Phải nói rằng, các khu vực Lũng Hữu, Lũng Tây thực sự nằm ở một vị trí khá kỳ lạ trong Đại Hán quốc.
Nói náo loạn, thì nơi này quả thực náo loạn.
Sự hỗn loạn vào cuối Hán đại bắt đầu từ Lương Châu Lũng Hữu, thế lực lan rộng về phía đông, kéo dài cho đến khi Trung Nguyên rơi vào hỗn loạn, dẫn đến tình trạng Tam Quốc chia ba. Nói rằng đây là nguyên nhân của loạn Tam Quốc cũng có phần đúng.
Nhưng nói về trung thành, thì nơi này cũng khá là trung thành.
Trong lịch sử, khuynh hướng li tâm của Lương Châu không quá nghiêm trọng. Đầu thời Đông Hán, Đậu Dung tự xưng là đại tướng quân của năm quận Hà Tây, nhưng không giống Ôi Hiêu và Công Tôn Thuật, không duy trì thế lực cát cứ lâu dài. Lưu Tú chỉ phái một sứ giả đến, lập tức Đậu Dung quy thuận. Vào cuối Đông Hán, mặc dù Hàn Toại và Mã Đằng dẫn quân Khương Hồ càn quét khắp châu, nhưng phạm vi kiểm soát thực tế vẫn hạn chế, triều đình vẫn có thể liên tục cử thứ sử và thái thú đến các quận. Sau này, khi Mã Siêu đánh chiếm Ký Thành, giết chết thứ sử Vi Khang, thực chất có ý đồ cát cứ Lương Châu, nhưng nhanh chóng bị các hào kiệt địa phương như Dương Phụ, Khương Tự liên thủ đẩy lùi, sau đó mời Hạ Hầu Uyên tiến lên Lũng Hữu.
Tâm trạng mâu thuẫn này thực ra chính là một bức tranh thu nhỏ của tình hình Đại Hán hiện tại.
Không chỉ ở Lũng Hữu, mà còn ở Quan Trung, thậm chí cả vùng trung tâm của Trung Nguyên, và ngay cả ở Hứa huyện, nơi hoàng đế ngự trị, một số người từ lâu đã suy ngẫm về “Đồ Cao” là gì, trong khi một số khác lại mắng mỏ nhóm trước là những kẻ dã tâm, phá hoại Đại Hán.
Trong hoàn cảnh này, không thiếu người nghi ngờ rằng Phỉ Tiềm có ý đồ soán ngôi và muốn lật đổ Đại Hán.
Phải nói rằng tình thế hiện tại của Đại Hán là Tào Tháo nắm giữ hoàng đế, Phỉ Tiềm thiết lập Thượng Thư riêng, Tôn Quyền chiếm cứ Giang Đông, bề ngoài vẫn là một nhà, nhưng thực tế thế lực cát cứ đã hình thành. Mặc dù trước đây đã tiêu diệt được Viên Thuật, một kẻ soán ngôi, nhưng hiện tại, tuy không ai bày tỏ ý đồ soán ngôi một cách công khai, nhưng thực tế thế cục đã đi theo chiều hướng đó.
Có thể nói, tình hình hiện tại chỉ cách việc phế truất hoàng đế Đại Hán một bước nhỏ.
Người sáng suốt đều có thể nhìn thấy điều này, Bàng Thống và Tuân Du cũng không phải ngoại lệ.
Nếu Phỉ Tiềm có ý đồ, mượn thế lực binh mã tiến thêm một bước, thì có lẽ từ bắc chí nam, chỉ trong chớp mắt cờ hiệu sẽ đổi màu!
Đặc biệt là khi Phỉ Tiềm vừa dẹp yên các cuộc nổi loạn xung quanh, nhân cơ hội đó giương cờ, có khả năng các gia tộc lớn tại những khu vực này để bảo vệ địa vị của mình sẽ cúi đầu thần phục, ủng hộ Phỉ Tiềm lên ngôi.
