Khi mà Hữu Văn Ti ở Giang Đông bắt đầu triển khai một loạt các hoạt động, thì tại vùng đất phía nam của Xuyên Thục, các công trường xây dựng cũng đang vô cùng bận rộn.
Từng lớp vật liệu được chất đống cao ngất trong các công xưởng, những dãy lều trại tạm bợ chật kín những công nhân và lao dịch, tất cả đều tập trung vào việc xây dựng đường sá và bắc cầu.
Trong điều kiện không có sự hỗ trợ của các thiết bị lớn, đa phần mọi công việc đều phải dựa vào sức người.
Nếu không nhờ vào việc sản xuất và sử dụng thuốc nổ đã dần trở nên thành thục, có lẽ Phỉ Tiềm cũng không dám mở đường và xây dựng cơ sở hạ tầng giữa những dãy núi hoang vu ở Tây Nam.
Phỉ Tiềm, người từng chứng kiến tốc độ xây dựng phi thường của thời hậu thế, cảm thấy công cuộc xây dựng của Đại Hán hiện tại có phần thô sơ. Tuy nhiên, nhờ vào thuốc nổ dồi dào và sự tham gia của đội ngũ công nhân lành nghề, những công trình này vẫn đủ khiến người dân thời đó phải há hốc mồm kinh ngạc.
Không ít các trưởng làng, tộc trưởng từng đến thăm công trường, cũng như các thân hào nho sĩ địa phương, đều tỏ ra sửng sốt và thậm chí kinh hoàng trước sự trật tự của công trường.
Việc điều phối và sắp xếp không phải là chuyện đơn giản.
Giống như nấu ăn, có người nấu nướng bừa bộn, có người tuy làm ngon nhưng tốn thời gian, chỉ có số ít mới có thể vừa nấu nhanh vừa ngon.
Ở Xuyên Thục, có mấy ai hiểu được thế nào là khái niệm điều phối và quản lý?
Họ thậm chí còn không hiểu tại sao trên công trường lại phải thiết lập nhà vệ sinh, bệnh xá và phòng y tế tạm thời. Hơn nữa, để tránh những vấn đề ký sinh trùng đặc hữu của Nam Cương, nước sinh hoạt phải được lọc qua bể lắng, rồi qua bể đá vôi, sau đó lại qua lần lắng thứ hai, rồi mới đun sôi để uống.
Mở đường trong khu vực này đồng nghĩa với việc phải tiến vào những vùng hoang dã chưa từng có dấu chân người. Và điều đáng sợ nhất ở nơi đây không phải là hổ, báo, gấu hay các loài dã thú khác, mà là côn trùng và vi khuẩn.
Với những loài hổ báo gấu ngựa, con người đông đúc trở thành mối đe dọa. Nhưng với côn trùng và vi khuẩn, con người đông lại là một mâm cỗ.
Trong kế hoạch xây dựng huyết mạch giao thông lớn của Nam Xuyên Thục, Từ Thứ, Gia Cát Lượng, và Từ Hoảng đều không có tham vọng hoàn thành mọi thứ trong một lần. Thay vào đó, họ lựa chọn mở từng đoạn đường, từ các làng bản làm trung tâm, rồi dần dần tiến bước.
Số lượng lớn lao dịch từ Trường An dần được chuyển xuống Xuyên Thục. Những người này có thể là nô lệ, tù nhân, hoặc những người vì một số lý do phải bán thân làm lao dịch.
Trong lịch sử, loại lao dịch này thường được coi là vật hy sinh, chết bao nhiêu cũng không sao, miễn là hoàn thành công việc. Nhưng dưới thời trị vì của Phỉ Tiềm, với sự thông minh của các mưu sĩ, lao dịch không chỉ là vật hy sinh mà còn là nhà sản xuất và người tiêu dùng.
Ngoài lượng công việc cố định mỗi ngày, những lao dịch còn được phép làm thêm để nhận thưởng. Ví dụ, một lao dịch được yêu cầu vận chuyển năm mươi xe đất mỗi ngày, nếu vượt quá số lượng đó, số lượng vượt thêm sẽ trở thành tiền công của người đó trong ngày.
