Kim chỉ rất quan trọng.
Những viên ngọc rơi rớt, nếu dùng tay không để vơ bừa, không chỉ có thể không nhặt được, mà còn có thể bị những hạt cát nhọn làm rách tay.
Nhưng nếu dùng kim chỉ xâu chuỗi lại, chỉ cần nhẹ nhàng nhấc lên, chúng sẽ trở thành món trang sức đẹp đẽ trên người.
Mạnh Hoạch lắm cũng chỉ có thể làm một sợi chỉ.
Còn kim ư…
Gia Cát Lượng giao cho Hoàng Quyền và Mạnh Hoạch cùng đảm nhiệm công việc xâu chuỗi này.
Mạnh Hoạch thì không cần phải nói thêm, còn Hoàng Quyền là người Ba Quận.
Hai người này, làm kim chỉ, ít nhất cũng có tư cách hơn người thường.
Dù Hoàng Quyền là người Hán, nhưng cha hắn lại có danh tiếng rất tốt trong số Tung nhân, thậm chí trong một thời gian dài từng là trọng tài giải quyết các tranh chấp của Tung nhân.
Do đó, hai người này xuất hiện cùng lúc, một người là trọng tài người Hồ trong giới Hán nhân, một người là thân Hán trong số người Hồ, vừa khác biệt, lại phối hợp ăn ý, bổ trợ lẫn nhau.
Còn người dẫn dắt kim chỉ tại hiện trường, tất nhiên là Ba nhân vương, Phiền Tảo.
Người Hồ chỉ có văn hóa truyền thống kém cỏi và công nghệ kỹ thuật thấp, nhưng điều đó không có nghĩa trí tuệ của họ thấp kém. Dù sao thì cũng đều có hai tay, một đầu như người Hán, về cấu trúc cơ thể không có khác biệt quyết định nào.
Trong người Hán có kẻ ngu muội, thì trong người Hồ cũng có kẻ thông minh.
Những lời mà thủ lĩnh Ba Xà phát tán, chắc chắn không phải nói cho vua Ba tộc Phiền Tảo nghe, cũng không phải cho Mạnh Hoạch nghe, mà là nói cho người Hán nghe.
Đúng vậy, chính là nói cho Từ Thứ và Gia Cát Lượng nghe.
Bàn cờ mà Từ Thứ và Gia Cát Lượng bày ra, thật ra cũng có thể để người Hồ ít nhiều nhận ra.
Ý của thủ lĩnh Ba Xà rất rõ ràng, bề ngoài có vẻ vô lý, nhưng thực ra là ngầm đào hố cho Từ Thứ và Gia Cát Lượng.
Giết người rất dễ, nhưng muốn dùng cách giết người để giải quyết mọi vấn đề…
Nếu Từ Thứ và Gia Cát Lượng vì không kìm nén được cơn giận mà ra tay giết thủ lĩnh Ba Xà, thì điều đó chẳng khác nào thủ lĩnh Ba Xà đã dùng chính mạng sống của mình để chứng minh “nguyên tội” của người Hán.
Với những người đã có niềm tin vững chắc, sự sống chết của bản thân không còn là chuyện to tát.
Thần nói rằng, con người sinh ra trên đời đều mang “nguyên tội”.
Tất nhiên “nguyên tội” này cũng có thể gọi là “nghiệp chướng” hoặc những từ ngữ tương tự khác, nhưng ý nghĩa thì không khác mấy. Chỉ cần thừa nhận điều này, thì đồng nghĩa với việc thần của Ba Xà lại “một lần nữa vĩ đại”…
Khụ khụ, đại khái là ý như vậy.
Dù sao, mỗi nơi, mỗi làng, thậm chí đến đời sau, mỗi công ty, chỉ cần tồn tại đủ lâu, tự nhiên sẽ phân chia thành những người đến trước, đến sau, tiền bối, hậu bối…
Thực ra, việc Ba Xà làm, đứng từ lập trường của người Ba mà nói, cũng không sai gì.
Lập trường.
Điều này rất quan trọng.
Đối với Xuyên Thục, đại công ty này, phe người Hán dĩ nhiên là kẻ đến sau chiếm thế thượng phong.
Trước thời Tần, nơi đây chưa có người Hán.
