Từ Thứ đang suy nghĩ.
Vì có những vấn đề cần được giải đáp.
Những người biết suy nghĩ thường là hiếm hoi trong nhân gian.
Trong số đông quần chúng, những kẻ thích suy nghĩ lại thường bị dẫn dắt bởi những người không thích suy nghĩ. Đa phần người dân bình thường chỉ thích niềm vui đơn giản. Họ thường phân định mọi việc qua việc cái này tốt hay cái kia không tốt, hoặc theo cảm giác của bản thân – nếu thấy vui thì là tốt, không vui thì là xấu. Nhưng thực tế những phân định hay cảm giác ấy không phải lúc nào cũng đúng. Chỉ tiếc rằng, vì không chịu suy nghĩ sâu xa, những người bình thường đó cũng không tự phát hiện ra các vấn đề tiềm ẩn.
Đánh trận là không tốt. Không đánh trận thì tốt.
Nhưng vì sao lại đánh trận, và vì sao không đánh trận thì họ không hề suy xét.
Trước kia, vì sao bùng nổ chiến tranh, sau đó vì sao lại hòa bình, có phải chỉ vì những lý do mập mờ, những lời che giấu của các thủ lĩnh người Ba như “không công bằng”, hay “đòi tự do”? Ít nhất thì những người Ba ở vùng Ba Sơn không hề suy nghĩ về những điều này.
Người dân Xuyên Thục chỉ biết rằng, hiện tại không có chiến tranh, và như vậy là tốt rồi.
Tình cảnh này khiến Từ Thứ vừa buồn cười, vừa nhức đầu.
Những người Xuyên Thục có thể không suy nghĩ, nhưng Từ Thứ thì không. hắn buộc phải suy nghĩ. Không chỉ suy nghĩ về chuyện của Giang Đông hay Ba Sơn, mà còn phải suy xét đến toàn bộ cục diện của Xuyên Thục.
Nếu ví Hoa Hạ như một vùng đất rộng lớn, bị bao quanh bởi núi non và biển cả, thì Xuyên Thục chính là một cái lòng chảo nhỏ nằm trong Hoa Hạ. Điều thú vị là trong lòng chảo này cũng có đủ núi non, sông suối, đồng bằng, có các khe suối sâu, có trò chơi mạt chược, và có cả món lẩu cay tê tái…
Từ Thứ đã coi Thành Đô Xuyên Thục gần như quê hương thứ hai của mình.
Giờ đây, Từ Thứ đã không còn như thời còn ở Lộc Sơn, tự tay cày cấy, sửa sang nhà cửa nữa. Bởi hắn cần dành nhiều thời gian hơn để suy nghĩ, để lo toan mọi việc. Những công việc lao động chân tay, giờ đây đã được giao lại cho những kẻ không thích hoặc không biết suy nghĩ làm thay hắn.
Từ Thứ nhận được lệnh của Phỉ Tiềm.
Hắn không thể chỉ đơn thuần nhận lệnh mà thi hành. hắn phải suy xét sâu hơn, tìm ra lý do và phương cách thực hiện tốt nhất.
Vì sao Phỉ Tiềm lại ban ra mệnh lệnh như vậy?
Xuyên Thục đang ở vị trí nào trong cục diện chính trị rộng lớn?
Trong dòng suy nghĩ không ngừng, Từ Thứ dần dần tìm ra một đáp án.
Mặt trời đã lặn, hoàng hôn buông xuống.
Từ Thứ mời Từ Hoảng đến phủ dùng bữa.
Vì lý do liên quan đến Giang Đông, Từ Hoảng cũng đã chuyển trọng tâm từ Nam Xuyên lên phía Bắc, và hiện tại đang là trụ cột quân sự của Xuyên Thục, quản lý toàn bộ cục diện chiến sự tại đây.
“Sứ quân, tướng quân Công Minh đã đến.” Kẻ hầu dưới đường bẩm báo.
“Mời vào!” Từ Thứ đứng dậy, đích thân ra đón, rồi cùng Từ Hoảng tiến vào đại sảnh, phân ngôi trái phải mà ngồi.
Xuyên Thục thực ra không phải là vùng đất nghèo khó.
Nhưng sự phân bố giàu nghèo lại cực kỳ không đồng đều.
