Phải nói rằng, các khu vực Lũng Hữu, Lũng Tây thực sự nằm ở một vị trí khá kỳ lạ trong Đại Hán quốc.
Nói náo loạn, thì nơi này quả thực náo loạn.
Sự hỗn loạn vào cuối Hán đại bắt đầu từ Lương Châu Lũng Hữu, thế lực lan rộng về phía đông, kéo dài cho đến khi Trung Nguyên rơi vào hỗn loạn, dẫn đến tình trạng Tam Quốc chia ba. Nói rằng đây là nguyên nhân của loạn Tam Quốc cũng có phần đúng.
Nhưng nói về trung thành, thì nơi này cũng khá là trung thành.
Trong lịch sử, khuynh hướng li tâm của Lương Châu không quá nghiêm trọng. Đầu thời Đông Hán, Đậu Dung tự xưng là đại tướng quân của năm quận Hà Tây, nhưng không giống Ôi Hiêu và Công Tôn Thuật, không duy trì thế lực cát cứ lâu dài. Lưu Tú chỉ phái một sứ giả đến, lập tức Đậu Dung quy thuận. Vào cuối Đông Hán, mặc dù Hàn Toại và Mã Đằng dẫn quân Khương Hồ càn quét khắp châu, nhưng phạm vi kiểm soát thực tế vẫn hạn chế, triều đình vẫn có thể liên tục cử thứ sử và thái thú đến các quận. Sau này, khi Mã Siêu đánh chiếm Ký Thành, giết chết thứ sử Vi Khang, thực chất có ý đồ cát cứ Lương Châu, nhưng nhanh chóng bị các hào kiệt địa phương như Dương Phụ, Khương Tự liên thủ đẩy lùi, sau đó mời Hạ Hầu Uyên tiến lên Lũng Hữu.
Tâm trạng mâu thuẫn này thực ra chính là một bức tranh thu nhỏ của tình hình Đại Hán hiện tại.
Không chỉ ở Lũng Hữu, mà còn ở Quan Trung, thậm chí cả vùng trung tâm của Trung Nguyên, và ngay cả ở Hứa huyện, nơi hoàng đế ngự trị, một số người từ lâu đã suy ngẫm về “Đồ Cao” là gì, trong khi một số khác lại mắng mỏ nhóm trước là những kẻ dã tâm, phá hoại Đại Hán.
Trong hoàn cảnh này, không thiếu người nghi ngờ rằng Phỉ Tiềm có ý đồ soán ngôi và muốn lật đổ Đại Hán.
Phải nói rằng tình thế hiện tại của Đại Hán là Tào Tháo nắm giữ hoàng đế, Phỉ Tiềm thiết lập Thượng Thư riêng, Tôn Quyền chiếm cứ Giang Đông, bề ngoài vẫn là một nhà, nhưng thực tế thế lực cát cứ đã hình thành. Mặc dù trước đây đã tiêu diệt được Viên Thuật, một kẻ soán ngôi, nhưng hiện tại, tuy không ai bày tỏ ý đồ soán ngôi một cách công khai, nhưng thực tế thế cục đã đi theo chiều hướng đó.
Có thể nói, tình hình hiện tại chỉ cách việc phế truất hoàng đế Đại Hán một bước nhỏ.
Người sáng suốt đều có thể nhìn thấy điều này, Bàng Thống và Tuân Du cũng không phải ngoại lệ.
Nếu Phỉ Tiềm có ý đồ, mượn thế lực binh mã tiến thêm một bước, thì có lẽ từ bắc chí nam, chỉ trong chớp mắt cờ hiệu sẽ đổi màu!
Đặc biệt là khi Phỉ Tiềm vừa dẹp yên các cuộc nổi loạn xung quanh, nhân cơ hội đó giương cờ, có khả năng các gia tộc lớn tại những khu vực này để bảo vệ địa vị của mình sẽ cúi đầu thần phục, ủng hộ Phỉ Tiềm lên ngôi.
