chế độ phong kiến, quan lại cấp trung và thấp, bao gồm cả các sĩ quan quân đội, thường không có nhiều tư tưởng. Những chuyện như “Hoàng bào gia thân” cũng chỉ là trò chơi của một vài tướng lĩnh thượng tầng, rất ít khi toàn quân tham gia vào.
Việc xử lý Lữ Bố, Phỉ Tiềm vô cùng cẩn trọng.
Không phải vì danh tiếng của Lữ Bố, cũng không phải vì quan hệ cá nhân giữa hắn và Phỉ Tiềm, mà là căn cứ vào hoàn cảnh cụ thể của Lữ Bố. Bởi lẽ Lữ Bố đại diện cho tầng lớp võ tướng hàn môn có thể vươn tới đỉnh cao, là hình tượng một dân biên cương Đại Hán, nhờ sức lực cá nhân mà đạt tới đỉnh cao đương thời.
Do giới hạn bởi tri thức và quan điểm của Lữ Bố, hành động của hắn quả thực gây ra nhiều vấn đề, dẫn đến Tây Vực lâm vào tai ương, quan lại tham nhũng, dân chúng khổ cực. Nhưng đồng thời, trong suốt ba, bốn trăm năm của triều Hán, có bao nhiêu Thái thú, Thứ sử gây rối loạn biên cương thực sự bị trừng phạt? Và có bao nhiêu kẻ đã được bỏ qua, xử lý nhẹ nhàng?
Là do Lữ Bố quá đặc biệt, hay do những kẻ bị giấu tên kia quá bình thường?
Vì sao những người đó không giống như Lữ Bố, bị phơi bày ra để chịu đòn trừng phạt?
Mở rộng ra, tại sao các triều đại phong kiến sau này, hoàng đế càng lúc càng e ngại võ nhân, mà lại khoan dung với văn nhân?
Văn võ phân gia, rốt cuộc là lợi hay hại?
Đây là những vấn đề mà Phỉ Tiềm phải suy nghĩ và tìm cách giải quyết.
Vậy nên phải nhìn vào sự việc, không chỉ trích cá nhân.
Giết người, dễ lắm.
Thực sự suy nghĩ, mới khó.
Trên thành Ngọc Môn, Thái Sử Từ đang cùng Phỉ Tiềm đi tuần tra.
Ngày mai, Thái Sử Từ sẽ khởi hành, tiến thẳng đến Tây Hải thành, làm tiên phong, đối mặt với liên quân Tây Vực.
“Xuân Thu Chiến Quốc, Tần Hán giao tranh, đều coi trọng võ lực.” Phỉ Tiềm vừa chậm rãi bước đi vừa nói với Thái Sử Từ, “Sự dũng mãnh của binh sĩ, số lượng binh lính, chính là nền tảng của chiến thắng.”
Không chỉ trước thời Tần Hán, mà ngay cả trong các triều đại phong kiến sau này, lòng dũng cảm và số lượng binh sĩ vẫn luôn là yếu tố quan trọng quyết định thắng bại của một cuộc chiến. Mặc dù không phải tuyệt đối, nhưng ít nhất đó cũng là nền tảng vững chắc. Điều này, Thái Sử Từ không hề dị nghị, chỉ đứng bên cạnh gật đầu đồng ý.
Phỉ Tiềm tiếp tục tiến bước, “Phàm là phép dùng binh, đầu tiên triệu binh từ lục hương, nếu không đủ, tiếp đến lục trục; nếu vẫn thiếu, mới triệu binh từ công ấp và ba loại thái; nếu vẫn chưa đủ, mới triệu binh từ các chư hầu… Tử Nghĩa, ngươi biết vì sao chăng?”
Thái Sử Từ suy nghĩ một chút rồi nói: “Dân lục hương dùng cho việc gần, dân lục trục dùng cho việc dã.”
Phỉ Tiềm gật đầu: “Tại sao lại như thế?”
“Điều này…” Thái Sử Từ chỉ biết điều đó, nhưng trước giờ chưa từng suy nghĩ sâu xa.
