Tại vùng đất Xuyên Thục, cuộc loạn lạc tại Ba Sơn đã lan rộng khắp nơi.
Loạn lạc này vốn khó tránh khỏi, giống như một số người hiểu đạo lý, chỉ cần giảng giải rõ ràng, họ sẽ thông suốt. Nhưng cũng có những kẻ cả đời chẳng màng đến lý lẽ. Có thể nói rằng, những gì họ công nhận là đạo lý thì mới là đúng, còn những điều họ không thừa nhận, thì dù thế nào cũng không phải là lý lẽ.
Ba nhân có lý lẽ chăng?
Có khi có, nhưng cũng có khi không.
Mà “khi” nào thì rất khó mà nắm bắt.
Tại Xuyên Thục, chính sách mà Từ Thứ triển khai vẫn là những biện pháp mềm mỏng, hoà hoãn.
Một mặt, Từ Thứ xuất thân từ gia đình bần hàn, có ít nhiều sự hiểu biết về dân chúng tầng lớp thấp, biết rõ thói tệ của quan lại, nên cố gắng áp dụng những chính sách đơn giản nhất. Mặt khác, tại Xuyên Thục, các bộ lạc quá đông đúc và hỗn tạp, khiến cho chỉ cần một động thái nhỏ cũng dễ dẫn đến lời đồn đại, mà kết cục của những lời đồn thì không ai có thể đoán trước được, hoàn toàn không thể kiểm soát.
Tuy nhiên, chính sách mềm mỏng này dẫu có giúp người thiện lương hưởng được chút lợi ích, thì cũng dễ bị kẻ gian dối lợi dụng, và từ đó, họ cho rằng người tốt thì xứng đáng bị ép buộc.
Khi chi phí của sự lừa dối trở nên rẻ mạt đến mức không phải trả giá gì, thì việc lựa chọn nói dối để thu lợi ích ngắn hạn dường như trở thành lựa chọn của số đông.
Vậy, đây là một vấn đề nan giải.
Những kẻ nói dối để kiếm chút lợi nhỏ, nên bị bắt chém đầu hết thảy, hay chỉ bắt làm lao dịch? Hay là chỉ cần quát mắng vài câu rồi cảnh cáo là xong?
Cụ thể xử trí ra sao, mới là phù hợp?
Đây không chỉ là bài toán của riêng Từ Thứ, mà còn là chiến lược mà Gia Cát Lượng cũng phải cân nhắc, đo lường kỹ lưỡng.
Hiện tại, vấn đề này đã bày ra trước mắt Mạnh Hoạch, chỉ là hắn chưa nhận thức được mà thôi…
Thật khó mà xác định những bộ lạc rời rạc trong Xuyên Thục, man di sơn tặc từ bao giờ lại chọn cách vô thức nói dối với quan lại Hán triều. Có lẽ từ ban đầu là các quan lại Hán triều nói dối trước, rồi những bộ lạc này học theo, hoặc có thể họ nhận ra rằng, trong quá trình tiếp xúc với quan lại Hán triều, nói dối có thể thu được nhiều lợi ích hơn.
Thế là, lời nói dối trở thành trở ngại lớn nhất ngăn cản sự tin tưởng giữa đôi bên, cũng như việc thiết lập một kênh trao đổi thông tin hiệu quả.
Người bộ lạc man di không tin tưởng người Hán, mà người Hán cũng không tin tưởng những người bộ lạc.
Vấn đề này không phải chỉ xuất hiện từ khi Từ Thứ đến, mà đã tồn tại hàng trăm năm tại Xuyên Thục.
Tâm lý xã hội trong toàn vùng Xuyên Thục cũng không phải chỉ một mình Từ Thứ hay vài người như Gia Cát Lượng có thể nhanh chóng thay đổi được, bởi tâm lý xã hội này được hình thành từ sự giao thoa, hoà quyện, ảnh hưởng lẫn nhau của tâm lý cá nhân, dựa trên cơ sở tâm lý cá nhân nhưng lại có sự khác biệt căn bản so với tâm lý cá nhân.
Một người có thể tin hay không tin một điều gì đó, nhưng khi đặt trong một nhóm người, ý kiến cá nhân của họ không còn quan trọng nữa, mà là cả nhóm quyết định tin hay không tin. Kết quả này có thể hoàn toàn trái ngược với suy nghĩ của từng cá nhân.