Biện pháp này, vốn đơn giản đến mức không thể đơn giản hơn đối với người thời hậu thế, nhưng lại khiến các lao dịch của Đại Hán bùng nổ tinh thần chủ động chưa từng thấy, làm tăng tốc độ xây dựng.
Hơn nữa, khi lao dịch kiếm được thù lao, họ sẽ muốn tiêu xài. Điều này thúc đẩy các làng mạc xung quanh tự tổ chức mang hàng hóa đến giao dịch. Việc cung ứng này thậm chí không cần tổ chức vận chuyển xa xôi, vì những người dân bản địa đã tự lo liệu tất cả.
Nướng côn trùng, xông khói chuột rừng, thỏ rừng, gà rừng, cùng với rượu gạo, rượu hoa quả... Những món này hàng ngày đều xuất hiện tại các chợ nhỏ, hấp dẫn đám lao dịch vừa nhận được thù lao đến mua sắm. Nếu như trước đây, việc này phải dùng đến chỉ dụ từ quan phủ, tốn công sức điều động nhân lực, ắt sẽ gây ra oán hận trong dân. Nhưng bây giờ, người dân tự nguyện mang hàng đến, vui vẻ trao đổi với giá rẻ hơn nhiều so với mức thuế bắt buộc, rồi lại hồ hởi trở về.
Những người dân làng bản này đem số tiền kiếm được đi xa hơn, đến các thị trấn của người Hán để mua đồ. Họ mua những thứ cần thiết cho làng mình, cũng mua nguyên liệu để chế biến các mặt hàng phục vụ lao dịch tại công trường, như thực phẩm, quần áo…
Tuy nhiên, bên cạnh những thuận lợi cũng không thiếu những khó khăn.
Việc mở đường cần một lượng thuốc nổ rất lớn. Tuy rằng Từ Hoảng là tổng chỉ huy, nhưng hắn không thể ngày nào cũng giám sát trực tiếp ở tiền tuyến. Những người phụ trách công việc nổ mìn đa phần là binh sĩ. Khi khối lượng công việc ngày càng mở rộng, số binh sĩ có kinh nghiệm trở nên thiếu thốn, bởi lĩnh vực quân sự và công trình vốn dĩ là hai hướng khác nhau.
Vì vậy, về sau, người ta đã bắt đầu tuyển thêm những nhân lực chuyên về nổ mìn, do những binh sĩ lão luyện chỉ dẫn. Một người có thể dẫn dắt mười mấy người, tiến hành huấn luyện cấp tốc về thuốc nổ.
Đương nhiên, những người được huấn luyện cấp tốc này không thể so sánh với những binh sĩ chuyên nghiệp trước đó. Để đảm bảo an toàn, Từ Hoảng còn đặc biệt chia nhỏ các đội nổ mìn, ghép chung với một vài binh sĩ giàu kinh nghiệm và lính canh, rồi mới tiến hành công việc phá đá. Những tảng đá bị phá vỡ sau đó sẽ được tận dụng làm vật liệu lát đường.
Nhưng lắm vào núi sâu, tất không tránh khỏi gặp phải mãnh thú.
Mới đây, một đoàn xe vận chuyển thuốc nổ đã gặp phải một vụ nổ bất ngờ, khiến toàn bộ bốn, năm chục người trong đoàn bị tiêu diệt, thi thể không còn nguyên vẹn. Những người may mắn sống sót cũng trở nên đờ đẫn, không nói được gì.
Chuyện xảy ra trên đường vận chuyển, không ai có thể nói rõ nguyên nhân. Có thể là do vô ý châm lửa, hoặc thuốc nổ đen tự phát cháy…
Có nhiều giả thiết, nhưng nguyên nhân chính xác chỉ có những kẻ đã trở thành tro bụi cùng đoàn xe mới biết được.
Trong tình cảnh đó, không còn cách nào tốt hơn ngoài việc giảm số lượng thuốc nổ mỗi chuyến, chia nhỏ ra vận chuyển nhiều lần. Như vậy, nếu chẳng may xảy ra sự cố, chỉ mất một xe chứ không mất cả đoàn.
Ngoài ra, một vấn đề khác là đạn lép. Đạn lép là chuyện thường gặp nhất khi nổ mìn, nhưng nếu xử lý không đúng cách, hậu quả có thể dẫn đến cái chết.
