Để nhân ban đầu vốn không có họ, nhưng do sống chung với người Hán lâu ngày, hoặc là tự mình lấy, hoặc trực tiếp mượn luôn họ của người Hán để sử dụng, từ đó mới có họ. Những Để nhân sống gần Hán Trung, thì mang họ như Bồ, Cường, Lữ, Đảng, v.v.
Để nhân Bồ thị, số lượng thật ra không ít, hơn nữa do thường giao lưu với người Hán, nên đã dần nghiêng về làm nông.
Có nền nông nghiệp ổn định, đồng nghĩa với việc có tài sản cố định, có tư liệu sản xuất ổn định. Dân gian có câu “gia tài vạn quán, mang lông không tính”, ý chỉ điều này. Bởi lẽ trong thời cổ đại, chăn nuôi có nhiều rủi ro, lại khó tính toán sổ sách.
Chỉ có điều, giống như các dân tộc nông nghiệp của Hoa Hạ, sau khi đạt được sự ổn định, họ cũng tự nhiên bộc lộ nhược điểm, đó là tính bảo thủ đi kèm.
Những thủ lĩnh Để nhân ổn định này cũng dần biến thành hào tộc địa phương, những người cầm quyền nơi thôn dã.
Để nhân Bồ thị chính là trong quá trình chuyển đổi như thế, cho nên họ càng ưa chuộng sự ổn định và bảo thủ.
Sau khi Trương Liêu rời đi, Lý Điển lên nhậm chức, thì Để nhân Bồ thị, với tư cách là thủ lĩnh Để nhân xung quanh Nam Trịnh, là những kẻ đầu tiên tiếp xúc với Lý Điển. Dưới sự dẫn dắt có chủ ý của Lý Điển, họ đã thực hiện kế hoạch thử nghiệm ruộng đất ở Hán Trung, và bây giờ đã đến mùa thu hoạch.
Nhưng điều này khiến Để nhân Yếu Lương cảm thấy bất mãn…
Lý do bất mãn có rất nhiều, nhưng kết quả chỉ có một, đó là do sự tiết ra của dopamine. Còn lý do không vui lại càng nhiều, bất kỳ chuyện gì cũng có thể khiến không hài lòng, nhất là khi thấy có kẻ nào đó sống tốt hơn mình, nhiều Để nhân Yếu Lương liền không thể vui vẻ nổi.
Con người vốn là sinh vật kỳ lạ, mỗi kẻ một lòng, ý nghĩ chẳng bao giờ đồng nhất.
Giữa Để nhân Yếu Lương và Để nhân Bồ thị vốn đã có vài mâu thuẫn, bị Thân Nghi xúi giục thêm, bèn bùng phát.
Sao có thể vô tri đến vậy?
Hừ, chính là vô tri!
Có tri, cũng chẳng đến nỗi phải cố sống cố chết làm vương trong núi, mà còn sống rất khoái lạc.
Những kẻ sợ thiên hạ không loạn, từ cổ chí kim vốn không thiếu.
Ai nấy đều hiểu rõ rằng không có nạn nhân hoàn hảo, thậm chí thường ngày có những kẻ chẳng thiếu chuyện bàn tán về những vụ việc bị công kích trên mạng. Nhưng khi có chuyện xảy ra trước mắt, bọn chúng lại nghĩ đến một vòng mới của sự phê phán và chỉ trích tùy tiện, vô căn cứ.
Chửi bới, trút giận, lấy danh nghĩa chính nghĩa để xả áp lực trong lòng, mà không biết hành vi này cuối cùng sẽ dẫn đến kết quả bi thảm cho nạn nhân, đồng thời cũng kéo theo sự can thiệp từ cấp trên, khiến ngay cả quyền lên tiếng ban đầu của chính chúng cũng bị tước đoạt.
Do đó, những kẻ học giả dởm bèn cố tình dụ dỗ kẻ vô tri làm loạn, cuối cùng chứng minh sự ‘cần thiết’ của mình, đồng thời tước đi kênh phát ngôn của đại đa số dân chúng…
Vì vậy, từ góc độ này mà nói, những kẻ sợ thiên hạ không loạn thật ra có tác hại chẳng kém gì những kẻ lòng dạ hiểm ác.
Thận trọng trong lời nói và hành động là tinh hoa trí tuệ của Hoa Hạ qua ngàn năm.