Sau vài lời xã giao, cả hai nhanh chóng đi thẳng vào chính sự. Cả hai đều biết, việc ăn uống không phải là điều quan trọng nhất lúc này. Họ cần đạt được sự đồng thuận với nhau, và theo chỉ đạo của Đại tướng quân Phiêu Kỵ, thiết lập một hệ thống chỉ huy hiệu quả, toàn diện quản lý mọi công việc của Xuyên Thục.
Từ Hoảng nghiêm nghị bước vào, cất lời nói thẳng:
“Sứ quân, quân Giang Đông đã đến gần, và theo tình hình ta thấy, giá cả trong thành Đô này đang tăng cao không ngừng… Có lẽ nào lại có kẻ nào đó âm thầm làm loạn? Liệu có cần thiết phải xử lý ngay, làm cho rõ trắng đen để trấn giữ thanh danh?”
Vấn đề này quả thực lớn. Nếu để mặc tình hình phát triển, chẳng những đời sống của bách tính sẽ chịu ảnh hưởng nặng nề, mà còn có thể gây ra sự bất ổn trong quân đội, thậm chí sẽ tác động đến hậu cần, làm suy yếu khả năng chiến đấu của quân sĩ.
Từ Thứ nghe vậy, chỉ khẽ lắc đầu, cười khổ:
“Công Minh tướng quân, việc này… vẫn cần thêm thời gian. Không phải là không hành động, mà là cần có kế sách lâu dài.”
Từ Hoảng nghe mà không khỏi ngạc nhiên:
“Vậy là sao?”
Từ Thứ thở dài nhẹ nhõm, chậm rãi giải thích:
“Công Minh chưa biết đó thôi… Hiện nay giá cả trong thành Đô không phải chỉ do con cháu sĩ tộc, hay hào cường địa phương gây nên, mà còn có cả những thường dân và tiểu thương nữa. Mà những kẻ này, đôi khi còn gian manh hơn cả sĩ tộc.”
Từ Hoảng sững sờ, nhíu mày sâu hơn:
“Lẽ nào… có cả thường dân tham gia vào chuyện này?”
Từ Thứ gật đầu:
“Đúng vậy. Trước đây, ta đã từng xử lý một lần với đám sĩ tộc ở Xuyên Thục, nên lần này chúng khá thận trọng, không dám nâng giá quá cao. Trớ trêu thay, những kẻ hiện giờ tự ý đẩy giá lên cao lại chính là những tiểu thương, những kẻ bán lẻ, chuyên đi khắp làng xóm.”
Từ Hoảng bối rối hỏi:
“Sao lại như thế được?”
Từ Thứ mỉm cười:
“Phải có sự giáo hóa, mà giáo hóa thì không thể một sớm một chiều mà thành.”
Từ Hoảng lại nói:
“Nếu đã là dân phạm luật, chẳng phải chỉ cần cử người tuần tra, bắt giữ là xong sao?”
Từ Thứ xua tay đáp:
“Nếu làm như vậy, sẽ đi ngược với ý của chủ công.”
Từ Hoảng liền hỏi:
“Ý của chủ công là gì?”
Từ Thứ gật đầu, giải thích:
“Hiện nay, chủ công có chí lớn, muốn mở rộng bờ cõi, thống nhất bốn biển, quy tụ bát hoang, tiếp nhận sự quy phục của vạn bang. Mà để thực hiện được điều đó, không thể dựa vào sức lực của một người. Cần phải có hàng ngàn hàng vạn dân Hán để cai trị, quản lý các vùng đất mới. Mà dân Hán muốn cai trị thì phải có sự am hiểu luật pháp, biết đạo lý, giữ cân bằng và điều hòa công việc giữa các bên… Những sai lầm mà triều Tần mắc phải, chúng ta cần phải rút ra bài học.”
Trong lịch sử cổ đại của Hoa Hạ, dù trên bề mặt người đời phê phán Thương Ưởng, nhưng thực ra nhiều đời sau vẫn ngầm áp dụng pháp trị của hắn. Những điều mà thời Tần Quốc sử dụng – như “Ngũ Thuật” cai trị dân – chỉ có thể dùng trong thời kỳ đặc biệt, ở một vùng địa lý đặc thù. Khi ấy, Tần Quốc bị coi là “man rợ” trong mắt các nước Trung Nguyên, ví dụ như khi Vua Tề nhìn thấy Vua Tần, chắc hẳn sẽ có thái độ khinh khi: “Nhìn đứa trẻ tội nghiệp này mà xem! Ngươi có từng nghe nhạc từ dàn nhạc bảy mươi hai nhạc khí chưa? Có từng thưởng thức món đỉnh thịt chưa? Còn món cá Đông Tinh này thì sao?”
