Khi ánh chiều tà nhuộm hồng chân trời, Nỉ Hành ngồi trên chiếc xe lừa, chuẩn bị trở về nhà.
Nếu so sánh phương tiện giao thông của Đại Hán với thời hậu thế, thì việc cá nhân sở hữu ngựa cũng giống như có xe riêng. Ở hậu thế, sở hữu xe riêng phải đóng thuế xe, phí bảo dưỡng đường, phí kiểm định hàng năm, chưa kể chi phí bảo trì, nhiên liệu cũng không ít. Ngựa Hán đại cũng vậy.
Nỉ Hành, danh tiếng tuy lớn, nhưng chẳng có nhiều tiền, cũng không tích lũy được bao nhiêu, nên ra ngoài chỉ có thể đi thuê xe. Nhưng xe thuê của hắn cũng không phải loại cao cấp, mà chỉ là xe lừa, loại rẻ nhất.
Dẫu vậy, ngồi trên chiếc xe lừa rẻ tiền, Nỉ Hành vẫn ngồi thẳng người, như thể đang ngồi trên chiếc xe ngọc cao sang.
Giữa đồng ruộng Tam Phụ, ngoài những nông phu, nông phụ đang cày cấy, còn có những tù binh chiến tranh bị bắt giữ. Những người này cơ bản đều bị xiềng xích, khuôn mặt bần thần, mỗi bước đi đều khiến dây xích kêu loảng xoảng.
Nỉ Hành không thương cảm những người này, mặc dù đôi khi lòng thương của hắn cũng không ít, nhưng không có nghĩa là hắn sẽ dùng sự thương cảm đó cho những nô lệ tù binh này.
Đại Hán vẫn duy trì một phần chế độ nô lệ. Những tù binh chiến tranh có thể cày cấy ít nhất vẫn còn may mắn, vì họ chỉ làm việc trên đồng ruộng, không đến nỗi nguy hiểm tính mạng. Còn những kẻ chẳng biết làm gì, không giỏi thủ công hay chăn nuôi, chỉ có sức mạnh thô kệch, sẽ bị đày đến các mỏ quặng.
Mỗi năm, có một số nô lệ âm thầm chết đi, nhưng cũng có những kẻ may mắn thoát khỏi cảnh khổ ải, trở thành cư dân của Đại Hán, kiểu cư dân có "thẻ xanh". Nhưng để trở thành công dân thực sự của Đại Hán, chỉ có thể đổi bằng quân công.
Ít nhất, dưới quyền thống trị của Phiêu Kỵ tướng quân, là như vậy.
Đó là luật lệ về tù binh mà Phiêu Kỵ tướng quân đã ban hành từ lâu. Dù là Nỉ Hành, người thích bắt bẻ, cũng thấy hợp lý. Những kẻ gây loạn ở biên giới, kích động chiến tranh, buộc Đại Hán phải trả giá bằng máu sắt để dẹp yên, nếu chỉ đơn giản là chém đầu họ thì quá dễ dàng cho họ rồi. Đứng trên lập trường của một người Hán, chỉ cần Đại Hán còn đủ sức mạnh để đàn áp những nô lệ này, quy tắc này nhất định phải tiếp tục thực thi.
Bởi vì kẻ chiến thắng là Đại Hán, nếu ngược lại, nếu những người Hồ ở sa mạc kia thắng, thì người Hán sẽ trở thành nô lệ, bị coi như gia súc.
Nhiều khi, thế gian này không tồn tại để phục vụ cho hai chữ "công bằng".
Những nỗi khổ mà Hung Nô mang lại, người Đại Hán trước đây đã nếm trải vô số lần, nên Nỉ Hành không hề có ý thương xót những người này. Hắn tin rằng, nếu những người Hồ trên sa mạc là kẻ chiến thắng, họ sẽ hành động còn tàn ác hơn.
Nỉ Hành rất thích thú với Đại Hán hiện tại, và đặc biệt là đất Quan Trung bây giờ. Ít nhất, hắn đã thấy được sự mạnh mẽ của Đại Hán, chứ không chỉ thấy sự mục nát của nó.
Điều đó khiến những nhận thức lệch lạc trước đây của hắn ít nhiều đã được sửa chữa.
