“Đệ tử Đậu thị,” tại thành Bỉ Cảnh, một trung niên nam tử họ Đậu bước lên hành lễ, cung kính nói: “Ra mắt sứ quân. Trước kia nhiều lần thất lễ, tội chết, tội chết.”
“Tiên sinh không cần đa lễ.” Lưu Bị cười ha hả, thái độ vẫn ôn hòa, không vì việc mang chiếu lệnh đại xá cho Đậu thị, Trần thị mà tỏ ra cao ngạo. hắn thân thiết bước lên nâng Đậu thị dậy, sau đó nắm tay Đậu thị, mời hắn vào ngồi trong sảnh: “Dám hỏi đại danh của tiên sinh?”
Trung niên nam tử cúi đầu chắp tay đáp: “Đệ tử tên Bình, tự Tử Độ. Tiên phụ là Đậu Tĩnh, tự Thúc An.”
Lưu Bị như chợt hiểu ra, chắp tay với Đậu Bình: “Không ngờ là hậu duệ của Vũ Lâm tả kỵ, Tây Hương Hầu! Thất kính, thất kính!”
Đậu Tĩnh là cháu của Đậu Vũ, từng đảm nhiệm chức Vũ Lâm tả kỵ, được phong Tây Hương Hầu. Tuy không phải nhân vật xuất sắc, nhưng cũng là một trong những lực lượng mà Đậu Vũ bày bố thời bấy giờ. Có điều, rất có thể hắn đã bị xử lý ngay từ đầu cuộc biến loạn, nên khi Đậu Vũ thất bại cũng không có động tĩnh gì đặc biệt. Dĩ nhiên, Lưu Bị không tiện nói thẳng điều này, thay vào đó hắn vẫn tỏ ra hết sức kính trọng.
Hiện tại, Đậu Bình tự nhiên không kế thừa tước vị Tây Hương Hầu, bởi những người thuộc Đậu thị, Trần thị bị phát vãng đến Bỉ Cảnh đều là những kẻ bị cắt bỏ hết uy quyền.
Đậu Bình vội vã đứng dậy tránh lễ, thái độ khiêm nhường: “Tiểu nhân không dám nhận lễ của sứ quân.”
Sau những lời khách sáo, hai bên cùng ngồi lại, thái độ và biểu cảm cũng trở nên thân thiện hơn nhiều so với lúc đầu.
Lưu Bị trước hết mời Đậu Bình uống trà, rồi mới hỏi lý do Đậu Bình đến gặp mình.
Đậu Bình rõ ràng vẫn còn chút xúc động vì được đại xá, nghe Lưu Bị hỏi, liền đứng dậy hành lễ một lần nữa, giọng nghẹn ngào: “Đệ tử là kẻ hèn mọn, bị lưu đày đã lâu, không có gì đáng tự hào, lại được sứ quân ban ơn, thật không biết lấy gì đền đáp! Đệ tử tuy ở trong thành Bỉ Cảnh, nhưng phần nào biết rõ thực hư của bọn Chiêm nhân, và cũng có hiểu biết về bọn đồ chúng của Thích Lợi Ma La, nên mạo muội dâng kế mong đáp đền ơn tri ngộ của sứ quân. Đệ tử xin mạn phép trình bày đôi điều để giúp đại quân của sứ quân dẹp loạn.”
Thích Lợi Ma La là tên của một thủ lĩnh lớn ở phía nam, tên đầy đủ là Thích Lợi Ma La Khu Liên. Ban đầu, hắn là thuộc quan của huyện Tượng Lâm, cha hắn từng đảm nhiệm chức công tào của huyện Tượng Lâm. Tuy nhiên, vì lý do nào đó, hắn khởi binh phản loạn nhà Hán, giết chết huyện lệnh của Tượng Lâm, rồi tự xưng là vua nước Chiêm Bà, đổi tên huyện Tượng Lâm thành Chiêm Thành.
