“Ngươi thậm chí chẳng buồn gọi ta một tiếng phụ thân,”, gọi một tiếng “cha”, đâu phải chỉ là câu nói của thời hậu thế.
Giống như trước đây, Lữ Bố hầu như chưa từng gọi Phỉ Tiềm là chủ công.
Ban đầu là hiền đệ, sau lại là Tử Uyên, rồi sau đó lại gọi theo chức quan, khoảng cách giữa hai người dường như càng lúc càng xa dần theo khoảng cách địa lý.
Lữ Bố cúi đầu.
Có lẽ hắn đã thực sự bị Phỉ Tiềm thuyết phục, cũng có thể vì muốn giữ mạng, hoặc có lẽ vì lý do nào khác. Nhưng giờ đây, cùng với sự thay đổi trong cách xưng hô của Lữ Bố, các hộ vệ và binh lính thân tín đi theo hắn cũng tự nhiên buông vũ khí, chịu sự thu nhận. Những binh lính này vốn không có tâm phản nghịch, sau khi bị tước vũ khí, cũng an phận ở lại hậu doanh, làm phu dịch một thời gian.
Phỉ Tiềm thỉnh thoảng cảm thấy buồn cười.
Tính cách của Lữ Bố, quả thực nếu chưa đến lúc đường cùng, chưa đâm vào tường, chưa đổ máu đầu, thì quyết chẳng cúi đầu.
Cái sự cứng cỏi này, nếu đặt vào bọn văn nhân đất Sơn Đông, những kẻ ngày ngày mỉa mai võ phu, thì thật khó mà tin được.
Đối với một số văn nhân đất Sơn Đông, khi thấy tình thế bất lợi, lập tức cúi đầu gọi “cha” dường như là bản năng trời sinh.
Thái độ của Phỉ Tiềm đối với Lữ Bố, chẳng vì việc Lữ Bố cúi đầu mà thay đổi, vẫn gọi hắn là Phụng Tiên huynh, rồi bảo hắn đi nghỉ ngơi. Phỉ Tiềm không đưa ra bất cứ phán quyết nào ngay lập tức đối với Lữ Bố, cũng không tiếp tục trách mắng hay nhục mạ hắn.
Lỗi lầm của Lữ Bố nhiều, tội trạng nặng nề, điều này không thể phủ nhận, nhưng đồng thời, không phải vì hắn có tội mà phủ nhận toàn bộ con người hắn.
Về phần các hộ vệ và binh lính thân tín của Lữ Bố, phần lớn trong số họ không có trách nhiệm trực tiếp trong chuyện ở Tây Vực. Dưới chế độ phong kiến, quan lại cấp trung và thấp, bao gồm cả các sĩ quan quân đội, thường không có nhiều tư tưởng. Những chuyện như “Hoàng bào gia thân” cũng chỉ là trò chơi của một vài tướng lĩnh thượng tầng, rất ít khi toàn quân tham gia vào.
Việc xử lý Lữ Bố, Phỉ Tiềm vô cùng cẩn trọng.
Không phải vì danh tiếng của Lữ Bố, cũng không phải vì quan hệ cá nhân giữa hắn và Phỉ Tiềm, mà là căn cứ vào hoàn cảnh cụ thể của Lữ Bố. Bởi lẽ Lữ Bố đại diện cho tầng lớp võ tướng hàn môn có thể vươn tới đỉnh cao, là hình tượng một dân biên cương Đại Hán, nhờ sức lực cá nhân mà đạt tới đỉnh cao đương thời.
Do giới hạn bởi tri thức và quan điểm của Lữ Bố, hành động của hắn quả thực gây ra nhiều vấn đề, dẫn đến Tây Vực lâm vào tai ương, quan lại tham nhũng, dân chúng khổ cực. Nhưng đồng thời, trong suốt ba, bốn trăm năm của triều Hán, có bao nhiêu Thái thú, Thứ sử gây rối loạn biên cương thực sự bị trừng phạt? Và có bao nhiêu kẻ đã được bỏ qua, xử lý nhẹ nhàng?
Là do Lữ Bố quá đặc biệt, hay do những kẻ bị giấu tên kia quá bình thường?
Vì sao những người đó không giống như Lữ Bố, bị phơi bày ra để chịu đòn trừng phạt?
Mở rộng ra, tại sao các triều đại phong kiến sau này, hoàng đế càng lúc càng e ngại võ nhân, mà lại khoan dung với văn nhân?
Văn võ phân gia, rốt cuộc là lợi hay hại?
Đây là những vấn đề mà Phỉ Tiềm phải suy nghĩ và tìm cách giải quyết.