Cảm giác đại khái là như vậy.
Các nước lục quốc khi ấy luôn khinh miệt Tần Quốc, cho rằng luật pháp của Tần là ác bá, tàn bạo, luôn chỉ trích và phê phán. Nhưng rốt cuộc, kẻ thất bại vẫn là lục quốc.
Nói đến đây, thực ra không phải vì trình độ văn minh, pháp luật, hay sự dũng mãnh của binh lính của lục quốc yếu kém hơn so với Tần quốc. Mà là do các nước lục quốc mỗi nước đều có tư tâm, không thể đoàn kết lại, dẫn đến việc bị Tần quốc đánh bại từng phần. Pháp luật của Tần quốc, mặc dù đã giúp Tần thống nhất thiên hạ, nhưng sau đó lại không thể theo kịp sự thay đổi của thời thế, không đáp ứng được nhu cầu của dân chúng, dẫn đến nhiều vấn đề phát sinh – đây là những bài học mà ai cũng đã biết.
Vấn đề là các triều đại phong kiến sau này của Hoa Hạ lại không suy xét kỹ càng những bài học ấy. Họ chỉ cho rằng chính sách ngu dân là đơn giản nhất và cứ tiếp tục áp dụng. Những người cai trị phong kiến, dù họ biết rằng phương pháp cai trị dân chúng theo kiểu của Thương Ưởng thời Tần có vấn đề, nhưng vì đó là cách dễ thực hiện, chi phí thấp, và dân chúng dễ kiểm soát, nên họ vẫn áp dụng. Dưới nền kinh tế tiểu nông, không cần có nhiều người thông minh hay phát triển sản xuất, chỉ cần có nhiều ruộng đất và thi thoảng đưa vào vài giống cây lương thực như khoai tây để dân không chết đói là đủ. Vì thế, họ không cần khai sáng cho dân chúng, chỉ cần một nhóm nhỏ dẫn dắt số đông, đảm bảo cho nhóm nhỏ này sống sung túc, còn dân đen chỉ là công cụ, không cần có tư tưởng của riêng mình.
Chính vì vậy, suốt hàng ngàn năm, các triều đại phong kiến Hoa Hạ đều muốn giữ cho dân chúng trong tình trạng ngu dốt, chỉ cần chăm chỉ cày cấy, đóng góp sức lao động. Họ dùng đám đông vô tri ấy để nuôi dưỡng một thiểu số quan lại và quý tộc.
Hệ thống cung cấp này kéo dài hàng thiên niên kỷ.
Liệu Phỉ Tiềm có thể khiến dân tộc Hán bước ra thế giới chỉ bằng một nhóm nhỏ quan lại và quý tộc này không?
Hiển nhiên là không thể. Dù họ có thể ra ngoài, thì sớm muộn họ cũng sẽ biến thành những quốc gia chư hầu, chỉ muốn vơ vét của cải, rồi đổ lỗi cho nhà Hán, hoặc mưu đồ phản loạn để giành lấy quyền lực cao hơn.
Vì vậy, cần có thêm nhiều dân chúng, nhiều người dân bình thường phải hiểu biết về pháp luật, nhận thức được những đạo lý cơ bản.
Xuyên Thục chính là nơi thích hợp cho việc này. Gần thành Đô là nơi tập trung nhiều người Hán, còn càng đi xa thì dân tộc thiểu số càng đông, tựa như một phiên bản thu nhỏ của Hoa Hạ.
Dân chúng bình thường không thể tự nhiên mà khai sáng trí tuệ, tự nhận ra những điều cần biết. Cách đơn giản nhất để khai sáng cho họ chính là đưa họ ra ngoài, rời khỏi quê hương mà tổ tiên họ đã sinh sống từ nhiều đời, đi đến những vùng đất xa hơn, mới hơn.
Thương triều của Hoa Hạ, vào khoảng năm 1600 trước Công nguyên, trong điều kiện sản xuất và tư liệu sản xuất còn rất hạn chế, đã mở rộng từ một bộ lạc nhỏ bên sông Hoàng Hà thành một đại triều đình, thiết lập quan hệ với các nước xung quanh. Nguyên nhân chính yếu nhất là họ đã thực hiện việc buôn bán (hành ‘Thương’), một tay cầm cây gậy lớn, tay kia cầm hàng hóa.