Vấn đề này như một trường năng lượng vô hình, tác động lên tâm lý và hành vi của từng cá nhân cũng như toàn xã hội.
Khi Ba Phu dẫn theo “Bạch Hổ thân vệ” bắt đầu dụ dỗ, đánh bại và lấn chiếm Ba Sơn Ba Xà, trong bối cảnh ấy, Ba nhân ở Ba Sơn Ba Xà đương nhiên lâm vào trạng thái lo âu, sợ hãi, và cùng lúc đó, tâm lý của họ cũng dần thay đổi.
Ban đầu, họ không mấy bận tâm, thậm chí có phần hả hê.
Bởi vì không ai là không cảm thấy vui vẻ khi nhìn thấy những kẻ tự cho mình là oai phong, uy nghi, ăn mặc chỉn chu mà lại trượt chân trên vỏ chuối ngã nhào. Đặc biệt khi chứng kiến những kẻ tự xưng là hậu duệ thuần huyết của Ba Xà, hàng ngày khoe khoang kiêu ngạo, giờ đây cũng lộ vẻ hoảng loạn, trong lòng khó tránh khỏi chút thỏa mãn khi nghĩ: “Bọn rắn con này cũng có ngày hôm nay!”
Nhưng khi chiến sự ngày càng lan rộng, sự phát triển của tình thế cũng khiến tâm lý Ba nhân thay đổi.
Thật đơn giản, người dân có thể thích niềm vui ngắn hạn, nhưng họ cũng dễ dàng bị ảnh hưởng bởi những cảm xúc tiêu cực như lo lắng, sợ hãi, từ đó dẫn đến nhận thức lệch lạc và hành vi bất thường.
Cùng với sự thay đổi của cuộc chiến, tâm trạng của Ba nhân cũng thay đổi, và Mạnh Hoạch – người đứng ra giao thiệp với Ba tộc và Ba Xà – cũng bị cuốn vào sự biến đổi đó, khiến tâm lý hắn trở nên bức bối.
Mạnh Hoạch vô cùng khó chịu.
Ba nhân vương, Phiền Tảo, đứng bên cạnh cười gượng.
Sắc mặt Mạnh Hoạch trông thật khó coi.
Phiền Tảo lúc này chỉ muốn bỏ luôn chữ “Vương” của mình đi…
Chỉ tiếc là lại không nỡ.
Dù sao thì cũng đã khổ công mới đạt được vị trí này.
Bất kỳ kẻ nào mang danh “Vương”, muốn ngồi vững trên ngôi vị, đều chẳng phải chuyện dễ dàng. Dù chỉ là vương của trẻ con, nếu không đánh gãy một, hai cái mũi, thì sao có thể xưng vương?
Võ lực là nền tảng để giữ vững vị trí, không bị kẻ khác dòm ngó. Nhưng muốn duy trì sự cai trị lâu dài thì không thể chỉ dựa vào võ lực, mà còn cần chính sách mềm mỏng, chia sẻ lợi ích.
Hiện tại, rõ ràng là vấn đề về lợi ích đang nảy sinh bất đồng.
Mạnh Hoạch vỗ mạnh lên bàn, mắt trợn trừng: “Ngươi nói Ba Xà là thứ gì? Loại xà nào lại có thần thông như thế? Nếu thật sự thần của Ba Xà lợi hại như vậy, thì đi mà tìm nó! Tìm chúng ta làm gì? Đã tìm đến chúng ta, còn bắt chúng ta hầu hạ mới hài lòng? Làm trò gì vậy?!”
Ba Phu, thủ lĩnh Bạch Hổ Ba tộc, cùng quân Giang Đông gây loạn trong Ba Sơn, khiêu chiến với những người Ba Sơn Ba Xà từng đuổi Bạch Hổ Ba tộc ra khỏi nơi này. Nhờ có quân Giang Đông hỗ trợ, Bạch Hổ Ba tộc rõ ràng mạnh lên một bậc, với giáp trụ bảo vệ, số thương vong cũng giảm đi nhiều. Điều này rõ ràng là lợi thế áp đảo đối với những người Ba Sơn Ba Xà, vốn không quen mặc giáp, thậm chí còn không mấy khi mặc quần áo.