Vì vậy, Thích Lợi Ma La càng trở nên ngạo mạn, tự xưng là đại thần của Chiêm Bà, dùng danh nghĩa tôn giáo để cai trị. Tất nhiên, hắn không dám dễ dàng tấn công phía bắc, mà chỉ liên kết với các bộ lạc Chiêm nhân lân cận, xâm chiếm địa bàn.
“Bọn Chiêm nhân làm loạn, lấy danh nghĩa Phật giáo để thống trị kẻ ngu muội,” Đậu Bình từ tốn nói, như thể những điều này đã suy nghĩ từ lâu, “Gần đây, trong thành Bỉ Cảnh cũng có nhiều người tụng danh hiệu Phật Đà… Tuy chưa chắc đã liên quan đến Thích Lợi Ma La, nhưng không thể không phòng ngừa. Hiện tại, cách tốt nhất là trừ khử mầm họa này, để ép bọn Chiêm nhân phải khuất phục, từ đó giữ vững lâu dài sự ổn định cho nhà Hán.”
“Phật Đà?” Lưu Bị hơi nhíu mày, “Giống như thiên tôn của Hoàng Cân ư? Dưới trướng hắn có những kẻ mạnh như lực sĩ không?”
Hiện tại, Phật giáo ở thành Chiêm Bà khác xa với Phật giáo về sau, cũng như với Phật giáo ở Ấn Độ. Thực ra, tôn giáo thời kỳ này khá hỗn loạn, chưa có giáo lý thống nhất. Mỗi vùng đất lại có tín ngưỡng riêng biệt, ngay cả tên gọi Phật Đà cũng khác nhau. Phật giáo trong nước Chiêm Bà, về bản chất, chỉ là công cụ mà Thích Lợi Ma La dùng để cai trị, dựa vào hệ thống tôn giáo để tạo dựng một mô hình chính trị.
Cách cai trị này tất nhiên có những lợi ích nhất định, nếu không thì người đời Trung Cổ cũng chẳng say mê mãi. Trong loạn Hoàng Cân, ba huynh đệ họ Trương cũng đã dựa vào tôn giáo để tạo ra danh hiệu “Hoàng Cân lực sĩ”, rồi có lẽ họ dùng những phương pháp như thuốc mê để “chế tạo” ra một đám lính không sợ chết, gọi là “Hoàng Cân lực sĩ”.
Đậu Bình gật đầu, nói: “Sứ quân dự đoán không sai. Chúng có ba mươi sáu tướng cầm hàng ma xử, ngoài ra còn có hơn tám trăm hàng ma binh, tất cả đều xưng rằng có thần Phật bảo hộ, không sợ chết chóc.”
Lưu Bị, Quan Vũ và Trương Phi trao đổi ánh mắt, dường như những ký ức sâu thẳm đang hiện lên trong họ.
Đối với họ, loạn Hoàng Cân chính là bước đầu tiên trong hành trình của ba huynh đệ, và ký ức về nó vẫn rất sâu sắc. Trong nhiều trò chơi sau này, loạn Hoàng Cân thường được dùng làm màn huấn luyện cho người mới, binh lính và tướng lĩnh đều yếu ớt, vũ khí áo giáp cũng tồi tàn, thích hợp cho người mới bắt đầu luyện tập. Nhưng thực tế, khi Lưu, Quan, Trương lần đầu giao chiến, đó không phải là thời kỳ yếu nhất của Hoàng Cân, ngược lại, lúc đó khí thế và tinh thần chiến đấu của Hoàng Cân vẫn rất cao. Mãi đến trận hỏa công ở Trường Xã và sau khi ba huynh đệ Trương Giác bị giết hoặc chết vì bệnh, quân Hoàng Cân mới suy yếu.