Trong lịch sử, những nơi này cũng như vậy, khi Tào Phi tự xưng hoàng đế, không hề gây ra đại biến động chính trị tại các châu quận phía bắc, đại biến động đã bùng phát khi Tào Tháo qua đời. Dĩ nhiên điều này cũng liên quan đến việc Tào Phi từ bỏ đường lối đấu tranh của cha mình, chọn lựa con đường hòa giải.
Do đó, trong hoàn cảnh như vậy, sự kiện hoàng đế mua sắm trở nên rất thú vị. Tâm lý tế nhị này cũng thể hiện rõ giữa Bàng Thống và Tuân Du.
Kiến nghị của Bàng Thống rất trực tiếp, dường như chỉ vì “thiếu nợ” mà muốn từ chối việc mua sắm vật phẩm của hoàng đế, nhưng thực chất có phải chỉ là hàng hóa đơn giản không?
Rõ ràng là không.
Trong chính trị cấp cao, có lẽ kẻ ngốc mới chỉ chăm chăm vào tiền bạc mà quên đi các khía cạnh khác…
Tuân Du, ngồi bên cạnh, cũng không phải là kẻ ngốc. Trạng thái muốn nói nhưng không biết nên nói thế nào, vừa lo lắng vừa lưỡng lự của hắn cũng phản ánh tâm trạng hiện tại của mình…
Vì vậy, sau khi nhận được câu trả lời “thời cơ chưa tới” từ Phỉ Tiềm, Tuân Du phần nào thở phào nhẹ nhõm, còn Bàng Thống, tuy có chút ngạc nhiên, nhưng nghĩ rằng đó là quyết định của Phỉ Tiềm, thì cũng không có gì để nói thêm.
Việc phục hưng Hán triều thật khó mà khôi phục nổi, đó cơ bản đã trở thành sự tính toán trong lòng của những người có tri thức thời bấy giờ.
Ngoại trừ một số ít, thậm chí không thể gọi là phe bảo hoàng, vẫn tập trung quanh thiên tử Đại Hán, phần đông mọi người đều đã rõ trong lòng. Ngay cả Gia Cát Lượng trong lịch sử cũng hiểu rõ điều này, vì vậy khi hắn xuất sơn phò trợ Lưu Bị, trong Long Trung đối, hắn đã đặt “bá nghiệp khả thành” trước “Hán thất khả hưng”...
Chỉ có thay đổi triều đại, thiên hạ mới có thể thái bình. Còn nếu tiếp tục kéo dài thì liệu có xảy ra biến loạn nữa hay không?
Đây là nỗi lo của Gia Cát Lượng trong lịch sử, và cũng là nỗi lo của nhiều người thời bấy giờ.
Tuân Du cầm quyển sổ sách rời đi, tạm thời đặt nỗi lo trong lòng xuống, nhưng trong thâm tâm hắn lại cảm thấy tương lai phía trước càng thêm u ám khó đoán.
Bàng Thống ngồi bên cạnh, chống cằm, học theo dáng vẻ của Phỉ Tiềm, nhẹ nhàng gõ nhịp lên bàn.
Phỉ Tiềm mỉm cười nói: "Sĩ Nguyên muốn nâng viên ngọc của Lịch Dương Hầu chăng?"
Bàng Thống khoát tay, nói: "Nếu nâng ngọc mà hữu dụng, thì ta đã nâng mười bảy, mười tám lần rồi..."
Phỉ Tiềm cười lớn.
"Chủ công, việc này ta đã suy xét, không có gì bất khả. Vì cớ gì không làm?" Bàng Thống ngồi thẳng dậy, hỏi.
Ý của Bàng Thống, Phỉ Tiềm cũng đã hiểu.