Có khi thuốc nổ bị ẩm ướt, không phát nổ được. Nếu thực sự không nổ, còn dễ đối phó. Nguy hiểm nhất là khi ngòi dẫn bị ẩm, cháy chậm hơn bình thường. Kẻ nổ mìn chờ lâu không thấy nổ, tưởng đạn hỏng, liền lại gần kiểm tra…
Những sự cố như thế này xảy ra thường xuyên, gần như mỗi vài ngày lại có người bị thương. Tất nhiên không chỉ trong việc nổ mìn, mà còn do trình độ của nhân lực kém cỏi, cộng thêm thái độ lơ là an toàn. Mặc dù đã có những quy định về an toàn, nhưng tai nạn vẫn diễn ra liên tục.
Hoặc có khi là những sự cố bất ngờ, nói chung, ngày nào cũng có người bị thương.
Những vết thương nhỏ chẳng ai quan tâm, còn vết thương lớn thì phải xem trời định có cho thêm cơ hội nữa hay không. Nhưng theo thời gian, nhiệt độ càng tăng cao, số lượng vi khuẩn và nấm mốc trong rừng càng nhiều. Môi trường ẩm ướt và ấm áp chính là thiên đường của vi khuẩn, nấm mốc, nhưng lại là địa ngục đối với những kẻ bị thương.
Ngay cả vết thương nhỏ cũng có thể dẫn đến nhiễm trùng, viêm nhiễm, và một khi đã rơi vào tình trạng nhiễm trùng huyết, coi như thần tiên cũng không cứu được. Đặc biệt là khi khai phá những vùng đất hoang vu, không có dấu chân người, tỷ lệ thương vong đột nhiên tăng cao.
Vùng đất Nam Trung ở phía nam Xuyên Thục, địa hình vốn phức tạp, môi trường tự nhiên lại khắc nghiệt. Đôi khi mọi việc đang diễn ra tốt đẹp, bỗng nhiên đá lở, cây đổ, hay đất sụt, khiến nhiều người bị thương vong.
Trong rừng sâu, khi nhiệt độ tăng lên, đỉa trở nên điên cuồng. Đám lao dịch không có trang bị như binh lính vùng núi, lại phải lao động nặng nhọc, khiến máu huyết dồn lên, thu hút cả bầy đỉa từ khắp nơi kéo đến.
Trước đám máu thịt tươi ngon, dù có thoa thuốc thảo dược cũng chẳng mấy tác dụng. Nhiều lao dịch bị đỉa cắn, ai biết cách thì dùng khói xông, hoặc dùng muối xát. Nhưng ai không biết mà dùng tay kéo đỉa ra… thì hậu quả càng tồi tệ hơn.
Sau này, mỗi khi bắt đầu công việc, người ta đốt lửa xông khói đuổi côn trùng và đỉa, phần nào có hiệu quả. Nhưng ở những nơi mà khói không lan tới hoặc chỉ loãng ra, vẫn có nhiều người bị đỉa cắn. Không chỉ mất máu, họ còn dễ nhiễm bệnh từ vi khuẩn.
Không có thuốc kháng sinh chuyên dụng, chỉ có thảo dược. Nhưng thảo dược thông thường chẳng thể trị được viêm nhiễm, nhất là viêm nhiễm cấp tính.
Thương vong là điều không tránh khỏi. Mà cái chết vì bệnh tật thế này còn khiến tinh thần sa sút hơn cả tai nạn nổ mìn.
Tiếng than khóc của những kẻ bị thương làm nỗi sợ lan khắp trong lòng đám lao dịch còn lại. Với những người ít học, không biết chữ, họ không hiểu những vết thương này là do vi khuẩn hay nấm mốc gây ra, mà lại tin rằng những kẻ bệnh là do bị trúng tà, dính phải lời nguyền, hoặc bị ma quỷ ám thân...
Các quân hầu, tư mã tại công trường dù biết rõ sự thật nhưng việc giải thích để dẹp yên những tin đồn này cũng không dễ dàng. Đám lao dịch đến từ nhiều vùng khác nhau, nói những tiếng địa phương khác nhau, rì rầm thì thào, đâu thể nào mỗi ngày lại phát cho họ một cái ống để ngậm miệng, hay dùng dải vải buộc miệng họ lại được?
