Một phong thư, vài ám hiệu, dĩ nhiên cũng có thể coi là một sự "trùng hợp".
Nhưng lỡ như thì sao?
Giống như người chuyển phát nhận được phần thưởng bất ngờ, hoặc người thu phí trên đường cao tốc nhận tờ tiền có vết mực. Có lẽ đó chỉ là một sự việc hư không, nhưng nếu bỏ qua không để ý, e rằng có thể sẽ là vấn đề sống còn của nhiều mạng người!
Có lẽ mỗi lần việc nhỏ xé ra to chỉ là công dã tràng, nhưng ít ra trong quá trình ấy, những gì thể hiện sẽ khiến người ngoài nhìn vào thấy lòng an ủi.
Xưa kia, Tuân Du đã từng đưa vợ con lên Trường An sinh sống một thời gian, nhưng vì nhạc phụ mẫu đã già yếu, không thể đi cùng, nên sau đó vợ hắn lại về lại Toánh Xuyên để tận hiếu. Trưởng tử của Tuân Du cũng theo mẹ về quê, vì vậy có thể nói Tuân Du chẳng hề có ý gì phản nghịch với Phỉ Tiềm.
Dưới triều Hán, cũng như trong các vương triều phong kiến sau này, hiếu thuận với cha mẹ, kể cả nhạc phụ mẫu, cũng là lẽ thường. Phải nhớ rằng, năm xưa khi Tuân Du còn chưa có thế lực, gia đình vợ đã nguyện gả con gái cho hắn, đó cũng là điều đáng trân trọng.
Phỉ Tiềm từng gặp con của Tuân Du một lần, nhưng không để lại ấn tượng gì sâu sắc, bởi ký ức của Phỉ Tiềm về thời Tam Quốc phần lớn đến từ La lão tiên sinh, do đó những nhân vật ngoài Tam Quốc Diễn Nghĩa, Phỉ Tiềm gần như chỉ biết sơ lược.
Tuân Du rất giỏi, điều đó Phỉ Tiềm biết rõ, nhưng con của hắn thì Phỉ Tiềm không chắc liệu có xuất chúng không...
Trước đây Tuân Du đã để vợ con về lại Toánh Xuyên, Phỉ Tiềm cũng không can thiệp. Dù bỏ qua chuyện trung hiếu, đa phần các gia tộc lớn đều làm như vậy, trưởng tử thường ở lại quê nhà kế nghiệp, trong khi các con thứ ra ngoài lập nghiệp. Dẫu rằng địa vị của Tuân Du tại Quan Trung cao hơn nhiều so với ở Sơn Đông, nhưng Toánh Xuyên, Dự Châu vẫn là quê hương, có tình cảm với quê nhà là điều dễ hiểu.
Phỉ Tiềm có thể thoát khỏi sự ràng buộc của họ Phỉ, một phần vì gia tộc của hắn ở Hà Lạc không lớn, số người cũng ít. Mặt khác, Phỉ Tiềm do đã quen với tư tưởng thời hậu thế, không có sự tôn sùng hay gắn bó sâu nặng với gia tộc như những sĩ tộc sinh ra và lớn lên dưới Hán đại.
Không chỉ là chuyện gia tộc, ở hậu thế nhiều người già cũng không muốn rời bỏ nơi mình quen thuộc, như bạn cũ ở công viên hay khu phố, dù rằng điều kiện sống ở thành phố có thể tốt hơn nhiều.
nhạc phụ mẫu của Tuân Du không muốn rời quê là điều dễ hiểu. Nhưng trên đời, đa phần mọi chuyện đều không hoàn toàn tốt đẹp, như câu nói: "Đời người mười phần thì có tám, chín phần không như ý".
nhạc phụ mẫu của Tuân Du thấy quê hương tốt, nhưng những người tộc nhân của Tuân Du chưa chắc đã nghĩ Tuân Du là người hay. Có kẻ ngoài miệng luôn nói huynh đệ làng xóm, nhưng hành động thì chưa chắc.
Nói gì xa, Tuân Du đâu có đem lại lợi ích trực tiếp cho tộc nhân của mình, trong hoàn cảnh như vậy, lòng kính trọng của tộc nhân dành cho Tuân Du được bao nhiêu?
