Nói thật lòng, Phỉ Tiềm chưa từng nghĩ rằng, vào thời Đại Hán hiện nay, lại có thể thực hiện được những loại phẫu thuật như thế này.
Dù biết rằng Hoa Đà rất giỏi giang, nhưng điều này vẫn nằm ngoài tưởng tượng của Phỉ Tiềm.
Bách Y Quán đã từ lâu có thể thực hiện phẫu thuật cắt bỏ ruột thừa, nhưng so với phẫu thuật của Trịnh Huyền lần này, thì hiển nhiên việc cắt ruột thừa chẳng thể sánh bằng.
Ngay cả ở hậu thế, cũng phải chụp CT mới dám tiến hành phẫu thuật, dĩ nhiên không phải nói rằng các y sư của hậu thế kém cỏi, mà là Hoa Đà, dù không có bất kỳ thiết bị chẩn đoán nào, vẫn có thể tìm ra bệnh trạng và xử lý nó một cách hoàn hảo. Điều này, cho dù đặt ở hậu thế, e rằng cũng khiến người đời phải trố mắt kinh ngạc, không dám tin tưởng!
Y thuật cổ đại của Hoa Hạ, thật sự đã phát triển đến trình độ này sao?
Mang theo sự kinh ngạc và nghi vấn trong lòng, ngày hôm sau Phỉ Tiềm lại đến Bách Y Quán.
Phỉ Tiềm không vào thẳng phòng bệnh của Trịnh Huyền, bởi sau khi phẫu thuật, dù Trịnh Huyền đã qua khỏi nguy hiểm, nhưng vẫn chưa thể xem là hoàn toàn bình phục. Vì vậy, Phỉ Tiềm chỉ đứng bên ngoài phòng bệnh nhìn qua.
Bên ngoài phòng, không khí ngập tràn mùi rượu sát khuẩn.
Đặc biệt là ở cửa và cửa sổ, dường như có ai đó vừa phun một ít rượu mạnh lên.
Bên trong nhà vốn đã được hun khói bằng ngải cứu, vì vậy mùi máu tanh cũng không còn quá nặng nề.
Dù chưa thể hoàn toàn đảm bảo vô khuẩn, nhưng Bách Y Quán đã có kinh nghiệm nhất định trong việc chăm sóc vết thương sau phẫu thuật. Nếu như vết thương của Trịnh Huyền có thể hồi phục thuận lợi, thì chẳng phải đúng như lời Hoa Đà nói, có thể kéo dài thêm vài năm sinh mệnh sao?
Dù rằng Trịnh Huyền vẫn có nguy cơ bị nhiễm trùng, nhưng so với hậu thế, nơi mà phẫu thuật phải được tiến hành trong phòng vô khuẩn tầng lưu, với các bộ dụng cụ phẫu thuật vô trùng, ừm, rồi thỉnh thoảng lại còn bỏ quên băng gạc hay kẹp cầm máu bên trong vết thương như món quà kèm theo...
Vậy nên, Phỉ Tiềm cảm thấy, Tây y chủ yếu là trị bệnh, còn Đông y lại là trị người.
Nếu như các phương pháp phẫu thuật của Đông y có thể truyền lại...
Phỉ Tiềm vuốt nhẹ bộ râu dưới cằm.
Bởi vì, lịch sử của phẫu thuật Tây y, không phải bắt đầu từ các y sư, mà lại phát xuất từ các thầy cạo tóc.
Ở hậu thế, muốn làm phẫu thuật, tất nhiên phải tìm đến một bệnh viện chính quy, nhưng ở châu Âu thời Trung Cổ, chỉ có thể nhờ đến thầy cạo tóc. Bởi vì những người thợ cạo không chỉ biết cắt tóc, mà còn kiêm luôn việc nhổ răng, rạch da, lấy máu, cùng hàng loạt các dịch vụ khác.
Cái gì?
Vô khuẩn vô trùng ư?
Đừng đùa nữa, ở thời Trung Cổ, mọi người vẫn còn phải đi giày cao gót để tránh dẫm phải phân và nước tiểu trên đường!
Vì ảnh hưởng của tôn giáo, nên thời kỳ Trung Cổ nhiều người cho rằng việc tiếp xúc với máu là một nghề hèn mọn. Do đó, những người làm y tế trong hệ thống tôn giáo chủ yếu là thuộc dòng thánh quang, thực hiện các nghi lễ với nước thánh và bùa chú, chứ không dính líu đến máu. Vì thế, các thầy cạo tóc, thường xuyên bị đứt tay vì dao cạo không sắc, đã bắt đầu kiêm luôn việc phẫu thuật.