Chỉ có điều, một số kẻ não bị tẩy đến mức ngày ngày hô hào tự do ngôn luận, rồi vứt bỏ trí tuệ ngàn năm của Hoa Hạ như bỏ đi một thứ vô dụng.
Công kích vô cớ người vô tội, tấn công nạn nhân, không rõ sự thật đã lập tức sỉ nhục, chế giễu, tự xưng là hiệp khách hành nghĩa, chẳng qua chỉ là những kẻ yếu ớt đang tàn hại kẻ yếu hơn…
Để nhân Yếu Lương tưởng rằng mình đang ‘thay trời hành đạo’, nhưng không biết rằng thực chất đang tự đào hố chôn mình.
Chẳng qua chỉ là đốt mấy mẫu ruộng mà thôi, liệu có đáng không?
Chẳng qua chỉ là bộc lộ một chút phẫn nộ, có gì đáng nói?
Nhưng, khi sự việc phát triển đến một mức độ nhất định, mọi thứ đều có thể thay đổi.
Giống như mạng lưới sau này, ban đầu cũng có vẻ ‘tự do’, nhưng theo thời gian, xuất hiện việc cấm ngôn, xóa bài, dấu vết dữ liệu lớn, theo dõi chuỗi dữ liệu, và nếu có kẻ nào không kiềm chế được mà cứ tùy ý phát tiết, thì một khi luật pháp được thông qua và thi hành, nhất định sẽ xảy ra việc mở rộng quá đà, giống như nhiều chính sách trong lịch sử, trên chỉ nói không được xúc phạm vĩ nhân, dưới liền chặn hết, đến nỗi vĩ nhân là ai cũng không dám nhắc tới.
Cắt phăng mọi thứ bằng một nhát dao, đây cũng là truyền thống của Hoa Hạ.
Lưỡi dao cắt xuống không chỉ mang theo máu của một vài kẻ nhất thời bốc đồng, mà còn khiến những người vô tội khác phải chịu tai họa, giống như một nồi cháo mà trong đó có vài hạt phân chuột, cuối cùng nồi cháo ngon lành cũng phải đổ bỏ, thật đáng tiếc cho những hạt gạo tốt trong đó.
Để nhân Yếu Lương không dám gây sự với người Hán, vì họ biết người Hán rất mạnh, ít nhất là vào lúc này. Nhưng khi lén lút đốt ruộng, tìm cách làm khó những đồng bào không biết nói gì như những cánh đồng lúa, họ lại dám làm.
Đốt!
Nhìn ngọn lửa bốc cao, chúng cười ha hả.
Rất sảng khoái.
Nếu chúng có thể bình tĩnh một chút, suy nghĩ tỉnh táo một chút, dù không biết Để nhân Bồ thị có kế hoạch khai khẩn ruộng đất trên núi hay không, nhưng chỉ cần hỏi han thêm chút nữa, hoặc chờ đợi một thời gian ngắn cũng được. Nhưng đám Để nhân Yếu Lương đang phẫn nộ chẳng hề nghĩ đến điều đó, chỉ đơn giản muốn trút hết nỗi bất mãn và lo lắng ra ngay lập tức!
Chúng chẳng thèm quan tâm đến việc liệu rừng núi có thể trồng trọt hay không, cũng chẳng màng đến việc Để nhân Bồ thị có thực sự nhằm vào mình hay không. Dù sao đi nữa, mối hận thù lâu năm cũng không thể bỏ qua chăng?
Đốt!
Đốt hết!
Để nhân Yếu Lương khiếp sợ cháy rừng, vì một khi lửa rừng lan ra, đó là cảnh nhà tan cửa nát. Đây là nỗi sợ hãi gần như khắc sâu vào trong xương tủy của họ. Thế nhưng giờ đây, họ lại dùng chính nỗi sợ và đau khổ đó mà trút lên kẻ khác, chỉ như vậy họ mới thấy lòng nhẹ nhõm, áp lực được giải tỏa.
Xây dựng thì Để nhân Yếu Lương không giỏi, nhưng phá hoại thì quả là bậc thầy.
“Đốt lửa!” Yếu Lương vương gào lên, “Cho bọn nhỏ đốt hết! Bản đại vương muốn đốt sạch những cánh đồng chết tiệt của Để nhân Bồ thị! Xem chúng còn dám trồng trọt, còn dám xâm nhập rừng núi, còn dám ngang ngược trên đất của ta nữa không! Đây là đất của ta, ta nói là quyết, rừng núi này là của ta! Tất cả đều là của ta! Đốt sạch chúng đi! Đốt ruộng của Để nhân Bồ thị thành tro tàn!”