Dù sao thì hoàng đế, dù thế nào, vẫn là một sự tồn tại đã bảo vệ sự thống trị suốt ba, bốn trăm năm. Dù có chao đảo thế nào, hoàng đế Đại Hán vẫn mang họ Lưu, còn quyền thần ư, suốt ba, bốn trăm năm của Đại Hán, quyền thần nhiều không kể xiết. Nếu Phỉ Tiềm cuối cùng không thể vượt qua bước ngoặt đó, liệu sau khi hắn qua đời, có thể dễ dàng chuyển giao quyền lực cho thế hệ sau hay không?
Từ khi có Hán triều, nào có quyền thần nào mà không soán ngôi mà có thể tiếp tục nhiều đời?
Họ Hoắc, họ Đậu, họ Đặng, họ Lương đều như thế cả, chỉ có họ Vương truyền được hai đời, nhưng cuối cùng cũng không thoát khỏi chữ "soán."
Đến lúc đó, quyền lực sẽ lại được tái phân chia, ai có thể bảo đảm bốn phương sẽ an tĩnh được nữa?
Tào Tháo tuổi tác đã cao, Phỉ Tiềm kế đó, rồi đến Tôn Quyền và Lưu Hiệp tuổi tác tương đương nhau.
Theo lẽ thường, Tào Tháo sẽ chết trước Phỉ Tiềm, còn Tôn Quyền sẽ trở thành kẻ chiến thắng cuối cùng.
Một vị hoàng đế bị làm bù nhìn suốt đời có thể đột nhiên vùng lên, có tài năng kiệt xuất, đại triển hùng đồ, phục hưng Đại Hán sao? Nếu tiếp tục để bề tôi nắm quyền, liệu có xuất hiện một, hai đại tướng quân cát cứ mới không? Và rồi cuộc chiến bắt đầu từ Đổng Trác sẽ còn kéo dài thêm bao nhiêu năm nữa?
Hiện nay, chính sách mà Phỉ Tiềm thi hành ở Quan Trung tam phụ ngày càng thể hiện rõ ưu thế, nhưng cũng chính vì những ưu thế này mà các sĩ tộc Sơn Đông liên tục vu khống và chống đối, thậm chí trong vùng thống trị của hắn, họ còn không ngừng tuyên truyền với bách tính về sự tàn bạo và tham lam của Phỉ Tiềm, nhằm tôn vinh sự đúng đắn của sự thống trị của họ.
Dù rằng lời dối trá sớm muộn cũng sẽ bị vạch trần, nhưng giống như việc công lý đến muộn thì không còn là công lý nữa, nếu Phỉ Tiềm không kịp chờ đến ngày đó thì sao?
Vì vậy, đối với Bàng Thống, việc thanh trừng các thế lực đối lập bên trong và bên ngoài chính là trách nhiệm của hắn. Nhân dịp này gõ đầu đám sĩ tộc Sơn Đông, Bàng Thống thấy cũng không có gì to tát, dù có mượn danh nghĩa hoàng đế cũng có gì đáng ngại? Năm xưa khi Đổng Trác phế đế, đám sĩ tộc Sơn Đông cũng chẳng hé môi, giờ không trả nợ mà lại dám nhảy dựng lên? Làm sao mà họ có mặt mũi đó?
Thật ra, mặt mũi đó họ có thật. Cũng như người đời sau, rất nhiều kẻ hai mặt, bên này thì chính trực mắng chửi đàn ông nghèo hèn hay phụ nữ thực dụng, quay đầu sang bên kia lại lập tức hô hào tìm kiếm đại gia hay phú bà...
Bàng Thống hiểu rằng hành động như vậy có thể ảnh hưởng đến việc buôn bán giữa các vùng, nhưng hiện tại, giao thương giữa Đông và Tây đã dần mất cân bằng. Nói cách khác, Phỉ Tiềm đang phải trả một cái giá cao hơn cho những gì nhận được từ phía Đông. Vì vậy, Bàng Thống cho rằng ngay cả khi cắt đứt giao thương với phương Đông, cũng không ảnh hưởng gì đến đại cục.
