Bàng Thống sao, thân hình to lớn của hắn đứng đó. Nếu nói Bàng Thống không thích ăn, thì đúng là nói dối. Do vậy, khi Phỉ Tiềm cho người dâng lên những nguyên liệu mới nhất, Bàng Thống lập tức nuốt nước bọt không kiềm chế được.
Ăn uống, từ lâu đã là nhu cầu tiên quyết của sự phát triển năng suất lao động con người.
Món đầu tiên được bày lên chính là đậu cao và mễ cao. Ở Hán đại, mễ cao có nhiều tên gọi như "đạo bính," "nhĩ," "từ," thậm chí có cả tên gọi là "cao." Chỉ có điều, do kỹ thuật nghiền thời đó còn hạn chế, nên nguyên liệu làm mễ cao thường có độ thô khá lớn, khiến cho mễ cao khi đó giống "mễ lạp cao" hơn là loại cao mềm mịn thường thấy ở đời sau.
Nhờ vào sự cải tiến của kỹ thuật xay nước, những cối xay thủy lực xây dựng trên sông Kinh có thể ngày đêm nghiền mễ và đậu thành bột mịn. Cùng với ký ức của Phỉ Tiềm về các loại bánh cao của hậu thế, hắn đã phối trộn đậu, lúa, kê và các loại ngũ cốc khác theo tỷ lệ hợp lý, làm ra nhiều loại…
"Rửa tay sạch sẽ rồi chứ? Ừ, xem đây, đây là lục đậu cao…" Phỉ Tiềm đưa một đĩa nhỏ đựng lục đậu cao cho Bàng Thống.
Lục đậu, hay còn gọi là đậu xanh, đã được phát hiện từ lâu trong lịch sử Trung Hoa, trở thành một loại thực phẩm quen thuộc và còn có một số công dụng trong y học cổ truyền. Tuy nhiên, món lục đậu cao mà Phỉ Tiềm chế biến này, đối với Bàng Thống, là lần đầu tiên hắn được nếm thử.
Bàng Thống cầm đĩa lên, ngửi một cái.
Thoang thoảng một hương thơm nhẹ nhàng.
Lục đậu cao thuộc loại bánh mà thoạt đầu có vẻ bình thường, nhưng càng ngửi càng thấy thơm. Hương thơm không nồng nàn, cũng không quá mạnh mẽ, giống như một cô nương dịu dàng, mềm mại, ngọt ngào, luôn ở đó nhưng không chiếm mất vai trò chính của bất kỳ thứ gì, cũng không để người ta lãng quên.
Bàng Thống xin lỗi một tiếng, rồi không dùng đũa, trực tiếp dùng tay bốc một miếng cho vào miệng, "Ừm…"
Không cần dùng lực, chỉ cần khẽ cắn, lục đậu cao mềm dẻo thơm ngọt liền tan ra một miếng, cảm giác mềm mịn ngập tràn trong miệng, hơi chút bột mịn, hương thơm của lục đậu, xen lẫn chút hương của lúa mạch, hòa quyện lại với nhau, tươi mới và tự nhiên, còn có chút hương thơm của dầu mỡ…
Mềm mịn ngọt ngào, vị đậm đà mà tự nhiên, ngọt nhưng không ngấy, thơm nhưng không quá sắc. Bàng Thống sau khi ăn xong miếng đầu tiên, mắt liền sáng lên, trong miệng chưa kịp nuốt hết đã bốc thêm miếng thứ hai, "Ngon quá… ngon quá…"
Đĩa bánh không lớn, trên đó chỉ xếp chừng sáu bảy miếng, Bàng Thống thoáng chốc đã ăn hết một nửa, rồi mới dừng lại vì có chút khô miệng, bèn nhấp một ngụm trà cho đỡ khát.
"Vào miệng thì mềm ngọt mịn màng, ấm áp vừa miệng, thật là ngon! Thật là ngon!" Bàng Thống đánh giá rất cao, "Hơn nữa, trong này… hình như có thêm chút dầu mỡ?"
Phỉ Tiềm cười lớn, gật đầu, sau đó đưa ra thêm một đĩa hồng đậu cao và hắc đậu cao, "Hai loại đậu cao này cách làm cũng tương tự, nếm thử xem…"
Mặc dù Phỉ Tiềm bảo Bàng Thống chỉ cần nếm thử, nhưng đối với Bàng Thống, hai món này hắn lại ăn thêm ba bốn miếng nữa…
"Còn đây là mễ cao…" Phỉ Tiềm mang đĩa mễ cao trắng đặt lên bàn của Bàng Thống, rồi đưa thêm một đĩa khác, "Thử xem cái này…"
Bàng Thống nhìn qua, chỉ vào đĩa bánh trên bàn, "Đây là… ngũ hành?"