Trong lịch sử, những nơi này cũng như vậy, khi Tào Phi tự xưng hoàng đế, không hề gây ra đại biến động chính trị tại các châu quận phía bắc, đại biến động đã bùng phát khi Tào Tháo qua đời. Dĩ nhiên điều này cũng liên quan đến việc Tào Phi từ bỏ đường lối đấu tranh của cha mình, chọn lựa con đường hòa giải.
Do đó, trong hoàn cảnh như vậy, sự kiện hoàng đế mua sắm trở nên rất thú vị. Tâm lý tế nhị này cũng thể hiện rõ giữa Bàng Thống và Tuân Du.
Kiến nghị của Bàng Thống rất trực tiếp, dường như chỉ vì “thiếu nợ” mà muốn từ chối việc mua sắm vật phẩm của hoàng đế, nhưng thực chất có phải chỉ là hàng hóa đơn giản không?
Rõ ràng là không.
Trong chính trị cấp cao, có lẽ kẻ ngốc mới chỉ chăm chăm vào tiền bạc mà quên đi các khía cạnh khác…
Tuân Du, ngồi bên cạnh, cũng không phải là kẻ ngốc. Trạng thái muốn nói nhưng không biết nên nói thế nào, vừa lo lắng vừa lưỡng lự của hắn cũng phản ánh tâm trạng hiện tại của mình…
Vì vậy, sau khi nhận được câu trả lời “thời cơ chưa tới” từ Phỉ Tiềm, Tuân Du phần nào thở phào nhẹ nhõm, còn Bàng Thống, tuy có chút ngạc nhiên, nhưng nghĩ rằng đó là quyết định của Phỉ Tiềm, thì cũng không có gì để nói thêm.
Việc phục hưng Hán triều thật khó mà khôi phục nổi, đó cơ bản đã trở thành sự tính toán trong lòng của những người có tri thức thời bấy giờ.
Ngoại trừ một số ít, thậm chí không thể gọi là phe bảo hoàng, vẫn tập trung quanh thiên tử Đại Hán, phần đông mọi người đều đã rõ trong lòng. Ngay cả Gia Cát Lượng trong lịch sử cũng hiểu rõ điều này, vì vậy khi hắn xuất sơn phò trợ Lưu Bị, trong Long Trung đối, hắn đã đặt “bá nghiệp khả thành” trước “Hán thất khả hưng”...
Chỉ có thay đổi triều đại, thiên hạ mới có thể thái bình. Còn nếu tiếp tục kéo dài thì liệu có xảy ra biến loạn nữa hay không?
Đây là nỗi lo của Gia Cát Lượng trong lịch sử, và cũng là nỗi lo của nhiều người thời bấy giờ.
Tuân Du cầm quyển sổ sách rời đi, tạm thời đặt nỗi lo trong lòng xuống, nhưng trong thâm tâm hắn lại cảm thấy tương lai phía trước càng thêm u ám khó đoán.
Bàng Thống ngồi bên cạnh, chống cằm, học theo dáng vẻ của Phỉ Tiềm, nhẹ nhàng gõ nhịp lên bàn.
Phỉ Tiềm mỉm cười nói: "Sĩ Nguyên muốn nâng viên ngọc của Lịch Dương Hầu chăng?"
Bàng Thống khoát tay, nói: "Nếu nâng ngọc mà hữu dụng, thì ta đã nâng mười bảy, mười tám lần rồi..."
Phỉ Tiềm cười lớn.
"Chủ công, việc này ta đã suy xét, không có gì bất khả. Vì cớ gì không làm?" Bàng Thống ngồi thẳng dậy, hỏi.
Ý của Bàng Thống, Phỉ Tiềm cũng đã hiểu.