Không xa bên đường quan đạo, có một cột gỗ lớn, trên đó treo một người, hoặc có thể gọi là hình dáng của một người. Thi thể đã phân hủy từ lâu, thịt bị các loài ăn xác rỉa gần hết, chỉ còn trơ lại bộ xương.
Có áp bức tất có phản kháng, đó là những nô lệ trốn chạy. Bị bắt lại, chúng sẽ bị treo chết trên những cột gỗ này, phơi bày trước mắt các nô lệ khác.
Cách răn đe này còn hiệu quả hơn ngàn lời răn dạy đối với đám nô lệ kia.
Nỉ Hành tự cho mình là một người đầy lòng trắc ẩn đối với thế gian, nhưng lòng trắc ẩn đó chỉ dành cho người Hán, không bao gồm những người Hồ, vì đơn giản, Nỉ Hành là người Hán. Ăn cơm của người Hán, uống nước của người Hán, mặc y phục của người Hán, nhận lương bổng của người Hán, tất cả những gì Nỉ Hành có đều gắn liền với dân tộc Hán. Vậy nên, việc bỏ bát đũa xuống mà nói giúp người Hồ, rồi quay lại mắng chửi người Hán, là điều mà Nỉ Hành không thể làm được.
Vì thế, dù đôi khi Nỉ Hành không muốn thừa nhận, nhưng hắn không thể phủ nhận những công lao hiển hách của Phiêu Kỵ tướng quân.
Những công lao ấy, rõ ràng là bằng chứng sống động ngay trước mắt Nỉ Hành.
Những cuộc viễn chinh của Đại Hán thời này chẳng khác nào một cuộc thám hiểm đầy thử thách. Đường đi không rõ, kẻ địch chưa biết, hiểm nguy rình rập, mọi thứ đều là những thử thách không ngừng đối với sức chịu đựng của người Hán. Thế nhưng, Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm lại liên tiếp thách thức những giới hạn này, và điều quan trọng là hắn đã thành công!
Thành công một lần, có thể được gọi là may mắn. Khi ấy, có thể có người sẽ đứng lên nói rằng Phiêu Kỵ tướng quân cần cẩn trọng, không nên vì một lần thành công mà lơ là những nguy cơ tiềm ẩn, rằng việc quân là đại sự của quốc gia, v.v.
Những lời này, chỉ cần có miệng là có thể nói ra, nhưng sau những thành công liên tiếp của Phiêu Kỵ tướng quân, những cái miệng ấy chỉ còn biết ngậm lại.
Và cả Nỉ Hành cũng đã im lặng.
Giờ đây, không ai dám chỉ trích những cuộc viễn chinh của Phiêu Kỵ tướng quân, cũng như không ai dám công khai phê phán những chính sách của hắn.
Họ sợ bị vả mặt.
Đau lắm.
Vậy nên, khi Phỉ Tiềm ra lệnh cho Doãn Nhị phụ trách việc phân phối các địa điểm tại Thanh Long tự, không ai dám đứng ra phản đối. Nhưng sau đó, họ lại quay sang Nỉ Hành, nói bóng nói gió muốn hắn đứng ra gây chuyện.
Nhưng lần này, Nỉ Hành, kẻ đã phần nào lấy lại sự tỉnh táo, không dễ dàng mắc bẫy nữa. Dù sao thì hắn cũng đã từng chịu thua lỗ ở Nghiệp Thành, lần này hắn phải rút kinh nghiệm chứ.
Hơn nữa, chuyện Phỉ Tiềm giăng câu để câu người không phải là lần đầu…
Dù Nỉ Hành cũng không mấy coi trọng Doãn Nhị.
Doãn Nhị chỉ là một kẻ thô lỗ!
Gặp ai cũng hỏi "Ngươi nhìn cái gì?", nói ba câu thì hai câu là đòi đánh nhau, hai câu còn lại thì chỉ nghĩ đến ăn và uống.
Nhưng chính kẻ thô lỗ như vậy lại được phái đến Thanh Long tự để tham gia vào cái gọi là hệ thống nghị luận, điều này rõ ràng có vấn đề. Khương Thái Công câu cá mất bao lâu mới câu được Chu Văn Vương, còn Phỉ Tiềm câu người kiểu này thì thật không tuân theo phép tắc gì cả.