Vậy phải làm sao đây?
Bị thiệt thòi thì đương nhiên phải tìm cách bù đắp, kiểu như “mất bò mới lo làm chuồng.”
Điều này không có gì sai cả.
Muốn làm chuồng thì phải có ván gỗ, đinh và búa.
Điều đó cũng không sai.
Vấn đề là, mất bò rồi, chẳng lẽ không nên nói ra?
Khi phát hiện ra Ba Phu, Ba Xà không nghĩ đến việc tìm đến người Hán, thậm chí cũng không có ý định liên lạc với các vương của Ba tộc khác, mà chỉ tự mình đi tìm Ba Phu tính sổ. Kết quả là bị đánh bại, không những mặt mũi bầm dập, mà còn mất cả bò. Đến lúc đó mới nghĩ đến việc mượn ván gỗ, đinh và búa?
Phiền Tảo đương nhiên không có nhiều trang bị để cho mượn, nên hắn tìm đến Mạnh Hoạch.
Việc tìm đến Phiền Tảo cũng chẳng có gì sai, bởi Phiền Tảo vốn dĩ gần gũi với người Hán hơn so với nhiều kẻ khác. Hắn cũng chấp nhận một số tư tưởng của người Hán, giống như Mạnh Hoạch, sẵn lòng làm cầu nối để thúc đẩy giao tiếp giữa người Hán và người Hồ, nhờ đó mà cũng kiếm được chút “phí qua cầu”…
Nhưng Phiền Tảo chỉ biết cười khổ, “phí qua cầu” chưa thấy đâu, mà đã phải dính lấy mùi tanh tưởi.
Ban đầu, phía Ba Xà chỉ phái một người họ Kỷ đến liên lạc với Phiền Tảo và Mạnh Hoạch, chứ thủ lĩnh Ba Xà không tự mình ra mặt. Nguyên nhân được giải thích là vì thần linh của Ba Xà cần giữ sự “thuần khiết”, cho nên thủ lĩnh của Ba Xà cũng không thể gặp người ngoài…
Thần linh đã phán như vậy, có vấn đề gì sao?
Mạnh Hoạch chỉ muốn hét lớn, “Không vấn đề! Vậy còn rắc rối của Bạch Hổ, sao không tự mình đi hỏi thần linh đi?!”
Phiền Tảo thừa hiểu lý do thực sự, nhưng hắn không tiện nói, bởi lẽ bản thân hắn cũng là Ba nhân.
Mạnh Hoạch lúc đầu tức giận, ra lệnh triệu kiến người Ba Xà kia. Nhưng khi lính truyền lệnh vừa đi ra ngoài, lại bị Mạnh Hoạch gọi quay lại. Sau một lúc suy nghĩ, hắn phất tay bảo lui, không triệu kiến nữa, rồi quay sang nhìn Phiền Tảo với nụ cười lạnh lùng.
Phiền Tảo trán đã rịn mồ hôi, cười gượng: “Cái này… Giáo úy, ngài đây là…”
“Đừng gọi ta là Giáo úy, ta là Đô úy!” Mạnh Hoạch cười nhạt, “Gọi là Giáo úy cũng chẳng có lợi gì cho ngươi, mà gọi là Đô úy cũng chẳng gây phiền phức gì! Ta sẽ không vì ngươi gọi vài tiếng Giáo úy mà quên đi những rắc rối ngươi gây ra cho ta!”
“Đâu có, đâu có! Ha ha… Chắc chắn không có! Tuyệt đối không!” Phiền Tảo xua tay liên hồi, “Quan hệ giữa ta và Giáo… à, Đô úy sao có thể gây ra phiền phức được chứ?”
Mạnh Hoạch liếc mắt nhìn Phiền Tảo: “Ta không phải là Ba nhân.”
Phiền Tảo chớp mắt, rồi nói: “À, đúng vậy, nhưng mà…”
Mạnh Hoạch là người Nam Trung, dù có là man di cũng chỉ được xem là Nam Man, về sau có lẽ được xếp vào tộc Di, chẳng liên quan gì đến Ba tộc cả.
Còn Phiền Tảo thì là vương của Ba tộc.