Một kẻ cướp bóc tàn bạo có thể được ca tụng ở quê hương, vì hắn chia của cải cướp được cho dân làng.
Ngược lại, một quan viên thanh liêm, chính trực có thể bị dân làng chỉ trích vì hắn không thiên vị, không bảo vệ người thân.
Vậy thì ai là người tốt, ai là kẻ xấu?
Tiêu chuẩn là gì?
Vị trí mà người ta đứng nằm ở đâu?
Là bậc cha mẹ, đa phần đều muốn dành những điều tốt nhất cho con cái.
Đối với nhạc phụ và nhạc mẫu của Tuân Du, họ cho rằng vài mẫu ruộng, mấy gian nhà tại Toánh Xuyên chính là của cải tốt nhất để lại cho Tuân Du và con gái họ. Ít nhất, khi sau này nếu Tuân Du không thành đạt, y vẫn còn một con đường lui, có thể trở về quê cày ruộng, chẳng đến nỗi không có miếng cơm để ăn. Nếu họ rời xa quê hương, những thửa ruộng không ai chăm sóc sẽ hoặc bỏ hoang, hoặc bị người chiếm đoạt, những ngôi nhà không có người ở sẽ hoặc đổ nát, hoặc bị hủy hoại...
Nhạc phụ và nhạc mẫu của Tuân Du tình nguyện giữ vững con đường lui này cho y.
Là bậc cha mẹ, Tuân Du cũng muốn dành cho con mình điều tốt nhất. Trường An tuy tốt, nhưng lại quá phồn hoa, khiến đứa trẻ với tâm tính chưa chín chắn dễ lạc lối trong cảnh giàu sang, xa hoa. Chi bằng để con ở lại quê nhà, an tâm học hành, tích lũy kiến thức, về sau mới có tương lai rộng mở hơn.
Dẫu sao, Tuân Du ở Trường An hàng ngày bận rộn sớm đi tối về. Nếu y không để ý chăm sóc con, đứa trẻ cuối cùng có thể sẽ trở nên như Vi Khang, chỉ biết mánh lới, xảo trá, sống bằng cái khôn vặt, thì chẳng phải cả đời coi như hỏng rồi sao?
Tuân Du cho rằng chỉ có năng lực và tài trí của bản thân mới là chỗ dựa vững chắc, và là con đường lui chân thực nhất.
Kế hoạch thì tốt, suy nghĩ cũng chẳng sai, nhưng hiện tại có lẽ vì lý do nào đó mà có kẻ đã trút giận lên gia đình của Tuân Du, gây ra sự việc khiến con trai của y nhận ra được mối nguy hiểm...
Gần đây, họ Tuân không được yên bình.
Không phải ai cũng tìm nguyên nhân ở bản thân mình, nhiều người thích chỉ trích lỗi lầm của người khác, như thể chỉ cần chỉ ra được lỗi của kẻ khác thì bản thân sẽ không còn sai trái.
Đúng vậy, cơn giận dữ sẽ tích tụ, như dòng nước lũ, luôn tìm cách trút lên người khác, bất kể sự giận dữ đó là chính đáng hay sai lệch.
Phỉ Tiềm suy nghĩ giây lát, liền ra lệnh: "Người đâu, truyền Hám ty trưởng đến đây!"
Dù không rõ con trai của Tuân Du ở Toánh Xuyên đã đóng vai trò gì, nhưng một khi Tuân Du đã đến cầu xin, và nói con mình có thể gặp nguy hiểm, Phỉ Tiềm đương nhiên không thể làm ngơ.
Chẳng bao lâu, Hám Trạch đến, y bái kiến Phỉ Tiềm và Tuân Du.
Phỉ Tiềm hỏi Hám Trạch: "Dạo này ở Toánh Xuyên có gì mới không?"
Theo lẽ thường, nếu có tin tức quan trọng, Hám Trạch sẽ tấu trình, nhưng những chuyện không quá cấp bách hoặc quan trọng thì y sẽ tập hợp lại và báo cáo theo định kỳ ba, năm ngày một lần.