Nhưng vấn đề là, Phỉ Tiềm làm vậy có quá đáng không?
Hình như chẳng có gì sai cả.
Thanh Long tự là do Phỉ Tiềm xây dựng, gạch ngói, gỗ đá đều do hắn bỏ tiền ra, vậy thì việc thu phí sử dụng có gì là không đúng? Việc ai sẽ thu phí, chẳng phải cũng do Phỉ Tiềm quyết định sao?
Vì vậy, khi Doãn Nhị đến Thanh Long tự, lập tức có người suy đoán về ý đồ của Phiêu Kỵ tướng quân, thậm chí còn nghĩ rằng liệu sự sắp đặt này có phải là dấu hiệu của hướng đi mới trong giai đoạn tới…
Thực ra, suy nghĩ của Phỉ Tiềm vẫn như trước, đó là thu hút sự ủng hộ của những người thực sự có năng lực, hoặc nói cách khác là sàng lọc những kẻ thực sự có khả năng. Không thể để những quan lại nào đó, dù hết lòng phục vụ quốc gia, nhưng lại chẳng được gì, để công lao bị người khác chiếm đoạt. Cũng không thể để những quan lại chỉ biết nói suông, dựa vào quan hệ để hưởng lợi, nhưng chẳng làm gì ra hồn.
Nỉ Hành đã trở nên khôn ngoan hơn, nên hắn không lên tiếng.
Những người khác cũng không muốn là kẻ đầu tiên công khai chống đối.
Tất cả đều chờ đợi, dõi theo, mong đợi kẻ đầu tiên dám chống lại Phỉ Tiềm sẽ xuất hiện.
Ai sẽ là người đó?
Nỉ Hành cũng đang suy nghĩ về vấn đề này.
Có lẽ sẽ là những kẻ ngày ngày nói rằng cần phải rộng lượng, cần phải nhân đức, cần phải thể hiện sự vĩ đại bao la của Đại Hán chăng?
Đôi khi Nỉ Hành cũng tự hỏi, liệu Phiêu Kỵ tướng quân làm vậy có phần nào quá đáng, hay có thể nói rằng Phiêu Kỵ đã xem thường những công tử sĩ tộc? Nhưng ngẫm lại, cũng có thể hiểu được, vì Doãn Nhị không phải là người chịu trách nhiệm phân phối toàn bộ các địa điểm trong Thanh Long tự. Hắn chỉ phụ trách việc phân phối những địa điểm liên quan đến các đề tài như "Thánh Đức," "Nhân Từ," "Khoan Dung" mà có dính dáng đến Tham Nhũng Luật.
Vậy, ngay cả khi Phỉ Tiềm không dùng Doãn Nhị để gây khó khăn cho bọn họ, liệu những kẻ này có thật lòng ủng hộ Tham Nhũng Luật của Phỉ Tiềm không?
Rõ ràng là không.
Gần đây, Bàng Thống dẫn theo người, từng bước xử lý những quan lại và các hào tộc địa phương đã phạm vào Tham Nhũng Luật. Những kẻ nhẹ thì bị phạt tiền, nặng hơn thì bị tịch thu tài sản, còn nặng hơn nữa thì phải mất đầu.
Dù sao, Bàng Thống cũng là người giữ chức Ti Trực, những việc như thế này cũng phải do hắn thực hiện. Tài sản tịch thu được đều trở thành nguồn vốn bổ sung cho các dự án công cộng tiếp theo như xây dựng đường xá, mở rộng bến cảng, cầu cống, v.v. Hơn nữa, những dự án bổ sung này, giống như trang viên mới xây gần Phi Hùng Hiên, đều mang danh nghĩa là tài sản của những kẻ bị phạt.
Điều này càng làm cho một số công tử sĩ tộc cảm thấy như có gai trong cổ họng, muốn nói cũng không thể, muốn nhả cũng không xong.
Trước đây, việc xây cầu làm đường được coi là đại công đức, được dân làng tôn vinh và ghi nhớ. Nhưng giờ đây, con đường bị hàng nghìn người đi qua, vạn người giẫm đạp, thật chẳng còn gì khó chịu hơn.
