Không phải ai cũng có thể hoàn toàn làm chủ số phận của mình, nhiều khi phải thuận theo dòng chảy của thời thế. Từ cá nhân cho đến quốc gia, có lúc không thể không bị ép buộc mà khuất phục, giống như những nước nhỏ kẹt giữa Tấn và Sở thời Xuân Thu Chiến Quốc, phải sáng theo Tấn, chiều theo Sở, hoàn toàn không tự chủ được. Không phải vì những người đó, những quốc gia ấy cam tâm chịu khuất phục, mà chỉ là bất đắc dĩ mà thôi.
Ví như Chân Mật.
Hoặc như Lư Dực, người không ngừng bị kẻ khác lợi dụng.
Khi Chân Mật còn chưa kịp hành động, thì Lư Dực đã đi trước một bước. Dẫu sao Chân Mật còn phải xử lý nhiều việc, trong khi Lư Dực chỉ cần đối phó với một người duy nhất.
Trước đó, Nỉ Hành chỉ là làm mất mặt Chu Toàn, nhưng lần này, Lư Dực muốn hoàn toàn đoạn tuyệt với Chu Toàn!
Là con cháu thế gia, lại thuộc dòng dõi của Mã Dung, Lư Dực đọc thuộc Kinh Thi chẳng kém ai. Hắn vỗ tay thay cho nhịp phách, rồi cất cao giọng hát:
"Thiên mệnh huyền điểu, giáng nhi sinh Thương,
Trạch Ân thổ mang mang.
Cổ đế mệnh Vũ Thang, chính vực bỉ tứ phương…"
Là con cháu thế gia, kẻ nào mà chẳng thuộc vài câu Kinh Thi? Thời này, nếu không biết ngâm Kinh Thi, không thể hát vài câu, thì thật khó mà đứng vững trong hàng ngũ sĩ lâm!
Giống như người đời sau không biết ca hát mà vào đơn vị công tác, ắt sẽ bị người ta khinh thường.
Lư Dực hát ba lần, lòng càng phẫn uất, liền lớn tiếng nói:
"Có vương đức thì thiên hạ không ai không khuất phục! Nhà Thương có vương đức, nên cờ long kỳ thập thừa, khi mất đức thì nhà Chu thay thế! Làm gì có đạo lý thiên hạ mãi mãi bất biến? Như lời nói của ngũ phương, lập đời phải tu đức! Tu đức mới có thể trường sinh! Há lại có kẻ không tu đức, vọng ngôn thiên cơ, mà có thể giàu sang phú quý được sao? Ta nghe nói họ Chu đã dùng danh nghĩa của ta để dựng lời nghị luận, dùng sai lầm che đậy toàn bộ, lấy khúc lý mà bàn thẳng, tuy ta bất tài, nhưng cũng muốn biết họ Chu hiện ở đâu?"
Tên Chu Toàn chết tiệt đâu rồi?
Tìm hắn ra, phải đòi lại công bằng!
Sau khi đến Trường An, Lư Dực đã mang theo tư tưởng của mình, đồng thời tiếp thu không ít quan niệm mới. Ví như ở Tam Phụ Trường An, tư tưởng Đạo giáo về "Ngũ Phương Thượng Đế" đã trở nên rất thịnh hành.
Ở một góc độ nào đó, Đạo gia, Phật gia, và Nho gia đều có những điểm tương đồng, tất cả đều liên quan đến thế giới quan. Làm sao để nhìn nhận bản thân, nhìn nhận thế giới, và đưa ra tiêu chuẩn phán xét hành vi của mình, những điều này trong Phật, Đạo, Nho cũng như các tôn giáo khác đều có, và chính từ đây mà người ta phán đoán tôn giáo nào hướng thiện, tôn giáo nào hướng ác.
Đạo giáo là tôn giáo bản địa của Trung Quốc, bắt nguồn từ các thuật vu cổ dân gian và thuật trường sinh của các tiên nhân. Kinh điển Đạo giáo như Lão Tử và Trang Tử được diễn giải và mở rộng, hình thành nên giáo lý lấy việc trường sinh thành tiên làm tôn chỉ cốt lõi. Khi các quy chuẩn tổ chức tôn giáo và hoạt động của Đạo giáo xuất hiện, Đạo giáo chính thức ra đời.