Tuy nhiên, có những việc không thể chỉ nhìn vào sự chênh lệch giá cả bề ngoài. Hơn nữa, đối với Phỉ Tiềm, thương mại không chỉ đơn thuần là nguồn cung cấp thuế và tăng thu nhập.
Phỉ Tiềm trên danh nghĩa không đặc biệt chú trọng thương mại, chỉ đưa ra quan điểm về "sĩ, nông, công, thương" – bốn nghề đều bình đẳng, các ngành nghề đều quan trọng như nhau. Hắn cũng không bổ nhiệm thương nhân vào các chức vụ chính thức, mà chỉ lập ra một hội thương nhân Đại Hán để quy định hành vi của thương nhân, phần nào khiến nhiều người nhầm tưởng rằng Phỉ Tiềm không xem trọng thương mại.
Đối với những điều này, Bàng Thống không hoàn toàn hiểu, nên Phỉ Tiềm cũng cần giải thích cho hắn rõ hơn.
Phỉ Tiềm mỉm cười, rồi chỉ tay vào chiếc bánh vừng trên bàn mà nói: “Sĩ Nguyên có biết nguồn gốc của thứ hồ ma này chăng?”
Chú chim đen mập mạp khẽ rũ lông, liếc nhìn chiếc bánh vừng trên đĩa, rồi nói: “Ý của chủ công là giống như việc nấu ăn, cần phải có thời gian vừa đủ?”
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi lại lắc đầu nói: “Vì cớ gì mà từ thời Trương Khiên đã có hồ ma, mà đến nay mới có bánh vừng?”
Chiếc bánh vừng không lớn, bề mặt rắc đầy hạt vừng, trông vàng giòn, cắn vào ngoài giòn trong mềm, thêm chút phô mai và muối tinh, quả thật ngon miệng. Tất nhiên, nếu muốn người đời cảm thấy cao sang hơn, có thể nói rằng trong đó có cả pho mát, lập tức hợp khẩu vị với không ít kẻ cầu kỳ.
Khi mới đến Đại Hán, yêu cầu về ẩm thực của Phỉ Tiềm cũng không cao. Hắn từng nghĩ rằng Đại Hán dù không có gia vị, bột ngọt, hay ớt, nhưng đồ ăn lại thuần tự nhiên và tươi ngon, nên chắc cũng dễ thích nghi. Nhưng thật không ngờ, hắn đã phải chịu đựng trong một thời gian dài.
Không hề có cái cảm giác mà người ta hay nói trong các câu chuyện xuyên không, rằng khi đến cổ đại, chỉ cần ăn vài món đã đủ khiến người ta phấn khích và rơi nước mắt cảm động...
Thức ăn Hán đại, thật ra rất nhiều món chẳng ngon, thậm chí rất dở.
Cách nấu nướng cực kỳ đơn giản, cái gọi là tươi ngon chỉ giới hạn trong một vài loại nhất định, như những thứ tự trồng, tự nuôi ở sân nhà hay bắt được từ ao hồ. Còn lại, cơ bản chẳng có gì gọi là tươi cả. Ngay cả nguyên liệu nấu nướng được bày bán ở chợ trong thành cũng không còn tươi, bởi Hán đại không có tủ lạnh, cũng không có cách bảo quản.
Hơn nữa, các loại rau quả Hán đại cũng rất khác so với đời sau.
Như cây "lô bặc" và "tùng thái", tức củ cải và cải bắp theo cách gọi đời sau, liệu có phải đã tồn tại y hệt như vậy suốt hàng nghìn năm qua không?
Rõ ràng là không thể.