Đây chính là tình thế mà Nỉ Hành đã thấy. Phiêu Kỵ này câu người theo kiểu lộ liễu như vậy, rõ ràng là có ý đồ quá rõ ràng, chẳng có gì để câu…
Hay nói cách khác, đã câu được rồi nhưng lại khiến người ta khó chịu.
Dù sao thì Phỉ Tiềm cũng nắm trong tay quân quyền, khi các binh sĩ đồng loạt hô vang "Phiêu Kỵ vạn thắng," với vẻ mặt đỏ bừng, gân xanh nổi lên, mỗi một công tử sĩ tộc đều hiểu rõ rằng, chỉ cần các binh sĩ này còn trung thành với Phiêu Kỵ, trung thành với Phỉ Tiềm, thì lời của Phỉ Tiềm là mệnh lệnh. Nếu hắn muốn chém đầu ai, dù kẻ đó đã chết, cũng phải lôi ra chém lại lần nữa.
Đây không phải là chuyện đùa.
Nhớ năm xưa, Trương Giác đã chết, nhưng vẫn bị kéo ra khỏi quan tài để đánh roi. Dưới trướng của Phiêu Kỵ tướng quân, mặc dù không đến mức như vậy, nhưng binh sĩ của hắn khi thực hiện mệnh lệnh vẫn vô cùng nghiêm ngặt…
Nỉ Hành từng nghe nói, ở Lũng Tây có một kẻ dính dáng đến gia tộc Triệu ở Lâm Kính. Khi bị điều tra, không biết là do tuổi tác đã cao không chịu nổi cú sốc, hay vì bệnh tật từ trước, mà hắn chết ngay trước khi bị lôi ra ngoài. Nhưng vẫn bị phán án tử hình, và thật sự bị lôi ra khỏi quan tài để chém đầu.
Nhưng vấn đề là, Nỉ Hành không hiểu làm sao Phỉ Tiềm có thể đảm bảo được sự trung thành của các binh sĩ này có thể kéo dài?
Điều mà Nỉ Hành nghĩ đến, tất nhiên Phỉ Tiềm cũng đã nghĩ đến.
"Đi đến Giảng Võ Đường!"
Phỉ Tiềm dẫn theo đội hộ vệ, rời khỏi thành, tiến về Giảng Võ Đường.
Ban đầu, Giảng Võ Đường không lớn, nhưng sau đó, vì số người tham gia ngày càng nhiều, nên từ khu vực trong vòng ba đã phải dời ra ngoài vòng năm.
Giảng Võ Đường mới được xây dựng lại từ doanh trại cũ của Trường An, diện tích rất rộng lớn. Bên cạnh Giảng Võ Đường còn có một khuôn viên rộng lớn, có thể dùng để điểm binh và diễn võ. Xung quanh có tường thành bao bọc, trên tường có tháp canh, cơ bản được xây dựng theo quy cách của một pháo đài quân sự. Bước qua cổng chính là một quảng trường lớn, phía sau quảng trường là bốn dãy nhà hai tầng, có thể chứa đến một nghìn hai trăm người cư trú.
Phía sau bốn dãy nhà ở là khu vực chức năng, bao gồm các giảng đường lớn nhỏ, các phòng triển lãm lớn nhỏ, cùng khu vực cư trú và văn phòng của tế tửu và bác sĩ trong Giảng Võ Đường. Ngoài ra còn có hai nhà ăn, một lớn một nhỏ, một phòng y tế và các tiện ích khác.
Hiệu trưởng của Giảng Võ Đường, tất nhiên là Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm.
Về phần Tế tửu của Tướng quân, thì không cố định. Trước đây, Từ Hoảng đảm nhiệm chức vụ này, nhưng nay Từ Hoảng sắp sửa rời đến Xuyên Thục để trấn thủ, vì vậy Phỉ Tiềm dự định điều Trương Liêu đến đảm nhiệm một thời gian. Trước đây, Từ Hoảng chủ yếu giảng dạy về chiến thuật bộ binh, cách bày trận, sự phối hợp giữa các đội ngũ, cùng việc điều động cờ trống. Trong giai đoạn tới, Trương Liêu đảm nhiệm chức Tế tửu sẽ tập trung vào việc giảng dạy chiến pháp của kỵ binh, cách tìm cơ hội trên chiến trường, và các chiến thuật khác.