Lục đậu cao dù có chữ "lục," nhưng màu sắc thực tế sau khi làm ra không phải là xanh mà là vàng xanh, thậm chí ở một góc độ nào đó còn ngả về màu vàng nhiều hơn. Vì vậy, Phỉ Tiềm đã dùng một loại bánh mới nhất để thay thế màu xanh trong ngũ hành, đó chính là "trà cao."
"Cái này…" Bàng Thống cầm đĩa trà cao lên, có chút kinh ngạc, "Tựa như lá trà xanh vậy, làm thế nào mà ra được như vậy…"
Các loại bánh của nhà Hán, tất nhiên không thể tinh xảo như đời sau. Không chỉ đơn giản trong việc phối trộn nguyên liệu, mà khuôn mẫu cũng rất đơn sơ, chỉ cần có một khuôn gỗ vuông vức là đã coi như tốt lắm rồi. Còn như Phỉ Tiềm đặc biệt cho người làm ra khuôn giống như một lá trà thế này, thì hầu như có thể nói là độc nhất vô nhị trong thời đại nhà Hán.
Gọi là trà cao, nhưng tất nhiên không phải toàn bộ làm từ trà, mà còn pha thêm nước ép từ một loại rau khác, chính là cải bó xôi. Cải bó xôi thực sự truyền vào Trung Hoa có lẽ vào thời Tùy Đường, khoảng thời Đường Thái Tông, được dâng tặng từ Ba Tư.
Về sau, Tô Thức đời Tống có bài thơ rằng:
Phương Bắc lạnh giá vẫn chưa dừng,
Dưới tuyết bó xôi cứng như áo giáp.
Há biết đất Thục dồi dào rau mùa đông,
Lá sương mầm lộ mọc càng xanh tươi.
Từ bài thơ có thể thấy lúc đó ở đất Thục đã trồng bó xôi rộng rãi, có thể sản xuất ngoài trời suốt mùa đông, chứng minh rằng bó xôi ít nhất đã được trồng ở Trung Hoa từ trước đời Tống và trở thành rau mùa đông.
Chỉ có điều, vì Phỉ Tiềm hiện tại một lần nữa đã khai thông Tây Vực, trong quá trình chinh phục còn đặc biệt nhắc nhở phải chú ý đến các loại động thực vật mà Trung Hoa chưa có, nên giống cải bó xôi này đã được đưa vào Trung Hoa trước đó ba, bốn trăm năm.
Tất nhiên, nếu dùng kỹ thuật làm matcha, dùng bột trà cũng được, nhưng dùng quá nhiều bột trà sẽ hơi đắng, không như nước ép cải bó xôi vị nhẹ nhàng, không át mất vị chính. Hơn nữa, Phỉ Tiềm còn muốn phát triển thêm một loạt bánh khác từ matcha, nên nhiệm vụ nhuộm màu đơn giản này tất nhiên là giao cho cải bó xôi.
Bàng Thống sau khi ăn xong trà cao, lắc đầu tán thưởng, “Loại ngũ hành cao này, đều là phẩm thượng thượng, bán theo bộ, chắc chắn sẽ… hắc hắc…”
Phỉ Tiềm mỉm cười gật đầu.
Bộ ngũ hành cao này, ngoài trà cao, Phỉ Tiềm còn sẽ phát triển thêm các khuôn khác nhau, rồi phân chia ngũ hành, cuối cùng sẽ có hai cách bán, một là bánh vuông đơn giản, nhắm vào các con cháu sĩ tộc trung lưu, còn loại kia là bánh làm từ khuôn mới, hướng tới tầng lớp thượng lưu.
Như vậy, giá cả tất nhiên sẽ là hắc hắc hắc rồi.
Bàng Thống lại bốc một miếng bánh, chau mày nói, “Chỉ có điều bánh này dễ vỡ, không tiện vận chuyển đường xa…”
Phỉ Tiềm cười nói, “Nếu dùng ống tre đựng, bên trong lót cỏ tranh, có thể đi xa rồi…”
Bao bì cũng là một phần của giá trị, thậm chí ở hậu thế, bao bì có thể đắt hơn cả hàng hóa bên trong, điển hình là loại bánh này, chẳng hạn như bánh trung thu, vỏ hộp có thể bỏ đi.