Để tránh cho những kẻ không có tay nghề xâm nhập vào hàng ngũ thầy cạo tóc, thời Trung Cổ còn đặc biệt cấp phép cho họ làm phẫu thuật. Có được giấy phép này mới được thực hiện phẫu thuật, nếu không thì chỉ được cắt tóc, cạo râu mà thôi.
Nhưng có giấy phép cũng không nói lên được điều gì. Thực tế, từ thời Trung Cổ cho đến cận đại, phẫu thuật Tây y cũng chỉ phát triển đến mức đó. Thậm chí, để loại bỏ độc tố trong vết thương, họ còn đổ dầu sôi lên vết thương, hay dùng sắt nung đỏ để đốt cháy...
Sau này, mới có một vị y sư theo quân phát minh ra phương pháp dùng dầu cao để làm sạch và băng bó vết thương, rồi dùng kẹp cầm máu để khâu kín các mạch máu, nhờ đó mà tỷ lệ tử vong mới dần hạ xuống. Tuy nhiên, vị y sư này, thực ra cũng chẳng phải là "y sư" thực thụ, vì hắn vẫn chỉ mang chứng chỉ của một thợ cạo có phép hành nghề phẫu thuật mà thôi.
Phải đến thế kỷ thứ mười tám, nghề cạo tóc và phẫu thuật mới chính thức tách biệt.
Trong quá trình phát triển y học, đã xuất hiện không ít những phương pháp kỳ quặc, chẳng hạn như dội dầu sôi vào vết thương, dùng sắt nung đỏ để cầm máu, và phương pháp trích máu phổ biến đến nỗi cứu được rất ít người, nhưng số người chết do biến chứng hay nhiễm trùng hậu phẫu thì lại nhiều vô số kể. Ví như chuyện của Hoa Sinh Đốn, ban đầu chỉ là viêm họng cảm mạo, cùng lắm là nhiễm trùng đường hô hấp, thế mà qua vài lần "thần thủ" trích máu, cuối cùng chết vì mất máu quá nhiều.
Tuy vậy, từ sự hỗn loạn vô tổ chức cho đến sự phát triển có quy củ, từ khi phẫu thuật xuất hiện cho đến khi các lý luận về phẫu thuật được thiết lập, thực ra cũng chỉ mất vài ba trăm năm. Chiến tranh đã cung cấp một số lượng lớn, thậm chí là miễn phí, những "vật thí nghiệm" cho phẫu thuật, nhờ vậy mà Tây y đã phát triển một cách nhanh chóng trong bối cảnh như thế.
Đúng vậy, nền tảng của y học chính là sinh mạng.
Nghĩ đến đây, Phỉ Tiềm không khỏi thở dài một hơi.
Trong quan niệm của Phỉ Tiềm về hậu thế, Đông y gần như đã buông tay để Tây y chiếm lĩnh toàn bộ địa bàn của phẫu thuật. Hễ cứ nói đến dao kéo là lập tức nghĩ đến Tây y. Trong tâm trí mọi người, Đông y chỉ còn là phương pháp dưỡng sinh, điều trị bệnh mạn tính, phòng ngừa từ trước. Những ca cấp cứu khẩn cấp, sống chết trong gang tấc như ngày hôm qua, hầu như chẳng còn liên quan gì đến Đông y nữa.
Quan niệm này, không chỉ là của một vài cá nhân, mà gần như toàn bộ dân chúng Hoa Hạ đều tin như vậy. Thậm chí nhiều y sư trong các bệnh viện Đông y cũng nghĩ thế, khi chẩn bệnh, họ không còn dùng phương pháp vọng, văn, vấn, thiết nữa, mà là trước tiên phát đơn để đi kiểm tra máy móc: xét nghiệm máu, nước tiểu, siêu âm, chụp CT, vân vân.
Chẩn mạch ư?
Xin lỗi, không biết.
Ngay trên đất Hoa Hạ, chẳng mấy ai còn cho rằng Đông y thực sự tốt đẹp, trong khi hàng xóm sát vách lại ngày ngày ca ngợi một thứ Đông y đã đổi tên của họ.
Hiện tượng này...
Thật sự rất thú vị.
Nói đi nói lại, chẳng ai muốn chết cả. Hoặc nói cách khác, những người bình thường đều có suy nghĩ rằng, thà sống lay lắt còn hơn là chết, và trong cái sự "lay lắt" ấy, điều quan trọng nhất không phải là tiền tài, mà chính là bệnh tật...
Nếu nỗi đau do bệnh tật trở nên không thể chịu đựng nổi, chẳng phải nhiều người sẽ nghĩ thà chết quách cho xong sao?