Dẫu sao, mỗi tướng quân đều có những điểm mạnh riêng và trọng tâm giảng dạy khác nhau.
Nếu như là Ngụy Diên đứng giảng, thì hầu như chủ đề sẽ xoay quanh chiến thuật đánh ở địa hình đồi núi và tấn công bất ngờ.
Còn về các giáo quan trong Giảng Võ Đường, nguyên tắc chung là lựa chọn từ những sĩ quan trung niên đã nghỉ hưu dưới trướng các tướng quân. Những sĩ quan này tuổi tác đã cao, sức lực để ra trận chém giết có thể giảm sút theo năm tháng, nhưng kinh nghiệm về chiến trận lại ngày càng phong phú, vì thế để những sĩ quan trung niên này làm giáo quan là một sự sắp xếp rất hợp lý.
Phỉ Tiềm đã đến kiểm tra phòng ngủ của học viên, chú ý đặc biệt đến giường chiếu và chăn gối. Đợt học viên trước đã rời đi, và giờ chuẩn bị đón tiếp đợt mới, nên những vật dụng này lâu ngày không sử dụng, dễ bị mốc hoặc trở thành nơi trú ngụ của chuột bọ.
Tuy nhiên, tổng thể vẫn ổn.
Ít nhất, không có dấu hiệu của sự chuẩn bị gấp rút trước khi kiểm tra. Mọi thứ sạch sẽ như thể đã được duy trì đều đặn hằng ngày, dù có chút bụi bặm nhỏ nhặt, nhưng không đáng kể. Xung quanh cũng không có dấu vết của việc tẩy rửa vội vàng chỉ vì biết Phỉ Tiềm sắp đến.
Ở thời hiện đại, khi lãnh đạo cấp trên đến thị sát công ty hay cơ quan, thường thì phải tổ chức dọn dẹp vệ sinh, nhưng rõ ràng không phải lúc nào việc tẩy rửa cũng có thể làm khô ngay lập tức. Vậy thì vấn đề đặt ra là, liệu lãnh đạo cấp trên có nhìn thấy những vết nước chưa khô đó, hay đã thấy nhưng lại làm như không thấy?
Phỉ Tiềm vừa quan sát, vừa chầm chậm tiến vào sâu hơn.
Phỉ Tiềm từng cân nhắc đến hệ thống chính ủy thời hiện đại, đưa quyền kiểm soát xuống đến tầng lớp binh sĩ, nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, hắn đã từ bỏ ý định này. Dù cho ý tưởng này rất hấp dẫn, nhưng cũng giống như hầu hết các biện pháp trong lịch sử, đều có lợi và có hại.
Vì thế, hắn quyết định trực tiếp sử dụng Giảng Võ Đường.
Hệ thống Giám quân của triều Hán vốn cũng rất phức tạp.
Chẳng hạn, lương thảo và vũ khí cần thiết cho đại quân đều do hoạn quan trong cung đình Lạc Dương chịu trách nhiệm điều phối, nhưng thái thú địa phương cũng có thể tự mình chiêu mộ một lượng quân lương và vũ khí nhất định. Điều này có nghĩa là, vào Hán đại Linh Đế, một võ tướng muốn xuất binh phải trải qua sự kiểm tra kỹ lưỡng của hoạn quan như Trương Nhượng, Triệu Trung, mới có thể nhận được lương thảo và trang bị từ triều đình.
Nếu võ tướng địa phương không cần triều đình cung cấp lương thảo, chỉ cần kho lương ở các quận huyện đủ để đáp ứng nhu cầu quân sự, thì chỉ cần sự phê chuẩn của thái thú địa phương hoặc châu mục, sau đó báo cáo lên Tam công phủ của triều đình là xong.
Hệ thống Giám quân này, nhìn bề ngoài có vẻ hoàn chỉnh, nhưng thực tế thì hầu như vô dụng.
Vì thế mới xảy ra việc mười tám lộ chư hầu nổi dậy chống Đổng Trác...
Quyền lực địa phương quá lớn, muốn phản là phản ngay.