Vì Phỉ Tiềm hỏi đến, Hám Trạch không dám chậm trễ, liền suy nghĩ rồi đáp: "Bẩm chủ công… Gần đây chỉ nghe nói thiên tử định tổ chức lễ lớn, đó là một chuyện. Còn việc của Khổng Văn Cử vẫn chưa có kết luận. Ngoài ra…"
Hám Trạch liếc mắt nhìn Tuân Du.
Phỉ Tiềm xua tay: "Không sao, cứ nói thẳng."
Hám Trạch cúi người bẩm báo: "Chỉ là Tuân Văn Nhược vẫn đang điều tra các nông công học sĩ, đồng thời từ Toánh Xuyên điều động thêm con em hàn môn vào làm người thay thế."
Không lạ khi Hám Trạch liếc mắt nhìn Tuân Du, vì rõ ràng là họ Tuân đang gây chuyện.
Tuy nhiên, sau sự việc liên quan đến nông công học sĩ như Vương Minh, Thái Dục lần trước, Phỉ Tiềm đã ra lệnh cho những người có liên quan tạm thời không nên hành động quá mạnh tay. Nếu cảm thấy nguy hiểm, họ còn có thể rút lui.
Việc Tuân Úc liên tục tiến hành thanh tra là điều bình thường, bởi có tiền lệ trước đó, kiểm tra toàn diện một lần cũng là hợp lý. Gián điệp, nội gián không phải đều nhờ qua được những cuộc kiểm tra nội bộ mà không bị lộ, rồi từ đó leo lên những vị trí cao hơn và tiếp cận những tin tức quan trọng hơn sao?
“Đức Nhuận, đây là thư của khuyển tử...” Dù Hám Trạch chưa nói gì, nhưng Tuân Du hiểu sự lo ngại của y, nên chủ động giải thích: “Trong thư có dấu hiệu ám chỉ…”
Hám Trạch nhận thư, xem qua, rồi sau một lúc suy tư, nhíu mày nói: “Thần không hề che giấu điều gì… xin thứ lỗi, thật sự không có tin tức nào liên quan…”
Tuân Du có chút thất vọng, nhưng cũng thông cảm được.
Dù sao, Cơ Quan Do Thám không phải là toàn năng, không thể biết hết mọi chuyện. Những gián điệp và tình báo Trực thuộc hữu văn ty thường chỉ báo cáo những việc quan trọng, chứ sao có thể để tâm đến chuyện tranh chấp trong một gia tộc? Dù có ai đó tình cờ biết, e rằng họ cũng bỏ qua, chẳng muốn mạo hiểm báo cáo những chuyện nhỏ nhặt như vậy.
Hám Trạch liếc nhìn Phỉ Tiềm, “Chủ công, có cần thần điều người…”
Phỉ Tiềm không trả lời ngay mà quay sang hỏi Tuân Du: “Công Đạt, việc này... khanh định thế nào?”
Phỉ Tiềm gọi Tuân Du là “Công Đạt”, rồi đổi giọng xưng “khanh”, rõ ràng mấy năm qua y cũng đã học hỏi không ít.
Tuân Du cười khổ: “Thần... vốn nghĩ Văn Nhược ít nhiều cũng có thể chiếu cố đôi chút... Nay xin chủ công ra tay tương trợ, mong giúp thần cứu lấy vợ con thoát khỏi nguy hiểm…”
Nói xong, Tuân Du đứng dậy, quỳ xuống đất bái lạy.
Phỉ Tiềm vội bước tới đỡ Tuân Du lên, vỗ vai an ủi.
Trong mắt Phỉ Tiềm, việc Tuân Du làm có phần giống những người xa quê làm công sau này, để vợ con lại nơi quê nhà. Dĩ nhiên việc này có lợi điểm, nhưng vấn đề của những đứa trẻ ở lại quê cũng không ít. Chỉ khác là, sau này những đứa trẻ bị bỏ lại phần lớn vì cha mẹ không đủ điều kiện kinh tế, còn Tuân Du, có lẽ do suy nghĩ của y chưa thật sự thay đổi.