Những sự việc này được báo lên cho Từ Hoảng, khiến hắn cũng đau đầu không ít.
Về sau, Từ Thứ biết chuyện, bèn gửi đến một lá thư, trên đó chỉ có vài chữ: "Ngũ Phương Thượng Đế khả an hồn".
Rồi không lâu sau, các đạo sĩ thuộc Ngũ Phương Thượng Đế giáo xuất hiện. Trước tiên, họ tìm ra được mộ địa, xem phong thủy, kiểm tra mộ phần, rồi định vị trí. Lúc an táng, họ tổ chức một đại pháp hội. Nào ngờ, sau khi pháp hội kết thúc, mọi việc trở nên yên ổn. Tin đồn chẳng còn lan truyền, những người bị thương, dù chưa chắc sống sót, cũng không còn mê sảng. Khi tỉnh lại, họ còn có thể giao phó lại chuyện hậu sự của mình...
Nghĩa địa đối diện với con đường, không có gò đắp cao, chỉ dùng bia đá khắc tên người đã khuất. Những người không có tên, chỉ khắc lên đó biệt danh thường gọi. Phía trước lập năm bài vị Ngũ Phương Thượng Đế giáo, hương án bằng đá được bày biện, bốn phía trồng cây xanh, phối hợp với núi non xanh biếc từ xa. Nói thật, nhìn vào cảnh này, người sống thì mãn nguyện, còn người chết nằm đó cũng cảm thấy toại nguyện vô cùng.
Đạo sĩ của Ngũ Phương Thượng Đế giáo nói rằng, đây là "nghề của họ". Tuy rằng mảnh đất này không phải là nơi địa linh nhân kiệt, không chắc sẽ đem lại phúc trạch vĩnh hằng hay giàu sang phú quý cho hậu thế, nhưng ít nhất có thể bảo đảm người chết được an nghỉ, linh hồn được yên bình, không có gì đáng lo ngại.
Thực ra, đây cũng không hoàn toàn là mê tín. Nếu mộ phần đặt ở nơi ẩm ướt, lạnh lẽo, chưa chắc đã sinh ra cương thi, nhưng chắc chắn sẽ nuôi dưỡng rất nhiều nấm mốc, vi khuẩn, rắn rết độc, rồi khi người thân tới viếng mộ hàng năm, nhẹ thì bị côn trùng cắn, nặng thì nhiễm phải những bệnh không rõ nguyên nhân...
Vị đạo sĩ này không phải là kẻ vô dụng, chỉ là vì không hiểu rõ chốn quan trường nên mới bị đẩy đến vùng đất xa xôi hẻo lánh này.
Mặc dù đã an ủi được linh hồn của lao dịch sau khi chết, nhưng không thể ngăn chặn hoàn toàn thương vong trong quá trình xây dựng đường sá và cầu cống. Từ Hoảng về sau đã phải cử binh lính chuyên trách giám sát vấn đề an toàn trong đội lao dịch. Mỗi sáng khi điểm danh và chiều khi hết giờ làm, họ phải đặc biệt nhắc nhở về các sự cố đã xảy ra, từ đó tỷ lệ thương vong phần nào được kiềm chế, không gia tăng thêm.
Con đường dần dần được mở rộng, kéo dài.
Nhưng điều đó không có nghĩa là những cánh rừng hoang vu đã hàng trăm, hàng ngàn năm chưa có bóng người sẽ dễ dàng khuất phục trước sức mạnh của con người. Chẳng bao lâu sau khi mùa hạ đến, số lượng muỗi bùng phát, dịch bệnh bắt đầu xuất hiện.
Nếu nói về sau này, đối phó với bệnh sốt rét do muỗi truyền đã có cả một hệ thống giải pháp. Nhưng vấn đề là ở thời Đại Hán, ngoài Phỉ Tiềm có chút ấn tượng về căn bệnh này, hầu hết mọi người đều không biết bệnh sốt rét xuất phát từ đâu, càng không rõ cách chữa trị thế nào.