Dù sao thì hoàng đế, dù thế nào, vẫn là một sự tồn tại đã bảo vệ sự thống trị suốt ba, bốn trăm năm. Dù có chao đảo thế nào, hoàng đế Đại Hán vẫn mang họ Lưu, còn quyền thần ư, suốt ba, bốn trăm năm của Đại Hán, quyền thần nhiều không kể xiết. Nếu Phỉ Tiềm cuối cùng không thể vượt qua bước ngoặt đó, liệu sau khi hắn qua đời, có thể dễ dàng chuyển giao quyền lực cho thế hệ sau hay không?
Từ khi có Hán triều, nào có quyền thần nào mà không soán ngôi mà có thể tiếp tục nhiều đời?
Họ Hoắc, họ Đậu, họ Đặng, họ Lương đều như thế cả, chỉ có họ Vương truyền được hai đời, nhưng cuối cùng cũng không thoát khỏi chữ "soán."
Đến lúc đó, quyền lực sẽ lại được tái phân chia, ai có thể bảo đảm bốn phương sẽ an tĩnh được nữa?
Tào Tháo tuổi tác đã cao, Phỉ Tiềm kế đó, rồi đến Tôn Quyền và Lưu Hiệp tuổi tác tương đương nhau.
Theo lẽ thường, Tào Tháo sẽ chết trước Phỉ Tiềm, còn Tôn Quyền sẽ trở thành kẻ chiến thắng cuối cùng.
Một vị hoàng đế bị làm bù nhìn suốt đời có thể đột nhiên vùng lên, có tài năng kiệt xuất, đại triển hùng đồ, phục hưng Đại Hán sao? Nếu tiếp tục để bề tôi nắm quyền, liệu có xuất hiện một, hai đại tướng quân cát cứ mới không? Và rồi cuộc chiến bắt đầu từ Đổng Trác sẽ còn kéo dài thêm bao nhiêu năm nữa?
Hiện nay, chính sách mà Phỉ Tiềm thi hành ở Quan Trung tam phụ ngày càng thể hiện rõ ưu thế, nhưng cũng chính vì những ưu thế này mà các sĩ tộc Sơn Đông liên tục vu khống và chống đối, thậm chí trong vùng thống trị của hắn, họ còn không ngừng tuyên truyền với bách tính về sự tàn bạo và tham lam của Phỉ Tiềm, nhằm tôn vinh sự đúng đắn của sự thống trị của họ.
Dù rằng lời dối trá sớm muộn cũng sẽ bị vạch trần, nhưng giống như việc công lý đến muộn thì không còn là công lý nữa, nếu Phỉ Tiềm không kịp chờ đến ngày đó thì sao?
Vì vậy, đối với Bàng Thống, việc thanh trừng các thế lực đối lập bên trong và bên ngoài chính là trách nhiệm của hắn. Nhân dịp này gõ đầu đám sĩ tộc Sơn Đông, Bàng Thống thấy cũng không có gì to tát, dù có mượn danh nghĩa hoàng đế cũng có gì đáng ngại? Năm xưa khi Đổng Trác phế đế, đám sĩ tộc Sơn Đông cũng chẳng hé môi, giờ không trả nợ mà lại dám nhảy dựng lên? Làm sao mà họ có mặt mũi đó?
Thật ra, mặt mũi đó họ có thật. Cũng như người đời sau, rất nhiều kẻ hai mặt, bên này thì chính trực mắng chửi đàn ông nghèo hèn hay phụ nữ thực dụng, quay đầu sang bên kia lại lập tức hô hào tìm kiếm đại gia hay phú bà...
Bàng Thống hiểu rằng hành động như vậy có thể ảnh hưởng đến việc buôn bán giữa các vùng, nhưng hiện tại, giao thương giữa Đông và Tây đã dần mất cân bằng. Nói cách khác, Phỉ Tiềm đang phải trả một cái giá cao hơn cho những gì nhận được từ phía Đông. Vì vậy, Bàng Thống cho rằng ngay cả khi cắt đứt giao thương với phương Đông, cũng không ảnh hưởng gì đến đại cục.