…
Tại Nam Trịnh, Lý Điển cũng không gặp ít vấn đề hơn so với Xuyên Thục.
Vào thời điểm này, Lý Điển vẫn chưa biết rằng cánh đồng mà hắn khai khẩn đã bị thiêu rụi…
Việc truyền tin luôn cần có thời gian.
Lúc này, Lý Điển cũng không hề nhàn rỗi.
Đất Hán Trung không lớn, so với những ngọn núi xung quanh, Hán Trung giống như một vật nằm giữa hai chân. Tuy diện tích không lớn nhưng lại vô cùng quan trọng. Phía bắc là dãy Tần Lĩnh hùng vĩ, phía nam là dãy Đại Ba Sơn cũng hùng vĩ không kém. Hai dãy núi như hai chiếc chân, một uốn cong về phía bắc, một nghiêng về phía nam, tựa như một chữ ‘bát’ nằm ngang. Mảnh đất Nam Trịnh ở Hán Trung, nhờ những con đường giao thông trọng yếu, kết nối Trường An Tam Phụ và đồng bằng Xuyên Thục.
Tuy rằng địa phận Hán Trung nhỏ bé, tình hình bên ngoài có phần khác biệt, nhưng về bản chất, vấn đề ở đây và Xuyên Thục vẫn giống nhau.
Người Hán thì quy về người Hán, Để nhân thì quy về Để nhân.
Sự ngăn cách giữa họ xuất phát từ những hành vi kỳ quặc của Trương Lỗ cùng các thái thú người Hán khác từng cai trị Hán Trung trước đó. Quan hệ giữa người Hán ở Hán Trung và dân Di xung quanh vốn không hòa thuận, ngay cả quan lại và bách tính người Hán cũng chẳng mấy tốt đẹp.
Trước đây có một thái thú Hán Trung tên là Vương Thăng, vốn xuất thân từ Xuyên Thục. Vốn lẽ, làm quan phải tận trung với chức vụ, chí ít cũng nên chăm lo cho dân chúng, nhưng Vương Thăng lại ham thích việc du ngoạn núi non. hắn ta còn ngâm thơ, phóng bút viết nên bài “Thạch Môn Tụng” giữa chốn sơn lâm, thể hiện rõ sự nịnh hót lấy lòng trên dưới…
Còn có những vị thái thú Hán Trung khác, thậm chí còn không biết nịnh hót đến mức ấy, chẳng hạn như Tô Cố, người từng làm thái thú Hán Trung trước thời Trương Lỗ.
Lúc đó, Trương Lỗ chỉ là một giáo chủ, dù có được cha nuôi Lưu Yên ủng hộ, nhưng lực lượng dưới quyền chắc chắn chẳng có bao nhiêu sức chiến đấu, chỉ là một vài “đạo hữu” mà thôi, thế nhưng Tô Cố lại không thể đối đầu nổi!
Hơn nữa, Tô Cố hoàn toàn không có sức chống trả, người giỏi nhất dưới trướng của hắn ta lại là hai gã “du hiệp”. Phải, là những du hiệp thực sự. Sau này, một trong hai du hiệp còn một mình báo thù cho Tô Cố, nhờ vậy mà sử quan mới ghi lại một dòng, nếu không…
Cho nên, nếu quan lại không làm đúng phận sự, thì chẳng khác nào không phải là người.
Vì trước đây quan lại ở Hán Trung hầu hết đều xuất thân từ các sĩ tộc, cho nên có thể nói rằng, sĩ tộc cũng không đáng làm người.
Sau khi Lý Điển tiếp quản Hán Trung, việc đầu tiên là hắn cần dựng lên danh tiếng cho mình. Đó là lý do hắn lập một cuộc cá cược với Để nhân Bồ thị, mở mang ruộng đất dưới chân dãy Tần Lĩnh, từ đó mới có thể từng bước tiến hành kế hoạch của mình.
Khu vực Tần Lĩnh và Đại Ba Sơn đều là núi non trùng điệp.
Dù không tính đến những Để nhân trong núi, vùng Võ Đô còn có rất nhiều dân Khương, nghe đâu giờ đây lại có thêm một vài thủ lĩnh người Hồ với những cái tên như Bạch Hổ Văn, Trị Vô Đái, Ngõa Chi Tắc.