Thành phần của Đạo giáo rất phức tạp, giống như Nho giáo, nó không chỉ thuần túy là văn hóa Hoàng Lão, mà còn kết hợp với âm dương, chiêm tinh và các tư tưởng của bách gia chư tử.
Kinh điển Đạo giáo Thái Bình Kinh được biên soạn vào Hán đại An Đế và Hán Thuận Đế, chính thức thần bí hóa thuyết khí của Đạo gia, mở rộng lý luận dưỡng sinh thành lý luận trường sinh, chủ trương thông qua dưỡng tính, tích đức, hành hiếu, thủ nhất, hít khí, uống thuốc để đạt được trường sinh thành tiên.
Phỉ Tiềm cùng với Tả Từ, Tiếu Tịnh và những người khác thương nghị, nghiên cứu, sau đó kết hợp với hệ thống Đạo giáo nguyên bản, loại bỏ những phần quá phức tạp trong hệ thống thần linh của Đạo giáo, làm cho nó trở nên đơn giản hơn, dễ dàng để bá tánh nhận thức. Họ cũng tách bạch nghi thức tôn giáo rườm rà với các phương pháp tu hành đơn giản dễ thực hiện hằng ngày, đồng thời kết hợp tu hành với phần thưởng, như thể đang “lên cấp tiêu diệt yêu quái”, khiến nhiều người dân hình thành thói quen tu hành trong đời sống.
Ví như việc tu sửa đường sá cũng được coi là một hình thức tu hành.
Bình thường, bá tánh ít khi quan tâm đến những thứ thuộc về “quan diện” hay “công cộng”, cũng ít chủ động bảo dưỡng. Nhưng dưới sự cổ vũ của tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế, tu sửa đường sá cũng được xem như một hành động “tích đức”, được Ngũ Phương Thượng Đế thừa nhận, vì vậy nhiều người bắt đầu thực hiện.
Ban đầu, chẳng mấy ai tin tưởng vào điều này, càng không ai chủ động làm, nhưng khi giáo nghĩa Ngũ Phương Thượng Đế lan rộng, đặc biệt với sự tham gia của Hữu Văn Ty, khi một số tín đồ thực sự làm những việc thiện theo giáo lý và được Hữu Văn Ty ghi nhận, báo cáo lên, họ nhận được sự khuyến khích.
Chẳng hạn như trong các pháp hội, có người “phát hiện” ra rằng đức hạnh của một số người nổi trội hơn so với người khác, từ đó phát cho họ những tấm thẻ gỗ nhỏ tượng trưng cho việc hành thiện. Những người này có thể nhận sự giúp đỡ từ ai đó, hoặc nhận được những phần thưởng nhỏ như nửa túi gạo hay lương thực. Dẫu những việc này có vẻ đơn giản, thậm chí thô sơ trong mắt người đời sau, nhưng đã khiến nhiều người bắt đầu nhận thức mới về hành thiện.
Giá trị thực sự của những phần thưởng này chẳng là bao, nhưng đối với tín đồ, nó đại diện cho sự thừa nhận và khen thưởng từ thần linh đối với hành động của họ.
Tất nhiên, khi phát lương thực hoặc phần thưởng, không thể tránh khỏi có những kẻ mang tâm tư xấu, nhưng với sự giám sát của Hữu Văn Ty, những kẻ gian trá bị bắt giữ và bị phơi bày tội lỗi trước công chúng, ngược lại càng củng cố thêm nhận thức của bá tánh về việc hành thiện tích đức.
Ví như Lư Dực.
Sau khi đến Trường An và nhận được cảnh báo, Lư Dực đã rời Thanh Long Tự, đến các thôn dã xung quanh. Một mặt để tránh những phiền toái không đáng có, mặt khác để thật sự tìm hiểu đời sống của bá tánh Tam Phụ Trường An. Trong quá trình này, với thiên hướng ủng hộ tư tưởng Hoàng Lão và trọng sự công bằng, hỗ trợ lẫn nhau, Lư Dực tự nhiên bị hấp dẫn bởi hệ thống tôn giáo Ngũ Phương Thượng Đế.
Sự bất bình đẳng bẩm sinh có thể thay đổi nhờ sự nỗ lực của con người.
Câu nói này, với dân chúng, có lẽ chỉ là làm việc tốt tích đức, nhưng với Lư Dực, nó có thể áp dụng cho giới học đồ, cho kinh điển, và cho cả cuộc sống hàng ngày.