Nếu theo tư duy của các triều đại phong kiến, tiến độ công trình luôn được đặt lên hàng đầu, còn mạng người chỉ là thứ có thể tiêu hao. Thậm chí, người chết còn tốt hơn kẻ bệnh, vì kẻ bệnh cần được chăm sóc, còn người chết chỉ cần thay bằng người khác là xong.
Nhưng với Từ Hoảng, hắn hiểu rằng những lao dịch này có giá trị không chỉ để làm nền móng cho con đường. Trong số họ có nhiều người đã trở thành thợ xây, thợ mộc lành nghề. Từ chỗ không biết gì, họ đã trở thành những người thợ giỏi. Sự khác biệt ấy lớn đến chừng nào?
Ban đầu, Từ Hoảng nghĩ đây chỉ là bệnh thông thường, nên đã ra lệnh tạm dừng công trình, tổ chức vệ sinh sạch sẽ, đào mương, rắc vôi, đốt ngải, tắm rửa bằng thuốc, uống thang dược theo phương pháp phòng dịch trước đây. Cách này phần nào hiệu quả với vi khuẩn, nấm mốc, nhưng với bệnh sốt rét do muỗi truyền, lại chẳng mấy tác dụng.
Vài ngày sau, dịch sốt rét tại một doanh trại bắt đầu bùng phát mạnh mẽ.
Ban đầu mỗi ngày chỉ có vài người mắc bệnh, rồi tăng lên mười mấy, sau đó hàng chục người mỗi ngày. Những căn lều y tế nhanh chóng chật kín bệnh nhân. Đặc biệt, muỗi lan truyền dịch bệnh nhanh chóng, khiến những người khỏe mạnh dù không tiếp xúc với bệnh nhân cũng bị lây nhiễm.
Người mắc bệnh ngày một gia tăng, phần nhiều là do thể trạng yếu kém, cộng với công việc xây dựng đường sá quá lao lực, sức đề kháng giảm sút, khiến tỷ lệ tử vong lại tăng cao. Ban đầu chỉ có một hai người chết, sau đó tăng lên ba bốn người mỗi ngày, rồi tiếp đến là bảy tám người, thậm chí cả chục người thiệt mạng.
Những người chết vì dịch bệnh, theo quy định không được phép chôn cất ngay mà phải hỏa táng. Khi số lượng tử vong tăng lên, gỗ dùng để thiêu đốt cũng không kịp khô ráo, đành phải đổ dầu lên và đốt cháy bằng mọi cách.
Mỗi ngày, số người mắc bệnh tiếp tục tăng, cùng với đó là những cái chết không ngừng, khiến công trường lao dịch rơi vào trạng thái hoảng loạn. Lời đồn rằng việc vào rừng đã xúc phạm thần núi không thể tránh khỏi. Xét cho cùng, những lao dịch đầu tiên mắc bệnh đều là những người đã vào rừng để khai phá đường sá.
Tinh thần trên công trường ngày càng suy sụp, nỗi sợ hãi lan tràn khắp nơi.
Các quân hầu tư mã chịu trách nhiệm trên công trường, một số người tuân theo chỉ đạo của Từ Hoảng, cố gắng trấn an và duy trì công việc, đồng thời thúc đẩy việc kiểm soát dịch bệnh. Tuy nhiên, có những người nóng nảy, dù nhận được lệnh của Từ Hoảng nhưng lại cho rằng ý kiến của mình mới đúng. Với họ, lao dịch chết thì chỉ cần thay thế, còn công trình tiến độ mới là thành tích của bản thân.
Mâu thuẫn vốn đã được kiểm soát phần nào, nay lại bắt đầu căng thẳng hơn. Khi Từ Hoảng nhận được tin tức, mọi việc đã trở nên nghiêm trọng hơn rất nhiều.
Xung đột nổ ra giữa lao dịch và binh sĩ, khi những người lao dịch cho rằng binh sĩ đang đẩy họ vào chỗ chết. Điều này đã dẫn đến một cuộc bạo loạn lớn hơn, dưới sự sợ hãi bởi dịch bệnh và sự tuyệt vọng. Nhiều lao dịch mất đi lý trí, cầm búa sắt, cuốc xẻng lao vào đánh nhau với binh sĩ, dẫn đến nhiều người thiệt mạng…
Khi Từ Hoảng dẫn quân đến nơi, mọi chuyện đã kết thúc.