Vậy nên, việc có thể "sống lay lắt" hay không, vai trò của thầy thuốc là vô cùng quan trọng.
Sống, và sống khỏe mạnh, có lẽ đó là ước nguyện giản dị nhất của dân chúng.
Thế nhưng, y thuật từng nằm trong tay Hoa Hạ, thứ có thể cứu mạng nhân dân, đã bị trao đi vào một thời điểm nào đó, bởi những kẻ hữu ý hoặc vô tình...
Vì vậy, Phỉ Tiềm rất muốn gặp Hoa Đà để trò chuyện.
Trong suy nghĩ của Phỉ Tiềm, Tây y ở hậu thế không phải là không tốt, mà là quá đắt đỏ. Nhưng người dân thường thì có cách nào khác đâu? Khi bệnh tật giày vò, họ chẳng còn lựa chọn nào ngoài tìm đến bệnh viện, rồi giống như những con heo, con cừu trên bàn mổ, nằm xuống và phó mặc cho bệnh viện "xẻ thịt".
Chú ý, không phải là phó mặc cho bác sĩ, mà là cho bệnh viện "xẻ thịt."
Tuy rằng có không ít y sư ở hậu thế bị môi trường ấy làm cho tha hóa, tự nguyện trở thành đồng lõa, nhưng vẫn còn rất nhiều bác sĩ không có quyền lựa chọn, cũng chẳng có khả năng chống lại hệ thống bệnh viện. Họ cũng chỉ có thể chấp nhận số phận, hoặc giống như bệnh nhân, trở thành đối tượng bị bóc lột bởi chính hệ thống đó.
Phỉ Tiềm nghe nói ở hậu thế có một thuyết, rằng Tây y sở dĩ có thể lấn át Đông y, không phải vì Tây y nhất định tốt hơn Đông y, mà bởi vì Tây y đắt đỏ hơn Đông y!
Phàm là thứ mà Hoa Hạ có thể tự mình sản xuất, thì giá thành rẻ, rẻ đến mức cả thế giới đều phải nhập khẩu từ Hoa Hạ. Còn những thứ mà Hoa Hạ không thể sản xuất được...
Cũng giống như hạt giống, phân bón, y thuật cũng là một lưỡi dao sắc bén để thu hoạch.
Trong cuộc đọ sức ấy, có kẻ thắng, nhưng phải trả giá bằng vô số thương vong, và cũng có kẻ thua, tiếp tục đổ máu, dâng lên thêm máu thịt để kéo dài thời gian, tạo cơ hội rèn nên thanh đao mới...
Vậy nên, nhiều khi, Hoa Hạ phải dùng sinh mạng của người dân mà lấp đầy. Lấp mãi, lấp mãi, đến khi có kẻ cho rằng đó là lẽ thường. Rồi khi bách tính không chịu đựng nổi nữa, những kẻ đó lại nhảy cẫng lên mắng nhiếc, cho rằng đó là hành vi ác ý, đáng bắt, đáng phạt! Chẳng thèm nghĩ đến việc họ từ chỗ "cùng ta chiến đấu" đã trở thành "lên đi, làm việc cho ta."
Phỉ Tiềm chợt nhận ra, ngay từ Hán đại, Hoa Hạ đã sở hữu lưỡi đao sắc bén ấy rồi!
Vậy thì, đến khi nào, Hoa Hạ mới đánh mất nó?
Là tự nguyện từ bỏ, hay bị ép buộc?
Là do không tự nhận thức được, hay bị kẻ gian phá hoại?
Phỉ Tiềm không biết. Chàng chỉ biết rằng, bản thân phải làm điều gì đó.
Vì thế, Phỉ Tiềm lại đến Bách Y Quán, tìm gặp Hoa Đà.
Ngày hôm qua, tất cả mọi người đều đã kiệt sức, Phỉ Tiềm dù có muốn nói gì cũng không tiện.
Hôm nay, Hoa Đà không khám bệnh, có lẽ cuộc phẫu thuật ngày hôm qua cũng tiêu tốn rất nhiều sức lực của hắn...
Khi Phỉ Tiềm đến, Hoa Đà đang ngồi ghi chép lại bệnh án.
"Tướng quân…" Hoa Đà đặt bút xuống, chào Phỉ Tiềm.
Hoa Đà có chút ngạc nhiên, dĩ nhiên hắn nghĩ rằng Phỉ Tiềm đến để hỏi thăm bệnh tình của Trịnh Huyền, nên liền nói ngay: "Trịnh công gió đàm tụ lại trong não, vì vậy mà gặp nguy hiểm. Nay đã được lấy ra, tuy cơ thể tổn thương vì binh đao, nhưng từ từ dưỡng sức, ít ra cũng kéo dài được ba đến năm năm."