Cùng lắm chỉ có “người Tần”.
Sau khi Lưu Bang lên ngôi, mới xuất hiện “người Hán”.
Mà tên khốn Lưu Bang, khi rời Tứ Xuyên năm xưa, những lời hứa hẹn vẽ ra chiếc bánh to, cho đến giờ vẫn chưa thực hiện hết!
Tất nhiên, điều này cũng có thể xem như là sự thay đổi chính sách, sự phát triển của thời đại, và người kế thừa đã khác xưa. Nhưng đối với các dân tộc thiểu số sống trong rừng núi như người Ba, người Hồ thì nào có quan tâm đến chính sách của người Hán thay đổi ra sao, thời đại biến chuyển thế nào, cũng chẳng thể hiểu nổi lý do cần thiết của việc kéo dài tuổi hưu, lại càng không hiểu nổi làm sao từ chính sách sinh con bị hạn chế mà bỗng chốc thành ra cổ vũ cho việc sinh thêm…
Sự thay đổi chính sách là chuyện nội bộ của người Hán, nhưng những lời hứa hẹn của người Hán trước đó vẫn chưa được thực hiện, vậy nợ của người Hán với người Hồ có phải đã chưa trả hết? Có phải đó chính là “nguyên tội” của người Hán?
Lập trường khác nhau, tất nhiên sẽ dẫn đến những kết luận khác nhau.
Đứng từ lập trường của người Hán, những người Hồ man này chắc chắn là đang cố ý gây rối.
Nhưng nếu đổi một lập trường khác thì sao?
Trong thời gian bình thường, có lẽ cũng không vấn đề gì, người Hồ sống trong rừng núi cũng không cảm thấy cần thiết phải tính toán những khoản nợ cũ, vì dẫu sao đó cũng là chuyện quá khứ, có nhắc đến cũng chẳng có gì hay ho, không cần phải bàn đến công bằng hay không công bằng nữa.
Nhưng nay khi Ba Sơn và Ba Xà đang bị tấn công, chẳng khác nào một phòng ban nhỏ của công ty bị ngoại bang ức hiếp, mà lúc này, những kẻ nắm quyền trong công ty không nghĩ đến việc giúp đỡ, mà lại có ý đồ “thừa nước đục thả câu” hoặc “tranh đoạt quyền lợi”, thì các phòng ban khác trong công ty sẽ nghĩ gì?
Có những việc, không thể nói nhiều.
Liệu tất cả tài nguyên của Xuyên Thục đều do người Hán sản xuất ra sao?
Xuyên Thục chỉ cần mỗi vùng Thành Đô, không cần các bộ tộc xung quanh sao?
Nếu cần, thì quan hệ giữa các bên là gì?
Ai nợ ai?
Tiền của ai là do gió cuốn đến?
Ai sẽ thích một kẻ lãnh đạo không làm gì, thấy lợi thì lao vào, gặp khó thì đẩy trách nhiệm?
Do đó, chiến lược của thủ lĩnh Ba Xà là nắm chặt điểm này, buộc người Hán hoặc phải ra tay trợ giúp, hoặc phải chịu mang tiếng xấu, thừa nhận “nguyên tội” của người Hán.
Thủ lĩnh Ba Xà tin rằng, người Hán sẽ không muốn chấp nhận sự ô nhục này, vì vậy họ chỉ còn cách nén giận mà giúp đỡ, dù sau khi mọi chuyện kết thúc, họ có thể sẽ quay lại xử lý thủ lĩnh Ba Xà.
Thực tế là, phần lớn người Hán thường làm như vậy.
Trước tiên sẽ dỗ ngọt, sau đó khi mọi chuyện lắng xuống, sẽ kiếm cớ quy tội vô căn cứ, như cáo buộc hành vi ác ý gì đó rồi bắt giữ thủ lĩnh Ba Xà, giết gà dọa khỉ.
Nhưng đối với thủ lĩnh Ba Xà, sống chết không quan trọng. hắn chỉ cần bảo vệ danh dự của bộ tộc Ba Xà và thần linh của mình, dù chết cũng cam tâm.
Rõ ràng, dù là Từ Thứ hay Gia Cát Lượng, họ sẽ không dễ dàng từ bỏ danh tiếng mà người Hán đã gây dựng, nhưng cũng sẽ không dễ dàng đáp ứng yêu cầu của Ba Xà.