Tất cả những người này đều là mối đe dọa, ít nhất là những mối đe dọa tiềm tàng.
Lý Điển đến thay Trương Liêu, không phải để sa vào những cuộc chiến vô nghĩa với Để nhân, người Khương hay người Hồ xung quanh, mà để hoàn thành nhiệm vụ của phiêu kỵ đại tướng quân Phỉ Tiềm – đó là giáo hóa.
Giáo hóa và chinh phạt là hai con đường hoàn toàn khác nhau.
Trước đây, khi Trương Liêu ở Nam Trịnh, hắn đã đánh bại liên quân của Dương Thiên Vạn và Vương Quý, đó là một chiến công hiển hách. Nhưng điều này cũng khiến Để nhân phải trốn sâu vào trong núi. Điều này chẳng khác nào diệt trừ mối họa mối trắng: một khi thuốc độc được rắc xuống, một số lớn mối sẽ chết ngay, nhưng khi lõi của chúng bị phá vỡ, những con mối còn sót lại sẽ trốn vào nơi sâu hơn. Và sau khi đã trải qua một lần thoát chết, đám Để nhân… à không, đám mối đó sẽ càng mạnh mẽ hơn…
Vì vậy, sử dụng phương thức giáo hóa sẽ tốt hơn nhiều.
Trong bản tin từ công báo trước đây ở Lũng Tây, có ghi lại ngắn gọn rằng phiêu kỵ đại tướng quân tại Ngọc Môn Quan đã giải tán quân phụ thuộc của Tây Vực, để những người Khương muốn về nhà có thể quay về, còn những người Khương muốn tiếp tục chinh chiến sẽ cùng theo quân đoàn để đánh Tây Vực. Trong quân ngũ không còn phân biệt Hồ và Hán, tất cả được tổ chức lại và điều phối chung.
Lý Điển đã hiểu được ý nghĩa ẩn sau của việc này và cũng dự định áp dụng phương pháp đó để thử nghiệm ở Hán Trung.
Trước hết, cần phải kết giao với các Để nhân quanh Hán Trung, nếu không sẽ gặp rất nhiều hạn chế, khó có thể vươn ra bên ngoài. Bởi lẽ, phía Bắc có ba tuyến đường cần phải tuần tra thường xuyên, phía Nam cũng có ba tuyến cần duy trì trật tự. Ngoài ra, trung tâm trung chuyển hàng hóa ở Nam Trịnh hằng ngày đều tấp nập thương nhân, phu khuân vác, hàng hóa vận chuyển liên tục. Lý Điển sớm đã biết vùng Thượng Ung do họ Thân quản lý có nhiều vấn đề, nhưng lại không đủ nhân lực để xử lý.
Trừ phi dừng việc vận chuyển, mới có thể điều động binh mã từ các nơi. Nhưng nếu dừng lại, ảnh hưởng đến cả Quan Trung, thì phải làm sao?
Do vậy, Lý Điển tạm thời vờ như không thấy những rắc rối ở Thượng Ung, dồn toàn lực để ổn định khu vực Nam Trịnh. hắn tiến hành việc tuyển chọn Để nhân ở khu vực này, tương tự như việc Phiêu kỵ đại tướng quân Phỉ Tiềm đã làm với người Khương ở Ngọc Môn Quan.
Trong thời gian Lý Điển nhậm chức, thực tế hắn đã đạt được nhiều kết quả tốt đẹp. Không chỉ duy trì vai trò quan trọng của Hán Trung như một trung tâm trung chuyển, mà còn khai khẩn thêm nhiều mẫu ruộng mới. Bên cạnh đó, hắn nhân danh thương nghiệp để thám hiểm các vùng núi xung quanh, lập bản đồ chi tiết các bộ lạc Để nhân, phân bố ở vùng núi phía Nam và Bắc trong phạm vi hai đến ba trăm dặm. Càng đi sâu hơn, việc thăm dò càng khó khăn.
Các bộ lạc Để nhân này có nơi chỉ có vài trăm người, những bộ lạc lớn hơn thì có cả ngàn người, nhưng bộ lạc lớn không nhiều, chỉ độ năm sáu cái. Phần lớn là các bộ lạc nhỏ, thậm chí không có tên, chỉ được gọi bằng những cái tên kỳ lạ như “Đá”, “Chó”, “Nhiều cây”, hay “Sườn núi”.