Do đó, Từ Thứ khuyến khích người Hán ở thành Đô, đặc biệt là dân thường, trở thành các thương lái, đi đến rừng núi, tuyết địa, và các vùng xa xôi khác. Nhưng lợi đi kèm với hại, và những thương lái này giờ lại trở thành lực lượng tiên phong trong việc đẩy giá hàng hóa lên cao.
Đó chính là điều khiến Từ Thứ hiện tại đau đầu.
Kẻ phá hoại lần này, thật bất ngờ, không phải là con cháu sĩ tộc.
Thực ra, điều này cũng dễ hiểu. Giống như các tiểu thương ở các chợ rau thời hậu thế, trời nổi gió thì nói rau bị hư hại, phải tăng giá; trời nắng thì bảo khô hạn, phải tăng giá; trời mưa thì lại nói rau bị ngập nước, cũng phải tăng giá. Nhưng thực tế, giá rau tại các chợ đầu mối có tăng không? Nếu có thì cũng không tăng nhiều, như giá rau ở siêu thị thường không quá chênh lệch so với giá ngoài chợ.
Những tiểu thương này có phải đang thực hiện mưu đồ, muốn lật đổ triều đình, hay cố tình làm rối loạn thị trường hay không? Hiển nhiên là không phải. Chẳng qua họ chỉ là những kẻ bán buôn nhỏ lẻ, nhìn người ra giá, tham lam lợi lộc nhỏ mà thôi. Nếu gặp phải những bà nội trợ biết trả giá cứng cỏi, bọn họ tất không tránh khỏi phải tươi cười, hoặc khổ sở than rằng mình đang bán lỗ, chỉ vì lòng tốt mà giúp đỡ.
Vì vậy, khi Từ Hoảng thấy giá cả trên thị trường tăng vọt, lập tức muốn bắt hết những tiểu thương và kẻ buôn lớn. Nhưng Từ Thứ lại bảo rằng chưa đến mức phải làm vậy.
“Ta đã phỏng theo thương hội Trường An mà lập nên thương hội Thành Đô, ban hành thương hành pháp quy, lấy luật để trị thương…” Từ Thứ chậm rãi nói. “Đợi khi pháp quy này phổ biến đến địa phương, nếu vẫn còn thương buôn, kẻ bán hàng rong cố tình phạm pháp, nâng giá bất hợp lý, khi đó mới bắt cũng chưa muộn… Chỉ là thương hành pháp quy cần thời gian để thông báo đến khắp nơi, nên ta mời công minh tướng quân tới đây cũng vì chuyện này…”
Một khi có quan lại, ắt không tránh khỏi quan liêu, nên đi theo quy trình thường mất rất nhiều thời gian. Mà tình thế hiện tại thì cấp bách, vì vậy Từ Thứ tìm đến Từ Hoảng, muốn đi theo đường quân sự, mượn quân binh của Từ Hoảng để nhanh chóng truyền bá các quy định thương hành.
Từ Hoảng là người sáng suốt, hiểu rằng đây là ý tốt của Từ Thứ, nên liền cúi tay chấp thuận, không có gì phản đối. Dẫu biết Từ Thứ nay là người đứng đầu, nếu có ban lệnh trực tiếp cho Từ Hoảng cũng không có gì lạ, chẳng cần bàn bạc. Nhưng Từ Thứ làm vậy để tránh tạo ra mâu thuẫn không đáng có giữa chính quyền và quân đội.
Nhờ việc này làm nền tảng, không khí giữa hai người cũng trở nên hài hòa hơn.
Sau đó, cả hai tiếp tục trao đổi thông tin về những việc khác, đồng thời thống nhất một chiến lược đối phó với Giang Đông. Chủ yếu là lợi dụng địa hình hiểm trở của Xuyên Thục, không vội vã tấn công mà tập trung tiêu diệt sinh lực địch trước…
Khi tiễn Từ Hoảng ra về, trời đã ngả về đêm.
Tâm trạng của Từ Thứ không hoàn toàn thoải mái như vẻ ngoài hắn thể hiện.
Đêm đến, Từ Thứ trằn trọc không ngủ được, những điều mà hắn từng cố quên lại ùa về, như đưa hắn trở lại thời niên thiếu. Khi ấy, hắn cũng từng thích dùng nắm đấm để giải quyết mọi chuyện, ít khi suy nghĩ kỹ càng. Dùng nắm đấm quả là sảng khoái, hễ có mâu thuẫn, kẻ đứng vững là có lý, còn kẻ gục ngã thì phải im lặng. Ức hiếp kẻ yếu, lừa gạt người không biết, mà khi bị vạch trần thì lại dùng nắm đấm để biện minh.