Mấu chốt để phá giải chính là ở “kim chỉ”.
Thủ lĩnh Ba Xà cảm thấy kế hoạch của mình có thể thành công, vì dư luận của các bộ tộc man di với người Hán vốn tách biệt nhau. Dư luận trong xã hội người Hán chủ yếu nằm trong tay các sĩ tộc, sĩ tử người Hán, trong khi dư luận của người Hồ lại do các thủ lĩnh bộ tộc và pháp sư nắm giữ.
Trong đó, các thủ lĩnh bộ tộc và pháp sư chiếm quyền phát ngôn rất lớn. Mặc dù từ khi người Hán tiến vào Tứ Xuyên, họ đã cố gắng đưa các dân tộc thiểu số này vào học, đưa vào khuôn khổ của Nho giáo để làm suy yếu quyền lực lời nói của các thủ lĩnh bộ tộc và pháp sư, nhưng làm gì có chuyện dễ dàng như thế, nói thay đổi là thay đổi ngay được sao?
Vì vậy, dù cho không có chiêu trò này của Ba Xà, Gia Cát Lượng cũng sẽ tìm cách thay đổi cục diện. Nhưng giờ khi thủ lĩnh Ba Xà đã tự dọn sẵn bậc thang, chẳng còn lý do gì mà không bước lên.
Thủ lĩnh Ba Xà muốn dùng dư luận để đe dọa người Hán ư?
Gia Cát Lượng sẽ tìm thêm nhiều thủ lĩnh vu sư của các bộ tộc khác để làm chứng.
Một miệng nói có mạnh mẽ đến đâu, liệu có thể địch lại một đám miệng cùng hô hào?
Một Ba Xà muốn đổ nước bẩn lên người Hán, thì lượng nước đó có bao nhiêu?
Thật sự nghĩ rằng làm “trí thức công cộng” hay “người dẫn dắt dư luận” dễ dàng vậy sao?
Khi mà những yếu điểm bị phanh phui, từ dưới lên trên, dư luận sẽ theo đó mà phản ứng…
Thời đại này, việc truyền tin đều có chi phí và thời gian. Khi Gia Cát Lượng nắm quyền kiểm soát các thủ lĩnh bộ tộc khác, dù không phải là số đông, nhưng chỉ cần có nhiều hơn phía thủ lĩnh Ba Xà, thì với trình độ thông tin của Đại Hán hiện tại, liệu bẩn có thể bám dính lên người Hán sao?
Do đó, khi Hoàng Quyền và Mạnh Hoạch cùng Phiền Tảo công khai tìm kiếm các thủ lĩnh vu sư của Ba Sơn, mời họ đến dự hội minh ở Ngư Phục, thủ lĩnh Ba Xà sau khi nghe tin liền sững sờ, cứng họng không nói được lời nào…
Đúng vậy, Ba Xà không chỉ có một thủ lĩnh.
Giờ đây khó khăn đã chuyển sang phía các thủ lĩnh Ba Xà.
Hoặc ngồi yên để sự việc tiếp diễn, đợi Gia Cát Lượng hoàn tất kết nối, khi đó Ba Xà sẽ trở thành thiểu số bị bỏ rơi.
Khi dư luận và quyền phát ngôn đều bị người Hán nắm giữ, thì cho dù Ba Xà có nói ra sự thật, liệu có ích gì?
Đường lối dựa vào dư luận rõ ràng đã không thể đi tiếp được.
Vậy thì, giờ đây họ cần tìm một con đường mới…
Thủ lĩnh già nhất của Ba Xà thở dài một hơi sâu, phá tan sự im lặng: “Ban đầu nghĩ có thể mượn đao người Hán mà dùng, giờ xem ra…”
Các thủ lĩnh xung quanh lặng lẽ lắng nghe.
Lão thủ lĩnh tiếp tục: “Chỉ còn cách chúng ta phải giao tranh với người Giang Đông trước thôi…”
“Giao thủ Giang Đông?” Một người hỏi.