Bản đồ các dãy núi xung quanh dần trở nên chi tiết hơn trước mắt Lý Điển. Những bộ lạc Để nhân được các thương nhân ghi nhận đã được đánh dấu rõ ràng trên bản đồ. Nhờ các món quà từ người Hán như tơ lụa, sơn mài, muối, đường đỏ, mà quan hệ giữa người Hán và Để nhân đã bớt căng thẳng hơn trước.
Tơ lụa và gấm vóc là thứ mà các thủ lĩnh Để nhân ưa thích, đồ sơn mài là biểu tượng của địa vị. Còn muối, đường và một số ít vũ khí, đồ sắt lại được cả thủ lĩnh lẫn dân thường đón nhận nồng nhiệt. Thậm chí, một cây kim cũng là một vật phẩm quý giá đối với Để nhân.
Lúc đầu, những món quà này đều được tặng miễn phí.
Để nhân cười toe toét đến mức chẳng thấy mắt đâu.
Rồi sau đó, họ không thể rời xa chúng được nữa. Mỗi lần thương nhân đến, họ như gặp lại người thân vậy…
Khoảng thời gian “miễn phí” luôn rất ngắn ngủi, còn trả tiền mới là con đường lâu dài.
Mục đích cuối cùng của việc mở rộng thị trường, chính là để kiếm lợi.
Khi các thương nhân đã lan rộng ra đủ độ, tất nhiên sẽ không thể tiếp tục tặng quà nữa. Cả chi phí khai thác thị trường từ lần trước hay lần trước nữa cũng sẽ được tính vào các giao dịch sau này. Dù sao thì thương nhân chỉ có bấy nhiêu, liên kết lại thì giá cả cũng sẽ tăng lên thôi.
Nhưng rắc rối cũng theo đó mà đến.
“Để nhân phần lớn không có tài sản gì, thương mại hiện tại đã khó có thể đổi được gì từ họ nữa…” Tâm phúc của Lý Điển thưa, “Hiện nay đã có nhiều vụ Để nhân cướp bóc thương nhân… Chủ công, có cần tổ chức một đội binh để truy bắt những Để nhân này, làm gương cho kẻ khác không?”
Để nhân quen với việc nhận hàng miễn phí, nay bỗng thấy người Hán đòi tăng giá thì cho rằng người Hán thật vô lương tâm. Khi Lý Điển còn chưa kịp ra tay, Để nhân đã hành động trước…
Một vài thương nhân đã bị tấn công.
Lý Điển nhíu mày.
Hắn nhất thời không thể xác định liệu đây chỉ là vấn đề thương mại, hay còn liên quan đến những chuyện khác…
Để nhân sở dĩ nghèo, không phải vì họ lười biếng. Phần lớn Để nhân cũng làm lụng chăm chỉ hàng ngày, chẳng khác gì người Hán thường dân. Điều này thường bị những kẻ ác ý thời hậu thế cố tình bóp méo. Trái lại, phần lớn những người nghèo khó đều rất siêng năng, chăm chỉ, thậm chí nhiều người chết vì lao lực quá mức, tích tụ bệnh tật mà mất.
Nguyên nhân Để nhân nghèo khổ là do họ không theo kịp bước tiến của thời đại.
Khi dân chúng triều Chu bắt đầu canh tác, phát triển nông nghiệp phối hợp, thì Để nhân vẫn còn du mục giữa núi rừng, sử dụng phương pháp đao canh hỏa chủng. Khi nhà Tần và Hán tiến vào thời đại đồ sắt, phát triển kỹ thuật cày sâu với bò, thì Để nhân vẫn chăn thả gia súc trên núi rừng, cỏ dại, tiếp tục đao canh hỏa chủng. Lao động cật lực mà chẳng thu được gì, có thu được cũng chẳng giữ lại được.
Chính vì thế, Để nhân tích lũy được rất ít vật phẩm có thể đem ra trao đổi. Thêm vào đó, chênh lệch về kỹ thuật khiến cho hàng hóa từ đất Hán, giống như lưỡi kéo cắt đứt tài sản của họ, làm giàu cho công nghiệp và thu về từ nông nghiệp. Để nhân sau khi giao thương với người Hán, số của cải ít ỏi ban đầu nhanh chóng bị cuốn hút và tiêu tán.