Không ngờ Bàng Thống lại đưa ra ý kiến phản đối, “Việc này… e là không ổn.”
Phỉ Tiềm nhìn theo ánh mắt Bàng Thống—
Ống tre?
Ồ, hiểu rồi.
Phỉ Tiềm lắc đầu cười nói, “Không cần phải vậy, vật này dù không dùng cũng không cần phải giữ bí mật…”
Phỉ Tiềm biết ý Bàng Thống, bởi lẽ dùng ống tre kín đáo để lưu trữ lương khô khi hành quân đường dài cũng được xem là một sáng kiến, ở mức độ nào đó cũng có thể nói là một loại cơ mật, chỉ có điều, loại cơ mật này không phải là thứ khó phá giải hay không thể sao chép.
“Kể từ khi Quách Phụng Hiếu quay về Hứa quận, quân Tào đã chuyển từ túi vải sang ống tre để lưu trữ quân lương…” Phỉ Tiềm thản nhiên nói, “Vậy nên, dùng cũng chẳng sao…”
Bàng Thống ngẩn ra một lúc, rồi vỗ tay đánh đét, “Tên Quách Phụng Hiếu này!”
Phỉ Tiềm khoát tay cười nói, “Dù không có Quách Phụng Hiếu, thì chuyện này cũng không thể che giấu mãi được, sớm muộn gì cũng lộ, không cần bận tâm!”
Bàng Thống nghe vậy, suy nghĩ một lúc, rồi cũng gật đầu, nhưng sau đó lại lắc đầu, chép miệng, bất chợt trầm ngâm, mắt đảo quanh vài vòng, liền bật cười, nói: "Diệu thay! Chủ công, kế này quả là diệu kế! Đất Trung Hoa, có nơi nào nhiều tre đâu? Ha ha ha, nếu như Tào Mạnh Đức làm lớn việc này, hoặc là làm tổn hại nông tang, hoặc là gây lao dịch, kết quả cũng chỉ là công dã tràng mà thôi, dùng không được nhiều! Diệu thay! Diệu thay!"
Phỉ Tiềm nghe xong, chỉ biết chớp chớp mắt, đáp lại bằng một nụ cười nhẹ.
Nghĩ kỹ lại, những gì Bàng Thống nói dường như cũng có lý. Mặc dù Trung Hoa sản xuất nhiều tre, nhưng phân bố không đều khắp nơi. Vì lý do đặc tính sinh trưởng của tre, nên đối với Phỉ Tiềm, tre là vật liệu rẻ tiền, nhưng đối với Tào Tháo thì chưa chắc đã vậy.
Ở phương Bắc, rừng tre tương đối ít và nhỏ. Phía bắc Hoàng Hà, ngoại trừ khu vực Trường An, Lũng Tây có ít rừng tre, còn lại chỉ có Thanh Châu là có rừng tre rộng lớn. Còn phía nam Hoàng Hà, trong vùng kiểm soát của Tào Tháo, chỉ còn lại Giang Lăng ở Kinh Châu là có rừng tre, và chủ yếu là tập trung ở khu vực này.
Phía nam, Phỉ Tiềm đã chiếm lĩnh các vùng Tứ Xuyên, Vân Nam, những nơi có rất nhiều rừng tre, bất kể là tre mọc lẻ hay tre mọc thành cụm. Vùng Giang Đông của Tôn Quyền cũng có một hệ thống rừng tre lớn, không thuộc về Tào Tháo.
Tất nhiên còn có một số rừng tre ở những vùng chưa khai phá như Giao Chỉ, Lĩnh Nam, nhưng dù có khai phá thế nào, trong giai đoạn hiện tại, thậm chí trong một thời gian khá dài, chúng cũng không có liên quan gì đến Tào Tháo. Do đó, đối với Phỉ Tiềm, ống tre là một vật liệu rẻ tiền, có thể sản xuất liên tục, nhưng với Tào Tháo, nó có thể trở thành một thứ không thể sản xuất bền vững, thậm chí có giá trị rất cao.
Vì vậy, dù Tào Tháo muốn sao chép, cũng không dễ dàng như ở đời sau. Thêm vào đó, với số lượng dân cư lớn, tuy rằng dân đông có lợi thế của dân đông, nhưng nếu không cẩn thận, một việc nhỏ khi mở rộng trên quy mô lớn sẽ trở thành vấn đề lớn.
Bàng Thống nhìn chằm chằm vào một bát thức ăn khác, hỏi: "Đây là gì?" Mặc dù đã ăn không ít bánh, nhưng hắn ta vẫn tràn đầy hứng thú với món ăn mới.