“Đúng vậy. Muốn có được sự tôn trọng, phải thể hiện sức mạnh.” Lão thủ lĩnh đảo mắt nhìn quanh, giọng trầm xuống: “Sức mạnh thuộc về Ba Xà, sức mạnh thuộc về thần linh!”
…
Người khôn ngoan làm việc, dường như đều có nét tương đồng.
Kẻ ngu ngốc thì mỗi người mỗi kiểu khác nhau.
Cuối cùng, những kẻ thuộc về “phe hỗn loạn” thường mang tính không thể đoán trước.
Như Bạch Hổ Ba Phu hiện tại, chẳng hiểu sao lại tự đưa mình vào phe hỗn loạn, đầu óc như bị chó gặm, nhất quyết tấn công một sơn trại ẩn sâu trong núi chỉ vì nghe nói ở đó có mỹ nhân…
Chu Hoàn cau mày, nhìn ngọn núi tắm trong ánh bình minh, gương mặt tối sầm lại.
Nếu đến đây để du ngoạn, thì cảnh sắc này thật tuyệt. Sương mờ sáng sớm vờn quanh núi, như lớp lụa mỏng trên thân mỹ nhân, nửa kín nửa hở, càng làm dấy lên tưởng tượng. Nhưng vấn đề là họ đến đây với đao thương trong tay, con đường núi quanh co, hiểm trở, không hề thích hợp cho chiến đấu.
Ba Phu đứng trước mặt Chu Hoàn, gương mặt lại tràn đầy phấn khích.
Hắn từng phải núp sau lưng Chu Hoàn, với nụ cười nịnh nọt, vì khi đó thế lực của hắn còn yếu, không có nhiều người Ba tụ tập dưới trướng, buộc phải phụ thuộc vào hơi thở của người Giang Đông. Nhưng giờ thì khác rồi…
Hắn cảm thấy mình đã trở thành vị vua thực thụ, Bạch Hổ Vương của Lẫm Quân!
Đây chính là mảnh đất nơi Lẫm Quân được sinh ra, cũng là nơi Lẫm Quân đã bước ra từ đại ngàn Ba Sơn, và tại đây, Ba Phu sẽ được tấn phong lại làm Bạch Hổ Vương, thống lĩnh toàn bộ dãy Ba Sơn rộng lớn!
Chính cảm giác đó khiến Ba Phu tự kiêu, ngạo mạn.
Vì vậy, giờ đây, Ba Phu bắt đầu thách thức quyền uy của Chu Hoàn. Hắn muốn tấn công sơn trại này để lập uy.
Chẳng riêng gì Quang Vũ Đế hay nhà Tư Mã, người nào giành được một chút lợi thế cũng mong có thêm nhiều hơn.
Chu Hoàn đứng một bên, sắc mặt lạnh lùng, ánh mắt băng giá. hắn không phải kẻ ngốc, sao có thể không hiểu rõ ý đồ của Ba Phu? Ngay cả những cận vệ thân tín bên cạnh Chu Hoàn cũng đều tỏ tường, ghé gần lại nói nhỏ: “Chủ công, đám man tộc này, xem ra không định nghe lệnh nữa rồi…”
Chu Hoàn hừ lạnh một tiếng.
“Dựa vào chúng ta đánh vài trận thắng, bọn chúng liền không biết lượng sức mình nữa sao?” Cận vệ thân tín khinh miệt nói, “Nhìn cái sơn trại này kìa, địa thế cao, đường núi lại khúc khuỷu hiểm trở, e rằng chúng sẽ đụng đầu vào đá, vỡ toang mà thôi!”
“Đụng phải đá vỡ đầu thì tốt, lúc đó chúng mới tỉnh ngộ ra,” Chu Hoàn phẩy tay, nói: “Hắn đã muốn đánh thì cứ để hắn đánh. Truyền lệnh, chúng ta lùi xa một chút, để tránh khi thất bại lại đổ tội cho chúng ta cản đường làm vướng bận bọn chúng!”
Cận vệ của Chu Hoàn lập tức đáp lời, sau đó dẫn quân lùi lại, nhường chỗ cho đám người của Ba Phu.
Ba Phu thấy thế, mặt liền sa sầm, lẩm bẩm chửi rủa: “Lũ Giang Đông chết tiệt, chúng nghĩ ta không hiểu gì ư? Chúng chỉ muốn ta nghe lệnh làm con dao, đợi đến khi ta gãy thì không tính là xong, còn muốn ta phải chết mới vừa lòng sao?”