Dĩ nhiên, điều này cũng xuất phát từ việc bốn trăm năm của Đại Hán trước đó, triều đại Hoa Hạ theo mô hình thiên tử quyền cao nhưng không có thực quyền, chư hầu mỗi nơi tự trị. Do đó, ngay cả khi Đại Hán bỏ qua hệ thống phong kiến thiên tử, chư hầu để áp dụng chế độ quận huyện, nhưng vì hạn chế của tầm nhìn lịch sử, con đường cải cách không thể đi xa được.
Do đó, vấn đề quân quyền, muốn kiểm soát toàn bộ quân đội, không phải chỉ cần vài lời nói hay vài người là có thể giải quyết. Dù là chế độ Giám quân hay chế độ Chính ủy, trong thời đại vũ khí lạnh và thông tin liên lạc còn khó khăn, đều dẫn đến một vấn đề rất nan giải, đó là quyền chỉ huy trên chiến trường.
Chế độ Giám quân hay Chính ủy được lập ra để kiểm soát quân đội một cách hiệu quả hơn, nhưng về sau, những chế độ này thường mang lại hiệu quả ngược. Trong ấn tượng của hậu thế, những thái giám giám quân với hành động quái đản, hay chính ủy trong những tiếng hô "U-ra", đều không để lại ấn tượng tốt.
Trong lịch sử, Giám quân bắt đầu từ thời Hạ, Thương, Chu, rồi kéo dài đến hậu thế, không hề bị đứt đoạn, mà luôn được truyền thừa và biến đổi. Thái giám giám quân rõ ràng là tiếng xấu nhất, nhưng các mô hình Giám quân khác cũng không khá hơn là bao.
Giám quân không chỉ đơn thuần là "giám sát quân đội và tướng lĩnh" như người ta thường nghĩ. Giám sát quân đội và tướng lĩnh chỉ là một phần trong chức trách của Giám quân, còn nhiều nhiệm vụ khác như giám sát, tuần tra, kiểm soát, v.v. Chỉ khi thiên hạ loạn lạc, việc giám sát mới trở nên vô cùng quan trọng.
Vậy hiện tại, phải chăng Phỉ Tiềm không có hệ thống Giám quân? Thực ra vẫn có, và đó là chế độ Văn quan Giám quân.
Võ quan giám quân là điều không thể chấp nhận, điều này đã được chứng minh từ thời Tiền Tần.
Vì vậy, hiện nay phần lớn là Văn quan giám quân.
Tức là, khi các tướng quân dẫn quân ra trận, sẽ có một văn quan được chỉ định, chịu trách nhiệm quản lý vận chuyển lương thảo, điều phối quan lại, thống kê công trạng và các hoạt động quân sự quan trọng khác, đồng thời phụ trách việc truyền đạt văn thư giữa đại quân và trung ương. Chức vụ của họ thường thấp hơn các chủ tướng trong quân, như bên cạnh Triệu Vân, trước đây là Tư Mã Ý, hiện tại là Tân Bì.
Văn quan Giám quân là biện pháp khá hợp lý, giúp cân bằng giữa văn và võ, đồng thời điều chỉnh quyền lực giữa các đại thần và hoàng đế. Nhưng loại giám quân này dễ dẫn đến hai tình huống.
Thứ nhất là xung đột giữa văn và võ, do họ thuộc hai hệ thống khác nhau, không ai chịu khuất phục trước ai. Cuộc nội đấu này thường dẫn đến hai bên cản trở lẫn nhau, tranh giành quyền lực, thậm chí để chứng minh chiến lược của đối phương sai, họ cố tình tạo ra thất bại...
Cũng có thể xảy ra những sự kiện nghiêm trọng như ám sát, lật đổ...
Thứ hai là vũ đài của võ tướng là biên cương, còn trọng tâm của văn quan là triều đình. Văn quan không chỉ giám quân, mà còn tham gia vào cuộc đấu tranh chính trị trong triều, coi các hành động quân sự là quân cờ quan trọng trong cuộc đấu tranh quyền lực nội bộ. Họ sử dụng quyền lực quân sự thông qua chế độ giám quân để chống lại đối thủ chính trị, thậm chí chống lại hoàng đế. Việc chính trị hóa quân sự một cách triệt để này thường dẫn đến hậu quả tàn khốc. Trường hợp này xuất hiện trong nhiều triều đại, nhưng nhiều nhất là ở hai triều đại Tống!