Phải qua bao đời chọn giống, cải tạo, lai ghép, những loại rau củ này mới trở thành món ngon trên bàn ăn của hậu thế. Còn vào Hán đại, kích thước của chúng chỉ bằng nửa so với đời sau, xơ nhiều, dai, vị hăng, thậm chí có loại còn đắng. Do đó, nhiều loại phải được muối hoặc ngâm rượu, nếu không thật sự rất khó ăn, hương vị cũng kém xa thời sau.
Kể từ khi Phỉ Tiềm đến, hắn đã cải tiến nhiều thứ, nếu không, theo cách nấu nướng Hán đại, chỉ đun sôi hoặc hầm với nước lã, thêm chút muối thô và giấm, nếu những tiểu thư yếu đuối của hậu thế xuyên không về mà phải ăn một bữa, chẳng rõ có cảm động vì sự tươi ngon hay không, nhưng chắc chắn sẽ khóc ròng vì không thể nuốt nổi.
Vừng, chính là hồ ma.
Hồ ma vốn đã có từ thời Trương Khiên thông tây vực.
Nói cho chính xác, từ thời Trương Khiên đến nay, hồ ma lẽ ra đã phải phổ biến lắm rồi. Nhưng kỳ lạ thay, dù ở Hà Lạc hay Kinh Châu, Phỉ Tiềm đều chẳng thấy món ăn nào được chế biến từ hồ ma, ngay cả dầu vừng cũng hiếm khi xuất hiện…
Nguyên nhân rất đơn giản.
Vừng không được trồng nhiều.
Vậy vì sao lượng vừng trồng lại ít? Phải đến khi Phỉ Tiềm thúc đẩy việc trồng trọt với quy mô lớn, rồi từ đó mới xuất hiện món bánh vừng nhỏ bé này, và bắt đầu có quy trình ép dầu vừng hàng loạt?
Phỉ Tiềm bỗng cất giọng đọc lên một đoạn kinh văn:
“Thời Văn, Cảnh tu đức, dưỡng dân năm đời, thiên hạ trù phú, tài lực dư dả, sĩ mã hùng mạnh. Vì vậy, khi thấy sừng tê giác và vải bố, liền kiến lập bảy quận Châu Nhai, cảm khái với rượu nho và trượng tre, mở đường đến Tương Kha, Việt Huyện. Nghe nói về ngựa Thiên Mã, trái nho bồ đào, bèn thông thương với Đại Uyển, An Tức. Từ đó, ngọc minh châu, vũ giáp, sừng thông tê, lông vũ phỉ thúy tràn ngập hậu cung, ngựa mồ hôi máu, mã văn long, tượng lớn, sư tử, cẩu săn, chim đại trĩ ăn đầy trong vườn ngự. Dị vật từ bốn phương hội tụ…”
Bàng Thống nghe vậy, dường như hiểu ra đôi chút, trầm tư suy ngẫm.
Phỉ Tiềm chậm rãi nói tiếp: “Hiếu Vũ Hoàng Đế năm lần xuất tái, đánh Hung Nô, binh sĩ tổn thất nhiều, mười ngựa không về một. Vì quân phí thiếu thốn, đành tăng thuế thương gia, khiến dân chúng nhà tan cửa nát, cuối cùng chính sách lại hại ngược trở lại… Còn có việc trấn thủ Tây Vực với chỉ vài ngàn quân, nhưng lại cần phải tiếp tế từ Đại Hán, vận chuyển hàng ngàn dặm cung ứng? Vì cớ gì? Không có thương nhân.”
Phỉ Tiềm từng đọc qua các văn kiện, hồ sơ ghi chép của Hán triều mà cảm thấy vô cùng khôi hài. Tây Vực rộng lớn, chỉ cần nuôi mấy nghìn quân, vậy mà cũng không thể tự túc được, phải nhờ Đại Hán vận lương từ xa. Trong khi đó, bá quan văn võ đều biến hoàng đế thành trò cười, cầm cái bát vàng của con đường tơ lụa mà đi ăn xin.
Thật sự là khốn khó, hay chỉ giả vờ như vậy?