Ánh mắt âm trầm của Ba Phu dõi theo Chu Hoàn và thuộc hạ của hắn lui về phía sau, rồi lại ngước lên nhìn sơn trại nằm cheo leo giữa những ngọn núi, hắn cười nham hiểm: “Không còn cách nào khác… Ai bảo cái sơn trại này lại nổi tiếng như thế chứ? Nữ thần… Nữ thần phối Lẫm Quân, thật là vừa vặn!”
Phần lớn người Ba không mấy quan tâm đến chuyện vệ sinh, cũng chẳng có thói quen giặt giũ hay gội đầu thường xuyên. Những ngày mưa thì coi như tắm miễn phí, còn những ngày khác hầu như rất ít tắm, một phần vì lười, một phần vì sợ nguồn nước không an toàn trong rừng núi, không biết liệu có ký sinh trùng hay sán máu hay không, lỡ tắm phải nhiễm bệnh thì khổ.
Nhưng điều đó không có nghĩa là người Ba không có mỹ nhân. Phần lớn nữ nhân người Ba, vì kết hôn và sinh con sớm, khi đến độ tuổi mười mấy là thời kỳ thiếu nữ tươi đẹp nhất. Dưới tác động của hoocmon nữ giới, ngay cả người có nhan sắc bình thường cũng trở nên rực rỡ hơn nhiều. Chuyện đồn đại về nữ thần tái sinh có phần đúng, nhưng phần lớn do cha mẹ họ thổi phồng giá trị để tăng lợi thế mà thôi.
Nhưng giá trị bị thổi phồng đó không chỉ thu hút bướm ong, mà còn kéo theo Ba Phu.
Ba Phu muốn “chiếm đoạt” mà không tốn phí, tất nhiên người trong sơn trại không thể đồng ý…
Chu Hoàn cho rằng tấn công sơn trại là việc khó khăn, nhưng Ba Phu lại nghĩ không có gì quá khó. Hắn biết rõ, sơn trại nào cũng có hai lối đi, cổng trước thường rộng rãi, dễ đi, còn cổng sau thường nhỏ hẹp hơn…
Ừm, sao nghe có gì đó không đúng nhỉ?
Dù sao thì ý là chỉ cần tìm được cửa sau của sơn trại, tấn công cả hai hướng, trước sau cùng tiến, thì hạ được sơn trại không phải việc quá khó khăn!
Thông thường, khi người trong sơn trại phát hiện cửa sau bị phá, đa phần sẽ đầu hàng để bảo toàn mạng sống.
Tìm được một lối ngầm ẩn giấu trong đại ngàn, làm cửa sau của sơn trại quả thực là một việc hết sức khó khăn. May mắn thay, Ba Phu và thuộc hạ của hắn vốn là người Ba, quen thuộc với địa hình núi rừng, nên có thể phán đoán được hướng đi của lối sau.
Sau vài ngày tìm kiếm, đám thuộc hạ của Ba Phu cũng phát hiện ra một vài manh mối, và xác định được khả năng cao đây chính là cửa sau của sơn trại. Điều này đã khiến Ba Phu trở nên cứng rắn hơn trong quyết định tấn công.
Khi thấy quân Giang Đông rút lui, Ba Phu cũng muốn cho bọn họ thấy rằng Ba Phu của bây giờ đã khác xưa rất nhiều…
Vì trong suốt thời gian qua, Chu Hoàn luôn sử dụng danh nghĩa của Ba Phu, tự xưng là Bạch Hổ Lẫm Quân. Do đó, nhiều người Ba bị đánh bại hoặc bị mua chuộc đều tin tưởng vào danh tiếng của Bạch Hổ Lẫm Quân, từ đó quỳ phục dưới chân Ba Phu. Điều này đã biến Ba Phu từ một đội quân nhỏ bé trở thành lực lượng hơn hai nghìn người. Nếu tính cả những kẻ danh nghĩa phục tùng Bạch Hổ Lẫm Quân, Ba Phu giờ đã có thể xem như thủ lĩnh của vạn quân, điều này dĩ nhiên không giống như trước kia.