Hứng khởi vì những khám phá và cảm nhận mới, Lư Dực quay trở lại Trường An, dự định chia sẻ với các bằng hữu. Nhưng vừa đến nơi, hắn đã nghe tin trong thời gian mình vắng mặt, có kẻ, đặc biệt là Chu Toàn, đã xuyên tạc lời nói của hắn để gây rối!
Làm sao có thể nhẫn nhịn được?
Lư Dực kế thừa tính cách thẳng thắn của cha hắn, Lư Thực, nên cũng không khác là bao.
Ngay tại chỗ, Lư Dực giận dữ đến Thanh Long Tự, trên quảng trường tìm những bằng hữu quen thuộc, và bắt đầu chỉ trích những kẻ giả mạo danh nghĩa của hắn để gây sự.
“Thiên mệnh huyền điểu, do có đức mà sinh ra! Đạo đức không phải ở lời nói, mà ở hành động!” Lư Dực cảm khái muôn phần, chỉ trích những kẻ chỉ dùng lời nói đạo đức nhưng thực sự lại không làm điều thiện, “Thương hành thiện, bốn phương phục tùng, Thương làm điều ác, tám cõi phản loạn! Cái thiện chính là cái mà dân chúng xem là thiện, cái ác là cái mà dân chúng ghét bỏ! Há lại có lý lẽ rằng chỉ cần nói thiện là thiện, luận ác là ác sao?!”
Lư Dực vừa nói, trong lòng hắn không khỏi nhớ lại chí lớn của cha mình năm xưa. Lư Thực từng mang trong mình hoài bão muốn thay đổi những thói tệ của Đại Hán, lập nên đại nghiệp, chấn hưng Đại Hán, phục hồi vinh quang một thời. Nhưng đáng tiếc, quyền quý Đại Hán bấy giờ hoàn toàn không đặt tâm huyết vào việc khôi phục vương triều. Họ chỉ lo cho lợi ích riêng của dòng tộc, tranh đoạt quyền lợi cá nhân, thậm chí vì tư dục mà không ngừng đấu đá lẫn nhau, mượn cớ danh nghĩa để chèn ép đối thủ chính trị, chẳng hề có kẻ nào đứng về phía dân chúng, cũng không ai thật sự quan tâm đến tương lai của Đại Hán!
Ngay cả khi thiên hạ đã loạn, các chư hầu khởi binh cát cứ khắp nơi, Lư Dực tại Ký Châu và Dự Châu cũng không thấy có mấy sư tộc lo nghĩ đến tương lai của Đại Hán!
Trong thời đại tranh đấu này, nếu không nhẫn nhịn vì quốc gia mà chỉ chăm chăm lo cho gia tộc, thì khác gì côn trùng mùa hạ không thể hiểu được cái lạnh của băng tuyết mùa đông?
Năm đó, Lư Thực không thể ngăn cản việc Đổng Trác vào kinh, bởi vì lúc bấy giờ, sĩ tộc Sơn Đông toan tính lợi dụng đao của Đổng Trác để trừ bỏ đối thủ, rồi sau đó lại dùng danh nghĩa bạo ngược của Đổng Trác mà hòng trừ khử y. Vì thế, sĩ tộc Sơn Đông cực kỳ dung túng Đổng Trác, vì lợi ích của mình mà không màng đến thể diện và trật tự căn bản của triều đình Đại Hán.
Lư Thực khi ấy muốn bàn bạc với nhà họ Viên để loại bỏ Đổng Trác trước khi trật tự triều đình sụp đổ. Nhưng họ Viên vốn chẳng phải hạng người tốt đẹp gì, chỉ là giả danh quân tử mà thôi, không thể nói chuyện cùng. Bề ngoài, họ Viên đồng ý, nhưng kỳ thực chỉ là kế hoãn binh, kéo dài thời gian với Lư Thực. Họ đợi đến khi Đổng Trác làm loạn đến mức lòng dân phẫn nộ, khi ấy mới để cho Lư Thực hoặc Hoàng Phủ Tung ra tay. Còn họ Viên thì đứng cao cao tại thượng, đóng vai quan tòa, hoàn toàn tránh khỏi vấy bẩn bởi máu tanh.