“Không có ‘nhưng mà’ gì cả…” Mạnh Hoạch chỉ vào mình, “Ta, một người Nam Trung, đến đây, ngươi nghĩ ta ăn no rỗi hơi à?”
Phiền Tảo vội bước lên hoà giải, giải thích rằng Ba Xà từ trước đến nay đều như vậy, nếu không cũng đã chẳng đuổi được Bạch Hổ ra khỏi Ba Sơn. Chỉ là giờ đây đầu óc còn chưa thông suốt mà thôi… Cuối cùng, sau khi Phiền Tảo nỗ lực hoà giải, mọi chuyện mới trở lại quỹ đạo bình thường. Nhưng rồi lại xuất hiện thêm một vấn đề mới…
Thủ lĩnh Ba Xà không chịu tuân theo sự quản lý của người Hán, cũng không chịu bỏ tiền hay vật tư để đổi lấy sự hỗ trợ từ người Hán.
Nói ngắn gọn, là muốn “trắng trợn chiếm lợi”.
“À? Ha ha ha ha…” Mạnh Hoạch tức đến bật cười, nói chẳng thành lời.
Không chỉ là không gặp mặt, mà còn không từ chối, không chịu trách nhiệm, không thừa nhận gì cả!
“Ngươi cũng nghĩ cách làm như vậy là đúng sao?” Mạnh Hoạch nhìn chằm chằm Phiền Tảo, “Hay là vương của Ba tộc ngươi chỉ đứng một bên xem trò cười thôi?”
Phiền Tảo xua tay liên tục: “Không phải, không thể nào, tuyệt đối không!”
“Ngươi chỉ biết nói mỗi câu đó thôi sao?” Mạnh Hoạch gằn giọng, “Ta nói, Ba Xà muốn cầu viện thì phải có thái độ của người đi cầu viện! Không được thì để Ba Xà tự chơi một mình đi! Ngươi là vương của Ba tộc, ngươi không sốt ruột, thì ta lo gì? Thôi được, hôm nay đến đây thôi. Tâm trạng ta không tốt, nên không giữ ngươi lại ăn cơm đâu! Tự ngươi đi đi, không tiễn!”
Nói xong, Mạnh Hoạch hất tay bỏ đi, để Phiền Tảo lại trong sảnh đường một cách vô cùng bất nhã. Phiền Tảo ậm ừ vài tiếng, như muốn gọi Mạnh Hoạch lại, nhưng không thốt nên lời.
Thật ra, mục đích Phiền Tảo đến gặp Mạnh Hoạch chính là để đào hố cho hắn. Ai mà không biết Mạnh Hoạch tính tình nóng nảy, dễ bị chọc giận, chuyện này ai nấy đều rõ. Nhưng không ngờ lần này lại không thành công? Chẳng phải bảo hắn dễ giận lắm sao? Hay là do liều thuốc hạ lửa lần này chưa đủ mạnh để phát huy hiệu quả?
Phiền Tảo cũng thấy rõ thái độ của Ba Xà là không ổn. Đã không ổn, thì phải giải quyết, chứ không phải quăng thẳng vấn đề vào mặt Mạnh Hoạch. Hắn dám làm vậy, một phần vì nghĩ rằng Mạnh Hoạch đầu óc đơn giản, phần nữa là muốn thử thăm dò thái độ của Mạnh Hoạch, hoặc chính xác hơn là thái độ của người Hán đứng sau Mạnh Hoạch.
Thật chẳng khác gì kẻ vừa gây hại cho người khác, vừa giả vờ tỏ ra đáng thương trong hậu thế.
Thủ lĩnh Ba Xà biết rõ hậu quả của hành động này là gì chứ?
Thật ra, hắn cũng biết. Nhưng lại cho rằng mình vẫn có thể chịu đựng được, hoặc cho rằng hậu quả chẳng đáng kể là bao…
Dù gì thì, chỉ cần bịt mắt, bịt tai, rồi làm một cái gì đó cho qua chuyện, tất cả lại vẫn là bạn bè tốt của nhau.
Rõ ràng, thủ lĩnh Ba Xà không muốn làm qua loa mà muốn “thắng cả hai phía”, tức là hắn phải thắng hai lần.