Những binh sĩ đã chết có lẽ chẳng bao giờ hiểu nổi tại sao những lao dịch vốn luôn ngoan ngoãn, tuân phục, đột nhiên trở nên điên cuồng đến vậy. Và những lao dịch cũng không rõ vì sao tình hình lại biến thành như thế này.
Một số lao dịch đã bỏ trốn vào rừng, nhưng rõ ràng, phần lớn trong số họ sẽ chết trong rừng sâu hiểm trở, thậm chí không để lại chút dấu vết nào. Ngay cả những binh sĩ tinh nhuệ đi cùng Từ Hoảng, dù đã quen với địa hình núi rừng, cũng không dám một mình tiến sâu vào rừng mà không có trang bị đầy đủ, huống chi những lao dịch này, vốn chẳng hiểu biết gì về nơi đây?
Số lao dịch còn lại, sau cuộc bạo loạn, hoàn toàn sững sờ trước tình cảnh hỗn loạn. Khi Từ Hoảng đến, họ thậm chí không còn ý chí để phản kháng, như thể tất cả sự can đảm và cơn giận dữ đã bị dập tắt, chỉ còn lại những thân xác trống rỗng, mất hết lý trí.
Từ Hoảng cau mày, nhìn qua đám lao dịch rồi phất tay, ra lệnh toàn bộ bị xử trảm, chôn cất ngay tại chỗ.
Bất kể vô tình hay cố ý, cuộc bạo loạn của lao dịch là sự thật không thể chối cãi.
Chế độ phong kiến không phải là nơi để nói lý lẽ.
Thế nhưng, một công trường mà cả binh sĩ lẫn lao dịch đều biến mất, dù là trên giấy tờ hay trong thực tế, cũng ảnh hưởng không nhỏ đến các công trường khác. Ngay cả những thổ dân trong các làng xung quanh cũng bắt đầu bàn tán về việc xây dựng đường núi.
Người ta đồn đại đủ thứ, nào là thần núi nổi giận, nào là trùng độc, hay dịch bệnh do khí độc gây ra.
Trong tình thế đó, Từ Thứ và Từ Hoảng bàn bạc, quyết định tạm dừng việc tiến quân về phía Nam, ít nhất phải tránh qua mùa hè, đợi đến thu đông mới tiếp tục. Đồng thời, họ cũng phái người đi nghiên cứu dịch bệnh mới phát sinh, gửi thêm y sư chuyên môn để tìm hiểu.
Từ Thứ và Từ Hoảng còn nhất trí một điều, cần phải xác định rõ liệu có sự can thiệp nào từ bên ngoài hay không…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
31 Tháng ba, 2020 04:25
Nhiều ng bị lầm tưởng và lấy tam quốc diễn nghĩa của la quán trung làm cột mốc để đối chiếu vs các tác phẩm khác liên quan về tam quốc, và khi tình tiết trong truyện đó có khác tqdn thì họ lại nghĩ truyện xuyên tạc lịch sử:)) nhưng họ lại ko biết tqdn của lqt đã chế ra bn sự kiên, nâng tầm quá mức nhà thục và dìm kinh dị các nv khác so vs 9 sử tam quốc chỉ của trần thọ như thế nào
31 Tháng ba, 2020 04:19
nói thật tam quốc diễn nghĩa của la quán trung quá ảo và quá dìm những nv khác, ko phải tự nhiên mà đổng trác có thể lên làm chùm sơn tây để rồi vào kinh chơi tay đôi với viên gia, hoằng gia nói riêng và sơn đông nói chung đâu
31 Tháng ba, 2020 04:16
Thời đổng trác, thì tôn quyền còn là tk nhóc mới nhú, tào tháo thì thua sml, lưu bị thì là :)) à mà thôi huyện lệnh chắc cũng k ai biết, cái thời đổng trác với viên gia dành nhau thì chưa đến lượt mấy ô kia xuất hiện chứ đừng nói có tiếng nói j
30 Tháng ba, 2020 12:46
Bạn đã nhầm về tam quốc diễn nghĩa. Thời Đổng Trác vào kinh, Lữ Bố quậy tung trời vẫn chưa đến lúc tam quốc đâu nha. Tào Tháo lúc ấy còn lằng xằng??? Ngụy Quốc???? Tôn Sách chưa chết, Tôn Quyền chưa lên ngôi lấy đâu ra Ngô Quốc. Lưu Bị còn bán giày lấy mẹ gì mà có Tam Quốc.