Tuy nhiên, có những việc không thể chỉ nhìn vào sự chênh lệch giá cả bề ngoài. Hơn nữa, đối với Phỉ Tiềm, thương mại không chỉ đơn thuần là nguồn cung cấp thuế và tăng thu nhập.
Phỉ Tiềm trên danh nghĩa không đặc biệt chú trọng thương mại, chỉ đưa ra quan điểm về "sĩ, nông, công, thương" – bốn nghề đều bình đẳng, các ngành nghề đều quan trọng như nhau. Hắn cũng không bổ nhiệm thương nhân vào các chức vụ chính thức, mà chỉ lập ra một hội thương nhân Đại Hán để quy định hành vi của thương nhân, phần nào khiến nhiều người nhầm tưởng rằng Phỉ Tiềm không xem trọng thương mại.
Đối với những điều này, Bàng Thống không hoàn toàn hiểu, nên Phỉ Tiềm cũng cần giải thích cho hắn rõ hơn.
Phỉ Tiềm mỉm cười, rồi chỉ tay vào chiếc bánh vừng trên bàn mà nói: “Sĩ Nguyên có biết nguồn gốc của thứ hồ ma này chăng?”
Chú chim đen mập mạp khẽ rũ lông, liếc nhìn chiếc bánh vừng trên đĩa, rồi nói: “Ý của chủ công là giống như việc nấu ăn, cần phải có thời gian vừa đủ?”
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi lại lắc đầu nói: “Vì cớ gì mà từ thời Trương Khiên đã có hồ ma, mà đến nay mới có bánh vừng?”
Chiếc bánh vừng không lớn, bề mặt rắc đầy hạt vừng, trông vàng giòn, cắn vào ngoài giòn trong mềm, thêm chút phô mai và muối tinh, quả thật ngon miệng. Tất nhiên, nếu muốn người đời cảm thấy cao sang hơn, có thể nói rằng trong đó có cả pho mát, lập tức hợp khẩu vị với không ít kẻ cầu kỳ.
Khi mới đến Đại Hán, yêu cầu về ẩm thực của Phỉ Tiềm cũng không cao. Hắn từng nghĩ rằng Đại Hán dù không có gia vị, bột ngọt, hay ớt, nhưng đồ ăn lại thuần tự nhiên và tươi ngon, nên chắc cũng dễ thích nghi. Nhưng thật không ngờ, hắn đã phải chịu đựng trong một thời gian dài.
Không hề có cái cảm giác mà người ta hay nói trong các câu chuyện xuyên không, rằng khi đến cổ đại, chỉ cần ăn vài món đã đủ khiến người ta phấn khích và rơi nước mắt cảm động...
Thức ăn Hán đại, thật ra rất nhiều món chẳng ngon, thậm chí rất dở.
Cách nấu nướng cực kỳ đơn giản, cái gọi là tươi ngon chỉ giới hạn trong một vài loại nhất định, như những thứ tự trồng, tự nuôi ở sân nhà hay bắt được từ ao hồ. Còn lại, cơ bản chẳng có gì gọi là tươi cả. Ngay cả nguyên liệu nấu nướng được bày bán ở chợ trong thành cũng không còn tươi, bởi Hán đại không có tủ lạnh, cũng không có cách bảo quản.
Hơn nữa, các loại rau quả Hán đại cũng rất khác so với đời sau.
Như cây "lô bặc" và "tùng thái", tức củ cải và cải bắp theo cách gọi đời sau, liệu có phải đã tồn tại y hệt như vậy suốt hàng nghìn năm qua không?
Rõ ràng là không thể.