Trước thời Phỉ Tiềm, những người cầm quyền trong triều đình Đại Hán, chẳng ai thực sự muốn cấm hoàn toàn hoạt động thương mại. Nhưng đồng thời, rất ít người coi trọng thương mại. Trong mắt họ, thương nhân đối với quốc gia chẳng khác nào kẻ nô bộc. Không có bọn nô bộc này thì có thể nhà cửa sẽ bẩn thỉu, không ai giặt giũ hay nấu cơm, nhưng chẳng mấy ai nghĩ rằng loại nô bộc này lại quan trọng đến mức phải khuyến khích hay ban thưởng.
Hơn nữa, các sĩ tộc đối với thương nhân tự nhiên sinh ra ác cảm.
Một bên là kẻ gian khổ đọc sách nơi cửa sổ lạnh lẽo, ngâm thơ, tụng kinh, kết giao quan hệ, chạy vạy mãi mới trở thành quan viên, còn phải bắt đầu từ địa phương nhỏ, thậm chí khi tham nhũng cũng phải chia phần cho đồng liêu, cống nạp thượng cấp. Phải mất một thời gian dài mới tích lũy được chút của cải. Trong khi bên kia, thương nhân chỉ cần dẫn đoàn buôn vài chuyến, đã giàu nứt đố đổ vách.
Như thế thì sao có thể chịu đựng nổi?
Đánh thôi!
Nhưng nếu bỏ qua sự oán hận của sĩ tộc đối với thương gia, thì thương nhân đối với nền kinh tế tiểu nông có tác dụng ra sao?
Chẳng hạn, ở một ngôi làng hẻo lánh không có thương nhân qua lại, dân cư chỉ biết canh tác để tự cung tự cấp, dệt vải để chống lạnh. Họ chỉ cần làm ra đủ lương thực cho gia đình là đủ, thời gian còn lại chỉ có thể ngồi không hoặc sinh con đẻ cái.
Bởi vì ngay cả khi họ sản xuất thêm lương thực, cũng chẳng ích gì, bản thân họ cũng chỉ có thể ăn đến mức độ nhất định, lại không có phương pháp bảo quản tốt, nên lương thực dư thừa cuối cùng sẽ hỏng ngoài đồng.
Một ngày nọ, có thương nhân đến, mang theo đồ sắt, đồ gốm, cùng những công cụ sản xuất mới, giúp họ bớt công sức mà thu hoạch nhiều hơn. Tuy nhiên, người nông dân phải sản xuất nhiều hơn bình thường để mua được những món hàng ấy. Do đó, một số người bắt đầu làm việc chăm chỉ hơn, mong có một tương lai tốt đẹp hơn, và sản xuất nhiều nông sản hơn.
Một thời gian sau, lại có thương gia đến, mang theo gia súc và tơ lụa. Đối với những nông dân trong thung lũng này, đó có thể coi là một dạng tiêu dùng lớn, hoặc thậm chí là hàng xa xỉ. Mặc dù đổi lấy toàn bộ tích cóp của người nông dân, nhưng sau giao dịch, cuộc sống của họ trở nên thoải mái, đầy đủ và ý nghĩa hơn. Có bò kéo cày, người nông dân không còn phải dùng sức mình để kéo cày, giảm bớt nhọc nhằn, thậm chí con cái cũng không cần phải sớm ra đồng khi còn nhỏ...
Cũng có thương gia mang đến những tin tức từ phương xa, khiến những nông dân này, hoặc con cháu của họ, bắt đầu bước ra khỏi ngọn núi...
Giống như hạt vừng vậy.
"Hồ ma thuở ban đầu, khi thông tây vực đã mang về, nhưng chỉ cất giữ trong vườn ngự, để phục vụ tư dục của quân vương..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Nay mới cho trồng rộng rãi, để chế thành bánh..."
Bàng Thống trầm ngâm một lúc, rồi hỏi: "Nay chủ công muốn trồng ở Sơn Đông sao?"