Vì nhận thấy văn quan không đáng tin cậy, triều Minh đa phần sử dụng thái giám làm Giám quân, nhưng rõ ràng, thái giám giám quân trong triều Minh đã gây ra nhiều thảm kịch nhất...
Vì sao phải có Giám quân?
Đó là bởi từ xưa đến nay, những vị tướng vừa có tài năng vừa trung thành với quốc gia rất hiếm hoi, nên hoàng đế buộc phải sử dụng những tướng tài nhưng phẩm hạnh có vấn đề, hy vọng có thể dùng người trung thành để kiềm chế những tướng giỏi, nhằm giữ quân đội không trở thành tài sản riêng của cá nhân mà vẫn thuộc về quốc gia.
Phỉ Tiềm đứng trước đại sảnh của Giảng Võ Đường, khoanh tay ngẩng đầu nhìn lên.
Tại sao không thử xem xét vấn đề từ một góc độ khác?
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
25 Tháng tư, 2021 06:30
Link bên khác cvt ấy bác
22 Tháng tư, 2021 12:44
Đa tạ đạo hữu
22 Tháng tư, 2021 09:25
chưa drop có hàn môn quật khởi, nhưng truyện ra chậm lắm, 2-3ngày 1 chương
22 Tháng tư, 2021 09:24
link gì cơ?
22 Tháng tư, 2021 07:45
Xin link với bác ơi
21 Tháng tư, 2021 20:05
Tìm hố, mấy đạo hữu giới thiệu cho tại hạ vài bộ lsqs xịn xò với mlem mlem
21 Tháng tư, 2021 09:32
Tui mới gg để check xem quỷ tam quốc còn ai cvt tiếp không? Nhưng mà còn thật mn ạ.
Giống như chuyện H&M, mình tẩy chay truyện vì truyện đụng chạm đến tự tôn dân tộc thì nên tẩy chay đến cùng chứ nhỉ.
Trong group này có ae nào bảo tẩy chay nhưng vẫn thèm quá mà qua web truyện khác để đọc tiếp không? :))
13 Tháng tư, 2021 23:27
Đọc từ từ vẫn hay dù đã drop, đến 1900c vẫn ổn nhé
24 Tháng hai, 2021 20:53
định nhảy hố thì nghe cvt drop ,mếu...
24 Tháng hai, 2021 19:17
có bác nào review ngắn gọn giúp e với.
21 Tháng hai, 2021 08:47
chán
đọc bộ này xong nuốt ko trôi mấy bộ tam quốc hay lsqs khác
khẩu vị lại lên thêm vài nấc khó kiếm truyện :(
07 Tháng hai, 2021 02:24
Giống như Sĩ Tiếp, tại giao chỉ coi như là một nhân vật, nếu là lấy được trung nguyên đến...
Ha ha.
Sĩ Tiếp thế hệ, thoạt nhìn dường như rất không tệ, nhưng trong mắt nhiều người, chỉ là an phận thằng hề
03 Tháng hai, 2021 15:21
1906 cái hố của Hán gia. nó đang nói đến cái cách xung quân biên ải của nhà Hán đến đời Tống vẫn sử dụng. và là chính sách đem lại khá nhiều lợi ích cho nước ta bây giờ. trong sử việt cũng có ghi lại việc tôn thât, ngoại thích nhà hán bị đày giúp vua Minh mạng mở mang bỡ cõi xuống phía nam, hay việc chống quân Nguyên Mông cũng có sự giúp đỡ. Ý tại ngôn ngoại, thái độ của thằng tác đã quá rõ rồi, đâu cần phải đợi đến nó đem quân đánh hay gì gì mới drop. drop sớm cho nhẹ não.
31 Tháng một, 2021 00:17
^
Bách Việt 1 đống dân tộc khác nhau, chinh phạt nhau suốt mà ông nói kiểu như người 1 nhà vậy :))
Như bắc bộ VN mình là Lạc Việt bị Triệu Đà cùng 1 đám "Việt" khác đánh bại, sau lập Nam Việt.