Có lẽ Tuân Du vì nỗi nhớ quê hương, hoặc quá tin tưởng vào Tuân Úc, hay vì một lý do nào khác, đã không nghĩ đến những vấn đề có thể xảy ra với vợ con mình tại Toánh Xuyên. Y cứ tưởng rằng dưới sự chăm sóc của Tuân Úc, vợ con sẽ sống an nhàn.
Nhưng bây giờ xem ra, mọi chuyện không như thế.
Nói chi đến Tuân Du, ngay cả ba huynh đệ Gia Cát Lượng trong lịch sử cũng gặp phải vấn đề tương tự.
Những gia tộc sĩ tộc lớn thường có thói quen phân tán sự đầu tư, nhưng đôi khi kết quả của việc phân tán ấy không hề tốt, như ba huynh đệ Gia Cát Lượng, cuối cùng cũng chẳng ai đạt được hạnh phúc trọn vẹn.
Ngay cả chính quyền nhà họ Tào cũng không luôn luôn thuận buồm xuôi gió. Những người trong họ Hạ Hầu, như con cháu của các "liệt sĩ" đã mất sớm, cũng phải lao động như dân thường, phải ra ngoài thành đốn củi kiếm sống...
Nếu nhà họ Tào, họ Hạ Hầu còn như vậy, thì nói gì đến họ Tuân.
Tuân Úc mỗi ngày đều bận rộn với rất nhiều việc, làm sao có thể luôn quan tâm chu đáo đến đám trẻ ở lại quê nhà? Cùng lắm là đôi khi hỏi han, gửi chút đồ lễ vào dịp tết nhất. Nếu có kẻ muốn hãm hại con của Tuân Du, hoặc lợi dụng danh nghĩa nào đó để gây khó dễ, thì dù con trai Tuân Du muốn tìm Tuân Úc cầu cứu, có lẽ chưa chắc đã vào được cửa. Hơn nữa, nhạc phụ mẫu của Tuân Du lại không phải là người trong họ Tuân, nên những người trong họ Tuân muốn giúp đỡ cũng sẽ đôi phần ngại ngần.
Giúp lý hay giúp người thân?
Thực tế, phần lớn họ sẽ giúp người thân hơn là giúp lý lẽ.
Trong nội bộ họ Tuân và ngoài họ Tuân, lẽ nào còn phải phân vân lựa chọn ư?
Câu "Diêm Vương dễ gặp, tiểu quỷ khó chơi" thật không sai.
Tuân Du đã tỏ rõ ý muốn đưa cả gia đình vợ con ra khỏi nơi nguy hiểm, vậy có hai cách có thể chọn. Một là đường đường chính chính, công khai đưa người ra; hai là bí mật sắp xếp người đưa đi lặng lẽ. Mỗi cách đều có ưu và nhược riêng.
“Thiên tử muốn tổ chức lễ hội...” Phỉ Tiềm suy tư, nếu cả hai cách đều có lợi thế riêng, chi bằng dùng cả hai. “Chẳng bằng nhân dịp này, công khai lấy cớ chúc mừng thiên tử... Nếu có thể, đưa vợ con Công Đạt đến dưới sự bảo hộ của sứ đoàn. Còn nếu không, sẽ ngầm đưa họ ra ngoài!”
“Đa tạ chủ công!” Tuân Du bái tạ.
Sau đó, Tuân Du cảm tạ Hám Trạch rồi lui xuống, nói rằng sẽ viết một bức thư giao cho Hám Trạch làm tín vật. Dù lòng rất lo cho con cái, nhưng công việc tại Thượng Thư Đài còn chất đống, Tuân Du không thể bỏ mặc mọi chuyện được.
Hám Trạch thì cần ở lại để bàn bạc về các chi tiết cụ thể.
Khi ấy, Hứa Chử, người đang làm hộ vệ, đã nghe rõ mọi chuyện. Trên mặt hắn lộ ra nét đắn đo, dường như có điều gì muốn nói.
“Trọng Khang, có điều gì muốn thưa chăng?” Phỉ Tiềm nhận thấy biểu cảm của Hứa Chử, liền hỏi.