Phỉ Tiềm ra hiệu cho Bàng Thống có thể dùng đũa: "Đây là bún…"
Bún, miến, ban đầu Phỉ Tiềm không phân biệt rõ ràng lắm, về sau thì đơn giản gọi cách phân loại dễ nhất: loại sợi nhỏ gọi là miến, loại sợi to gọi là bún, còn loại không to không nhỏ thì gọi là mì.
Lịch sử của miến có phần lâu đời hơn, còn lịch sử của bánh cuốn còn sớm hơn cả miến.
Tuy nhiên, bánh cuốn và miến đều cần gạo tốt, mới. Duy chỉ có bún là có thể làm từ gạo cũ, tất nhiên không phải loại gạo cũ mốc có nhiều aflatoxin, loại gạo đó thì không làm được gì cả.
Lần đầu tiên Phỉ Tiềm ăn bánh cuốn Hán đại, cũng không khỏi ngạc nhiên, vì khi ăn bánh cuốn đời sau, hắn ta đã quen với việc có ớt, nhưng ở Hán đại thì không có ớt. Ở hậu thế, Phỉ Tiềm lúc đó không ăn cay, nên khi bảo không cho ớt, hắn ta còn bị chủ quán bán bánh cuốn chê bai: "Không cay sao ăn được?"
Bánh cuốn có lẽ xuất hiện từ thời Tần, ban đầu làm từ hạt lép, tức là loại hạt lúa không đầy đặn, nên không được ghi chép trong sách vở. Còn miến thì được gọi chính thức là "sạn", tức là gạo tinh, vì khi nấu lên, sợi miến chảy dài, rối như tơ lụa, nên còn được gọi là "loạn tích".
Vì vậy, giá của miến khá đắt, còn bún thì rẻ hơn…
Có một số loại thực phẩm, những phương pháp tiện lợi của đời sau chưa chắc đã là tốt, giống như bún và bánh cuốn. Ở đời sau, hầu hết đều dùng máy móc để nghiền trực tiếp, hiệu suất tất nhiên được nâng cao, nhưng vì kim loại ma sát với tốc độ cao, không chỉ làm cho bún có thêm chút mùi khét cháy, mà các hạt kim loại nhỏ còn làm cho hương vị không được thuần khiết. Chưa kể đến việc để có được độ "dẻo dai" như mong muốn, người ta còn thêm vào đủ loại hóa chất…
Bánh cuốn Hán đại đều được nghiền bằng cối đá, vì nghiền chậm nên không thể có mùi khét cháy do ma sát nhiệt độ cao, dùng sàng tre, tuy rằng độ mịn chắc chắn không thể bằng đời sau, nhưng hương vị lại thuần khiết hơn nhiều.
Bún cũng vậy.
Bún trong lịch sử phải đến thời Nam Bắc triều mới xuất hiện, vì vậy bây giờ Phỉ Tiềm chế biến ra cũng không phải là việc khó. Hơn nữa, đây cũng là cách sử dụng mới đối với ngũ cốc, một mặt tăng thêm giá trị cho ngũ cốc, mặt khác cũng giúp một số ngũ cốc cũ có thêm nhiều công dụng.
So với các loại bánh khô ráo, có thể vận chuyển đường dài, bún lại khó bảo quản, phải ăn ngay sau khi chế biến…
Một bát bún nước với canh lòng dê, Bàng Thống ăn một cách thỏa mãn, vì lượng không quá nhiều nên chẳng mấy chốc đã ăn xong, uống hết cả nước canh, cuối cùng đặt bát xuống với vẻ hài lòng.
Phỉ Tiềm hỏi: "Thế nào?"
Bàng Thống gật đầu, nói: "Không tệ, thanh mát dễ ăn, là món ăn thượng hạng."
Phỉ Tiềm mỉm cười, "Có chỗ nào chưa đủ không?"
"Chỉ e rằng…" Bàng Thống nhìn sang đĩa bánh, rồi lại nhìn bát bún, chỉ vào bát bún nói: "Món này sợ rằng khó mà vận chuyển xa được… Huống hồ, đã có món mỳ rồi… Chẳng lẽ chủ công muốn thay thế nó?"
Phỉ Tiềm cười ha hả, nói: "Không phải vậy…"
Dân dĩ thực vi thiên, nhưng không chỉ riêng dân Trung Hoa mới coi trọng việc ăn uống, mà tất cả mọi người đều như vậy. Chỉ có điều, người ngoại quốc thông thường thời điểm này văn hóa còn yếu kém, không thể dùng từ ngữ ngắn gọn để biểu đạt hết ý nghĩa của câu "Dân dĩ thực vi thiên".