Đặc biệt là những “Hoàng Cân lực sĩ” ban đầu, với sự cuồng nhiệt và liều lĩnh không sợ chết, mặc dù không làm gì được ba huynh đệ Lưu Bị, nhưng với các thuộc hạ mới chiêu mộ của Lưu Bị thì đó là những đòn tấn công áp đảo. Nếu không phải vì Lưu, Quan, Trương thực sự có tài năng, có lẽ loạn Hoàng Cân không phải là bài học khởi đầu dễ dàng, mà là một màn khó nhằn ở cấp độ địa ngục.
Lưu Bị vuốt râu, cười hiền hòa: “Vậy tiên sinh có diệu kế gì chăng? Xin hãy chỉ giáo.”
Đậu Bình chậm rãi đáp: “Đệ tử biết rõ tài năng của sứ quân, quân đội mạnh mẽ, trận pháp sắc bén, mấy tên hàng ma lực sĩ đó nhất định không phải đối thủ của sứ quân… Tuy nhiên, điều đệ tử lo ngại là sau khi thành Chiêm Bà bị phá… Thích Lợi Ma La không đáng sợ, nhưng nếu Phật Đà của hắn còn sống, thì Chiêm Bà mãi mãi không thể yên ổn!”
Lưu Bị “ồ” một tiếng, tỏ vẻ hứng thú hơn trước, khẽ nghiêng người: “Xin tiên sinh nói rõ hơn.”
Đậu Bình gật đầu: “Tuân lệnh sứ quân. Nhà Hán đến đây đã hơn trăm năm, nhưng trong hơn trăm năm đó, vùng đất này ít thay đổi. Không mở mang được lãnh thổ, cũng không thể giữ vững biên cương. Dù có những quan tham nhũng, quan lại bất tài, nhưng cũng có những người có chí lớn phụ trách một phương, song cuối cùng vẫn không thể phát huy. Vì sao lại như vậy? Đó là do chiến lược sai lầm.”
“Người Chiêm tuyệt đối không thể dùng được!” Đậu Bình nghiến răng nói, rồi giọng điệu mới dần dịu lại: “Ít nhất là trước khi được giáo hóa, không thể dùng.”
Lưu Bị vuốt râu, mỉm cười nói: “Nghe tiên sinh nói… Dường như tiên sinh có nhiều cảm xúc sâu sắc…”
“Nhà Hán từ khi lập Tượng Lâm, đã có nhiều hành động thân thiện với người Chiêm, thậm chí còn bổ nhiệm người Chiêm làm Công Tào, mong rằng có thể kiềm chế và sử dụng được họ. Tuy nhiên, tư tưởng và suy nghĩ của người Chiêm lại hoàn toàn khác biệt với người Hán,” Đậu Bình nói. “Chớ có thấy người Chiêm quanh đây không dám gây loạn mà coi thường, hễ có người Hán không cẩn thận rơi vào tay họ, ắt bị hại! Hơn nữa, còn có lời đồn trong đám người Chiêm rằng người Hán là quỷ, giết người Hán làm niềm vui, ăn thịt người Hán để hưởng lạc…”
Trương Phi đứng sau Lưu Bị không nhịn được mà nói: “Hạng giặc này đều đáng chết vạn lần!”
Lưu Bị giơ tay, nhẹ nhàng ngăn Trương Phi lại rồi nói: “Kỳ lạ thay, trước đây khi gặp người Chiêm… không có vẻ như vậy…”
Đậu Bình giơ một tay lên, vẽ một đường trước mặt rồi nói: “Phía bắc có thể gọi là Bạch Chiêm, còn phía nam đa phần là Hắc Chiêm… Bạch Chiêm tính tình ôn hòa, còn Hắc Chiêm đa phần hung ác.”
Lưu Bị gật đầu, suy ngẫm một lúc rồi nói: “Vậy ở Tượng Lâm, đa phần là Hắc Chiêm sao?”