Phỉ Tiềm đang nói về chế độ tuyển binh của triều Chu. Cái gọi là lục hương, hay còn gọi là quốc nhân, cơ bản chính là dân cư ở các đô thị, còn lục trục chính là dân ở nông thôn, hay còn gọi là dã nhân. Lời Phỉ Tiềm vừa nói có nghĩa là, vào thời triều Chu, khi cần tuyển binh, trước tiên sẽ chọn từ quốc nhân, sau đó mới đến dã nhân. Nếu vẫn không đủ, mới triệu binh từ các chư hầu.
Rõ ràng vào thời Chu, địa vị của quốc nhân cao hơn dã nhân, nghĩa là, trong thời Chu, việc nhập ngũ là một vinh dự, binh sĩ được hưởng địa vị xã hội cao. Đây là nhận thức phổ biến của phần lớn dân chúng thời Chu. Mỗi khi có cơ hội nhập ngũ, họ luôn tích cực tham gia, và dựa theo thứ bậc mà lần lượt gia nhập quân ngũ.
Thái Sử Từ suy nghĩ một lúc lâu rồi mới đáp: “Thưa chủ công, có lẽ là vì quốc nhân trung thành?”
“Ừm…” Phỉ Tiềm gật đầu rồi nói: “Đúng vậy. Nhưng vì sao quốc nhân trung thành, mà dã nhân lại đáng nghi? Sau đó, triều Chu suy yếu, còn chư hầu lại thịnh?”
Thái Sử Từ nhíu mày, tỏ ra vô cùng khó khăn. Hắn biết cuộc trò chuyện hôm nay với Phỉ Tiềm rất quan trọng, thậm chí có thể quyết định nhiều sự việc tiếp theo, nhưng hắn lại không ngờ Phỉ Tiềm không hỏi về cách đánh Tây Vực, cách bình loạn, cách giết trận hay cách chiến đấu nơi dã trường.
Phỉ Tiềm nhìn Thái Sử Từ một lần, hiểu rằng hắn chưa thực sự nắm rõ nguyên nhân sâu xa của cuộc loạn ở Tây Vực, cũng chưa hiểu rõ vai trò của Tây Vực đối với tình hình chính trị của Đại Hán. Nếu cứ như vậy, dù Thái Sử Từ có nhậm chức Đô hộ Tây Vực, e rằng cũng khó mà có tiến triển lớn so với hiện tại.
Hoặc ít nhất là không có loại tiến bộ mà Phỉ Tiềm mong muốn.
Quát mắng hay sỉ nhục không thể giải quyết được vấn đề, chỉ có thể tạm thời trấn áp. Nhưng vấn đề vẫn còn đó, giống như tình hình Tây Vực vậy, Phỉ Tiềm tin rằng liên quân Tây Vực không phải là vấn đề lớn, nhưng sau khi đánh bại liên quân Tây Vực thì sao?
Thái Sử Từ liệu có thể gánh vác trọng trách thay đổi Tây Vực, cải cách chức vụ Đô hộ hay không?
So với Lữ Bố, Thái Sử Từ có thể kém hơn về võ nghệ, nhưng về văn trị, hắn lại vượt trội hơn nhiều.
Thế giới này còn rộng lớn lắm, và cái mà Hoa Hạ cần là những người văn võ toàn tài, chứ không phải những kẻ chỉ giỏi văn hay giỏi võ, hoặc thậm chí là những kẻ chuyên đi lừa người.
Sau Hán đại Đường, “thượng võ” dần dần biến thành “trọng văn”, điều này không hẳn là một chuyện tốt. Nhưng trong các triều đại phong kiến sau này, điều này lại được duy trì một cách liên tục. Vậy nguyên nhân sâu xa của nó là gì?
“Tây Vực đối với Hoa Hạ, cũng như việc đuổi giặc khỏi quê hương của Chu, chư hầu bảo vệ bốn phương.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Chu dùng quốc nhân làm binh sĩ tinh nhuệ, không phải vì dã nhân không dũng cảm, mà bởi vì ruộng đất của quốc nhân nhiều hơn ở nơi dã ngoại. Giống như các thủ lĩnh bộ tộc ở Tây Vực, nếu biết rằng cái chết của họ sẽ làm tan rã gia nghiệp, tất sẽ loạn chiến. Không có gì lạ, đó là bản tính con người.”