Sau này Triệu Đà đầu hàng Trung Quốc nên phần lớn đám "Bách Việt" này hiện nay là người tung của. Chỉ có mỗi dân Lạc Việt vẫn chống tàu thôi.
Nói chung lịch sử VN chính thức bắt đầu khi cụ Ngô Quyền đại phá quân Nam Hán. Trước đó bị đô hộ thì như ông kia nói lộn xộn ai biết đc.
29 Tháng một, 2021 09:25
Mình chỉ nói dựa trên thông tin mình biết trên mạng nên có thể không hoàn toàn chính xác nhưng rất đáng suy ngẫm...
1. nguồn gốc dân tộc Việt là từ bách Việt, bách việt thua bị dồn xuống phía nam. Ông nói ngày xưa mình với dân tộc Hán khó mà nói là sao?
2. Dính tới giao chỉ thì có gì mà nói ngoài nó đàn áp dân mình. Ngày xưa ông đi học bị bạn bè bắt nạt, bây giờ họp lớp tụi nó kể lại cho ông nghe, cười hô hố, ông chịu được không?
3. mấy idol trung quốc còn bị tẩy chay vì ủng hộ đường lưỡi bò thì vì sao ae mình không vì lòng tự tôn của một dân tộc độc lập mà từ bỏ một bộ truyện nói về thời giao chỉ với cái giọng điệu thượng đẳng
của nó (ông đọc lại mấy cái chương truyện mà nó nói về các dân tộc khác đi, đặc biệt là tây vực)
4. Tui nghĩ nếu có một thế hệ người trẻ vn yêu thích lịch sử vn rồi viết một bộ truyện tương tự cho vn thì tuyệt ha <3
27 Tháng một, 2021 20:54
thiệt rât muốn bác tiêp tuc bộ nay, 1 bộ tam quốc siêu đỉnh, chứ lịch sử thơi đó ko dính vn hơi khó
22 Tháng một, 2021 18:52
Tôi đọc cv tiếp thì 1 đoạn rất dài rồi Lưu Bị vẫn còn đang ở cuối map vẫn chưa chạy sang dc Giao Chỉ, mà cũng ko rõ Lưu Bị lấy sức đâu để oánh Sĩ Nghiếp trong khi cu Tiềm ko hỗ trợ, mà Sĩ Nhiếp thì rất dc lòng dân Việt lúc bấy giờ.
20 Tháng một, 2021 17:01
Chỉ cần ko xuyên tạc bôi đen nghiêm trọng là đc, chứ kiểu giãy nãy lên cứ dính tới Giao Chỉ là drop bất kể chỉ thể hiện sự tự ti dân tộc mà thôi.
17 Tháng một, 2021 14:23
h thì bình thường, sau này nó xua quân đi đánh thì mới khó nhai, đạo hữu ạ :))
03 Tháng một, 2021 21:49
Đoạn nó nói về Giao Chỉ thì cũng k có gì sai, sau thời 1000 năm bắc thuộc thì mình mới chính thức là ng Việt, còn trước đó thì khó mà nói. Văn hóa Á đông thì TQ là khởi nguồn và có tầm ảnh hưởng nhất rồi, đến cả Hàn, Nhật cũng phải công nhận vậy, mình k thể so được
09 Tháng mười hai, 2020 18:30
ủng hộ thớt
27 Tháng mười một, 2020 14:37
Người ta viết truyện đối thoại AB mới đỡ đau não rồi chèn thêm suy nghĩ kiến thức chứ tác giả này tự suy diễn hoài đau đầu chết lun
Chán . đọc trăm chương không được vài đoạn đối thoại , y như đọc kiến thức lịch sử của tác gỉa
tức
26 Tháng mười một, 2020 14:07
Triệu Thị Hổ Tử bạn ơi
07 Tháng mười một, 2020 17:57
Còn bộ nào lịch sử hay ko các bác? Truyện hay khó kiểm cầu tiên nhân chỉ lộ
27 Tháng mười, 2020 12:10
truyện hay thì hay... nhưng ko cho nói xấu đất nước dân tộc việt ta. Đó là cách rõ ràng, thể hiện sự kính trọng ông bà tổ tiên của người việt ta. Dân từng của mà nó viết xàm l thì vứt tất... drop thì oke...
BÌNH LUẬN FACEBOOK