Lư Thực không thể chịu đựng được nữa, nhưng hắn cũng bất lực, đành phải rời bỏ triều đình, mong rằng khi không còn mình làm quân cờ nữa, họ Viên sẽ tỉnh ngộ hoặc thay đổi điều gì. Nhưng hắn không ngờ cục diện lại tồi tệ đến mức không tưởng…
Sự phẫn nộ và bất lực của Lư Thực đã để lại sâu đậm trong lòng Lư Dực.
Vì vậy, khi Lư Dực đến Trường An, trong lòng hắn ít nhiều vẫn mang theo lòng hận thù đối với Tây Lương.
Dù sao, năm xưa kẻ gây loạn tại Lạc Dương chính là người của Tam Phụ Quan Trung và Lũng Hữu, Lũng Tây.
Căn cứ của Đổng Trác khi ấy cũng ở Trường An.
Nhưng khi đến Trường An, đặc biệt là khi bước chân vào thôn dã, Lư Dực dần nhận ra, sự oán hận của mình không nên trút lên đầu những bách tính bình thường ở Tam Phụ Quan Trung và Lũng Hữu, Lũng Tây…
Vì những người dân này thực chất cũng là nạn nhân mà thôi.
Sự đối đầu giữa Sơn Đông và Sơn Tây tích tụ cả trăm năm, những bách tính vô tội này, chỉ vì Đổng Trác mà bị sĩ tộc Sơn Đông chỉ trích, sỉ nhục, phải gánh chịu hết thảy mọi oán hận sao?
Lư Dực muốn tìm ra cách giải quyết vấn đề, cũng như những lý luận mà hắn từng đưa ra khi tranh luận với Vương Sưởng.
Nhưng sau cuộc tranh luận, Lư Dực nhanh chóng nhận ra lý luận của mình có khuyết điểm.
Tình cảnh này thật ra rất dễ hiểu.
Giống như người đời sau đeo tai nghe hát mà không nhận ra mình đang hát lạc tông.
Lư Dực trước kia giống như đeo tai nghe, bao quanh hắn toàn là những lời lẽ của sĩ tộc Sơn Đông, tiếng ồn ào nhiễu loạn làm sao hắn có thể nghe được âm thanh chân thực?
Đến giờ phút này, hắn mới thực sự thấu hiểu.
Chỉ khi dân chúng sống tốt, đó mới là đạo lý căn bản, là đức hạnh lớn nhất!
Bách tính Tam Phụ Trường An sống tốt hơn nhiều so với bách tính tại Ký Châu, Dự Châu!
Và cũng tốt hơn nhiều so với mô hình “bình đẳng đại đồng” mà hắn từng hình dung!
Ít nhất là hiện tại, mọi thứ có vẻ như vậy, đây chính là “đức hạnh” của Phiêu Kỵ tướng quân!
Thật ra, Lư Dực cũng hiểu rõ, hiện tại các chư hầu Đại Hán đều đang tiến hành biến pháp, mỗi vùng có những biện pháp cải cách khác nhau.
Con đường trước kia theo Viên Thiệu đã hoàn toàn không thể đi được nữa, còn bên Tào Tháo, dưới sự dẫn dắt của Phỉ Tiềm, cũng đang thực hiện những cải cách, nhưng tiến triển hết sức khó khăn. Bởi lẽ vùng Sơn Đông kia, đất đai đã bị sĩ tộc và hào tộc chia cắt sạch sẽ, không còn nhiều không gian để mở rộng. Trái lại, dưới trướng Phỉ Tiềm, sự bành trướng vẫn đang tiếp diễn...
Có sự mở rộng thì mới có sự phát triển, và cũng sẽ tránh được tình trạng nội đấu quá mức.
Rốt cuộc, mọi người vẫn còn cơ hội.
Còn bên Tào Tháo, nếu không có một trận đại chiến với hệ thống sĩ tộc và hào cường địa phương của Sơn Đông, thì những người như Lư Dực, hay thậm chí còn kém hơn như các con cháu hàn môn, thật sự chẳng còn mấy đường tiến thân.
"Đúng vậy! Lư huynh nói quả không sai! Những lời của họ Chu e rằng chẳng có ý tốt lành gì!"
Có Lư Dực đứng ra làm người dẫn đầu, những con cháu hàn môn trước kia im lặng nhưng vốn cũng không hài lòng với luận điệu của Chu Toàn bắt đầu tụ tập lại, rôm rả đưa ra ý kiến của mình.