“Xuân Thu trọng võ, Chiến Quốc càng thịnh.” Phỉ Tiềm nhìn Thái Sử Từ, hắn gật đầu tỏ vẻ hiểu. Phỉ Tiềm cười, “Vậy… vì sao ngày nay chỉ nghe thấy ‘sĩ nông công thương,’ mà không thấy nhắc đến ‘chiến’ nữa?”
“À? Chuyện này…” Thái Sử Từ nuốt nước bọt, không thể trả lời.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, một phần là do nhận thức phổ biến trong xã hội, phần khác là do nhu cầu tranh bá, các chư hầu đều cố gắng làm giàu đất nước, củng cố quân lực. Một trong những cải cách lớn của triều Tần chính là do Thương Ưởng đưa ra. hắn bác bỏ chiến lược của nước Tề và đưa quân sự ngang tầm với nông nghiệp, thể hiện sự coi trọng quân sự của mình. Dưới ảnh hưởng và khuyến khích của hắn, nước Tần vốn đã trọng võ lại càng tôn sùng công lao quân sự hơn, hướng đến mục tiêu ‘toàn quốc gánh vác quân sự.’
Thương Ưởng từng nói: “Không thắng mà làm vương, không bại mà vong, từ xưa đến nay chưa từng có. Dân dũng cảm thì thắng, dân không dũng cảm thì bại. Có thể hợp nhất dân vào quân sự thì dân dũng, không thể hợp nhất thì dân không dũng. Thánh vương thấy việc trị quốc là dựa vào binh, nên cả nước đều hướng về binh.” Xem lời này, có thể thấy rõ khí phách của nước Tần thời ấy. Với tinh thần và niềm tin toàn dân chiến đấu, Tần làm sao không trở thành kẻ chiến thắng lớn nhất?
Còn bây giờ…
Một đám tàn quân Sơn Đông năm xưa, suốt ngày rêu rao “hiếu chiến tất vong.”
Phỉ Tiềm chậm rãi nói: “Cái gọi là ban thưởng thống nhất là khi bổng lộc, chức tước đều xuất phát từ chiến công, không có sự thiên vị. Vì thế dân Tần đều dũng cảm ra trận.”
Thái Sử Từ lặng lẽ gật đầu, vẻ mặt trầm ngâm suy nghĩ.
Ở nước Tần, một người xuất thân bình dân hoàn toàn có thể nhờ vào chiến công mà phong hầu bái tướng. Chiến công không chỉ quyết định lợi ích chính trị, kinh tế, mà còn cả địa vị xã hội của binh sĩ trong tương lai. Thương Ưởng đề cao luật pháp, coi việc tòng quân là nghĩa vụ và trách nhiệm mà mọi người dân phải gánh vác. Nhưng trên cơ sở đó, hắn không quên hứa hẹn những phần thưởng hậu hĩnh. Nếu đã phải nhập ngũ, thì thay vì miễn cưỡng, tốt hơn là hãy hăng hái tham gia, dũng cảm chiến đấu, để thay đổi số phận của mình.
“Hán thừa kế chế độ Tần, cũng mạnh về quân sự, binh lực hùng hậu, từ đó có thể đánh đuổi Hung Nô, truy quét tận Mạc Bắc.” Phỉ Tiềm ngẩng đầu, nhìn ra mênh mông cát vàng của sa mạc, như thấy được bóng dáng của Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh và những hộ vệ dũng mãnh khác giữa cơn gió cát cuốn xoáy.
Sau khi Lưu Bang lên ngôi, nhà Hán cũng kế thừa hầu hết chế độ của nhà Tần. Chế độ quân công và tước vị vẫn là con đường cần thiết để người dân thay đổi số phận trong thời Tây Hán. Nhìn vào thành phần quan chức triều Tây Hán, phần lớn những người giữ chức vụ cao đều là hậu duệ của các tướng quân công thần. Khi Tây Hán đối mặt với kẻ thù Hung Nô, chiến tranh không thể chấm dứt, và phải dựa vào tướng lĩnh để ra trận giết địch, duy trì an ninh và ổn định trong nước.