Dẫu cho họ có thể từ chối hàng hóa của người Hán, không dùng sản phẩm từ đất Hán, cứ như tổ tiên họ từng sống, nhưng bản chất con người là vậy: một khi đã nếm vị ngọt của đường từ người Hán, đã mặc vải vóc của người Hán, đã dùng muối của người Hán trong món ăn, thì ngày tháng trước đây không thể quay trở lại được nữa…
Phải làm sao đây? Nhiều Để nhân không nỡ từ bỏ, nhưng lại không có tiền bạc hay hàng hóa để trao đổi, thế là họ tự nhiên nghĩ đến việc cướp bóc. Thực tế, “mua không trả tiền” ở hậu thế là một chiến lược chính trị phức tạp, tương tự như việc thao túng quan hệ nam nữ bằng võ thuật, không phải chỉ đơn giản là hành vi cướp bóc như của Để nhân hiện tại.
Lý Điển phải đối mặt không phải với một nhóm chính trị gia chuyên xoay chuyển mâu thuẫn, mà là những kẻ địch hoang dã chưa được thuần hóa.
“Biết được bộ lạc Để nhân nào đã ra tay cướp bóc thương nhân không?” Lý Điển hỏi.
Tâm phúc lắc đầu, đáp: “Chỉ biết được khu vực đại khái mà thôi.”
Việc này rất dễ hiểu. Dù có vài thương nhân may mắn thoát chết, họ cũng chưa chắc nhớ rõ hình dạng của những kẻ cướp. Họ chỉ có thể nhớ mang máng nơi bị cướp, mà những bộ lạc Để nhân gần đó, đương nhiên là đối tượng tình nghi hàng đầu.
“Ngươi có đề xuất gì không?” Lý Điển hỏi tiếp.
Tâm phúc đáp: “Có thể phái người lục soát trong các sơn trại. Nếu tìm thấy vật bị mất, sẽ có thể buộc tội chúng!”
Lý Điển lại hỏi: “Làm sao chắc chắn đó là vật bị mất?”
Tâm phúc thưa: “Có thể đánh dấu lên vật phẩm, nếu có kẻ đến cướp, chúng ta sẽ dựa vào dấu đó mà xử lý.”
Lý Điển gật đầu, nói: “Cách này cũng tốt… nhưng chỉ là chữa ngọn, không chữa gốc.”
Việc bắt giữ kẻ cướp và thi hành hình phạt không phải là vấn đề lớn. Nhưng vấn đề ở đây là Để nhân phân tán khắp nơi. Dù có bắt được một nhóm cướp ở một sơn trại, thì những kẻ ở ngọn núi khác cũng sẽ nhận được tin tức. Liệu có thể răn đe họ chăng?
Rõ ràng là không thể.
Để nhân phần lớn phân tán khắp dãy núi Tần Lĩnh và Đại Ba Sơn. Phạm vi phân bố mà Lý Điển đã nắm được rộng đến ba, bốn trăm dặm. Dù có xử lý một hai sơn trại, cũng chẳng thể tạo nên ảnh hưởng giáo dục gì. Thậm chí, trong cái nhìn méo mó của Để nhân, việc đó sẽ trở thành sự áp bức và kỳ thị của người Hán đối với họ.
“Có gì sai đâu? Lấy một chút để dùng, chẳng phải là chuyện bình thường sao?”
Hơn nữa, Lý Điển vừa mới có ý định sửa chữa quan hệ với Để nhân. Dù có xử lý theo luật pháp, liệu Để nhân có cho rằng luật pháp của người Hán là thứ họ phải tuân theo hay không?
“Vậy…” Tâm phúc ngập ngừng, rồi nói tiếp, “Chủ công, chẳng lẽ cứ để bọn chúng tự do cướp bóc ư? Nếu như vậy, sau này cả Để nhân sẽ chẳng ai tuân thủ quy củ nữa!”
Lý Điển gật đầu: “Ngươi nói có lý, chúng ta cần nghĩ ra một cách…”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
29 Tháng chín, 2020 10:13
@ikarus Đinh Núp, Hồ Vai chỉ là dân tộc, dùng nỏ với bẫy thôi cũng đánh cho quân pháp đái ra máu rồi.
29 Tháng chín, 2020 10:12
@ikarus thằng tác nó thù hằn bọn dân tộc thiểu số thì nó nói vậy. Chứ triều nào chả có chính sách sai lầm, tống buông lỏng võ bị mới có nguyên, minh bế quan toả cảng mới có thanh.
Giống như bây giờ việt nam từ chối triệu đà là hoàng đế đầu tiên của việt nam vì triệu đà là người trung quốc thì lão tác từ chối nhà nguyên thanh thôi.