“Hồi bẩm chủ công…” Hứa Chử cúi đầu cung kính nói: “Chuyện là… gia tộc của hạ thần cũng có một số thân quyến, cha mẹ và vợ con... ngày trước chưa thể mang tất cả theo…”
Năm xưa, khi Hứa Chử dẫn tộc nhân tới Trường An, vì chưa biết có thể an cư lâu dài hay không, nên một số tộc nhân không đưa theo cha mẹ, vợ con cũng là điều dễ hiểu.
Tuy có người như Lưu Bị từng bỏ hết mà chạy, nhưng không phải ai cũng đồng tình với quan điểm của Lưu Bị, coi việc bỏ vợ bỏ con là chuyện thường tình.
Nói đến việc A Đẩu, Lưu Bị dù có sinh ra A Đẩu, nhưng trước khi A Đẩu ra đời, không có con cái sống sót, cũng chưa chắc rằng những thiếp thất bên cạnh y trong thời kỳ lưu lạc không từng mang thai. Nhưng khi chính thất bỏ chạy, những đứa trẻ ấy có thể cuối cùng lại bị nhận bởi người khác, không còn thuộc dòng dõi Lưu gia nữa.
Đại Hán vốn có nhiều tập tục tương tự người Hồ, chẳng hạn như cách đối xử với con cái, không quan tâm đến huyết thống, chỉ cần trên danh nghĩa là được. Chắc hẳn, một số kẻ hiện đại cũng sẽ rất hài lòng với lối suy nghĩ này…
Chỉ cần chấp nhận việc có thể bị đối xử như Lưu gia, dùng thì giữ, không dùng thì bỏ, là đủ.
Phỉ Tiềm thu lại dòng suy nghĩ, khẽ gật đầu, “Đây quả là vấn đề. Không chỉ Công Đạt, Trọng Khang... còn rất nhiều quan lại gốc Sơn Đông, hiện tại và cả sau này, có thể sẽ gặp phải vấn đề tương tự như Công Đạt…”
“Việc này không thể làm rầm rộ...” Phỉ Tiềm vuốt râu, suy nghĩ rồi nói: “Số lượng người không ít… Vậy thì, trước hết, hãy cho phát văn bản từ Thượng Thư Đài, rằng nếu có quan lại quê quán không ở Quan Trung, mà muốn đưa gia quyến đến Quan Trung, sẽ được nhận một khoản phí an cư, số tiền cụ thể sẽ căn cứ theo cấp bậc bổng lộc…”
Phỉ Tiềm viết một lệnh tay, truyền đến Thượng Thư Đài.
Những vấn đề có thể giải quyết bằng tiền, thường không phải là vấn đề lớn. Như thế, phần lớn quan lại trung cấp và hạ cấp có thể tự do lựa chọn, tùy theo hoàn cảnh của mình mà định liệu.
Dù hiện nay hai miền Đông và Tây đang đối địch, nhưng giao thương chưa hoàn toàn bị cắt đứt. Những quan lại trung hạ cấp, nếu thực sự muốn đến Quan Trung, có thể đi theo các đoàn thương buôn, cũng không quá khó khăn.
Còn những người như Tuân Du mới là đối tượng cần đặc biệt quan tâm, và cũng là trường hợp phiền phức hơn cả.
"Thêm vào đó, Hữu Văn Ty đã lập riêng một cơ quan chuyên trách vận chuyển, chịu trách nhiệm kết nối và sắp xếp các tuyến đường chuyển vận, nhằm đối phó với tình huống khẩn cấp..." Phỉ Tiềm tiếp tục nói, "Còn con đường này, không cần phải đi theo thương đoàn nữa..."
Một lối đi mới cần được mở ra.
Phỉ Tiềm suy nghĩ. Thương đoàn có tính thời vụ, vào mùa mưa hay mùa tuyết họ đều không đi. Vậy nếu xảy ra tình huống đột xuất, chẳng lẽ lại để người ta đợi đến chuyến thương đoàn kế tiếp?
Hơn nữa, những người có thể theo thương đoàn thường là những người không có vấn đề gì, hoặc ít được chú ý. Còn những người gấp rút muốn rời đi thường là gặp phải phiền phức, và phiền phức này có thể trở thành gánh nặng cho thương đoàn, thậm chí có khả năng họ sẽ bị thương đoàn bán đứng...