“Mãi đến thời Hiếu Vũ, khi bãi bỏ Bách gia, tôn sùng Nho thuật độc tôn…” Phỉ Tiềm mỉm cười, “Tử Nghĩa, ngươi có biết, Hiếu Vũ Đế bãi bỏ Bách gia không chỉ là bãi bỏ học thuyết của Thân, Thương, Hàn, Tô, Trương mà còn là bãi bỏ cả đám quý tộc đại địa chủ, công thần võ tướng…”
Thái Sử Từ mở to mắt ngạc nhiên. Điều Phỉ Tiềm vừa nói hoàn toàn trái ngược với hiểu biết trước đây của hắn. Việc trấn áp hào cường địa chủ, Thái Sử Từ còn hiểu được đôi chút, nhưng Bách gia của Đổng Trọng Thư chẳng phải chỉ nhắm vào giới văn nhân sao? Sao lại đột nhiên liên quan đến đám quý tộc quân công?
“Tây Vực…” Phỉ Tiềm chỉ về phía tây, rồi thở dài một tiếng, “cũng như Lữ Bố vậy…”
Thái Sử Từ ngẫm nghĩ sâu xa.
Vào thời đó, Đại Hán đã trải qua giai đoạn trị vì Văn Cảnh, nhân dân được nghỉ ngơi dưỡng sức, thế hệ đầu tiên của công thần võ tướng đã dần đi vào mục ruỗng và suy tàn. Con cháu của họ không còn có thể mang lại sự an toàn và bảo vệ cho dân chúng, cũng không còn là trụ cột vững chắc của quốc gia. Thậm chí, họ còn trở thành gánh nặng cho xã hội, gây cản trở cho sự phát triển và ổn định của đất nước, không chỉ làm suy yếu quyền lực của giai cấp thống trị mà còn không có lợi cho việc củng cố quyền lực tập trung của hoàng đế.
Vì thế, khi Hán Vũ Đế nắm quyền, hắn đã thi hành chính sách đàn áp những công thần võ tướng suy đồi này. Một mặt, Hán Vũ Đế cho rằng: “Võ công thì nổi bật mà văn đức thì phải khen thưởng,” và bắt đầu đề bạt những người thuộc tầng lớp “văn học chi sĩ” vào làm quan, bổ sung nhu cầu quản lý hành chính, từ đó thay đổi cục diện công thần võ tướng nắm quyền. Mặt khác, Hán Vũ Đế cũng trọng dụng những người xuất thân từ tầng lớp bình dân, như Thương Hồng Dương, Tư Mã Tương Như, Chu Mãi Thần, Vệ Thanh, để đối đầu với đám công thần võ tướng.
Đến thời Đông Hán, Quang Vũ Đế, trong quá trình tranh bá thiên hạ, đã hiểu rõ rằng những thế lực cát cứ đều là quân phiệt. Vì vậy, hắn tiếp tục chính sách trọng văn khinh võ, đặc biệt là đối với vùng Quan Tây, từ đó về sau, quân nhân và võ tướng khó lòng bước vào trung tâm quyền lực của triều đình Đông Hán.
Từ đó, mô hình trọng văn khinh võ dần hình thành, chế độ coi nhẹ công thần quân công và coi trọng thế gia học giả được duy trì cho đến cuối thời Đường. Khi đó, giữa những biến động lớn, các thế gia quyền quý suy yếu và sụp đổ, trong khi đó, tầng lớp địa chủ mới nổi lên, tiếp tục xoay quanh đất đai - tư liệu sản xuất quan trọng - kéo dài hàng ngàn năm.
Thiên hạ đại thế, hợp lâu tất phân, phân lâu tất hợp.
Nếu đổi chữ “đại thế” thành quyền sở hữu đất đai, thì cũng có thể lý giải như vậy.
“Tử Nghĩa, chuyện Lữ Bố ở Tây Vực, ngươi thấy thế nào?” Phỉ Tiềm hỏi.
Thái Sử Từ ngẩn người, ngước mắt nhìn Phỉ Tiềm một cái rồi đáp: “Việc này tất do chủ công quyết định. Lữ Bố có tội, đáng bị trừng phạt.”