Ví dụ như trong Kinh Thánh có nói về "năm cái bánh và hai con cá", dù chuyện đó có phù hợp với định luật bảo toàn năng lượng hay không, chỉ riêng việc này đã cho thấy ngay cả Chúa Giê-su muốn người ta nghe giảng đạo của mình, cũng phải để họ ăn no trước đã…
Dân Trung Hoa không chỉ cần ăn no, mà còn chú trọng đến hình thức, mỹ cảm và ý nghĩa của món ăn, biến việc ăn uống trở thành một phần của lối sống và thêm vào đó các yếu tố văn hóa. Trong quá trình phát triển xã hội dài đằng đẵng, dân Trung Hoa đã hình thành các lễ nghi ăn uống chung, các điều cấm kỵ trong ăn uống, phong cách ăn uống, và phương pháp chế biến món ăn, tức là đã hình thành nên một nền văn hóa ẩm thực phong phú và đa dạng.
Xét từ khía cạnh này, văn hóa ẩm thực Trung Hoa đã vượt qua khái niệm "thức ăn" mà đạt đến một ý nghĩa xã hội sâu sắc hơn.
Dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm, có giáo lý Ngũ Phương Thượng Đế, trong hệ thống tôn giáo mộc mạc và hệ thống nhận thức vật chất tương đối đơn giản, Âm Dương và Ngũ Hành không nghi ngờ gì là một nền tảng quan trọng nhất của Trung Hoa. Nhưng từ trước đến nay, các hoạt động tế lễ Ngũ Phương Ngũ Hành vẫn còn khá hỗn loạn…
Mà bây giờ, với sự xuất hiện của những loại bánh tượng trưng cho Ngũ Hành Ngũ Sắc, chúng sẽ dần dần trở thành đồ vật tế lễ tôn giáo, có thể sẽ thúc đẩy thêm nhiều sĩ tử hơn nữa cúng bái Ngũ Phương Ngũ Đế.
Tất nhiên, điều quan trọng nhất là Phỉ Tiềm có thể khai thác cách kiếm tiền mới, bởi ai cũng biết, kinh doanh ăn uống là công việc vất vả, rất khổ cực. Nhưng nếu như Phỉ Tiềm có trong tay nhiều người, thì những việc vất vả đó có thể giao cho người khác làm thay…
Vì thế, mục tiêu của Phỉ Tiềm chính là bánh ngũ sắc ngũ hành, chủ yếu để đáp ứng nhu cầu tôn giáo, hướng tới việc tiêu thụ cho các sĩ tộc tử đệ, còn bún làm từ gạo cũ thì lại nhắm vào những người thợ thủ công có thu nhập vừa phải, thậm chí là các nông dân bình thường sống quanh các thị trấn…
"Thực phẩm của bá tánh, khó mà cầu được tinh mỹ..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Nếu chỉ tăng thêm chút ít chi phí, liền có thể có được một bữa ăn đầy đủ... Chỉ cần một lò, một nồi, một dụng cụ, có thể nấu ăn tại chợ, nấu ở nơi đồng quê, hoặc trong các thôn làng..."
Vấn đề lớn nhất của kinh tế tiểu nông là tính tự cung tự cấp, mà yếu tố tạo nên tính tự cung tự cấp có nhiều, nhưng một trong những mắt xích quan trọng là mọi thứ trong quá trình tiêu dùng của kinh tế tiểu nông đều là những gì họ cần, và những sản phẩm dư thừa không được đưa vào giao dịch hàng hóa hiệu quả.
Nói một cách đơn giản, nông dân trồng rau trước sân sau nhà, khi ăn thì ra nhổ vài cây, không ăn thì để mặc cho rau lớn tự nhiên, chẳng quan tâm rau có già hay không, có bị sâu ăn hay không, hoặc liệu có bị thối trong ruộng không, miễn là đủ ăn, họ cũng không có nhiều động lực để thu hoạch hay xử lý.
Một mặt vì xử lý những việc này có thể chiếm nhiều thời gian cày cấy, mặt khác là vì bán ra không được giá, nên nhiều thứ cứ thế bị lãng phí.
Mặc dù gạo cũ có thể dùng để nấu rượu hay giấm, nhưng kỹ thuật này không phổ biến như đời sau, thậm chí trong một số thời kỳ, triều đình còn cấm dân tự ý nấu rượu, hoặc các đại hộ ở nông thôn cấm không cho nông dân bình thường nấu rượu hay giấm để kiếm lợi...