Ngay cả việt nam nhà nguyễn t cũng éo thích, đi mượn quân pháp về đánh người mình, chính sách cũng là bế quan toả cảng, bợ đít thanh triều.
Đi mượn quân pháp, mượn xong thấy người ta súng to thuyền lớn bèn đóng cửa k tiếp, xong mấy năm sau nó sang tát cho vêu mồm, nếu mượn xong lại học luôn của nó thì pháp tuổi éo gì đô hộ trăm năm :)).
Nên nhớ mấy người như Đinh Núp, Hồ Vai
29 Tháng chín, 2020 06:53
1902 đó lão, đoạn nói Khổng Tử giỏi võ mồm làm gặp khó thì quẳng gánh không làm nữa.
28 Tháng chín, 2020 21:22
Bên mình ở chỗ Sĩ Nhiếp dc nhắc ở mấy chương trc cơ mà. Ổng Sĩ Nhiếp còn khôn lỏi dụ Lưu jj ấy đánh Tiềm, mình ở sau hỗ trợ mà hứa lèo éo thấy làm j :)
28 Tháng chín, 2020 21:19
Thấy Lữ Bố có chất làm tiên phong chứ ko thống soái dc, chẳng qua hơi ngốc nên dễ bị kích động lợi dụng, nếu chém chết hơi tiếc, bây giờ ở Tây Vực vs Lý Nho trả phải ngon thây. Còn Lưu Bị ko phải trong truyện 3q Tào Tháo, Lưu Biểu đều biết là ng có dã tâm mà ko có cớ để giết đấy thôi, khó mà giết dc, để lại sợ phản, đúng là gân gà
28 Tháng chín, 2020 14:39
PS: Chương nào vậy ông?
28 Tháng chín, 2020 14:34
Đêm qua tròn 2 mắt ra úp cho là.mừng zồi... Chê tôi á....
Tối chở zợ đi Siêu thị.... Khỏi úp chương...
Nhá
nhá
nhá
28 Tháng chín, 2020 14:33
Chắc say... Hehe
28 Tháng chín, 2020 13:39
Có bắt đầu vô chung? Hữu thủy vô chung hả? :V là có bắt đầu không có kết thúc, lão êy, chơi khó anh em à?
27 Tháng chín, 2020 22:20
Cám ơn bạn
27 Tháng chín, 2020 20:03
Có nhiêu phiếu đề cử em gửi anh hết rồi á!
27 Tháng chín, 2020 11:19
con chim vừa đen vừa béo vừa xấu =))))))))))))
27 Tháng chín, 2020 10:56
Nạp Lử Bố. Dung Lưu Bị, Tiềm đúng chất kiều hùng nhĩ...
27 Tháng chín, 2020 09:08
MU ăn may nên sáng nay úp chương.
Tối mình bia bọt mừng SN nên ko có gì đâu nhé.
Các ông chúc mừng SN tôi coi.
27 Tháng chín, 2020 01:30
Vừa tắt điện thoại lên fb thì có var thần rùa phù hộ muốn thua cx khó
26 Tháng chín, 2020 23:23
Đang đào hang chui vào thì nghệ sĩ hài Mắc Gai kéo ra...
MU hên vãi bím
26 Tháng chín, 2020 17:43
thằng tác này viết truyện hay thì đọc cho vui thôi, chứ nó cũng thầy về mặt tránh nặng tìm nhẹ thôi. Đc có 1 tí là chém đủ điều này nọ, uốn cong thành thẳng.
Như vụ đồ free + lậu, nói chứ dân TQ nó độc dân nó cũng không kém, thanh niên TQ thì mơ tưởng viễn vông trùng sinh làm chúa làm thần đến nổi nhà nước nó cấm chiếu mấy phim trùng sinh là hiểu rồi.
Tưởng ngon lắm ==)))
26 Tháng chín, 2020 16:44
@trieuvan84 nhìn vào thực tế mà nói là triều đại nào làm chủ thì đất đai thuộc triều đó quản lý. Nếu như so diện tích thời Minh với nhà Thanh thì phải nói phần lớn diện tích tq là Thanh mở rộng. Trong khi mấy triều đại của người Hán trước cũng để mất đất lúc suy yếu thì k nói, lúc Thanh suy yếu nhường đất thì lại nói. Nhà Đường mở rộng lãnh thổ rồi cuối cùng cũng có giữ được đâu. Ý tui là thế.