Phỉ Tiềm mỉm cười nhẹ nhàng. Câu trả lời của Thái Sử Từ thật thú vị. Thái Sử Từ ít nhiều đã hiểu vì sao Phỉ Tiềm vẫn giữ mạng Lữ Bố, bởi chính Thái Sử Từ cũng là một võ tướng.
Phỉ Tiềm nhìn xa xăm: “Nếu đã vậy, Tử Nghĩa, ngươi sẽ lấy gì để định Tây Vực, giữ yên bờ cõi và thể hiện uy phong của Đại Hán?”
Câu hỏi của Phỉ Tiềm tuy nghe đơn giản, nhưng Thái Sử Từ đã bắt đầu toát mồ hôi nhẹ.
So với Lữ Bố, Thái Sử Từ hiểu biết hơn, vì thế hắn phần nào nắm bắt được ý tứ của Phỉ Tiềm.
Lữ Bố tựa như những công thần võ tướng Hán đại sơ, dần dần thoái hóa và suy đồi, trở thành trở ngại cho sự phát triển của quốc gia. Giống như cách Hán Vũ Đế sử dụng Đổng Trọng Thư để bãi bỏ Bách gia, tôn sùng Nho thuật độc tôn, dù có thể loại bỏ vấn đề nhưng hậu quả không chỉ đơn thuần là giết vài người mà giải quyết được.
Ngay cả nếu Hoắc Khứ Bệnh sống thêm vài năm nữa, liệu có thể thay đổi được điều gì?
Chưa chắc sẽ không giống như họ Vệ, bị tru di cả chín tộc!
Mà nếu nói rằng đám sĩ tộc văn nhân không có nhúng tay vào chuyện này, e rằng không đúng.
Phỉ Tiềm liếc nhìn Thái Sử Từ, không hối thúc.
Bởi vì đây là một vấn đề lớn, thực sự cần phải suy nghĩ kỹ lưỡng.
Một vùng đất nếu chỉ giao cho võ tướng cai trị, chắc chắn không thể vẹn toàn, nhưng nếu toàn bộ giao cho văn nhân thì sao?
Giống như những triều đại phong kiến sau này, trọng văn khinh võ, liệu có khả thi?
Cũng không thể.
Phỉ Tiềm biết rằng, lịch sử đã chứng minh điều đó. Một số văn nhân thời phong kiến thậm chí còn tệ hại và nguy hại hơn những võ tướng ngu ngốc.
Trong triều đại phong kiến, gia tộc Khổng Tử, gia tộc của Diễn Thánh Công, chính là hình ảnh thu nhỏ của cả văn nhân Hoa Hạ.
Phỉ Tiềm nhớ lại những chuyện liên quan đến Diễn Thánh Công mà mình đã biết từ đời sau.
Thật thú vị, những kẻ tự xưng dòng dõi cao quý này đối với người trong nước thì nghiêm khắc soi xét, bắt lỗi từng ly từng tí, nhưng đối với kẻ thù bên ngoài lại quỳ gối cầu xin tha thứ.
Thời Đại Kim, Diễn Thánh Công Khổng Đoan Hữu chạy về phía nam, trở thành Nam tông Diễn Thánh Công của Khổng thị. Nhưng người em cùng cha khác mẹ của hắn, Khổng Đoan Thao, lại chủ động quy hàng quân Kim, lập nên Bắc tông Khổng thị.
Sau này, tông môn Khổng Tử chính thống nhất chính là Bắc tông, và họ đã phát huy truyền thống đó một cách xuất sắc.
Bất kể là Khổng Khắc Kiên - người thà quỳ gối dưới chân triều Nguyên, trung thành tận tụy, nhưng lại vênh mặt khi được Chu Nguyên Chương mời, hay Khổng Dận Thực - người trong thời đại nhà Thanh đã dâng biểu tỏ lòng trung thành, khen ngợi rằng việc cạo đầu rất mát mẻ và mang lại nhiều lợi ích. Thậm chí, còn có Khổng Lệnh Di - người đã đón nhận hình ảnh của các hoàng đế nước ngoài hết lần này đến lần khác, và Khổng Đức Thành - trước khi quân Nhật xâm lược, hứng khởi làm thơ, bày tỏ rằng Trung-Nhật “đồng văn đồng chủng,” với câu thơ: “Giang Xuyên Châu Tứ nguyên lưu hợp, huống thị đồng châu khởi dị nhân.”