Vậy nên phải nhìn vào sự việc, không chỉ trích cá nhân.
Giết người, dễ lắm.
Thực sự suy nghĩ, mới khó.
Trên thành Ngọc Môn, Thái Sử Từ đang cùng Phỉ Tiềm đi tuần tra.
Ngày mai, Thái Sử Từ sẽ khởi hành, tiến thẳng đến Tây Hải thành, làm tiên phong, đối mặt với liên quân Tây Vực.
“Xuân Thu Chiến Quốc, Tần Hán giao tranh, đều coi trọng võ lực.” Phỉ Tiềm vừa chậm rãi bước đi vừa nói với Thái Sử Từ, “Sự dũng mãnh của binh sĩ, số lượng binh lính, chính là nền tảng của chiến thắng.”
Không chỉ trước thời Tần Hán, mà ngay cả trong các triều đại phong kiến sau này, lòng dũng cảm và số lượng binh sĩ vẫn luôn là yếu tố quan trọng quyết định thắng bại của một cuộc chiến. Mặc dù không phải tuyệt đối, nhưng ít nhất đó cũng là nền tảng vững chắc. Điều này, Thái Sử Từ không hề dị nghị, chỉ đứng bên cạnh gật đầu đồng ý.
Phỉ Tiềm tiếp tục tiến bước, “Phàm là phép dùng binh, đầu tiên triệu binh từ lục hương, nếu không đủ, tiếp đến lục trục; nếu vẫn thiếu, mới triệu binh từ công ấp và ba loại thái; nếu vẫn chưa đủ, mới triệu binh từ các chư hầu… Tử Nghĩa, ngươi biết vì sao chăng?”
Thái Sử Từ suy nghĩ một chút rồi nói: “Dân lục hương dùng cho việc gần, dân lục trục dùng cho việc dã.”
Phỉ Tiềm gật đầu: “Tại sao lại như thế?”
“Điều này…” Thái Sử Từ chỉ biết điều đó, nhưng trước giờ chưa từng suy nghĩ sâu xa.
Phỉ Tiềm đang nói về chế độ tuyển binh của triều Chu. Cái gọi là lục hương, hay còn gọi là quốc nhân, cơ bản chính là dân cư ở các đô thị, còn lục trục chính là dân ở nông thôn, hay còn gọi là dã nhân. Lời Phỉ Tiềm vừa nói có nghĩa là, vào thời triều Chu, khi cần tuyển binh, trước tiên sẽ chọn từ quốc nhân, sau đó mới đến dã nhân. Nếu vẫn không đủ, mới triệu binh từ các chư hầu.
Rõ ràng vào thời Chu, địa vị của quốc nhân cao hơn dã nhân, nghĩa là, trong thời Chu, việc nhập ngũ là một vinh dự, binh sĩ được hưởng địa vị xã hội cao. Đây là nhận thức phổ biến của phần lớn dân chúng thời Chu. Mỗi khi có cơ hội nhập ngũ, họ luôn tích cực tham gia, và dựa theo thứ bậc mà lần lượt gia nhập quân ngũ.
Thái Sử Từ suy nghĩ một lúc lâu rồi mới đáp: “Thưa chủ công, có lẽ là vì quốc nhân trung thành?”
“Ừm…” Phỉ Tiềm gật đầu rồi nói: “Đúng vậy. Nhưng vì sao quốc nhân trung thành, mà dã nhân lại đáng nghi? Sau đó, triều Chu suy yếu, còn chư hầu lại thịnh?”
Thái Sử Từ nhíu mày, tỏ ra vô cùng khó khăn. Hắn biết cuộc trò chuyện hôm nay với Phỉ Tiềm rất quan trọng, thậm chí có thể quyết định nhiều sự việc tiếp theo, nhưng hắn lại không ngờ Phỉ Tiềm không hỏi về cách đánh Tây Vực, cách bình loạn, cách giết trận hay cách chiến đấu nơi dã trường.
Phỉ Tiềm nhìn Thái Sử Từ một lần, hiểu rằng hắn chưa thực sự nắm rõ nguyên nhân sâu xa của cuộc loạn ở Tây Vực, cũng chưa hiểu rõ vai trò của Tây Vực đối với tình hình chính trị của Đại Hán. Nếu cứ như vậy, dù Thái Sử Từ có nhậm chức Đô hộ Tây Vực, e rằng cũng khó mà có tiến triển lớn so với hiện tại.
Hoặc ít nhất là không có loại tiến bộ mà Phỉ Tiềm mong muốn.