Ba Phu ra lệnh tấn công.
Con đường dẫn đến cổng chính của sơn trại, dù được xem là đường dễ đi, cũng chỉ là một lối núi nhỏ, rộng đủ để ba người đi sóng vai, bốn người thì không còn chỗ đứng. Do vậy, Ba Phu không thể cho quá nhiều quân tiến lên cùng một lúc, chỉ có thể cử những đội nhỏ leo lên.
Các chiến binh trong sơn trại xuất hiện sau bức tường thành, bắn những mũi tên lác đác xuống phía quân Ba Phu. Trong khi đó, thủ lĩnh của sơn trại thì hét lớn về phía Ba Phu, tiếng la ó chói tai, có lẽ là đang chửi rủa Ba Phu vô sỉ, hoặc đang khích lệ tinh thần cho binh lính trong trại.
Cổng trước của sơn trại dựng đứng, với tường thành cao ngút được đắp từ đá, sừng sững trên vách núi, thực sự tạo nên một khí thế đáng gờm. Đó cũng chính là nơi mà người trong sơn trại dựa vào để chống lại Ba Phu, không để hắn chiếm đoạt.
Quân của Ba Phu cũng có cung tên, nhưng từ dưới bắn lên, còn đối phương lại có tường thành che chắn, nên hoàn toàn bất lợi. Trong cuộc đối đầu, quân Ba Phu chết mười người thì quân trong sơn trại mới thiệt hại một người. Nhưng Ba Phu không hề lo ngại, vì hắn có lợi thế về số lượng. Hơn nữa, phần lớn cung tên của quân sơn trại chỉ là cung săn thú, uy lực giảm đi rất nhiều khi bắn ở khoảng cách xa. Khi khoảng cách vượt quá ba mươi bước, mũi tên bay chệch hướng, gần như không còn sát thương. Do đó, quân Ba Phu chỉ cần cẩn thận đôi chút là có thể tiến lên mà không gặp quá nhiều trở ngại.
Cuộc chiến chủ yếu diễn ra tại cổng sơn trại.
Sau khi cự tuyệt Ba Phu, người trong sơn trại đã gia cố thêm cổng và tường thành. Đối với những kẻ không mang theo máy bắn phá thành như quân Ba Phu, việc dùng đao rìu để phá cửa thành là điều vô cùng khó khăn.
Cuộc đổ máu dữ dội diễn ra ngay trước cổng. Một phần vì khoảng cách gần, nên ngay cả cung săn thú cũng trở nên uy lực hơn, phần khác là quân Ba Phu bị dồn vào một chỗ, không kẻ này trúng tên thì cũng kẻ kia.
Dẫu vậy, thuộc hạ của Ba Phu cũng là những kẻ liều mạng, đối mặt với sự chống cự kiên cường của người trong sơn trại, lòng dã thú của họ càng bộc phát, hét lớn quyết không lùi bước. Sau khi mất đi hơn ba mươi người, cuối cùng họ cũng phá được một lỗ hổng nhỏ ở cổng trại.
Khi đã có lỗ hổng đầu tiên, lỗ hổng thứ hai liền xuất hiện.
Cùng với thương vong gia tăng, cánh cổng cuối cùng cũng bị phá thủng thêm vài lỗ, quân Ba Phu liền ùn ùn kéo vào, còn người trong sơn trại thì bắt đầu hoảng loạn. Quân Ba Phu càng thêm hân hoan, vừa hò reo tiến lên, vừa gửi thông báo cho Ba Phu rằng cổng trại đã bị phá, thúc giục Ba Phu tiến hành tổng tấn công.
Ba Phu mừng rỡ, nhìn về phía Chu Hoàn với vẻ đắc ý, rồi dẫn quân tiến lên…
Chu Hoàn mặt vẫn âm trầm.
“Chuyện này… bọn họ thực sự đã chiếm được sao?” Cận vệ thân tín của Chu Hoàn ngỡ ngàng hỏi: “Chủ công, bây giờ chúng ta phải làm gì?”
Chu Hoàn nheo mắt, nhìn bóng người loang loáng trên đỉnh sơn trại, đáp: “Đừng vội… ta có linh cảm rằng… sơn trại này không đơn giản đâu…”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