"Đạo lý trong sách kinh là lẽ phải, nhưng không phải mọi điều đều đúng. Cải cách chính trị mới, chẳng phải điều xấu thì cũng không phải tất cả đều sai. Chọn lấy điều tốt mà làm, trừ bỏ điều ác, làm gì có chuyện mọi thứ đều phải thế này, mọi lời đều phải thế kia?"
"Ngày nay, Quan Trung không có chức Cửu Khanh, nên có Viện Tham Luật và Trực Doãn Giam thay thế, đó cũng là một biện pháp thay đổi thích hợp, đâu thể nói đó là sai lầm được! Lấy danh nghĩa mà luận tội, chẳng phải là quá phiến diện sao?"
"Học thuyết Xuân Thu, tinh túy của kinh nghĩa, đến tuổi bạc đầu cũng khó mà hiểu hết. Nay có chính kinh, lại có thể tìm hiểu cặn kẽ, đó là ân huệ dành cho các sĩ tử hàn môn trên khắp thiên hạ! Sao có thể nói đây là chính sách ác độc?"
"Chế độ khoa cử là để loại bỏ kẻ kém cỏi và giữ lại tinh hoa! Người được cử Hiếu Liêm mà chẳng biết chữ, lẽ nào vẫn còn ít ư? Nếu không thử tài năng, thì làm sao có thể dễ dàng trao quyền cho họ?"
"Chắc là tự biết mình bất tài, nên mới sợ hãi kỳ thi thôi!"
"Hạng người xúi giục này, thật đáng khinh ghét!"
Con cháu hàn môn cũng cần có một con đường để lên tiếng...
Hoặc có thể nói, bất cứ người nào có chút hiểu biết đều cần một con đường để phát ra tiếng nói của mình, và Thanh Long Tự rõ ràng là nơi Phỉ Tiềm đã tạo ra để những người như vậy có thể nói lên tiếng lòng!
Khi sự im lặng thường trực bị phá vỡ, năng lượng bùng phát ra vượt ngoài sức tưởng tượng của tất cả mọi người!
Con cháu sĩ tộc hàn môn, ở một góc độ nào đó, có lẽ còn khổ sở hơn cả bách tính bình dân. Bởi lẽ cha hắn họ từng có thời kỳ huy hoàng, nên họ mới gọi là hàn môn, chứ không phải dân đen bần cùng không có nổi cửa sổ. Chính vì từng có nên khi mất đi mới cảm thấy đau đớn khôn nguôi!
Do đó, nói rằng những con cháu hàn môn này ra mặt là vì chính nghĩa, vì đạo đức lương tâm thì cũng chưa chắc. Nhưng ít nhất, họ đã thấy được tia hy vọng và tương lai mới, họ không muốn bị Chu Toàn và những kẻ tương tự đè nén một lần nữa!
Vì vậy, khi Lư Dực ra mặt, Thanh Long Tự lập tức trở nên náo nhiệt, sôi nổi!
Trước đó, mọi tranh luận hay động tay động chân đều vướng phải nỗi lo bị dòng tộc của mình truy cứu. Nhưng nay đã có Lư Dực đứng ra lãnh đạo, còn chần chừ gì nữa?
Với Lư Dực, hắn cũng muốn nhân cơ hội này để rửa sạch những lời lẽ sai trái đã bị gán ghép vào tên mình, và phân rõ ranh giới với những kẻ như Chu Toàn...
Đây cũng là cách duy nhất.
Nếu trước kia những phát ngôn của Lư Dực còn nằm trong phạm vi có thể chấp nhận được, thì những lời nói mạo danh hắn do Chu Toàn và đồng bọn lan truyền đã càng lúc càng thách thức giới hạn của Phiêu Kỵ tướng quân. Nếu Lư Dực không tự mình đứng ra giải thích và giải quyết mâu thuẫn này, đến lúc đó hắn sẽ phải gánh tội thay cho Chu Toàn và những kẻ khác!
Dĩ nhiên, đây cũng là một ván cược lớn.
Nhưng Lư Dực buộc phải đánh cược, vì hắn cũng đã bị Chu Toàn đẩy lên sân khấu. Không đặt cược thì chỉ còn cách rời khỏi cuộc chơi.
Lúc bấy giờ, Lư Dực cùng nhóm đồng môn của Thanh Long Tự khí thế hừng hực, nhưng lại không tìm thấy Chu Toàn trong chùa. Nghe tin rằng có người trông thấy Chu Toàn tại một quán rượu trong thành Trường An, cũng có người nói hắn thường lui tới Túy Tiên Lâu, thế là cả đám ầm ĩ kéo nhau từ Thanh Long Tự tiến vào thành, tuyên bố muốn cùng Chu Toàn lý luận cho rõ ràng, phân biệt trắng đen...