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Việc trồng trọt không chỉ đơn thuần là trồng hồ ma. Ở đất Sơn Đông, đã lâu rồi không còn thương nhân, mọi thông tin đều bị phong tỏa. Cũng như khi Phỉ Tiềm dùng tiền tệ để mở ra con đường giao thương với người Hồ, thì thương nhân cũng cần thiết để phát triển thị trường ở Sơn Đông.
Giống như cách những tủ vận chuyển nhanh ở đời sau đã chinh phục "dặm cuối cùng", xe hơi miễn phí làm tiêu vong ngành hoạt hình, trò chơi miễn phí đã giết chết một số người, văn bản lậu miễn phí khiến cho tác giả không còn cơ hội sống...
Ban đầu, cái tay nhỏ miễn phí ấy khiến người ta cảm thấy thoải mái, nhưng khi nó nắm lấy điểm yếu và bắt đầu lật mặt, chỉ gọi bằng "cha" thôi là chưa đủ, còn phải gọi bằng "ông nội" nữa!
Khi thị trường Sơn Đông, thương nhân Sơn Đông, và ngành thủ công Sơn Đông đều trở thành cái bóng của Quan Trung...
Kẻ ngu muội chỉ chăm chăm nhìn vào lợi ích trước mắt, kẻ lo xa mới nhìn thấy tương lai.
Bàng Thống nhíu mày suy nghĩ một lúc, rồi thở dài: "Có lẽ là ta quá nóng vội..."
Hoa Hạ giàu có về tài nguyên, nhiều thứ có thể tự cung tự cấp mà không cần tìm kiếm từ bên ngoài. Hơn nữa, con cháu sĩ tộc tầm nhìn hạn hẹp, do đó con đường tơ lụa không được coi trọng nhiều. Nhưng đám người Trung Á thì không như vậy, họ thèm khát lụa và trà của Hoa Hạ đến mức mắt như bốc lửa. Nay Phỉ Tiềm mở lại con đường tơ lụa, tuy ảnh hưởng chưa lan rộng, nhưng nếu truyền bá rộng rãi, chẳng lẽ bọn họ không điên cuồng lao về phía Đông sao?
Bàng Thống suy nghĩ một hồi, rồi nói: "Ta vừa nhớ ra một việc... chỗ Ôn Hầu..."
"Ôn Hầu à..." Phỉ Tiềm gật đầu, tỏ ý mình đã biết, "Tạm thời cứ để đấy đã..."
Việc thu phục Tây Vực, mở lại con đường tơ lụa, đó thực sự là công lao của Lữ Bố. Nhưng khi hình thái của Tây Vực dần thay đổi, từ chiến tranh sang thương mại, đã nảy sinh một vấn đề mới.
Truyền thống Hoa Hạ coi thương nhân là tầng lớp hèn kém, hầu như bỏ qua sự quản lý thương mại, chẳng mấy ai nghiên cứu sâu, gần như thả trôi. Lữ Bố, với tư cách là Đại đô hộ của Tây Vực, chắc hẳn cũng không quan tâm đến những vấn đề này. Vì thế, Phỉ Tiềm nhận được không ít phản hồi về việc thuộc hạ của Lữ Bố lập trạm thu thuế bất hợp pháp, thu thuế quá mức, khiến nhiều kẻ giàu sụ, ăn uống phè phỡn...
Từ những bản ghi chép chính thức, báo cáo mật, đến những mô tả của Cao Ngô Đồng về tình hình Tây Vực, đều cho thấy vấn đề này đang lan rộng.
Còn Lữ Bố, có lẽ chưa nhận ra điều này, hoặc cũng không để tâm.
Giai đoạn này, có lẽ nên để thời gian trả lời.
Có lẽ theo ngôn từ Hán đại, thì đó là "Trịnh Bá Khắc Đoạn tại Yên..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