Vì vậy, trong kinh tế tiểu nông, các nguyên liệu thô chưa qua chế biến như rau nhà trồng, gạo cũ, và các loại nông sản dư thừa khác đều có một vấn đề lớn là chúng rất rẻ.
Muốn phá vỡ vòng lặp kín của kinh tế tiểu nông, phương Tây đã thực hiện điều này sau cuộc Cách mạng Công nghiệp, thông qua phong trào rào đất chăn cừu đẫm máu, nhưng Phỉ Tiềm không cần sự biến đổi kịch liệt như vậy, nên đã suy nghĩ đến việc sử dụng phương pháp ôn hòa hơn, từ từ thâm nhập và thay đổi thông qua đa dạng hóa thực phẩm.
Sự phát triển của công nghiệp chế biến thực phẩm sẽ cần tiêu thụ nhiều nguyên liệu ngũ cốc hơn, một mặt có thể kích thích sản xuất nguyên liệu, mặt khác cũng có thể tăng thêm việc làm, từ sản xuất, vận chuyển, chế biến, đến tiêu thụ, đều có thể chuyển đổi một số nông dân thành thợ thủ công hoặc thương nhân.
Giống như trong giai đoạn đầu của công cuộc cải cách mở cửa ở đời sau, ngành phát triển mạnh mẽ nhất không phải là công nghiệp hay nông nghiệp, mà chính là ngành dịch vụ. Trong tất cả các loại hàng hóa, không nghi ngờ gì, các mặt hàng liên quan đến "ăn uống" là dễ dàng hình thành chuỗi sản xuất nhất, và cũng dễ dàng được quảng bá một cách tự phát.
Tại sao kinh tế tiểu nông chỉ chú trọng vào trồng trọt? Đó là vì chưa có ai chỉ cho họ thấy xa hơn. Một khi "gen" của đế quốc ẩm thực thức tỉnh, thì khó có thể kìm hãm, và những biến đổi sau đó tất nhiên sẽ diễn ra một cách tự nhiên, như dòng nước chảy tràn, đến lúc đó mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng hơn.
Giống như Phỉ Tiềm đã thúc đẩy sự thay đổi của thực phẩm từ bánh mì cứng, khô khan thành loại bánh hấp mềm mại và hấp dẫn hơn, có lẽ những ứng dụng mới của gạo cũ cũng có thể giúp dòng chảy này nhanh hơn một chút, sớm hoạt động sôi nổi hơn.
Ngoài ra, còn có một số mục đích khác...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng mười, 2020 22:32
mấy ông nào ủng hộ bọn tàu chửi Việt biến dùm nhé. từ thời forum đã làm rất gắt chuyện này, truyện nào có mùi là cho vào cấm thư ngay. t chưa đọc đến chương mới nhất, nhưng khi nào đọc đến mà thấy vẫn có chửi thì t cũng k ngại 1 phiếu report đâu
10 Tháng mười, 2020 20:50
Có gì đâu mà ko cvt, chuyện của nước ng ta thì đọc coi cách nhìn của nó về nc mình, giai đoạn đó giao chỉ đang bị đô hộ thì tức nhiên nó sẽ coi nhẹ thôi, đó là chuyện đương nhiên, khi nào cái không nó nói thành có rồi tính, dù muốn hay k cũng phải chấp nhận giao chỉ là nước nhỏ và hoa hạ lúc đó là nước lớn, không thể nào mà bắt nước lớn nó khen hay dành lời lẽ đẹp cho nước nhỏ, và việc đồng hoá thì tức nhiên cũng 1 phần trong việc xâm lược rồi, chứ bây giờ cứ chuyện nào , tới khúc nó nói về giao chỉ cũng bỏ ko cvt thì sau này chắc khỏi kiếm sử tàu để cvt, vì 2 nước kế bên nhau và thời kì nào cũng có xung đột nên bộ nào ko ít thì nhiều cx nhắc tới giao chỉ thôi, mà thường tụi mạnh nó khi dễ tụi yếu là chuyện ko tránh khỏi, t thấy cứ cvt tiếp đi, ai thích thì đọc, ai k thích thì bỏ vài chương, bộ truyện đang hay vs công sức theo cả năm trời, mấy chương này hy vọng cvt làm kĩ để coi góc nhìn của nó về giao chỉ giai đoạn này để coi tại sao lúc nhà hán suy vong mà giao chỉ vẫn ko 1 ai đứng lên làm cát cứ hoặc ít ra phản kháng lại như tụi khương hay hung nô
10 Tháng mười, 2020 19:37
vote bỏ chương liên quan
10 Tháng mười, 2020 18:26
theo mình thì lịch sử là lịch sử, ai cũng biết là giao chỉ từng bị chiếm. Nhưng không thể nhìn nổi cái giọng điệu hợm hĩnh của thằng tác giả nói về dân tộc khác dân tộc hán. Thực tế lịch sử chứng minh nền văn hoá của dân tộc Việt chẳng thua kém thậm chí rực rỡ hơn, chỉ là đánh nhau thua thôi, thằng tác giả nó nói như kiểu trừ dân tộc hán thì mấy dân tộc khác là mọi vậy. Ví dụ con trai ông nó học kém hơn thằng con ông hàng xóm, nhưng vẫn là học sinh giỏi, ông hàng xóm suốt ngày khoe khoang thằng con ổng trên lớp giỏi như thế nào thì cũng ok, nhưng ổng còn chê thằng con ông dốt, là thiểu năng các kiểu, còn kể chuyện trên lớp nó đánh con ông như thế nào, ông chịu nổi không?