Con tác là đang viết là lịch sử của Hán mạt chứ tam cái gì quốc
30 Tháng ba, 2020 08:58
Thực ra truyện này nó cân bằng hơn Tam Quốc Diễn Nghĩa, pha 1 chút Tam Quốc chí, 1 chút Hậu Hán thư, 1 chút thư tịch của Thục Hán lẫn Đông Ngô nên có cái nhìn tổng quát về chư hầu trên địa đồ hơn. Thêm nữa con tác chịu khó đi xây dựng hình tượng từng nhân vật, từ tính cách tới tâm sinh lý nên khái quát luôn hoàn cảnh xung quanh của nhân vật đó. Thí dụ như Đổng bụng bự ban đầu vào triều là tru sát hoạn quan, sau đó đối phó tụi sĩ tộc Sơn đông, ai ngờ thằng quân sư lại là phe cải cách nên quấy nát luôn căn cơ 2 bên, phá luôn hệ thống tiền tệ, rồi bị tụi sĩ tộc ám sát ngầm bằng thạch tín...
30 Tháng ba, 2020 08:58
Ý của tác giả ở đây rất đơn giản... Mỗi người sinh ra đều có giá trị nhất định, không phải ai cũng ngu như ai, như Đổng Trác leo lên được vị trí như vậy phải có trí thông minh chứ ko ngu ngốc bạo tàn gian dâm như truyện Tam Quốc do La Quán Trung diễn tả.
Với cả phải đề cao nhân vật phụ mới thấy cái hay của Phí Tiền chứ.
30 Tháng ba, 2020 08:16
Tam Quốc Diễn Nghĩa cũng là một tiểu thuyết, được viết dưới tiêu chí nâng phe Lưu Bị, dìm tất cả những phe khác. Quỷ Tam Quốc đọc có cân bằng hơn.
30 Tháng ba, 2020 03:59
mới đọc xong cuốn 1 nhưng thấy có gì đó không đúng, có cảm giác tg muốn sáng tạo nên viết tập trung về phần tốt của phe bác Đổng và anh Bố, nhưng sáng tạo đến mức dìm những nv hay của tam quốc diễn nghĩa để tôn lên phe này thì đọc thấy nó ức chế sao sao ấy, sao không viết bố kịch mới luôn đi :/
27 Tháng ba, 2020 14:58
Cứ từ từ... Đọc truyện này còn đau đầu dài dài....
27 Tháng ba, 2020 13:59
à hiểu rồi, tks ae!
27 Tháng ba, 2020 12:53
con tác giải thích chế độ cử hiêú liêm rõ lắm rồi, chỉ cần có 1 chư hầu giới thiệu là ra làm quan đc rồi, ko cần vua phê chỉ, giống viên Thuật và viên Thiệu
27 Tháng ba, 2020 11:19
túm quần là thời Tam Quốc thì Mã Quân với Lưu Diệp được so sánh như Bill Gates vs Steve Jobs :v
27 Tháng ba, 2020 11:17
Thời Hán có cái gọi là Cử hiếu liêm, muốn nhập sĩ thì phải được 1 chư hầu tiến cử. Cho nên mặc dù là chức xuông ban đầu nhận xong lủi mất nhưng lại là tiền đề căn cơ cho Phí Tiền sau này được cử đi chỗ khác chọn địa bàn.
27 Tháng ba, 2020 09:46
các đạo hữu nói ta hiểu dc, vấn đề là đã có thư của Thái Ung, Tiềm nếu k cần chức quan này nọ thì chẳng đáng hiến kế làm gì, chỉ cần mang danh cầu học, mang thư vấn an Lưu Biểu xong đợi ngày bái Bàng Công, hiến kế cho Lưu Biểu xong nhận cái hư chức rồi lủi lên núi trốn vậy làm gì mệt sức cầu quan? chọc ng nghi kị, vô cớ kết oán Khoái gia, nghĩ lại mất nhiều hơn được.