Đậu Bình gật đầu đáp: “Đúng vậy. Nhưng Bạch Chiêm và Hắc Chiêm không phân biệt bằng màu da, mà chính là khác biệt về tập tính, do đó khó mà nhận biết. Bạch Chiêm ít tin theo Phật Đà, dù có tin thì cũng không cuồng tín. Còn Hắc Chiêm, miệng thì nói lời Phật Đà, nhưng hành vi lại là ác quỷ, giết người không chút do dự.”
Đậu Bình tạm dừng, dường như muốn để ba người Lưu Bị tiêu hóa lời mình nói, rồi tiếp tục: “Điểm yếu của Bạch Chiêm chính là tính lười biếng. Không giấu gì Sứ quân, lúc họ Đậu mới đến, cũng từng có ý giao hảo với người Chiêm, nhưng đám Bạch Chiêm đó… hừm, bọn họ thật sự vô liêm sỉ, không có lòng tin nghĩa, tham ăn lười nhác, chỉ biết đòi hỏi mà không chịu làm việc… Sứ quân có biết tại sao phương pháp canh tác của người Hán lại không thể áp dụng ở vùng đất người Chiêm?”
Lưu Bị gật đầu, hỏi tiếp: “Ta cũng đang lấy làm lạ, xin tiên sinh giải thích cho rõ.”
Xung quanh thành Bỉ Cảnh có một vài mảnh đất canh tác khá tiêu chuẩn, rõ ràng phù hợp với mong đợi của Lưu Bị. Hệ thống thủy lợi, mương rãnh tuy chưa đạt chuẩn cao nhất, nhưng cũng coi là tương đối hoàn thiện. Ban đầu, Lưu Bị tưởng rằng những ruộng đất này có thể là do họ Đậu hoặc họ Trần canh tác, vẫn giữ được phần lớn yếu tố của người Hán. Nhưng khi nghe Đậu Bình nói, dường như có câu chuyện khác đằng sau.
“Đệ tử và mọi người đến Bỉ Cảnh, cũng dạy người Chiêm theo pháp canh tác của Hán, nhưng Bạch Chiêm lười biếng thành thói, chỉ nghĩ đến hôm nay, không lo cho ngày mai,” Đậu Bình trầm giọng nói. “Bạch Chiêm làm việc, nếu một mẫu đất có thể đủ ăn đủ uống, thì họ sẽ không muốn khai phá thêm đất mới nữa. Nếu thu hoạch được rồi, họ cũng không muốn ngày ngày chăm sóc, nhổ cỏ, tưới nước… Mỗi ngày chỉ có tụng niệm Phật Đà rồi lười biếng nằm nghỉ. Nếu thúc giục, họ liền lén lút trốn tránh.”
Đậu Bình tiếp tục giải thích rằng những người Chiêm không hề nghĩ đến tương lai, cũng không cân nhắc làm sao để cải thiện cuộc sống. Nếu một mẫu đất có thể cung cấp đủ lương thực, họ thà nằm dài ngủ cả ngày, chẳng thèm ra ngoài nhổ thêm cỏ, bắt thêm sâu để tăng sản lượng. Có kẻ thậm chí còn cho rằng chịu khổ bây giờ là để hưởng phúc về sau, nên không cần phải làm lụng vất vả. Trong đầu họ, mọi việc ở đồng ruộng đều do Phật Đà sắp đặt, tất cả đều là ý chỉ của Phật, chỉ cần tụng niệm là đủ.
Điều này dẫn đến việc, dù người Hán đã truyền dạy kỹ thuật canh tác cho người Chiêm, họ chẳng chịu áp dụng. Hoặc nếu có cải tiến đôi chút, thu hoạch nhiều hơn một chút, thì họ lại hài lòng mà nằm xuống tiếp tục ngủ. Còn việc người Hán ngày ngày nhổ cỏ, bắt sâu, chăm lo ruộng đồng, trong mắt người Chiêm thật kỳ quặc, thậm chí họ còn cười nhạo người Hán là phí công vô ích.