Phải qua bao đời chọn giống, cải tạo, lai ghép, những loại rau củ này mới trở thành món ngon trên bàn ăn của hậu thế. Còn vào Hán đại, kích thước của chúng chỉ bằng nửa so với đời sau, xơ nhiều, dai, vị hăng, thậm chí có loại còn đắng. Do đó, nhiều loại phải được muối hoặc ngâm rượu, nếu không thật sự rất khó ăn, hương vị cũng kém xa thời sau.
Kể từ khi Phỉ Tiềm đến, hắn đã cải tiến nhiều thứ, nếu không, theo cách nấu nướng Hán đại, chỉ đun sôi hoặc hầm với nước lã, thêm chút muối thô và giấm, nếu những tiểu thư yếu đuối của hậu thế xuyên không về mà phải ăn một bữa, chẳng rõ có cảm động vì sự tươi ngon hay không, nhưng chắc chắn sẽ khóc ròng vì không thể nuốt nổi.
Vừng, chính là hồ ma.
Hồ ma vốn đã có từ thời Trương Khiên thông tây vực.
Nói cho chính xác, từ thời Trương Khiên đến nay, hồ ma lẽ ra đã phải phổ biến lắm rồi. Nhưng kỳ lạ thay, dù ở Hà Lạc hay Kinh Châu, Phỉ Tiềm đều chẳng thấy món ăn nào được chế biến từ hồ ma, ngay cả dầu vừng cũng hiếm khi xuất hiện…
Nguyên nhân rất đơn giản.
Vừng không được trồng nhiều.
Vậy vì sao lượng vừng trồng lại ít? Phải đến khi Phỉ Tiềm thúc đẩy việc trồng trọt với quy mô lớn, rồi từ đó mới xuất hiện món bánh vừng nhỏ bé này, và bắt đầu có quy trình ép dầu vừng hàng loạt?
Phỉ Tiềm bỗng cất giọng đọc lên một đoạn kinh văn:
“Thời Văn, Cảnh tu đức, dưỡng dân năm đời, thiên hạ trù phú, tài lực dư dả, sĩ mã hùng mạnh. Vì vậy, khi thấy sừng tê giác và vải bố, liền kiến lập bảy quận Châu Nhai, cảm khái với rượu nho và trượng tre, mở đường đến Tương Kha, Việt Huyện. Nghe nói về ngựa Thiên Mã, trái nho bồ đào, bèn thông thương với Đại Uyển, An Tức. Từ đó, ngọc minh châu, vũ giáp, sừng thông tê, lông vũ phỉ thúy tràn ngập hậu cung, ngựa mồ hôi máu, mã văn long, tượng lớn, sư tử, cẩu săn, chim đại trĩ ăn đầy trong vườn ngự. Dị vật từ bốn phương hội tụ…”
Bàng Thống nghe vậy, dường như hiểu ra đôi chút, trầm tư suy ngẫm.
Phỉ Tiềm chậm rãi nói tiếp: “Hiếu Vũ Hoàng Đế năm lần xuất tái, đánh Hung Nô, binh sĩ tổn thất nhiều, mười ngựa không về một. Vì quân phí thiếu thốn, đành tăng thuế thương gia, khiến dân chúng nhà tan cửa nát, cuối cùng chính sách lại hại ngược trở lại… Còn có việc trấn thủ Tây Vực với chỉ vài ngàn quân, nhưng lại cần phải tiếp tế từ Đại Hán, vận chuyển hàng ngàn dặm cung ứng? Vì cớ gì? Không có thương nhân.”
Phỉ Tiềm từng đọc qua các văn kiện, hồ sơ ghi chép của Hán triều mà cảm thấy vô cùng khôi hài. Tây Vực rộng lớn, chỉ cần nuôi mấy nghìn quân, vậy mà cũng không thể tự túc được, phải nhờ Đại Hán vận lương từ xa. Trong khi đó, bá quan văn võ đều biến hoàng đế thành trò cười, cầm cái bát vàng của con đường tơ lụa mà đi ăn xin.
Thật sự là khốn khó, hay chỉ giả vờ như vậy?