Chỉ cần không trực tiếp tiếp xúc với Mạnh Hoạch, thì dù có mượn sức mạnh của người Hán đại diện bởi Mạnh Hoạch, hắn vẫn có thể giả vờ như chưa từng xảy ra chuyện gì. Chỉ cần nói rằng hắn đang cầu nguyện với “thần linh của Ba Xà”, và chính vị thần đó đã dùng thần lực “tình cờ” gửi tới một đội quân, rồi chiến thắng Bạch Hổ Ba Phu…
Chẳng phải mọi thứ đều rất tốt đẹp sao?
Ít nhất, trong tưởng tượng của thủ lĩnh Ba Xà, mọi thứ đều rất tuyệt vời.
Bị Mạnh Hoạch đuổi thẳng ra ngoài, dù da Phiền Tảo vốn đã đen sạm, nhưng vẫn cảm thấy nóng bừng.
Phiền Tảo trở về nơi ở của mình, gặp ngay người họ Kỷ của Ba Xà - kẻ có chút quan hệ họ hàng với hắn - đang đứng chờ với ánh mắt đầy kỳ vọng. Phiền Tảo tức giận, hừ một tiếng rồi ngồi phịch xuống ghế.
Người họ Kỷ của Ba Xà khúm núm tiến lên, khẽ hỏi: “Đại vương… chuyện này, chuyện kia…”
“Cái gì mà chuyện này chuyện kia?” Phiền Tảo đập bàn quát, “Ngươi nói xem, thủ lĩnh các ngươi nghĩ cái gì vậy hả?! Người Hán đến đây, chẳng lẽ không cần ăn uống, sinh hoạt sao? Ngay cả trong trại của các ngươi, nếu cần gọi thêm người từ trại khác đến giúp chiến đấu, cũng phải lo liệu lương thực, vật tư chứ! Sao lại chẳng chuẩn bị gì cả?”
Người họ Kỷ của Ba Xà ngớ người. Trước đó, khi Phiền Tảo đi gặp Mạnh Hoạch, đâu có nói như vậy…
Người họ Kỷ thật thà đáp: “Chúng tôi đã cống nạp ba lần vật tư rồi, nên bây giờ không còn gì để dâng nữa.”
Phiền Tảo nhìn người họ Kỷ một lượt, hỏi lại: “Ba lần? Ngươi cống nạp cho ai?”
Dù Phiền Tảo không rành quy củ binh sự của người Hán, chẳng hạn như việc “dân không chịu ba lần thuế”, nhưng ba lần cống nạp cũng có lẽ đã là giới hạn của người Ba Xà. Xét cho cùng, họ sống trên Ba Sơn, không phải nơi nào giàu có, của cải tích lũy cũng chẳng nhiều.
Người họ Kỷ của Ba Xà tự nhiên đáp: “Tất cả đều cống nạp cho Ba Xà, vì Ba Xà bảo hộ chúng tôi, nên dĩ nhiên phải cống nạp cho Ba Xà.”
Phiền Tảo nổi giận, đập bàn rầm rầm: “Sao lại cống nạp cho Ba Xà?!”
“Ba Xà là thần của chúng tôi mà…” Người họ Kỷ đầy thắc mắc, lại thêm chút uất ức, “Không cống nạp cho thần… thì phải cống nạp cho ai đây?”
Phiền Tảo rất muốn chỉ tay vào mình, nhưng rồi lại hướng tay về phía Thành Đô, nói: “Ai thay các ngươi đánh trận, thì phải cống nạp cho người đó chứ!”
Lý lẽ này chẳng phải quá đơn giản hay sao?
Người họ Kỷ của Ba Xà ngẩn người, không biết nói gì thêm. Vấn đề này thực ra rất dễ hiểu, nhưng lại khó ở chỗ thủ lĩnh Ba Xà không nghĩ như vậy.
Người họ Kỷ với ánh mắt tội nghiệp nhìn Phiền Tảo, than thở: “Cữu phụ…”
Phiền Tảo lắc đầu, trừng mắt: “Trước ta còn nghĩ ngươi hiểu biết chút chuyện, sao giờ lại hồ đồ thế này?”
Người họ Kỷ của Ba Xà thở dài đáp: “Không phải ta không hiểu! Nhưng ta biết làm gì đây? Một mình ta sao dám tự quyết? Nếu ta đồng ý, trở về thủ lĩnh trở mặt, bảo là chủ ý của ta rồi chặt đầu ta thì sao?”