“Khí hậu ở đây, chỉ cần hai ba ngày không nhổ cỏ, thì trong ruộng đã mọc đầy cỏ dại. Nếu không chăm chỉ cày bừa, dinh dưỡng của cây trồng sẽ bị cỏ dại hút hết. Người Hán cho rằng không thể không nhổ cỏ, nhưng người Bạch Chiêm lại nghĩ rằng mọi thứ đều do Phật Đà sắp đặt, cỏ mọc nhiều hay ít đều đã được Phật định đoạt, cớ chi phải tốn công nhọc sức?”
“Nếu chỉ là lười biếng, có lẽ chỉ cần một chiếc roi da là đủ. Nhưng với Hắc Chiêm thì, roi da đã không còn tác dụng.”
“Hắc Chiêm chủ yếu sống ở phía nam, trú trong rừng, sống nhờ săn bắn, ít khi làm ruộng, vì vậy tính tình tàn ác, thích giết người, và thường bắt cóc người sống.” Đậu Bình tiếp lời. “Ngày trước, tướng quân Phục Ba khi tiến quân cũng nhiều lần phải khổ chiến với người Hắc Chiêm. Hắc Chiêm miệng thì xưng Phật Đà, nhưng hành vi lại là quỷ dữ. Chúng đi lại trong rừng rậm như trên mặt đất bằng phẳng, ăn loại quả trong rừng mà họ gọi là ‘quả quỷ’, không sợ sống chết, dù tay chân bị chặt, ruột gan lòi ra cũng vẫn liều chết chiến đấu cho đến khi kiệt sức mới thôi.”
Lưu Bị cau mày. Loại người Chiêm này quả thực là một phiền phức lớn.
“Trong thành Tượng Lâm, theo như đệ tử được biết, đa phần là người Hắc Chiêm. Ngoài ra, thủ lĩnh của chúng, Thích Lợi Ma La, tuy mang tên một người, nhưng thực chất là ba,” Đậu Bình nói, giọng điềm tĩnh nhưng lại tiết lộ một tin tức quan trọng mà trước đó Lưu Bị chưa hề hay biết.
Lưu Bị ngạc nhiên: “Ngươi nói… Thích Lợi Ma La thực ra là ba người sao?”
“Thích Lợi Ma La thực là ba huynh đệ, dung mạo giống nhau, nên chúng giả danh thành một người. Chúng nói rằng mình đã lĩnh hội được thần thông Phật pháp, có thể hóa hiện pháp tướng, xuất hiện ở ba nơi cùng lúc để lừa dối dân chúng ngu muội.” Đậu Bình cười nói. “Ba người này luôn phối hợp ăn ý, nếu cùng ở một chỗ, chúng có thể hành động như một người. Chúng còn có kỹ năng che giấu, có thể hợp lại hoặc tách ra mà không ai nghi ngờ.”
Nghe vậy, Lưu Bị mới bừng tỉnh.
Thật ra, chuyện này giống như những màn múa kịch câm trên sân khấu đời sau, khi hai người đứng trước một tấm gương vô hình, giả vờ như một người bên trong và một người bên ngoài. Nhưng Thích Lợi Ma La là ba người, độ khó càng cao hơn, khiến cho người Chiêm vốn chưa bao giờ biết đến khái niệm gương, càng thêm tin rằng đó là sự hiện thân của thần linh.
Thực sự mà nói, chỉ có những người như Đậu Bình, mới có sự quan tâm đặc biệt để thu thập thông tin về các vùng xung quanh, nhất là những nơi như thành Tượng Lâm. Nếu không, phần lớn mọi người đều mơ màng, sống qua ngày đoạn tháng, ăn một bữa rồi ngủ, ngày mai lại lặp lại y hệt. Người có chuẩn bị mới nắm bắt được cơ hội, nếu Đậu Bình cũng như những quan lại Hán thông thường, mù mờ chẳng biết gì, thì dù Lưu Bị có trao cơ hội bao nhiêu lần đi nữa, bọn họ cũng không thể nắm được.