Hoa Đà nói một cách bình thản, như thể đây chỉ là một việc thông thường, giống như phẫu thuật của Trịnh Huyền không khác gì việc cắt bỏ ruột thừa của một người bình thường.
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi nói: "Ta vừa đến thăm… không vào phòng, chỉ đứng bên ngoài nhìn… Trịnh công vẫn chìm trong giấc ngủ, dường như không cảm thấy đau đớn gì."
"Đó là hiệu quả của Ma Phí Tán," Hoa Đà đáp, "nhưng đến tối nay, tác dụng của Ma Phí Tán sẽ dần tan hết…"
Ma Phí Tán là loại thuốc gây mê đầu tiên trong lịch sử. Phải đến thế kỷ mười tám, Tây phương mới có những loại thuốc mê rõ ràng, nhưng đáng tiếc, Ma Phí Tán trong lịch sử đã bị thất truyền.
"Ma Phí Tán…" Phỉ Tiềm gật gù, rồi nhìn Hoa Đà hỏi: "Nghe nói Ma Phí Tán là bí truyền của tiên sinh, vì sao lại nguyện ý dâng hiến cho Bách Y Quán?"
Giờ đây, không chỉ Bách Y Quán có Ma Phí Tán, mà các y sư theo quân cũng có một lượng nhỏ được chuẩn bị sẵn. Tất cả đều nhờ Hoa Đà không giấu nghề, hiến dâng công thức chế tạo Ma Phí Tán.
Hoa Đà khẽ sững lại một lát, rồi mỉm cười lắc đầu: "Lúc đầu, ta cũng định giữ làm bí truyền… Nhưng Tướng quân, ngài có biết Ma Phí Tán này từ đâu mà có không?"
Phỉ Tiềm lắc đầu.
Hoa Đà thở dài một hơi: "Là một người lưu dân truyền cho ta…"
"Lưu dân?" Phỉ Tiềm hỏi, "Không biết danh tính sao?"
"Không biết danh tính," Hoa Đà lắc đầu, "ta từng theo đoàn lưu dân, lang bạt khắp nơi... Đến đất Duyện Châu, gặp một người, bụng phình to như trống, trên dưới không thông... Khi ta đến, hắn đang chuẩn bị tự mình mổ bụng..."
"Chuyện gì?" Phỉ Tiềm không tin nổi vào tai mình, "Tự mổ bụng sao?"
Hoa Đà gật đầu, "Hắn tự chuẩn bị sẵn dao mổ... và cả Ma Phí Tán nữa... Dĩ nhiên, Ma Phí Tán ngày nay đã được ta cải biến ít nhiều... Lúc đó hắn chỉ có một vị thuốc chính, ít quá thì không đủ giảm đau, nhiều quá thì lại ngất lịm, phải ngậm trong miệng mà từ từ nuốt dần..."
Dao mổ khi ấy chính là biên đao, làm từ biên thạch - một loại đá quý đặc biệt, được sử dụng làm công cụ phẫu thuật từ thời thượng cổ. Trong Hoàng Đế Nội Kinh, biên thạch được ghi chép có khả năng "phá nhọt độc," dùng để chữa trị các khối u và áp xe. Người đời sau chế tạo từ biên thạch thành các dụng cụ y tế như biên châm, biên liềm, với đủ kích cỡ khác nhau. Biên liềm giống như lưỡi dao, có thể cắt bỏ khối u, cạo đi thịt thối. Biên thạch cũng được sử dụng trong y học để dưỡng sinh, điều hòa khí huyết, thông kinh lạc.
Ở hậu thế, người ta đã khai quật được biên liềm từ thời Thương, có niên đại hơn 3400 năm, được coi là chiếc dao phẫu thuật cổ xưa nhất thế giới.
Các nhà khoa học hiện đại còn phát hiện biên thạch chứa ít nhất hơn ba mươi loại khoáng chất vi lượng có lợi cho sức khỏe con người. Nhưng vấn đề ở đây là, trong thời đại cổ xưa không có bất kỳ công cụ nghiên cứu nào, ai đã phát hiện ra công dụng của biên thạch, và làm thế nào họ phát hiện ra nó?
"Rồi sao nữa?" Phỉ Tiềm hỏi. Dù đã đoán trước kết cục, nhưng lòng chàng vẫn bồi hồi.