Quát mắng hay sỉ nhục không thể giải quyết được vấn đề, chỉ có thể tạm thời trấn áp. Nhưng vấn đề vẫn còn đó, giống như tình hình Tây Vực vậy, Phỉ Tiềm tin rằng liên quân Tây Vực không phải là vấn đề lớn, nhưng sau khi đánh bại liên quân Tây Vực thì sao?
Thái Sử Từ liệu có thể gánh vác trọng trách thay đổi Tây Vực, cải cách chức vụ Đô hộ hay không?
So với Lữ Bố, Thái Sử Từ có thể kém hơn về võ nghệ, nhưng về văn trị, hắn lại vượt trội hơn nhiều.
Thế giới này còn rộng lớn lắm, và cái mà Hoa Hạ cần là những người văn võ toàn tài, chứ không phải những kẻ chỉ giỏi văn hay giỏi võ, hoặc thậm chí là những kẻ chuyên đi lừa người.
Sau Hán đại Đường, “thượng võ” dần dần biến thành “trọng văn”, điều này không hẳn là một chuyện tốt. Nhưng trong các triều đại phong kiến sau này, điều này lại được duy trì một cách liên tục. Vậy nguyên nhân sâu xa của nó là gì?
“Tây Vực đối với Hoa Hạ, cũng như việc đuổi giặc khỏi quê hương của Chu, chư hầu bảo vệ bốn phương.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Chu dùng quốc nhân làm binh sĩ tinh nhuệ, không phải vì dã nhân không dũng cảm, mà bởi vì ruộng đất của quốc nhân nhiều hơn ở nơi dã ngoại. Giống như các thủ lĩnh bộ tộc ở Tây Vực, nếu biết rằng cái chết của họ sẽ làm tan rã gia nghiệp, tất sẽ loạn chiến. Không có gì lạ, đó là bản tính con người.”
“Xuân Thu trọng võ, Chiến Quốc càng thịnh.” Phỉ Tiềm nhìn Thái Sử Từ, hắn gật đầu tỏ vẻ hiểu. Phỉ Tiềm cười, “Vậy… vì sao ngày nay chỉ nghe thấy ‘sĩ nông công thương,’ mà không thấy nhắc đến ‘chiến’ nữa?”
“À? Chuyện này…” Thái Sử Từ nuốt nước bọt, không thể trả lời.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, một phần là do nhận thức phổ biến trong xã hội, phần khác là do nhu cầu tranh bá, các chư hầu đều cố gắng làm giàu đất nước, củng cố quân lực. Một trong những cải cách lớn của triều Tần chính là do Thương Ưởng đưa ra. hắn bác bỏ chiến lược của nước Tề và đưa quân sự ngang tầm với nông nghiệp, thể hiện sự coi trọng quân sự của mình. Dưới ảnh hưởng và khuyến khích của hắn, nước Tần vốn đã trọng võ lại càng tôn sùng công lao quân sự hơn, hướng đến mục tiêu ‘toàn quốc gánh vác quân sự.’
Thương Ưởng từng nói: “Không thắng mà làm vương, không bại mà vong, từ xưa đến nay chưa từng có. Dân dũng cảm thì thắng, dân không dũng cảm thì bại. Có thể hợp nhất dân vào quân sự thì dân dũng, không thể hợp nhất thì dân không dũng. Thánh vương thấy việc trị quốc là dựa vào binh, nên cả nước đều hướng về binh.” Xem lời này, có thể thấy rõ khí phách của nước Tần thời ấy. Với tinh thần và niềm tin toàn dân chiến đấu, Tần làm sao không trở thành kẻ chiến thắng lớn nhất?
Còn bây giờ…
Một đám tàn quân Sơn Đông năm xưa, suốt ngày rêu rao “hiếu chiến tất vong.”
Phỉ Tiềm chậm rãi nói: “Cái gọi là ban thưởng thống nhất là khi bổng lộc, chức tước đều xuất phát từ chiến công, không có sự thiên vị. Vì thế dân Tần đều dũng cảm ra trận.”
Thái Sử Từ lặng lẽ gật đầu, vẻ mặt trầm ngâm suy nghĩ.
Ở nước Tần, một người xuất thân bình dân hoàn toàn có thể nhờ vào chiến công mà phong hầu bái tướng. Chiến công không chỉ quyết định lợi ích chính trị, kinh tế, mà còn cả địa vị xã hội của binh sĩ trong tương lai. Thương Ưởng đề cao luật pháp, coi việc tòng quân là nghĩa vụ và trách nhiệm mà mọi người dân phải gánh vác. Nhưng trên cơ sở đó, hắn không quên hứa hẹn những phần thưởng hậu hĩnh. Nếu đã phải nhập ngũ, thì thay vì miễn cưỡng, tốt hơn là hãy hăng hái tham gia, dũng cảm chiến đấu, để thay đổi số phận của mình.