Nhưng lúc đó, Chu Toàn đang ẩn nấp cùng các lão binh của họ Tôn trong một tiểu viện, bàn mưu tính kế làm sao để thoát khỏi Quan Trung.
Tôn Bình đã mang mô hình thuyền theo sứ giả rời đi, nhưng hiển nhiên Tôn Bình không thể đưa hết toàn bộ người theo cùng, cho nên Chu Toàn và những người khác phải tự mình tìm cách thoát thân.
Mặt khác, sau khi Tôn Bình rời đi, Tuần Kiểm Ti bắt đầu hành động nhằm vào Chu Toàn và đám lão binh của họ Tôn còn ẩn náu. Rốt cuộc, "hàng" đã được vận chuyển xong, không còn lý do gì để giữ lại những kẻ này làm gì ở thành Trường An.
Cùng lúc, Vương Linh tại Đồng Quan do trách nhiệm của mình không thể tiếp tục cung cấp giấy thông hành và tài liệu giúp đám người này vượt qua cửa ải như trước, khiến tình hình của Chu Toàn càng thêm khó khăn.
Trong hai ngày qua, một số lão binh họ Tôn không kịp trốn hoặc không tìm được chỗ ẩn thân đã bị phát hiện và bắt giữ, một số khác kháng cự tại chỗ đã bị giết chết ngay lập tức. Dù cho đám người này vốn dĩ trung thành với Tôn Quyền, nhưng ai có thể đảm bảo rằng trong số những người bị thương hoặc bị bắt không có kẻ sẽ phản bội hoặc lỡ miệng tiết lộ bí mật?
Giữa lúc hỗn loạn ấy, Lư Dực dẫn đầu đám môn sinh Thanh Long Tự tiến vào thành Trường An, quyết chí tìm kiếm Chu Toàn khắp các ngõ ngách, không màng đến điều gì khác...
Lư Dực đương nhiên không hề nghĩ rằng Chu Toàn là gián điệp, hắn chỉ muốn gặp Chu Toàn công khai phân rõ phải trái, rửa sạch những lời vu cáo mà Chu Toàn và đồng bọn đã bôi nhọ lên danh dự của mình. Nhưng hắn nào ngờ, hành động này lại gây ra tác động lớn đến Chu Toàn và đám lão binh họ Tôn vốn đã như chim sợ ná!
Chu Toàn, tưởng rằng tung tích của mình đã bị lộ, chỉ nghĩ đến việc nhanh chóng thoát thân. Nhưng chưa kịp ra khỏi góc phố thì đã bị người nhận ra!
Không còn cách nào khác, ai bảo Chu Toàn thời gian gần đây trong Thanh Long Tự quá mức ngạo mạn và phô trương?
Nếu hắn biết giữ mình, có lẽ lúc này đã có thể tránh mặt mà thoát nạn...
Bị người chỉ tay hét lớn, Chu Toàn hoảng hốt tột cùng, nghĩ rằng tai họa sắp ập xuống. Trong cơn sợ hãi, hắn lập tức ra lệnh cho đám lão binh họ Tôn bảo vệ mình trốn chạy!
Đám lão binh không rõ tình hình, trong mệnh lệnh mơ hồ và chỉ thị không rõ ràng, liền rút đao ra ngay lập tức!
Chỉ trong chớp mắt, máu nhuộm đỏ cả con đường dài!
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
29 Tháng mười, 2024 11:45
đoạn cuối chương mới y hệt đoạn cũ rồi
27 Tháng mười, 2024 15:55
chương 3012 phân tích Hồng Môn Yến là thật hay, đọc mà ngộ ra Hạng Vũ là đúng, Phạm Tăng mới là ngốc
27 Tháng mười, 2024 14:21
Đó là Mã Hưu, coi như tác giả viết sai tên thôi. Còn nhiều người khác Uế Thổ Chuyển Sinh, chủ yếu là nhân vật phụ, Mã Siêu là nhân vật lớn duy nhất bị bug này
27 Tháng mười, 2024 14:18
chương 1469 Mã Siêu sống lại
27 Tháng mười, 2024 12:03
Để mà dễ hình dung thì so với đại đa số các bộ tiểu thuyết lịch sử khác. Nơi mà nhân vật chính thường hay giúp quốc gia của mình khai hoang khuếch thổ, bá chủ châu lục gì gì đó. . . Thì tác giả hay Phỉ Tiềm lý giải việc đấy cũng không thay đổi được kết quả của dân tộc mình. Tới TK20, dân tộc Hoa Hạ vẫn như cũ sẽ làm miếng bánh thơm ngon cho các nước thực dân.