Hoa Đà khẽ lắc đầu, "Hắn chết rồi. Đứt ruột thì không thể cứu được. Nhưng hắn cũng thành công tự mổ bụng, lấy ra khối cứng trong ruột... Hắn đã lang thang khắp nơi, chỉ còn ăn rễ cây, vỏ cây, cuối cùng không còn gì để ăn, đành ăn đất, kết cục là..."
Hoa Đà thở dài một tiếng.
Quan Âm thổ - ăn vào rồi sớm muộn cũng đi gặp Quan Âm.
Phỉ Tiềm cũng thở dài theo.
Chàng biết rõ, dù cũng là mổ bụng, nhưng mổ ruột thừa và mổ đại tràng khác nhau một trời một vực. Cắt ruột thừa chỉ cần thắt nút, ruột không rò rỉ gì thì không sao, còn đại tràng...
Nhiễm trùng ổ bụng, chắc chắn phải chết. Dù Hoa Đà không biết thuật ngữ "nhiễm trùng ổ bụng," hắn vẫn nắm rõ kết luận tương tự: "Ruột không đứt, còn cứu được; ruột đứt, tất phải chết."
"Sau đó, ta dùng vị thuốc chính của hắn, thêm vào vài vị thuốc phụ, chế thành Ma Phí Tán..." Hoa Đà ngẩng đầu, như chìm vào dòng hồi ức, "Lúc đầu hiệu quả của Ma Phí Tán không tốt, ta đã phải điều chỉnh nhiều lần mới tìm ra liều lượng phù hợp... Vì thế, ta không thể giấu giếm."
Hoa Đà nói ra một cách nhẹ nhàng, nhưng thực tế, mỗi lần điều chỉnh liều lượng có thể đã đồng nghĩa với một sinh mạng.
Hoa Đà cảm thấy, Ma Phí Tán của hắn chính là kết quả của những thử nghiệm bằng sinh mạng, vì vậy, để tôn trọng những sinh mệnh đó, hắn không muốn giữ lại cho riêng mình.
Trong lịch sử, Hoa Đà cũng thực sự không có ý định giữ bí mật. Hắn biết mình sắp chết, đã muốn giao cho ngục tốt y thư của mình, cuốn Thanh Nang Thư, nhưng ngục tốt chỉ là kẻ bình thường, sợ bị liên lụy nên đã thiêu hủy cuốn sách.
Từ đó, Ma Phí Tán, lưỡi dao sắc bén của Hoa Hạ, đã thất truyền.
Trong khi đó ở phương Tây, trước khi có thuốc gây mê, Tây y chỉ có cách mong phẫu thuật nhanh chóng!
Vì không có thuốc gây mê, bệnh nhân trong cơn đau dữ dội không thể không giãy giụa. Do đó, bác sĩ chỉ còn cách hành động nhanh chóng, một nhát dao xuống không chỉ cắt lìa chi của bệnh nhân mà còn nhanh đến mức khiến trợ thủ bên cạnh chưa kịp phản ứng, thậm chí ngón tay của trợ thủ cũng bị chém đứt cùng với phần thân thể của bệnh nhân.
Không chỉ với Ma Phí Tán, phẫu thuật ngoại khoa của Hoa Hạ cũng đã sớm vượt xa các nơi khác về mặt dụng cụ.
Khi đồng và sắt ngày càng trở nên phổ biến, các y sư Hoa Hạ đã bắt đầu sử dụng đồng, sắt và các kim loại khác để chế tạo kim, dao, liềm cùng nhiều công cụ phẫu thuật ngoại khoa khác. Vào thời Tống, đã có một hệ thống dụng cụ phẫu thuật hoàn chỉnh, bao gồm kim, kéo, dao, kẹp và đục, được ghi chép trong các sách Thế Y Đắc Hiệu Phương và Vĩnh Loại Tiêm Phương.
Thậm chí đến thời Minh, đã xuất hiện những công cụ ngoại khoa rất giống với dao phẫu thuật hình lá liễu của hậu thế.
Về chỉ khâu vết thương, ngay cả khi không có sự hướng dẫn của Phỉ Tiềm, Hoa Hạ cũng đã đi trước một bước.
Vào thời Tùy Đường, ngoài việc đã hình thành kỹ thuật khâu vết thương khá hoàn chỉnh, nguyên liệu dùng để khâu cũng được cải tiến. Phát minh quan trọng nhất là sử dụng chỉ tơ dâu để khâu ruột và da, được áp dụng rộng rãi trong lâm sàng và đạt hiệu quả tốt. Kỹ thuật khâu này là một phát minh lớn trong lịch sử ngoại khoa Trung Y.