Cách làm này ban đầu quả thực có hiệu quả, nhất là khi Từ Thứ còn trẻ, dẫn đầu một nhóm bằng hữu tung hoành khắp vùng thôn dã, tự xưng là “hành hiệp trượng nghĩa.”
Không phục ư? Đánh!
Đánh xong rồi hỏi xem đã phục chưa!
Sự bồng bột và ngây thơ của tuổi trẻ nhanh chóng bị hiện thực đập cho tơi tả.
Rõ ràng Từ Thứ nghĩ rằng mình đang làm điều đúng, đòi lại công bằng cho kẻ yếu, báo thù cho người khác, thì có gì sai? Nhưng quan phủ lại nói rằng hắn đã sai, bởi hắn đã giết người. Và rồi hắn chợt nhận ra, nắm đấm của mình không còn đủ mạnh nữa. Theo lý thuyết trước đây của hắn, theo cái cách mà hắn đã sống, thì lúc này hắn đáng lẽ phải nằm xuống.
Ban đầu, hắn cũng chấp nhận số phận như vậy – làm việc thì phải chịu trách nhiệm!
Khi bị trói vào cọc gỗ, lột trần áo quần, đứng giữa chợ đông, bị dân chúng chỉ trỏ cười nhạo, phỉ báng, hắn đã lớn tiếng tranh cãi với những kẻ cười cợt, đấu lý với những kẻ chỉ trích hắn. Nhưng rồi hắn nhận ra, dân chúng chẳng buồn nghe hắn nói những gì, chẳng hề quan tâm đến việc hắn từng hành hiệp trượng nghĩa ra sao, mà chỉ chú ý đến chỗ thân thể trần trụi của hắn, tò mò về cái mông trần và bộ phận hạ đẳng của hắn. Họ chỉ cần đứng một bên, đắc ý mà chỉ trỏ, phỉ báng hắn.
Hắn không mặc quần áo.
Họ thì có.
Vậy là họ đúng.
Hắn không đánh lại họ, số đông ấy, vậy nên họ lại càng đúng, lại càng có lý?
Vậy đến khi hắn trở lại với nhiều người hơn, đánh thắng họ, liệu khi đó hắn có từ sai thành đúng không? Từ vô lý thành có lý?
Thế thì lẽ phải có thể thay đổi được hay chăng?
Nếu như lẽ phải có thể tùy lúc mà thay đổi theo sức mạnh, thì liệu lẽ phải có còn ý nghĩa gì nữa? Chỉ cần nhìn vào ai mạnh hơn là đủ sao?
Những câu hỏi này làm hắn đau khổ, khiến hắn không hiểu, và cuối cùng, hắn từ bỏ nắm đấm để thay bằng cái đầu.
Và rồi hắn gặp Phỉ Tiềm…
Đối với quá khứ của hắn, Phỉ Tiềm chỉ nói một câu: “Kẻ yếu cầm dao chém kẻ yếu, kẻ mạnh cầm dao chém kẻ mạnh. Kẻ ngu muội thích ức hiếp kẻ yếu, còn kẻ có nội tâm mạnh mẽ thích đối mặt với khó khăn.”
Nhờ đó, Từ Thứ mới an lòng.
Hắn bỏ đi con dao trong tay, và nhấc lên con dao của tư tưởng.
Bây giờ, hắn muốn theo cách của Phỉ Tiềm, trao lại con dao tư tưởng cho người khác.
Dân chúng cần được dẫn dắt.
Con cháu sĩ tộc phải gánh vác trách nhiệm này. Kẻ không thể đảm đương hoặc dối trá lẩn tránh, giống như những gì hắn và Phỉ Tiềm từng bàn luận dưới chân núi Lộc Sơn, những kẻ ấy không xứng đáng là “sĩ.”
Dù đêm có tối tăm đến đâu, cuối cùng rồi cũng sẽ qua, ánh sáng lại tới…
Từ Thứ cư ngụ ngay tại hậu viện phủ nha Thành Đô. Mỗi sáng, khi tỉnh giấc, hắn đều nghe tiếng rao bán hàng vang vọng từ con phố phía sau, tiếng rao kéo dài, mang theo âm hưởng của vùng Xuyên Thục, tựa như những khúc ca du dương.