“Hán thừa kế chế độ Tần, cũng mạnh về quân sự, binh lực hùng hậu, từ đó có thể đánh đuổi Hung Nô, truy quét tận Mạc Bắc.” Phỉ Tiềm ngẩng đầu, nhìn ra mênh mông cát vàng của sa mạc, như thấy được bóng dáng của Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh và những hộ vệ dũng mãnh khác giữa cơn gió cát cuốn xoáy.
Sau khi Lưu Bang lên ngôi, nhà Hán cũng kế thừa hầu hết chế độ của nhà Tần. Chế độ quân công và tước vị vẫn là con đường cần thiết để người dân thay đổi số phận trong thời Tây Hán. Nhìn vào thành phần quan chức triều Tây Hán, phần lớn những người giữ chức vụ cao đều là hậu duệ của các tướng quân công thần. Khi Tây Hán đối mặt với kẻ thù Hung Nô, chiến tranh không thể chấm dứt, và phải dựa vào tướng lĩnh để ra trận giết địch, duy trì an ninh và ổn định trong nước.
“Mãi đến thời Hiếu Vũ, khi bãi bỏ Bách gia, tôn sùng Nho thuật độc tôn…” Phỉ Tiềm mỉm cười, “Tử Nghĩa, ngươi có biết, Hiếu Vũ Đế bãi bỏ Bách gia không chỉ là bãi bỏ học thuyết của Thân, Thương, Hàn, Tô, Trương mà còn là bãi bỏ cả đám quý tộc đại địa chủ, công thần võ tướng…”
Thái Sử Từ mở to mắt ngạc nhiên. Điều Phỉ Tiềm vừa nói hoàn toàn trái ngược với hiểu biết trước đây của hắn. Việc trấn áp hào cường địa chủ, Thái Sử Từ còn hiểu được đôi chút, nhưng Bách gia của Đổng Trọng Thư chẳng phải chỉ nhắm vào giới văn nhân sao? Sao lại đột nhiên liên quan đến đám quý tộc quân công?
“Tây Vực…” Phỉ Tiềm chỉ về phía tây, rồi thở dài một tiếng, “cũng như Lữ Bố vậy…”
Thái Sử Từ ngẫm nghĩ sâu xa.
Vào thời đó, Đại Hán đã trải qua giai đoạn trị vì Văn Cảnh, nhân dân được nghỉ ngơi dưỡng sức, thế hệ đầu tiên của công thần võ tướng đã dần đi vào mục ruỗng và suy tàn. Con cháu của họ không còn có thể mang lại sự an toàn và bảo vệ cho dân chúng, cũng không còn là trụ cột vững chắc của quốc gia. Thậm chí, họ còn trở thành gánh nặng cho xã hội, gây cản trở cho sự phát triển và ổn định của đất nước, không chỉ làm suy yếu quyền lực của giai cấp thống trị mà còn không có lợi cho việc củng cố quyền lực tập trung của hoàng đế.
Vì thế, khi Hán Vũ Đế nắm quyền, hắn đã thi hành chính sách đàn áp những công thần võ tướng suy đồi này. Một mặt, Hán Vũ Đế cho rằng: “Võ công thì nổi bật mà văn đức thì phải khen thưởng,” và bắt đầu đề bạt những người thuộc tầng lớp “văn học chi sĩ” vào làm quan, bổ sung nhu cầu quản lý hành chính, từ đó thay đổi cục diện công thần võ tướng nắm quyền. Mặt khác, Hán Vũ Đế cũng trọng dụng những người xuất thân từ tầng lớp bình dân, như Thương Hồng Dương, Tư Mã Tương Như, Chu Mãi Thần, Vệ Thanh, để đối đầu với đám công thần võ tướng.
Đến thời Đông Hán, Quang Vũ Đế, trong quá trình tranh bá thiên hạ, đã hiểu rõ rằng những thế lực cát cứ đều là quân phiệt. Vì vậy, hắn tiếp tục chính sách trọng văn khinh võ, đặc biệt là đối với vùng Quan Tây, từ đó về sau, quân nhân và võ tướng khó lòng bước vào trung tâm quyền lực của triều đình Đông Hán.