Sách San Phồn Phương có ghi chép phương pháp chữa trị khi ruột lộ ra do vết thương, rằng: "Dùng chỉ tơ dâu khâu ruột và da, rắc bột phấn của bồ hoàng lên trên."
Chỉ tơ dâu có tính dược ôn hòa, không chỉ giúp thanh nhiệt giải độc mà còn thúc đẩy quá trình lành vết thương, thậm chí có thể được cơ thể hấp thụ nên sau khi khâu không cần phải cắt chỉ.
Về cầm máu và hồi phục sau phẫu thuật, các y sư cổ đại Hoa Hạ cũng đã phát minh ra nhiều loại thuốc mỡ, thuốc rửa vết thương, cùng với các loại thuốc khác có tác dụng tiêu viêm, tái tạo da và thu gọn vết thương, hỗ trợ quá trình cầm máu và hồi phục.
Chỉ tiếc rằng, thỏ chạy nhanh, đi trước một bước, nhưng lại ngủ quên giữa đường.
Phỉ Tiềm nhìn những dụng cụ và dược phẩm ngoại khoa mà Hoa Đà đang trưng bày, lòng không khỏi cảm thán...
Nếu không phải lần này Trịnh Huyền đã thực hiện một ca phẫu thuật lớn như vậy, Phỉ Tiềm khó mà tưởng tượng rằng y học Trung Hoa đã vượt xa đến thế!
Nếu vậy, chẳng lẽ để con thỏ này không ngừng chạy?
"Ta muốn triệu tập tất cả các y sư theo quân, cùng với các thầy thuốc tại các quận huyện, đến Bách Y Quán tại Trường An để tham gia đánh giá xếp hạng..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Mời các đại y sư của Bách Y Quán đánh giá và phân định cấp bậc... Không biết Nguyên Hóa nghĩ sao?"
"Đánh giá xếp hạng?" Hoa Đà vuốt râu hỏi, "Như xếp hạng thợ thủ công sao?"
Phỉ Tiềm gật đầu.
Hệ thống đánh giá thợ thủ công của Hoàng thị đại công là một mô hình đã được xây dựng từ trước ở Kinh Châu, sau đó được áp dụng ở Hà Đông, và khi đến Trường An, từ học đồ đến thợ thủ công, rồi đến đại công, đều có phân hạng rõ ràng.
Hoa Đà gật đầu, rồi lại lắc đầu, "Tướng quân muốn xếp hạng thầy thuốc, có thể coi là một phương pháp hay... nhưng ta vốn không ưa những việc ngoài y thuật, nên việc đánh giá này... trong Bách Y Quán còn nhiều nhân tài, xin thứ lỗi cho ta không tham gia..."
Hoa Đà tính tình như vậy, hắn không thích việc chính sự, thậm chí còn không mấy bận tâm đến việc trong Bách Y Quán. Hắn chỉ chuyên tâm nghiên cứu y thuật, nếu không, năm xưa hắn đã không từ chối chức viện chính của Bách Y Quán, chỉ muốn làm một y sư bình thường, thường xuyên ra ngoài chữa bệnh cho dân chúng.
"Nguyên Hóa nói vậy là sai rồi!" Phỉ Tiềm chỉ vào các dụng cụ và thuốc men chữa trị ngoại khoa mà Hoa Đà trưng bày, nói: "Với những kỹ thuật ngoại khoa này, nếu Nguyên Hóa không làm người đánh giá, thì còn ai có thể làm được? Hơn nữa, việc này tuy phức tạp, nhưng lại có ích cho hàng vạn dân chúng, cứu giúp những người sắp nguy kịch, Nguyên Hóa há có thể vì không thích mà tránh né?"
Hoa Đà nhìn những dụng cụ và thuốc men, vuốt râu suy nghĩ điều gì đó, cuối cùng gật đầu nói, "Tướng quân nói đúng... thôi được, vì lợi ích của dân chúng, ta sẽ cố gắng làm việc này."
Phỉ Tiềm mỉm cười gật đầu.
Nhiều việc tưởng chừng phức tạp, nhưng lại đơn giản. Chỉ cần xây dựng một nền tảng, giao lưu thông tin, đánh giá xếp hạng, rồi lan tỏa kiến thức, để rễ y học Trung Hoa đâm sâu, phát triển mạnh mẽ, và nở hoa rực rỡ!
Chạy đi, con thỏ, một khi đã chạy trước, thì hãy tiếp tục dẫn đầu!