Trước thời Phỉ Tiềm, những người cầm quyền trong triều đình Đại Hán, chẳng ai thực sự muốn cấm hoàn toàn hoạt động thương mại. Nhưng đồng thời, rất ít người coi trọng thương mại. Trong mắt họ, thương nhân đối với quốc gia chẳng khác nào kẻ nô bộc. Không có bọn nô bộc này thì có thể nhà cửa sẽ bẩn thỉu, không ai giặt giũ hay nấu cơm, nhưng chẳng mấy ai nghĩ rằng loại nô bộc này lại quan trọng đến mức phải khuyến khích hay ban thưởng.
Hơn nữa, các sĩ tộc đối với thương nhân tự nhiên sinh ra ác cảm.
Một bên là kẻ gian khổ đọc sách nơi cửa sổ lạnh lẽo, ngâm thơ, tụng kinh, kết giao quan hệ, chạy vạy mãi mới trở thành quan viên, còn phải bắt đầu từ địa phương nhỏ, thậm chí khi tham nhũng cũng phải chia phần cho đồng liêu, cống nạp thượng cấp. Phải mất một thời gian dài mới tích lũy được chút của cải. Trong khi bên kia, thương nhân chỉ cần dẫn đoàn buôn vài chuyến, đã giàu nứt đố đổ vách.
Như thế thì sao có thể chịu đựng nổi?
Đánh thôi!
Nhưng nếu bỏ qua sự oán hận của sĩ tộc đối với thương gia, thì thương nhân đối với nền kinh tế tiểu nông có tác dụng ra sao?
Chẳng hạn, ở một ngôi làng hẻo lánh không có thương nhân qua lại, dân cư chỉ biết canh tác để tự cung tự cấp, dệt vải để chống lạnh. Họ chỉ cần làm ra đủ lương thực cho gia đình là đủ, thời gian còn lại chỉ có thể ngồi không hoặc sinh con đẻ cái.
Bởi vì ngay cả khi họ sản xuất thêm lương thực, cũng chẳng ích gì, bản thân họ cũng chỉ có thể ăn đến mức độ nhất định, lại không có phương pháp bảo quản tốt, nên lương thực dư thừa cuối cùng sẽ hỏng ngoài đồng.
Một ngày nọ, có thương nhân đến, mang theo đồ sắt, đồ gốm, cùng những công cụ sản xuất mới, giúp họ bớt công sức mà thu hoạch nhiều hơn. Tuy nhiên, người nông dân phải sản xuất nhiều hơn bình thường để mua được những món hàng ấy. Do đó, một số người bắt đầu làm việc chăm chỉ hơn, mong có một tương lai tốt đẹp hơn, và sản xuất nhiều nông sản hơn.
Một thời gian sau, lại có thương gia đến, mang theo gia súc và tơ lụa. Đối với những nông dân trong thung lũng này, đó có thể coi là một dạng tiêu dùng lớn, hoặc thậm chí là hàng xa xỉ. Mặc dù đổi lấy toàn bộ tích cóp của người nông dân, nhưng sau giao dịch, cuộc sống của họ trở nên thoải mái, đầy đủ và ý nghĩa hơn. Có bò kéo cày, người nông dân không còn phải dùng sức mình để kéo cày, giảm bớt nhọc nhằn, thậm chí con cái cũng không cần phải sớm ra đồng khi còn nhỏ...
Cũng có thương gia mang đến những tin tức từ phương xa, khiến những nông dân này, hoặc con cháu của họ, bắt đầu bước ra khỏi ngọn núi...
Giống như hạt vừng vậy.
"Hồ ma thuở ban đầu, khi thông tây vực đã mang về, nhưng chỉ cất giữ trong vườn ngự, để phục vụ tư dục của quân vương..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Nay mới cho trồng rộng rãi, để chế thành bánh..."
Bàng Thống trầm ngâm một lúc, rồi hỏi: "Nay chủ công muốn trồng ở Sơn Đông sao?"