Phiền Tảo nhíu mày: “Thủ lĩnh ngươi nói thế nào?”
Người họ Kỷ ngập ngừng, rồi từ từ trả lời: “Thủ lĩnh bảo rằng, nếu đã để người Hán ra tay, thì đây không còn là chuyện của riêng người Ba nữa… Người Hán thích tỏ ra mình mạnh mẽ, nên chỉ cần cho họ một cơ hội thể hiện là đủ… Hơn nữa, người Hán cũng ham hư danh, nên đến lúc đó chỉ cần dâng hai tấm da thú, vài ngọn giáo là xong.”
Thủ lĩnh Ba Xà cho rằng người Ba Xà đã chịu quá nhiều tổn hại, nhiều người đã chết, làm sao lại có thể yêu cầu họ cống nạp thêm vật tư?
Phiền Tảo trợn tròn mắt: “Thủ lĩnh ngươi không sợ người Hán không giúp sao?”
Người họ Kỷ đáp: “Thủ lĩnh bảo không thể nào. Người Hán chắc chắn sẽ giúp… Thủ lĩnh nghi ngờ rằng bọn Bạch Hổ Ba Phu không phải nhắm vào Ba Xà, mà thực ra là nhằm vào người Hán, nên Ba Xà đã thay người Hán gánh chịu tai họa. Vì vậy, người Hán nhất định phải ra tay.”
Ơ?!
Nghe ra, điều này dường như có chút lý lẽ, phải không?
Nhưng Phiền Tảo cau mày, nghĩ ngợi một hồi, lại cảm thấy có điều gì đó không ổn, nhưng không thể chỉ ra chính xác là chỗ nào.
Sau một lúc im lặng, Phiền Tảo nói: “Thủ lĩnh ngươi không lo rằng nếu không được cứu kịp thì…”
Người họ Kỷ cười khổ: “Thủ lĩnh bảo rằng, nếu không được thì trốn vào rừng núi thôi.”
Ba Sơn rộng lớn. Ít nhất, đối với người Ba, dãy Đại Ba Sơn là đủ rộng rãi.
Với những người Ba đã quen sống trong núi rừng, họ không cần quá nhiều vật tư sinh hoạt. Trong khí hậu ấm áp của đất Thục Xuyên, rừng núi có nhiều thứ có thể dùng làm lương thực, dù cũng đầy rẫy những nguy hiểm tiềm tàng. Dù họ thích sống ở nơi quen thuộc, nhưng nếu buộc phải trốn vào sâu trong rừng, cũng không phải là chuyện không thể.
Phiền Tảo thở dài: “Ta nghĩ có khi để Ba Phu giết luôn thủ lĩnh của các ngươi thì hơn.”
Người họ Kỷ bèn đáp: “Thủ lĩnh đã nói, hắn có thể chết, nhưng vinh quang và sự thanh tịnh của thần Ba Xà thì không thể bị ô uế… Thủ lĩnh còn bảo, nếu cần, sẽ phái người ra ngoài tung tin rằng người Hán thấy chết mà không cứu, sau này không ai cần nghe lời người Hán nữa.”
Phiền Tảo rùng mình, lạnh cả người: “Ta bỗng hối hận vì đã dính líu vào chuyện của các ngươi… Ngươi không phải họ hàng của ta, mà là oan hồn đòi mạng đấy! Ngươi muốn kéo cả gia đình ta xuống mồ à?!”
Người họ Kỷ vội xua tay: “Cữu phụ, sao có thể như thế được?”
Phiền Tảo tức giận quát lên: “Nhưng giờ ngươi đã kéo ta xuống vũng bùn này rồi!” Hắn bắt đầu hối hận, nếu không vì tham chút “lộ phí qua cầu”, hắn đã chẳng làm cái việc môi giới này. Giờ thì…
Cầu sắp sập rồi!
Hắn rủa thầm: “Ôi trời ơi!”
Người họ Kỷ run rẩy hỏi: “Cữu phụ… giờ nên làm gì đây?”
Phiền Tảo ngẩng đầu lên, cố kìm nén cơn giận, không cầm dao chém chết tên đáng ghét này: “Còn làm gì được nữa? Cầu thần không xong, chỉ còn cách cầu người thôi!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