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
31 Tháng ba, 2020 04:19
nói thật tam quốc diễn nghĩa của la quán trung quá ảo và quá dìm những nv khác, ko phải tự nhiên mà đổng trác có thể lên làm chùm sơn tây để rồi vào kinh chơi tay đôi với viên gia, hoằng gia nói riêng và sơn đông nói chung đâu
31 Tháng ba, 2020 04:16
Thời đổng trác, thì tôn quyền còn là tk nhóc mới nhú, tào tháo thì thua sml, lưu bị thì là :)) à mà thôi huyện lệnh chắc cũng k ai biết, cái thời đổng trác với viên gia dành nhau thì chưa đến lượt mấy ô kia xuất hiện chứ đừng nói có tiếng nói j
30 Tháng ba, 2020 12:46
Bạn đã nhầm về tam quốc diễn nghĩa. Thời Đổng Trác vào kinh, Lữ Bố quậy tung trời vẫn chưa đến lúc tam quốc đâu nha. Tào Tháo lúc ấy còn lằng xằng??? Ngụy Quốc???? Tôn Sách chưa chết, Tôn Quyền chưa lên ngôi lấy đâu ra Ngô Quốc. Lưu Bị còn bán giày lấy mẹ gì mà có Tam Quốc.
Con tác là đang viết là lịch sử của Hán mạt chứ tam cái gì quốc
30 Tháng ba, 2020 08:58
Thực ra truyện này nó cân bằng hơn Tam Quốc Diễn Nghĩa, pha 1 chút Tam Quốc chí, 1 chút Hậu Hán thư, 1 chút thư tịch của Thục Hán lẫn Đông Ngô nên có cái nhìn tổng quát về chư hầu trên địa đồ hơn. Thêm nữa con tác chịu khó đi xây dựng hình tượng từng nhân vật, từ tính cách tới tâm sinh lý nên khái quát luôn hoàn cảnh xung quanh của nhân vật đó. Thí dụ như Đổng bụng bự ban đầu vào triều là tru sát hoạn quan, sau đó đối phó tụi sĩ tộc Sơn đông, ai ngờ thằng quân sư lại là phe cải cách nên quấy nát luôn căn cơ 2 bên, phá luôn hệ thống tiền tệ, rồi bị tụi sĩ tộc ám sát ngầm bằng thạch tín...
30 Tháng ba, 2020 08:58
Ý của tác giả ở đây rất đơn giản... Mỗi người sinh ra đều có giá trị nhất định, không phải ai cũng ngu như ai, như Đổng Trác leo lên được vị trí như vậy phải có trí thông minh chứ ko ngu ngốc bạo tàn gian dâm như truyện Tam Quốc do La Quán Trung diễn tả.
Với cả phải đề cao nhân vật phụ mới thấy cái hay của Phí Tiền chứ.
30 Tháng ba, 2020 08:16
Tam Quốc Diễn Nghĩa cũng là một tiểu thuyết, được viết dưới tiêu chí nâng phe Lưu Bị, dìm tất cả những phe khác. Quỷ Tam Quốc đọc có cân bằng hơn.
30 Tháng ba, 2020 03:59
mới đọc xong cuốn 1 nhưng thấy có gì đó không đúng, có cảm giác tg muốn sáng tạo nên viết tập trung về phần tốt của phe bác Đổng và anh Bố, nhưng sáng tạo đến mức dìm những nv hay của tam quốc diễn nghĩa để tôn lên phe này thì đọc thấy nó ức chế sao sao ấy, sao không viết bố kịch mới luôn đi :/
27 Tháng ba, 2020 14:58
Cứ từ từ... Đọc truyện này còn đau đầu dài dài....
27 Tháng ba, 2020 13:59
à hiểu rồi, tks ae!
27 Tháng ba, 2020 12:53
con tác giải thích chế độ cử hiêú liêm rõ lắm rồi, chỉ cần có 1 chư hầu giới thiệu là ra làm quan đc rồi, ko cần vua phê chỉ, giống viên Thuật và viên Thiệu
27 Tháng ba, 2020 11:19
túm quần là thời Tam Quốc thì Mã Quân với Lưu Diệp được so sánh như Bill Gates vs Steve Jobs :v
27 Tháng ba, 2020 11:17
Thời Hán có cái gọi là Cử hiếu liêm, muốn nhập sĩ thì phải được 1 chư hầu tiến cử. Cho nên mặc dù là chức xuông ban đầu nhận xong lủi mất nhưng lại là tiền đề căn cơ cho Phí Tiền sau này được cử đi chỗ khác chọn địa bàn.