Tóm lại, theo mình nên bỏ qua mấy chương liên quan tới giao chỉ, không thì mình đọc drop truyện mất.
10 Tháng mười, 2020 18:24
Mình đề nghị tiếp, xưa đọc Cơ sở Văn hóa Việt Nam, sách cũng mạt sát dân Bắc là man di mọi rợ, nhờ xâm chiếm phương Nam mà có Hoa Hạ. Còn con tác thì thấy lỗi nó nặng nhất không phải là chê dân Việt, mà là bác bỏ lịch sử trước đời Thục Phán. Nên mình vote làm tiếp, làm kỹ, biết nó nói mình như nào cũng là cái hay. Không làm thì cũng chẳng biết mấy mọi Tung nó chơi bời ở Nha Trang gọi mình là gì, vẫn cười với nó thì không phải.
10 Tháng mười, 2020 17:40
Đề nghị cắt các chương liên quan đến giao chỉ. Chứ theo bộ này cả năm mà bác kêu bỏ thì uổng lắm
10 Tháng mười, 2020 14:03
đồng ý với ý kiến bác @last time, ko cv các chương dính đến giao chỉ
10 Tháng mười, 2020 13:09
nước lớn văn minh đồng hóa nước nhỏ là chuyện bt. đổi lại là vn mình cũng thế tụi champa lại chả sôi máu chắc
10 Tháng mười, 2020 12:42
kiểu méo nào nó cũng cho vụ đồng hoá giống âm sơn ấy.nói thực tế lịch sử ko sao.nhưng kiểu gì nó cũng cho yy sâm lược đồng hoá vào.lúc đấy lại bẩn mắt.tam quốc lịch sử thân mình còn lo ko xong giờ lại thêm vụ yy xâm lược đồng hoá lại bẩn mắt mình
10 Tháng mười, 2020 11:28
cái này là không né được vì lịch sử quân sự kiểu gì hậu kỳ truyện cũng dính đến nhật, hàn, việt. Mình cũng gai gai trong lòng nhưng mình để cver xem nếu thoải mái thì làm. Không thì dừng cũng không sao.
10 Tháng mười, 2020 11:09
Tôi thấy lúc này nên bỏ tất cả chương dính đến giao chỉ, tụi tàu là tụi cướp đất, đọc ji cũng đc nhưng cái này đọc bẩn mắt lắm, nếu mình ko bị bọn chó triệu đà đánh thì việt nam cũng tự phát triển đc văn hóa bản thân giống nhật bản ,Triều Tiên chứ, đâu cần tụi Tàu,. Chính trị phải chĩnh xác đường lối
10 Tháng mười, 2020 10:58
công nhận vn lúc chưa có thực dân pháp, bỏ lúa trồng đay thì chưa bao h thiếu đói thật, mặc kệ triều đại nào, thiên tai ra sao
10 Tháng mười, 2020 10:55
tôi thấy bình thường, k chửi bới hạ thấp, cũng k xỉa xói, đại háng số 1 các nc khác là chư hầu là ok. Còn nói thực vụ tình hình giao chỉ là lịch sử là có thật, các ông đọc sách sử ngoài xuất bản hoặc đại việt sử kí thì thấy.
10 Tháng mười, 2020 10:49
Con mẹ nó. Chuyện thời TQ này kiểu gì cũng phải dính tí Giao Chỉ vào.