Ha, đây chính là Diễn Thánh Công.
Và văn nhân phong kiến thì tôn thờ những hậu duệ của Khổng Tử như vậy.
Văn nhân có thể hết lần này đến lần khác đầu hàng và phản bội, nhưng họ lại tự đội lên đầu vương miện “bảo tồn giống nòi đọc sách”, rồi quay sang chỉ trích Lữ Bố là “tam tính gia nô”….
Phải biết rằng, vào thời kỳ ba nhà Kim, Nguyên, Tống cùng tồn tại, Diễn Thánh Công Khổng Tử cũng có đến ba vị. Để tranh giành ai mới là Khổng Tử chính thống, họ còn diễn trò trước mặt các vương công quý tộc nhà Nguyên. Kẻ thì xé mặt, kẻ thì xé áo, kẻ thì cầm gậy đánh nhau, khiến Thái Tổ nhà Nguyên cười phá lên.
Những văn nhân loại này, đối với bản thân thì khoan dung, nhưng đối với người khác lại khắc nghiệt. Bề ngoài thì nói rằng không coi trọng xuất thân, nhưng thực ra, tầng lớp sĩ đại phu do họ tạo nên luôn bám chặt vào vấn đề dòng dõi, không bao giờ chịu nhượng bộ trước hoàng đế.
Tuy nhiên, cũng có ngoại lệ, như dưới triều đại nhà Thanh, các sĩ đại phu không dám thốt lên một lời phản đối. Họ thậm chí còn viết sách ca ngợi rằng “Cửu long tranh đích” (chín rồng tranh ngôi) thật tốt, rằng các A Ca đều rất tài năng, thực sự là “rồng sinh chín con”! Dù sao thì người Mãn Châu là những đại thủ lĩnh cao quý, thuộc hàng quý tộc Thượng Tam Kỳ. Các sĩ đại phu đã không ngại việc người Mãn đứng cao trên người Hán, thì cũng chẳng bận tâm về xuất thân cao quý của hoàng đế Mãn Châu, bởi họ cũng coi đó là một nửa ngoại bang.
Tây Vực, cũng có những “người ngoại bang.”
Những điều như vậy, làm thế nào để xử lý và tạo nên một quy chuẩn tham chiếu, chính là nhiệm vụ của Thái Sử Từ trong giai đoạn tới.
Không chỉ là chiến thắng liên quân Tây Vực…
Tây Vực không thể để cho sĩ tộc thế gia giữ chức Đô hộ, vì đối với tầng lớp này, lợi ích của gia tộc quan trọng hơn cả. Còn quốc gia… ai làm chủ cũng không quan trọng, miễn là tiền lương đủ cao.
Vì vậy, chỉ có những tướng lĩnh như Thái Sử Từ, người dám đánh trận và hiểu rõ cách chiến đấu, mới có thể trấn giữ Tây Vực.
Nhưng làm thế nào để ngăn ngừa tướng lĩnh không trở nên suy đồi trong thời kỳ ổn định, làm sao xây dựng một hệ thống quyền lực vững chắc, và làm sao để không xuất hiện tranh giành quyền lực, cũng là vấn đề cốt lõi trong việc cai trị Tây Vực.
Thái Sử Từ suy nghĩ, trầm mặc, càng nghĩ càng thấy nhiều vấn đề, càng nhiều lại càng khó nắm bắt trọng điểm.
Những ý tưởng trước kia của hắn giờ đây không còn phù hợp hoặc không đủ, khiến hắn nhất thời đổ mồ hôi.
Phỉ Tiềm đứng khoanh tay, đón gió, nhìn về phía những đợt cát vàng cuộn trào trên sa mạc.
Dưới bầu trời rộng lớn, Ngọc Môn Quan sừng sững.
Trên cổng thành, ngàn năm vẫn trôi qua lặng lẽ…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