Phải đánh vỡ sự lũng đoạn của giới quý tộc, để cho giai cấp có sự lưu thông mà không phải cố hóa. Mở đường cho các nhà tư bản cạnh tranh, thúc đẩy phát triển. Đồng thời cải cách tôn giáo, đem Nho giáo trở về vốn có của nó.
Nhiều tiểu thuyết nhân vật chính cũng thường hô hào yêu đồng bào của mình. Nhưng mà thực chất một bên đem gông xiềng của giới thống trị xích vào cổ dân tộc mình, một bên ngạo nghễ quốc gia vô địch, còn bách tính thế nào thì kệ =)))).
Để ý thì tác bộ này đem ưu tiên vào khoa học trong nông trang ruộng điền chăn nuôi, để cho càng nhiều người có cơm ăn áo mặc trước rồi mới tới cải cách thuốc nổ khí giới.
27 Tháng mười, 2024 11:48
Sẽ thay đổi bạn nhé.
Mục tiêu của Phỉ Tiềm là thay đổi vận mệnh của dân tộc Hoa Hạ.
Chú ý, là dân tộc, mà không phải quốc gia. Hai cái khái niệm này khác nhau, ở một số thời điểm, lợi ích của cả 2 khái niệm này sẽ xung đột.
27 Tháng mười, 2024 11:20
Mới nhập hố. Không biết Phỉ Tiềm có thay đổi lịch sử kiểu dị giới không hay mọi thứ vẫn giữ nguyên vậy mọi ng.
26 Tháng mười, 2024 21:03
cvt ơi chương 289 đoạn phỉ tiềm giết địch xong, bị dịch sai tên. xem lại nhe
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
02 Tháng mười, 2024 00:06
1k966 GCL lên sóng
30 Tháng chín, 2024 16:49
Bộ này tác có nói qua về chủ nghĩa yêu nước khá là hay. Đối với các triều đại phong kiến phương đông, quốc gia là tài sản của vua (thiên hạ này họ Lưu họ Lý gì gì đấy, vua cũng có thể tùy ý bán buôn lãnh thổ - cắt đất cầu hòa chẳng hạn), chống giặc ngoại xâm bản chất là vua đang tiến hành bảo vệ tài sản của mình. Các tấm gương "trung quân" thường được nhắc, thực tế là trung với vua, mà không phải là trung với nước.
Hay nói dễ hiểu hơn, chủ nghĩa yêu nước là một khái niệm tân tạo, tức là nó được tạo ra trong những thế kỷ gần đây (từ gốc patriotism xuất hiện từ đâu đó TK 17 18 thôi) nhằm phục vụ cho các mục đích chính trị của giai cấp thống trị.
Thế nên, những thứ được gọi là truyền thống yêu nước mấy ngàn năm. . .
30 Tháng chín, 2024 16:44
Viết vài dòng về chủ nghĩa yêu nước mà tác giả có nhắc tới, có lẽ dính từ khóa gì nên không post được trực tiếp. . .
29 Tháng chín, 2024 16:14
on
27 Tháng chín, 2024 06:10
Chỉ riêng vụ cho người đi Tây Vực lấy bông về xong nửa đường về bị chặn giết bởi Mã Siêu uế thổ chuyển sinh.
CMN tốn hết 4 5 chương toàn nước. May là tôi xem chùa, chứ ngồi trả phí bốc chương chắc cay bốc khói :))).
25 Tháng chín, 2024 01:17
Cho hỏi cỡ chương bao nhiêu là 2 Viên đánh xong vậy? Đọc được 1 nửa rồi mà vẫn chưa thấy 2 nhân vật này rục rịch gì.
24 Tháng chín, 2024 19:25
Giờ mới để ý Gia Cát Lượng phiên âm là Zhuge Liang, heo phiên âm là zhu (trư) thành ra GCL bị gọi là Trư Ca =)))).
BÌNH LUẬN FACEBOOK