Tôi ý kiến ko làm nữa.
10 Tháng mười, 2020 10:33
Mẹ nó.
Tôi úp chương mới, Phỉ Tiềm cho Lưu Bị chức Giao châu thứ sử. Giao nhiệm vụ cho 03 anh em Lưu, Quan, Trương bình định Giao Chỉ.
Trong chương có nhiều từ mang quan điểm của bọn Tung của nhìn về Giao Chỉ (Việt Nam) thời điểm đó. Có thể trên lịch sử là đúng. Nhưng tôi gai tinh bỏ mẹ.
Tạm nghỉ 1 ngày cho các ông ý kiến...
Có tiếp tục convert hay không....
Thế thôi.
Anh em bình luận vào comment này của tôi nhé.
09 Tháng mười, 2020 20:35
Chương 1818 đoạn chơi chữ là ý nói dù là dùng dưa chuột thẩm du hay bị con koo đâm chọt thì màng tờ rinh vẫn rách :))
09 Tháng mười, 2020 17:42
Tình hình là tối nay mình chở vợ đi ăn nướng, lẩu...Tối nay không có chương.
Chào mừng ngày tôi ra khỏi hang MU, ngày mai cafe thuốc lá tôi sẽ bạo hết chương của Quỷ Tam Quốc nhé...
Ngày mai chỉ làm Quỷ Tam Quốc thôi.
PS: Nha Trang mưa nhỏ nhưng vẫn phải trực, tuần sau xác định là bận cả tuần nên trong tuần không có chương nhé các bác.
09 Tháng mười, 2020 17:29
sốt ruột cốt truyện thì chịu khó dichtienghoa.com đi
09 Tháng mười, 2020 16:40
Hề hề... Cám ơn
09 Tháng mười, 2020 16:18
thông cảm đi mấy bác, tình hình thiên tai thêm dịch bệnh ở Miền Trung đang phức tạp. Bọn hắn toàn trực 100% quân số ko đấy
09 Tháng mười, 2020 15:06
lão Nhũ bị táo bón rồi hay sao í.
08 Tháng mười, 2020 23:36
Mừng quá , tưởng cvt bỏ truyện rồi chứ, lâu rồi mới có chương đọc
08 Tháng mười, 2020 23:06
Quá ngon :3
07 Tháng mười, 2020 02:57
Tiền giấy hay tiền đồng thì nó cũng như nhau thôi. Quan trọng là tín dự của chính quyền và cảm quan của người dân đối với đồng tiền.
Trước tôi ở Philippines, tiêu là tiền peso. 1000 peso đại khái bằng 500 nghìn tiền mình, làm ra nhanh tiêu cũng nhanh, tháng lương tôi 70k peso, 33-35 triệu tiền việt. Nếu mà nói ở việt nam, ăn cơm mà tiêu hết 500 nghìn thì phải gọi là ăn ỉa, mà bên kia tôi cầm đi ăn 3 bát phở hết cmn luôn. Và quan trọng là tôi éo có khái niệm là 1000 peso bằng 500 nghìn vnd. Biết thì biết đấy nhưng cảm giác tiêu nó k xót.
Thì cái tiền giấy lúc đầu phát hành nó cũng thế, cùng là một mệnh giá nhưng hình thức khác nhau thì người dân đối xử với nó cũng khác nhau.
Và cái “money flow” dòng tiền nó di chuyển càng nhanh thì lượng tài chính thu về càng lớn. Cái này học rồi đấy nhưng mà t vẫn đ có hình dung tổng quát nên k nói sâu.
Còn về sau phát hành chinh tây tệ là bởi lúc đó kinh tế ổn định rồi, k cần phải dùng tiền giấy nữa vì tiền giấy khó bảo quản, dễ lạm phát (cái này do trình độ sản xuất giấy quyết định, nếu giấy làm dễ thì dễ lạm phát, làm khó thì giống như vàng k tồn tại lạm phát) và quan trọng hơn nữa là mãi lực, hay gọi là sức mua của tiền xu thấp hơn tiền giấy do đó dẫn đến sự ổn định. Nếu sức mua cao trong thời gian dài thì người dân k có tiền tích trữ, thêm nữa giá hàng sẽ bị đẩy lên cao gây khủng hoảng tài chính rồi đầu cơ tích trữ. Lúc đấy thì xây lên đc tí lại nát ra như cớt nên mới phải chuyển loại tiền
06 Tháng mười, 2020 21:22
Hix, nhớ truyện quá :(
BÌNH LUẬN FACEBOOK