Từ đó, mô hình trọng văn khinh võ dần hình thành, chế độ coi nhẹ công thần quân công và coi trọng thế gia học giả được duy trì cho đến cuối thời Đường. Khi đó, giữa những biến động lớn, các thế gia quyền quý suy yếu và sụp đổ, trong khi đó, tầng lớp địa chủ mới nổi lên, tiếp tục xoay quanh đất đai - tư liệu sản xuất quan trọng - kéo dài hàng ngàn năm.
Thiên hạ đại thế, hợp lâu tất phân, phân lâu tất hợp.
Nếu đổi chữ “đại thế” thành quyền sở hữu đất đai, thì cũng có thể lý giải như vậy.
“Tử Nghĩa, chuyện Lữ Bố ở Tây Vực, ngươi thấy thế nào?” Phỉ Tiềm hỏi.
Thái Sử Từ ngẩn người, ngước mắt nhìn Phỉ Tiềm một cái rồi đáp: “Việc này tất do chủ công quyết định. Lữ Bố có tội, đáng bị trừng phạt.”
Phỉ Tiềm mỉm cười nhẹ nhàng. Câu trả lời của Thái Sử Từ thật thú vị. Thái Sử Từ ít nhiều đã hiểu vì sao Phỉ Tiềm vẫn giữ mạng Lữ Bố, bởi chính Thái Sử Từ cũng là một võ tướng.
Phỉ Tiềm nhìn xa xăm: “Nếu đã vậy, Tử Nghĩa, ngươi sẽ lấy gì để định Tây Vực, giữ yên bờ cõi và thể hiện uy phong của Đại Hán?”
Câu hỏi của Phỉ Tiềm tuy nghe đơn giản, nhưng Thái Sử Từ đã bắt đầu toát mồ hôi nhẹ.
So với Lữ Bố, Thái Sử Từ hiểu biết hơn, vì thế hắn phần nào nắm bắt được ý tứ của Phỉ Tiềm.
Lữ Bố tựa như những công thần võ tướng Hán đại sơ, dần dần thoái hóa và suy đồi, trở thành trở ngại cho sự phát triển của quốc gia. Giống như cách Hán Vũ Đế sử dụng Đổng Trọng Thư để bãi bỏ Bách gia, tôn sùng Nho thuật độc tôn, dù có thể loại bỏ vấn đề nhưng hậu quả không chỉ đơn thuần là giết vài người mà giải quyết được.
Ngay cả nếu Hoắc Khứ Bệnh sống thêm vài năm nữa, liệu có thể thay đổi được điều gì?
Chưa chắc sẽ không giống như họ Vệ, bị tru di cả chín tộc!
Mà nếu nói rằng đám sĩ tộc văn nhân không có nhúng tay vào chuyện này, e rằng không đúng.
Phỉ Tiềm liếc nhìn Thái Sử Từ, không hối thúc.
Bởi vì đây là một vấn đề lớn, thực sự cần phải suy nghĩ kỹ lưỡng.
Một vùng đất nếu chỉ giao cho võ tướng cai trị, chắc chắn không thể vẹn toàn, nhưng nếu toàn bộ giao cho văn nhân thì sao?
Giống như những triều đại phong kiến sau này, trọng văn khinh võ, liệu có khả thi?
Cũng không thể.
Phỉ Tiềm biết rằng, lịch sử đã chứng minh điều đó. Một số văn nhân thời phong kiến thậm chí còn tệ hại và nguy hại hơn những võ tướng ngu ngốc.
Trong triều đại phong kiến, gia tộc Khổng Tử, gia tộc của Diễn Thánh Công, chính là hình ảnh thu nhỏ của cả văn nhân Hoa Hạ.
Phỉ Tiềm nhớ lại những chuyện liên quan đến Diễn Thánh Công mà mình đã biết từ đời sau.
Thật thú vị, những kẻ tự xưng dòng dõi cao quý này đối với người trong nước thì nghiêm khắc soi xét, bắt lỗi từng ly từng tí, nhưng đối với kẻ thù bên ngoài lại quỳ gối cầu xin tha thứ.
Thời Đại Kim, Diễn Thánh Công Khổng Đoan Hữu chạy về phía nam, trở thành Nam tông Diễn Thánh Công của Khổng thị. Nhưng người em cùng cha khác mẹ của hắn, Khổng Đoan Thao, lại chủ động quy hàng quân Kim, lập nên Bắc tông Khổng thị.
Sau này, tông môn Khổng Tử chính thống nhất chính là Bắc tông, và họ đã phát huy truyền thống đó một cách xuất sắc.