27 Tháng ba, 2020 09:46
các đạo hữu nói ta hiểu dc, vấn đề là đã có thư của Thái Ung, Tiềm nếu k cần chức quan này nọ thì chẳng đáng hiến kế làm gì, chỉ cần mang danh cầu học, mang thư vấn an Lưu Biểu xong đợi ngày bái Bàng Công, hiến kế cho Lưu Biểu xong nhận cái hư chức rồi lủi lên núi trốn vậy làm gì mệt sức cầu quan? chọc ng nghi kị, vô cớ kết oán Khoái gia, nghĩ lại mất nhiều hơn được.
27 Tháng ba, 2020 08:06
Tiềm không quyền, không thế, tài hoa chưa hiện. Trong khi đó Biểu đã là một châu chi thủ, lúc đó cũng được liệt vào hàng những quân phiệt mạnh nhất. Chức biệt giá đó tới giờ Tiềm vẫn phải mang ơn đấy, không thì thằng con Lưu Biểu ăn cơm tù rồi.
26 Tháng ba, 2020 22:36
Còn mấy đoạn đá đểu mấy bộ tam quốc xuyên không nữa, ko có danh vọng danh tướng theo ào ào. Haha
26 Tháng ba, 2020 22:11
thời đó luật pháp còn mơ hồ nhỉ, toàn xử sự theo tình cảm, danh vọng là chính. Hán đại éo có danh vọng thì xác cmn định rồi
26 Tháng ba, 2020 21:29
Đã rõ. Theo lễ của cổ nhân. Phí Tiền muốn bái kiến Bàng Đức công phải gởi thiếp hẹn ngày gặp mặt. Đây là lễ của hậu bối đối với bậc tôn sư (Bàng Đức công ngang với Thái sư phụ đó).
Một khía cạnh nữa là đi vào đất phong của Lưu Biểu thì phải chào hàng gia chủ... Toàn là phép tắc của cổ nhân cả ông à.
Những thứ này nhìn thì không cần thiết nhưng nó làm liền mạch truyện để có những tình tiết sau này. Hehe.
Đọc lại thấy hồi đó ít giải thích từ ngữ về chi, hồ, dã, giả... khoẻ thiệt...
26 Tháng ba, 2020 21:21
Nếu ở Kinh châu thì Lưu Biểu nha bạn. để đọc lại đoạn đó tí nà
26 Tháng ba, 2020 21:10
đoạn main sơ nhập tương dương, sao k lên thẳng Bàng Đức Công yên vị, vẽ vời làm chi thêm cái hư chức biệt giá, thực quyền không có, lương dc mấy đồng mà cả đống phiền toái, phải làm không công cho lưu biện mấy đợt, bị ép tới ép lui đọc mà ức chế.
25 Tháng ba, 2020 21:38
Tộc người Mỹ nói tiếng Việt chứ!!!
25 Tháng ba, 2020 21:21
:)) Nail tộv
25 Tháng ba, 2020 16:36
Theo Baidu thì:
Mã Quân (sinh tuất năm không rõ), chữ Đức Hoành, Ngụy Tấn thời kì Phù Phong (nay tỉnh Thiểm Tây hưng bình thị) người, là Trung Quốc cổ đại khoa học kỹ thuật sử thượng nổi danh nhất máy móc nhà phát minh một trong.
Mã Quân tuổi nhỏ lúc gia cảnh bần hàn, mình lại có cà lăm mao bệnh, cho nên không sở trường lời nói lại tinh thông xảo nghĩ, về sau tại Ngụy Quốc đảm nhiệm cấp sự trung chức quan. Mã Quân nổi bật nhất biểu hiện có trở lại như cũ xe chỉ nam; cải tiến lúc ấy thao tác cồng kềnh dệt lăng cơ; phát minh một loại từ chỗ thấp hướng cao điểm dẫn nước xương rồng guồng nước; chế tạo ra một loại luân chuyển thức phát thạch cơ, có thể liên tục phát xạ hòn đá, xa đến mấy trăm bước; đem làm bằng gỗ nguyên bánh xe dẫn động chứa tại con rối phía dưới, gọi là "Nước chuyển tạp kỹ đồ" . Sau đó, Mã Quân còn cải chế Gia Cát liên nỗ, đối khoa học phát triển cùng kỹ thuật tiến bộ làm ra cống hiến.
Bạn có thể nghiên cứu ở đây:
https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%AC%E9%92%A7/9362
25 Tháng ba, 2020 14:55
vãi cả nail tộc
24 Tháng ba, 2020 22:51
Là một nhân vật giỏi về cơ khí, máy móc...
1 đắc điểm nhận dạng trong truyện TQ là anh chàng này bị cà lăm...
24 Tháng ba, 2020 21:22
hỏi ngu mã quân là ai vậy ạ
BÌNH LUẬN FACEBOOK