“Nếu Sứ quân tiến đánh Tượng Lâm, chắc chắn một người sẽ ở lại trong thành, hai người còn lại hoặc sẽ ẩn náu, hoặc quấy nhiễu, hoặc thi triển pháp thuật ma quỷ, hoặc dẫn dắt đám tín đồ cuồng tín. Một trận chiến có thể thắng được, nhưng muốn tiêu diệt tận gốc thì rất khó.” Đậu Bình nở một nụ cười mỉm, “Vì vậy, đệ tử có một kế sách, nguyện dâng lên Sứ quân để giúp người trừ sạch kẻ gian, thu phục Tượng Lâm.”
Lưu Bị tỏ vẻ rất hứng thú, nói: “Tiên sinh cứ nói.”
Thế là Đậu Bình bèn dâng kế…
Muốn biết sự tình diễn ra thế nào, xin mời chờ hồi sau phân giải.
À, thực ra cũng không phải là kế sách quá phức tạp, chỉ là một phương pháp được thiết lập dựa trên tình huống đặc biệt của Thích Lợi Ma La mà thôi. Dù sao, nếu không nắm rõ thông tin cụ thể, khi gặp phải những kẻ như Thích Lợi Ma La có thể thi triển ‘phân thân chi thuật’, cộng thêm đám người Chiêm mê tín, cùng đội quân cuồng chiến sĩ đã ăn quả quỷ lao vào trận tiền, quân lính thông thường khó lòng mà chống đỡ nổi.”
Lưu Bị sau khi nghe chiến lược được dâng lên, tự nhiên tỏ ra vô cùng hoan hỷ, liền mời Đậu Bình đảm nhiệm chức quân sư trong quân, phong làm Tế Tửu. Đậu Bình dĩ nhiên cũng nửa từ chối nửa đồng ý mà nhận lấy. Lưu Bị lại thỉnh cầu Đậu Bình giới thiệu thêm nhân tài, Đậu Bình tự nhiên nhắc đến một số người khác trong tộc Đậu và Trần, ít nhất cũng là những kẻ biết chữ và tính toán, tiến cử họ cho Lưu Bị.
Cách thức này cũng giống như khi Tuân Úc tiến cử người Toánh Xuyên cho Tào Tháo, những người này ít nhiều đều nợ Đậu Bình một ân tình. Có lẽ có người sẽ hỏi, tại sao những người khác không thể giống như Đậu Bình, tự mình tìm đến Lưu Bị mà tiến cử bản thân? Rõ ràng, những kẻ đến một mình thường bị xem là kẻ lạc bầy…
Dẫu rằng người khác có thể làm như vậy, nhưng gia tộc Đậu và Trần sẽ không làm, bởi họ đã cùng nhau dựa vào nhau ở Bỉ Cảnh trong suốt một thời gian dài, hoàn toàn quen thuộc với cách chỉ có kết đoàn mới giữ được hơi ấm. Bất kỳ kẻ nào dám thách thức đoàn thể, muốn thể hiện cá nhân mình, chắc chắn sẽ không sống sót cho đến khi Lưu Bị đến. Đậu Bình chính là kẻ mở đường, chỉ khi Đậu Bình và Lưu Bị đàm phán thành công, khi Đậu Bình sử dụng những tin tức bí mật để chứng minh giá trị của mình, Lưu Bị trao cho phần thưởng tương xứng, cả hai bên mới có thể ký kết một khế ước không văn tự, và từ đó mới có những người khác được Đậu Bình tiến cử sau này.
Lưu Bị cũng hiểu điều này, nên liền bày tiệc mời những người được Đậu Bình tiến cử, rồi lại một lần nữa diễn cảnh lễ hiền hạ sĩ. Ngài đích thân ra cửa nghênh đón, từng người một được mời vào tiệc, thế là sau khi lễ nghi hoàn tất, khách chủ đều rất vui vẻ.