Bất kể là Khổng Khắc Kiên - người thà quỳ gối dưới chân triều Nguyên, trung thành tận tụy, nhưng lại vênh mặt khi được Chu Nguyên Chương mời, hay Khổng Dận Thực - người trong thời đại nhà Thanh đã dâng biểu tỏ lòng trung thành, khen ngợi rằng việc cạo đầu rất mát mẻ và mang lại nhiều lợi ích. Thậm chí, còn có Khổng Lệnh Di - người đã đón nhận hình ảnh của các hoàng đế nước ngoài hết lần này đến lần khác, và Khổng Đức Thành - trước khi quân Nhật xâm lược, hứng khởi làm thơ, bày tỏ rằng Trung-Nhật “đồng văn đồng chủng,” với câu thơ: “Giang Xuyên Châu Tứ nguyên lưu hợp, huống thị đồng châu khởi dị nhân.”
Ha, đây chính là Diễn Thánh Công.
Và văn nhân phong kiến thì tôn thờ những hậu duệ của Khổng Tử như vậy.
Văn nhân có thể hết lần này đến lần khác đầu hàng và phản bội, nhưng họ lại tự đội lên đầu vương miện “bảo tồn giống nòi đọc sách”, rồi quay sang chỉ trích Lữ Bố là “tam tính gia nô”….
Phải biết rằng, vào thời kỳ ba nhà Kim, Nguyên, Tống cùng tồn tại, Diễn Thánh Công Khổng Tử cũng có đến ba vị. Để tranh giành ai mới là Khổng Tử chính thống, họ còn diễn trò trước mặt các vương công quý tộc nhà Nguyên. Kẻ thì xé mặt, kẻ thì xé áo, kẻ thì cầm gậy đánh nhau, khiến Thái Tổ nhà Nguyên cười phá lên.
Những văn nhân loại này, đối với bản thân thì khoan dung, nhưng đối với người khác lại khắc nghiệt. Bề ngoài thì nói rằng không coi trọng xuất thân, nhưng thực ra, tầng lớp sĩ đại phu do họ tạo nên luôn bám chặt vào vấn đề dòng dõi, không bao giờ chịu nhượng bộ trước hoàng đế.
Tuy nhiên, cũng có ngoại lệ, như dưới triều đại nhà Thanh, các sĩ đại phu không dám thốt lên một lời phản đối. Họ thậm chí còn viết sách ca ngợi rằng “Cửu long tranh đích” (chín rồng tranh ngôi) thật tốt, rằng các A Ca đều rất tài năng, thực sự là “rồng sinh chín con”! Dù sao thì người Mãn Châu là những đại thủ lĩnh cao quý, thuộc hàng quý tộc Thượng Tam Kỳ. Các sĩ đại phu đã không ngại việc người Mãn đứng cao trên người Hán, thì cũng chẳng bận tâm về xuất thân cao quý của hoàng đế Mãn Châu, bởi họ cũng coi đó là một nửa ngoại bang.
Tây Vực, cũng có những “người ngoại bang.”
Những điều như vậy, làm thế nào để xử lý và tạo nên một quy chuẩn tham chiếu, chính là nhiệm vụ của Thái Sử Từ trong giai đoạn tới.
Không chỉ là chiến thắng liên quân Tây Vực…
Tây Vực không thể để cho sĩ tộc thế gia giữ chức Đô hộ, vì đối với tầng lớp này, lợi ích của gia tộc quan trọng hơn cả. Còn quốc gia… ai làm chủ cũng không quan trọng, miễn là tiền lương đủ cao.
Vì vậy, chỉ có những tướng lĩnh như Thái Sử Từ, người dám đánh trận và hiểu rõ cách chiến đấu, mới có thể trấn giữ Tây Vực.
Nhưng làm thế nào để ngăn ngừa tướng lĩnh không trở nên suy đồi trong thời kỳ ổn định, làm sao xây dựng một hệ thống quyền lực vững chắc, và làm sao để không xuất hiện tranh giành quyền lực, cũng là vấn đề cốt lõi trong việc cai trị Tây Vực.
Thái Sử Từ suy nghĩ, trầm mặc, càng nghĩ càng thấy nhiều vấn đề, càng nhiều lại càng khó nắm bắt trọng điểm.
Những ý tưởng trước kia của hắn giờ đây không còn phù hợp hoặc không đủ, khiến hắn nhất thời đổ mồ hôi.
Phỉ Tiềm đứng khoanh tay, đón gió, nhìn về phía những đợt cát vàng cuộn trào trên sa mạc.
Dưới bầu trời rộng lớn, Ngọc Môn Quan sừng sững.