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Việc trồng trọt không chỉ đơn thuần là trồng hồ ma. Ở đất Sơn Đông, đã lâu rồi không còn thương nhân, mọi thông tin đều bị phong tỏa. Cũng như khi Phỉ Tiềm dùng tiền tệ để mở ra con đường giao thương với người Hồ, thì thương nhân cũng cần thiết để phát triển thị trường ở Sơn Đông.
Giống như cách những tủ vận chuyển nhanh ở đời sau đã chinh phục "dặm cuối cùng", xe hơi miễn phí làm tiêu vong ngành hoạt hình, trò chơi miễn phí đã giết chết một số người, văn bản lậu miễn phí khiến cho tác giả không còn cơ hội sống...
Ban đầu, cái tay nhỏ miễn phí ấy khiến người ta cảm thấy thoải mái, nhưng khi nó nắm lấy điểm yếu và bắt đầu lật mặt, chỉ gọi bằng "cha" thôi là chưa đủ, còn phải gọi bằng "ông nội" nữa!
Khi thị trường Sơn Đông, thương nhân Sơn Đông, và ngành thủ công Sơn Đông đều trở thành cái bóng của Quan Trung...
Kẻ ngu muội chỉ chăm chăm nhìn vào lợi ích trước mắt, kẻ lo xa mới nhìn thấy tương lai.
Bàng Thống nhíu mày suy nghĩ một lúc, rồi thở dài: "Có lẽ là ta quá nóng vội..."
Hoa Hạ giàu có về tài nguyên, nhiều thứ có thể tự cung tự cấp mà không cần tìm kiếm từ bên ngoài. Hơn nữa, con cháu sĩ tộc tầm nhìn hạn hẹp, do đó con đường tơ lụa không được coi trọng nhiều. Nhưng đám người Trung Á thì không như vậy, họ thèm khát lụa và trà của Hoa Hạ đến mức mắt như bốc lửa. Nay Phỉ Tiềm mở lại con đường tơ lụa, tuy ảnh hưởng chưa lan rộng, nhưng nếu truyền bá rộng rãi, chẳng lẽ bọn họ không điên cuồng lao về phía Đông sao?
Bàng Thống suy nghĩ một hồi, rồi nói: "Ta vừa nhớ ra một việc... chỗ Ôn Hầu..."
"Ôn Hầu à..." Phỉ Tiềm gật đầu, tỏ ý mình đã biết, "Tạm thời cứ để đấy đã..."
Việc thu phục Tây Vực, mở lại con đường tơ lụa, đó thực sự là công lao của Lữ Bố. Nhưng khi hình thái của Tây Vực dần thay đổi, từ chiến tranh sang thương mại, đã nảy sinh một vấn đề mới.
Truyền thống Hoa Hạ coi thương nhân là tầng lớp hèn kém, hầu như bỏ qua sự quản lý thương mại, chẳng mấy ai nghiên cứu sâu, gần như thả trôi. Lữ Bố, với tư cách là Đại đô hộ của Tây Vực, chắc hẳn cũng không quan tâm đến những vấn đề này. Vì thế, Phỉ Tiềm nhận được không ít phản hồi về việc thuộc hạ của Lữ Bố lập trạm thu thuế bất hợp pháp, thu thuế quá mức, khiến nhiều kẻ giàu sụ, ăn uống phè phỡn...
Từ những bản ghi chép chính thức, báo cáo mật, đến những mô tả của Cao Ngô Đồng về tình hình Tây Vực, đều cho thấy vấn đề này đang lan rộng.
Còn Lữ Bố, có lẽ chưa nhận ra điều này, hoặc cũng không để tâm.
Giai đoạn này, có lẽ nên để thời gian trả lời.
Có lẽ theo ngôn từ Hán đại, thì đó là "Trịnh Bá Khắc Đoạn tại Yên..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