Suy cho cùng, thương nhân ngày nào cũng cân nhắc lợi ích, nên một khi nhận thấy lợi ích của mình bị đe dọa, cái gọi là "gia quốc đại nghĩa" chưa chắc đã đủ nặng để thuyết phục họ, cho dù thương nhân ấy hàng ngày vẫn khoác lác ra vẻ oai phong thế nào đi nữa.
Hứa Chử đứng bên, khẽ ho khan rồi nói: “Chủ công... việc này, thuộc hạ có biết một con đường... nhưng e là không hoàn toàn hợp lẽ...”
"Con đường gì, nói ta nghe thử xem," Phỉ Tiềm nói.
Hứa Chử trầm ngâm một lúc, rồi thận trọng nói: “Chủ công, đất Sơn Đông xưa nay có nhiều kẻ du hiệp... nói là du hiệp, nhưng phần lớn chỉ là những kẻ nhàn rỗi, ngày thường nhận tiền để làm việc... chỉ có điều, nếu đã nhận tiền, đa phần họ giữ chữ tín…”
Có người giữ chữ tín, dĩ nhiên cũng có kẻ không giữ chữ tín. Điều này không chỉ riêng du hiệp, mà ở bất kỳ ngành nghề nào cũng vậy.
Phỉ Tiềm trước đây từng dọn dẹp bọn du hiệp ở Tam Phụ, vùng Quan Trung, vì chúng chứa chấp quá nhiều kẻ xấu. Dù du hiệp có tiếng trọng nghĩa khinh sinh, từng có những câu chuyện về việc đưa người yêu ngàn dặm… như chuyện Quan Vân Trường ngàn dặm một mình vượt trùng vây, thực ra bắt nguồn từ văn hóa du hiệp Hán đại.
Nhưng trong giới du hiệp, kẻ nhàn rỗi, lêu lổng, mỗi ngày không chèn ép kẻ này thì ức hiếp kẻ kia, hạch sách người buôn bán mới, hay đến ngồi quán mà không trả tiền suốt ngày... là không thiếu.
Vì vậy, để phát triển kinh tế Quan Trung, Phỉ Tiềm đã hạ lệnh thanh trừng những kẻ lêu lổng, không phân biệt kẻ tốt người xấu, trong lúc làm việc tất phải bỏ qua nhiều chi tiết.
"Đất Sơn Đông, đặc biệt là vùng Ký và Dự, phong trào du hiệp rất thịnh," Hứa Chử tiếp tục khi thấy Phỉ Tiềm không tỏ vẻ chán ghét hay phản đối, "Những người này thường lấy việc chống đối quan phủ làm vinh. Họ có quan hệ rộng, từ làng mạc đến quận binh, nhiều người quen biết nhau... Nếu gấp rút cần đi, tìm bọn họ, chắc chắn sẽ có những con đường bí mật tránh được trạm gác.”
Du hiệp cũng là con người, họ cũng cần ăn uống. Kẻ càng nổi tiếng thì phải nuôi dưỡng càng nhiều người. Vậy nên không ít người bề ngoài là đại hiệp chính trực, nhưng sau lưng lại làm những chuyện mờ ám. Dù thế nào, đây có vẻ cũng là một con đường khác, khác hẳn với thương đoàn. Những đại hiệp vì muốn giữ danh tiếng, có lẽ sẽ thực sự làm như lời Hứa Chử nói, đối đầu với quan phủ.
Quan phủ càng muốn bắt, họ càng ra sức bảo vệ, nhờ vậy mà càng có nhiều người đến tìm họ, góp phần làm cho họ càng trở thành "đại hiệp" hơn.
Phỉ Tiềm không quan tâm đến kết cục của những đại hiệp đó. Y chỉ cần bỏ tiền ra, rồi để họ đưa những người gặp tình huống khẩn cấp đến Quan Trung an toàn là đủ.
Nhưng việc này cần có cầu nối.
Phỉ Tiềm nhìn Hứa Chử, rồi chợt hiểu ra. Hứa Chử chính là cầu nối ấy...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