Trên cổng thành, ngàn năm vẫn trôi qua lặng lẽ…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng tám, 2020 13:03
Chương mới hay quá, đọc chuyện này thực sự có thiện cảm vs hhđ, vừa trung vừa giỏi, hhđ chặt chân con mình cũng là bắt buộc để bảo vệ con mình rồi, tuy tàn nhẫn nhưng lại là cách duy nhất, đoạn miêu tả tâm lý hhđ thật sự hay
22 Tháng tám, 2020 05:22
đọc truyện tam quốc nào đến phần của anh lưu chạy chạy cũng nhịn ko được một cỗ khinh bỉ cảm giác
21 Tháng tám, 2020 18:01
Lại đói thuốc. Đang khúc hay lai đứt.. hận con tác
21 Tháng tám, 2020 15:34
đúng rồi. chỉ nói thái tổ k nói triều đại nào thì chắc chắn là Mao
21 Tháng tám, 2020 15:21
hình như thời đó k có cừu
21 Tháng tám, 2020 13:27
mà tinh thần đại hán thì sao
hồi đấy tth quét ngang chư quốc
nó ko tự hào thì ai?
đọc truyện tam quốc còn thở ra được câu đấy nghe trẻ con :))
21 Tháng tám, 2020 12:57
Chuyện nước ngta, viết về sử nhà ngta, ko cho ngta tự hào thì chả lẽ bắt ngta tự nhục :) nếu ko thích thẩm du thì kiếm chuyện nào về đại việt mà đọc :)
21 Tháng tám, 2020 10:20
Viên đại đầu là chỉ Dân Quốc
Thỏ trắng là chỉ Trung Cộng
Bạch Tượng thì là chỉ Ấn Độ
Còn lại thì nó đánh Đông Lào cách thủ đô chỉ vài chục km đó thôi.
Mà đúng là đánh xong chiếm xong sau đó mần gì? gườm gườm nhau lâu lâu chiếm vài cái đảo, lấn vài m núi lấy tài nguyên còn hơn phải đi trị tụi điêu dân
21 Tháng tám, 2020 09:43
thỏ trắng đấu khỉ đấu voi là ý gì hở các đạo hữu?
21 Tháng tám, 2020 09:29
chính vì VN mình đã có nền văn hiến riêng, thành lập dc bản sắc của một dân tộc nên TQ mới thất bại trong việc đồng hóa đấy thôi.
Còn ông kia tôi ko nói Tần triệu sụp đổ là do đốt sách chôn nho nhé, tần triều sụp là do TTH chết thôi. Còn về đốt sách chôn nho chỉ là một biểu tượng, THH tàn bạo??? giết chóc??? đơn giản là do TTH ko thoả hiệp với lũ quý tộc cũ, giết sạch những kẻ phản kháng, thế ông nghĩ ai phản kháng??? mấy ông nông dân chân đất chắc
21 Tháng tám, 2020 09:25
Triệu vân 84. Mấy ông vn tinh thần đông a các thứ k biết phát huy lại đi kì thị tinh thần đại hán. K phát huy đông a thì ít ra cũng phải phát huy xã hội chủ nghĩa. Đúng k ông?
Đây thì cái đéo gì cũng chê xong suốt ngày chạy theo mấy cái clip sex người nổi tiếng với lại tình hình show bitches. Xong giang hồ mạng.
Yusuke. Tôi nói thật, yêu nước đéo có gì xấu. Nó viết về nước nó tốt nước nó đẹp có gì sai? Hay là phải bôi nhọ đất nước và giá trị văn hoá cổ truyền như mấy thanh niên tự nhục vn mới là đúng? Ông đéo thích đại háng thẩm du thì viết truyện phát huy tinh thần đại việt đi :)). Hay chỉ ở đó chỉ tay 5 ngón rồi xàm *** là nhanh
Quan ngại sâu sắc về tương lai đất việt
21 Tháng tám, 2020 08:48
bác vào group search Đinh Quang Trí, mình có check các địa điểm lãnh địa của Tiềm theo gg map
21 Tháng tám, 2020 08:29
Thực ra thì có cái hay cũng lại có cái dở. Việc gì cũng có 2 mặt của nó. Xét cho cùng thì cách kết minh tốt nhất là bắt con của đối phương về uy hiếp, mà hợp thức hoá tốt nhất là thông gia
21 Tháng tám, 2020 08:26
Tam quốc chắc là kể về Đông Lào, Đông Di hay Man Bắc phân tranh trung nguyên?
Quốc hiệu là Đại Hán mà không tinh thần thì là cái gì?
Chả lẽ viết Hợp Chúng quốc mà lại đi tả Chủ nghĩa Đại đồng, xã hội hài hoà, vô sản tối thượng?