Mấy quận kia tui k biết, nhưng quận giao Chỉ vẫn còn giữ được nguồn gốc không bị đồng hoá thôi chứ ai nói là do tụi trung quốc không quan tâm cai trị, không bóc lột? Của cải khai thác được thực chất phần lớn thuộc về thằng đế quốc chứ chẳng lẽ thuộc về nước thuộc địa?
Cuối cùng, tui muốn hỏi là tui đã nói gì mà bác nói khi làm gì cũng cần danh chính nhỉ? bác có nhầm hay do tui chưa hiểu được ý bác?
26 Tháng chín, 2020 13:04
Truyền thuyết Con Rồng Cháu Tiên có ghi lại Lạc Long Quân là người ở Động Đình Hồ (ngay Trường Giang đó). Tộc Bách Việt là đủ 100 trứng đó. Ở khu đồng bằng châu thổ sông Hồng này lúc đầu là tộc Lạc Việt sống, sau đó thêm tộc Âu Việt và rồi mất trong tay Mị Châu.
26 Tháng chín, 2020 12:12
Nói thật chứ giờ ở Hà Nội về quê, con zĩn nó đốt cho thâm cmn chân luôn, ngứa ko chịu nổi ý. Ngẫm lại cách đây 1600 năm sống ở Giao Chỉ chắc chết cmnr
26 Tháng chín, 2020 10:25
Tử Vi Thái Ngọc Bảo Vương Thượng Tương Kim Khuyết Chân Nhân Phỉ... tiền, lộn Tiềm. Thiếu chút là thêm Alahu :v
26 Tháng chín, 2020 09:51
Sử sách thời đó là người biết chữ viết, mà người biết chữ là ai, giai cấp nào thì ai cũng biết rồi đấy :v
Nói như bác thì bây giờ tụi Thổ Nhĩ Kỳ nó nói toàn bộ phần trung đông, bán đảo Balkan lẫn toàn bộ phần phía nam sông Đa-nyp, Bắc Phi, Đông Phi là của nó do nó là phần tách ra của Đế quốc hay Áo nó nói phần đất của Đế quốc Thần thánh La Mã bị chiếm mất cũng là của nó thì có gì sai?
Tụi nhà Thanh chắc mở rộng lãnh thổ được hơn nhà Đường?
Hên cho là lúc đó Giao Chỉ, Cửu Chân vs Ai Lao là xứ rừng thiên nước độc nên nó không quan tâm nhiều vs ko dư quân đưa xuống cai trị do là cái xứ gân gà nên cho tự trị hoặc đại lý quản lý cho nên suy nghĩ lại thử xem, toàn bộ của cải ấy thực chất là vào tay ai? Tất nhiên là khi làm cái gì cũng cần danh chính, thân phận lẫn chính trị chính xác. Cho nên nói khởi nghĩa nông dân chưa chắc cầm quyền đã là nông dân như tụi Khăn Vàng. Đồ đằng là Lạc Phượng mà khi lên ngôi lại xưng Hoàng đế, lấy tượng vật là Long, toàn bộ lễ chế lại là của người khác. Đế hay hoàng toàn là người sau tôn lên, chứ thực tế tư liệu thì tối đa cho đến hậu đường, Tống Nguyên thì cũng chỉ dám xưng Vương, đến hậu Lê mới truy phong lại toàn bộ.
26 Tháng chín, 2020 09:26
Có cả mình luôn nhé, khu Bách Việt hồi đó là tính tới tận Kiến An ở phía đông, Ai Lao ở phía Tây, Nam xuống tận Cửu Chân còn bắc thì giáp giới với Kinh Nam (hình như là Trường Sa vs Quảng Lăng) mà nhiều khi cũng méo phải giáp giới mà là nguyên cái phần đó luôn ấy chứ :v
26 Tháng chín, 2020 09:20
Đã kịp tác giả...
Tối nay MU đá 6h30, MU thắng mai up chương của tối nay.
MU hòa hay thua thì off chương 1 tuần.....Vì tôi bận chui vào hang....
Thế nhé các bố
26 Tháng chín, 2020 07:32
Có cả giao chỉ nữa mà. Thời xưa người Việt mình thuộc tộc bách việt, sau nhờ TQ mà còn mỗi Lạc Việt là mình. Khởi nghĩa bà Triệu là bị quân đông ngô đàn áp á.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