Thế nhưng khi yến tiệc tàn, nụ cười trên mặt Lưu Bị dần biến mất trong màn đêm, chỉ còn lại chút u buồn.
“Huynh trưởng… có điều gì lo lắng chăng?”
Quan Vũ nhìn ra được rằng, tuy Lưu Bị tỏ vẻ hân hoan trong tiệc rượu, nhưng trong lòng lại không hề vui vẻ thực sự.
Theo lý mà nói, Lưu Bị đã có thêm một vài người tài, giải quyết được phần nào vấn đề thiếu nhân lực trong quân chính, lẽ ra phải vui mừng mới đúng. Nhưng không biết tại sao, từ đầu đến cuối, Lưu Bị vẫn không có được niềm vui thật sự từ sâu trong tâm.
Hay nói cách khác, không hề có cảm giác “như cá gặp nước” như trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, cũng chẳng có ý muốn kết giao mật thiết với Đậu Bình.
Dĩ nhiên, nguyên nhân không phải vì trong tiểu thuyết Gia Cát Lượng anh tuấn, còn Đậu Bình trước mắt lại bình thường.
“…” Lưu Bị im lặng hồi lâu, nhìn lên vầng trăng trên cao, như thể đang nói với bầu trời đêm, lại như đang giải thích với Quan Vũ, “Nếu bàn về kế sách hay phương lược, những người này cũng không tệ, những điều họ nói khá rõ ràng, có thể dùng được… Chỉ có điều… Vân Trường à, những người này… chẳng ai nhắc đến Trung Nguyên.”
Quan Vũ khựng lại, rồi chợt hiểu ra. Trong lòng bỗng nhiên có một cảm xúc không rõ ràng trào dâng, bèn nhẹ nhàng thở dài cùng Lưu Bị.
Phải, những người đến tìm Lưu Bị, cơ bản chỉ muốn theo chân hắn để kiếm sống. Những kẻ thực sự lòng dạ hướng về Trung Nguyên, nóng lòng muốn cầm chiếu chỉ đại xá trở về Trường An, tự nhiên sẽ không muốn tiếp tục đi theo Lưu Bị. Điều này không làm Lưu Bị quá bận tâm. Điều khiến Lưu Bị băn khoăn chính là những người được Đậu Bình dẫn đến, tầm nhìn xa nhất chỉ đến các vùng lân cận, không hề nhắc một lời về kế sách đối với Trung Nguyên, chứ đừng nói gì đến những miền xa hơn về phía nam.
Nếu Lưu Bị chưa từng thấy bản đồ thế giới của Phiêu Kỵ, có lẽ hắn đã nghĩ những người này là rất tốt. Nhưng giờ đây, khi Lưu Bị đã hiểu rõ vị trí của mình và vị thế của Đại Hán, thì góc nhìn của hắn đã thay đổi.
Quan Vũ nhẹ giọng nói: “Huynh trưởng, ngày dài còn ở phía trước.”
“Hừ…” Lưu Bị gật đầu, ừ một tiếng, rồi cười nhẹ, quay người lại, vỗ lên vai Trương Phi, người vì uống quá nhiều trong yến tiệc mà giờ đây đang nằm mê mệt bên cạnh. “Tam đệ, về ngủ thôi.”
“Không… Đại ca… ừ, không ngủ, ta không ngủ… Ta muốn ở bên đại ca…” Trương Phi mơ màng, lẩm bẩm.
Lưu Bị bật cười lớn: “Đi thôi, ta cũng phải đi ngủ rồi.”
“Hả?” Trương Phi uống nhiều quá, phản ứng chậm chạp.
Quan Vũ nhẹ đá Trương Phi một cái: “Đi nào! Lần sau uống ít thôi!”
“Ta… ta không say…”
“Ngươi còn nói không say? Ngươi đi còn không vững kìa!”
“Ta thật không say… Ta có thể đi thẳng, không tin, không tin huynh, ta đi thẳng cho huynh xem…”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
BÌNH LUẬN FACEBOOK