Đùa :)))))
21 Tháng tám, 2020 07:54
truyện về tam quốc mà tinh thần đại háng ghê quá, thẩm du quá mạnh, lại còn câu chương dài dòng.
21 Tháng tám, 2020 03:40
Gia cát tất thành. Triệu đà xâm lược âu lạc, đóng đô ở phiên ngung, quảng châu hiện tại, đặt tên nước là nam việt. Cả một vùng quảng đều là người việt, gọi là bách việt. Ở quảng tây là sơn việt, quảng đông là mân việt. Cho đến về sau nam việt mất nước, đặt ra giao châu, mới chia làm quận giao chỉ, quận cửu chân, quận hợp phố các loại 9 quận thì mới hình thành nên ranh giới gần đúng với biên giới phía bắc của việt nam hiện tại.
Trước đây triệu đà đc công nhận là khai quốc hoàng đế của việt nam đấy. Địa vị trong sử cổ vn ngang ngửa với tần thuỷ hoàng trong sử cổ của tq.
Từ triệu, đinh, lý, trần bao đời xây nền độc lập.
Đến hán, đường, tống, nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau.
Song hào kiệt đời nào cũng có.
Trích bình ngô đại cáo-nguyễn trãi.
21 Tháng tám, 2020 03:09
cái trò thông gia của sĩ tộc vẫn truyền tới bh
tinh túy :))
21 Tháng tám, 2020 02:25
còn tần triều sụp đổ cũng do ko thoả hiệp dc lợi ích lũ vs quý tộc cũ, hai là do tth chết sớm thằng con tài ko bằng cha chống sao dc bọn này
chứ đốt sách chôn nho là lý do tần triều sụp đổ thi quá phi lí
21 Tháng tám, 2020 02:20
*** ông này đọc lướt hả, đốt sách chôn người tài là ngôn từ của đổng trọng dĩnh, theo tác nói thì tth đốt thi vs thư, áp chế bách gia để nâng pháp gia trị quốc, nên mới dẫn đến những phe phái lớn như nho gia bất mãn
20 Tháng tám, 2020 23:04
Sau khi TTH chết Hạng Vũ nổi lên <=== đại biểu giai cấp cựu quý tộc (cái đám bị TTH giết ấy) vs Lưu Bang ( bình dân áo vải). Cái kết là Lưu Bang win, dấu chấm hết cho tụi kia. TTH thống nhất địa vực quốc gia, LB thống nhất cả một dân tộc (từ người tề, hàn, tấn,... chỉ còn người Hán)
20 Tháng tám, 2020 23:01
bác lại chả hiểu gì cả, thời ấy cũng như bên châu âu: người anh, người pháp, người ý,... TQ cũng là người tần, người tề,... các <=== sự khác biệt văn hoá, địa vực quốc gia. Nên nếu cứ như vậy TQ bây giờ cũng là 6,7 nước nhỏ. Nhưng TTH khá là hack, nó giết sạch mấy nước kia, chú ý tui nói là giết sạch nhé - đốt sách chôn nho - giết sạch giai cấp nắm giữ tri thức, văn hoá 1 đất nước. Tới đây thì hiểu chưa
20 Tháng tám, 2020 22:33
lưu bang là ăn cái còn lại của TTH. kiểu mọi người đang sống yên vui trong thất quốc. có chiến tranh thì cũng nhỏ. nước này gờm nước kia. TTH mang cái trò hiếu chiến của dân Bắc, kiểu nếu đánh thắng trận là cho công danh. đến lúc ông lập nước thì đất nước sùng võ. nói đạo lý dek ai nghe. nên phải trọng Pháp. dùng luật răn đe. sau Hạng Võ chịu ko nổi mới khởi nghĩa. đánh nhau tơi bời với Lưu Bang. sau đó dân chịu ko nổi vì chiến tranh nữa nên mới nghe đạo lý. chứ Lưu Bang chưa bao giờ thống nhất china
20 Tháng tám, 2020 21:59
Thời Minh nó đónh thuyền ra biển rồi mà đéo hiểu sao lại ngừng lại, mình cũng thấy tiếc nói gì bọn khựa
20 Tháng tám, 2020 20:51
trên cơ bản là phí tiền vẫn sẽ về quan Trung tiếp tục gầm gừ với a tào thôi
20 Tháng tám, 2020 20:27
đi về phía đông thì biển cả mênh mông, phía nam thập vạn đại sơn =]], phía tây là hoang mạc cát vàng, phía bắc khỏi nói. Thế kia thì làm đéo gì mà không tự mãng, ta đây đệ nhất
BÌNH LUẬN FACEBOOK