27 Tháng ba, 2020 08:06
Tiềm không quyền, không thế, tài hoa chưa hiện. Trong khi đó Biểu đã là một châu chi thủ, lúc đó cũng được liệt vào hàng những quân phiệt mạnh nhất. Chức biệt giá đó tới giờ Tiềm vẫn phải mang ơn đấy, không thì thằng con Lưu Biểu ăn cơm tù rồi.
26 Tháng ba, 2020 22:36
Còn mấy đoạn đá đểu mấy bộ tam quốc xuyên không nữa, ko có danh vọng danh tướng theo ào ào. Haha
26 Tháng ba, 2020 22:11
thời đó luật pháp còn mơ hồ nhỉ, toàn xử sự theo tình cảm, danh vọng là chính. Hán đại éo có danh vọng thì xác cmn định rồi
26 Tháng ba, 2020 21:29
Đã rõ. Theo lễ của cổ nhân. Phí Tiền muốn bái kiến Bàng Đức công phải gởi thiếp hẹn ngày gặp mặt. Đây là lễ của hậu bối đối với bậc tôn sư (Bàng Đức công ngang với Thái sư phụ đó).
Một khía cạnh nữa là đi vào đất phong của Lưu Biểu thì phải chào hàng gia chủ... Toàn là phép tắc của cổ nhân cả ông à.
Những thứ này nhìn thì không cần thiết nhưng nó làm liền mạch truyện để có những tình tiết sau này. Hehe.
Đọc lại thấy hồi đó ít giải thích từ ngữ về chi, hồ, dã, giả... khoẻ thiệt...
26 Tháng ba, 2020 21:21
Nếu ở Kinh châu thì Lưu Biểu nha bạn. để đọc lại đoạn đó tí nà
26 Tháng ba, 2020 21:10
đoạn main sơ nhập tương dương, sao k lên thẳng Bàng Đức Công yên vị, vẽ vời làm chi thêm cái hư chức biệt giá, thực quyền không có, lương dc mấy đồng mà cả đống phiền toái, phải làm không công cho lưu biện mấy đợt, bị ép tới ép lui đọc mà ức chế.
25 Tháng ba, 2020 21:38
Tộc người Mỹ nói tiếng Việt chứ!!!
25 Tháng ba, 2020 21:21
:)) Nail tộv
25 Tháng ba, 2020 16:36
Theo Baidu thì:
Mã Quân (sinh tuất năm không rõ), chữ Đức Hoành, Ngụy Tấn thời kì Phù Phong (nay tỉnh Thiểm Tây hưng bình thị) người, là Trung Quốc cổ đại khoa học kỹ thuật sử thượng nổi danh nhất máy móc nhà phát minh một trong.
Mã Quân tuổi nhỏ lúc gia cảnh bần hàn, mình lại có cà lăm mao bệnh, cho nên không sở trường lời nói lại tinh thông xảo nghĩ, về sau tại Ngụy Quốc đảm nhiệm cấp sự trung chức quan. Mã Quân nổi bật nhất biểu hiện có trở lại như cũ xe chỉ nam; cải tiến lúc ấy thao tác cồng kềnh dệt lăng cơ; phát minh một loại từ chỗ thấp hướng cao điểm dẫn nước xương rồng guồng nước; chế tạo ra một loại luân chuyển thức phát thạch cơ, có thể liên tục phát xạ hòn đá, xa đến mấy trăm bước; đem làm bằng gỗ nguyên bánh xe dẫn động chứa tại con rối phía dưới, gọi là "Nước chuyển tạp kỹ đồ" . Sau đó, Mã Quân còn cải chế Gia Cát liên nỗ, đối khoa học phát triển cùng kỹ thuật tiến bộ làm ra cống hiến.
Bạn có thể nghiên cứu ở đây:
https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%AC%E9%92%A7/9362
25 Tháng ba, 2020 14:55
vãi cả nail tộc
24 Tháng ba, 2020 22:51
Là một nhân vật giỏi về cơ khí, máy móc...
1 đắc điểm nhận dạng trong truyện TQ là anh chàng này bị cà lăm...
BÌNH LUẬN FACEBOOK