Từ Thứ đứng nơi hậu viện, lặng nghe, tay vuốt chòm râu bạc phơ.
Hiện nay, điều quan trọng nhất với Đại Hán chính là lập quy củ.
Lập quy củ cho sĩ tộc, lập quy củ cho thương nhân, lập quy củ cho binh sĩ, lập quy củ cho tứ hải bát hoang…
Có quy củ thì mọi việc mới dễ bề giải quyết, có câu trả lời rõ ràng, dân chúng mới có thể tự giác mà làm theo, không còn mù mờ, không còn lơ ngơ, chẳng biết phải làm gì.
Cũng như vậy, dân tộc Ba cần có quy củ của dân tộc Ba, cần có đáp án riêng của họ.
“Mạnh Đô úy đã tới chưa?”
Từ Thứ vừa khoác lên người chiếc áo bào đỏ viền đen, vừa hỏi.
Người hầu đang chỉnh lại những nếp áo ở lưng cho Từ Thứ, cung kính đáp: “Bẩm sứ quân, ngài ấy đã đợi ngoài đường từ sớm.”
Từ Thứ khẽ gật đầu, bước lên trước.
Mỗi người cần một câu trả lời khác nhau. Gặp Từ Hoảng, hắn cần lấy tình nghĩa làm trọng, nhưng khi gặp Mạnh Hoạch, uy quyền phải được đặt lên hàng đầu.
Mạnh Hoạch, nay đã nhậm chức Ba Đông Đô úy.
Hắn vốn chỉ là một nhân vật nhỏ trong dòng họ Mạnh, không oai phong như trong Tam Quốc diễn nghĩa, bên cạnh cũng chẳng có vị phu nhân họ Chúc đầy dũng mãnh. Bởi nếu thật sự có một nữ chủ nhân nơi sơn động, vừa trải qua trận mạc, dưới trướng còn có những nữ binh dũng mãnh, dung mạo phi thường, võ nghệ cao cường, thì chẳng lẽ nàng lại chẳng biết gì, cứ mù quáng nghe theo những kế sách dại dột của Mạnh Hoạch, để rồi rơi vào cảnh khốn cùng?
Nhưng đó cũng chỉ là chuyện diễn nghĩa mà thôi. Dẫu sao thì cách La lão tiên sinh miêu tả phụ nữ cũng phản ánh thái độ xã hội thời bấy giờ. Trong Tam Quốc diễn nghĩa, phần lớn các nhân vật nữ đều không có nổi một cái tên, như Điêu Thuyền, Chúc Dung. Ngay cả Tôn Thượng Hương, tuy có tên nhưng cũng chỉ được mô tả như một người chỉ biết múa dao trong phòng, ra ngoài lại chẳng mang theo trí tuệ, ai nói gì cũng tin…
Còn thực tế thì, ngay cả Mạnh Hoạch cũng không phải kẻ ngốc nghếch hoàn toàn.
Hắn có suy nghĩ của hắn, cũng có sự xảo quyệt riêng.
Giống như những kẻ buôn bán nhỏ ở Xuyên Thục.
“Gần đây ở Ba Đông có biến cố gì chăng?” Sau khi gặp Mạnh Hoạch, Từ Thứ liền hỏi thẳng.
Mạnh Hoạch thoáng chốc định lắc đầu, nhưng khi thấy ánh mắt của Từ Thứ, hắn khẽ ho một tiếng, cúi đầu nói: “Sứ quân hỏi về chuyện của Ba nhân phải không…?”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
18 Tháng năm, 2020 05:55
Quách đang thiếu rượu kìa :)) giờ có cớ qua đòi rồi đấy.
18 Tháng năm, 2020 05:35
100 vò rượu ngon thôi bạn. Chương 84: 03 năm đổ ước.
18 Tháng năm, 2020 03:56
trước thấy tác đặt cái vụ Phỉ với Quách uống rượu đánh đố. Nếu Quách thua thì đi theo Phỉ. Đệt. Tác quên rồi
17 Tháng năm, 2020 17:43
Chương 1600: Ngũ cổ thượng đại phu
17 Tháng năm, 2020 17:31
Tuân Úc ở Tào, Tuân Du ở Phí Tiền.... Xem chương 3000 binh đổi Tuân Du
17 Tháng năm, 2020 15:30
chủ yếu là chưa làm đc cái dây cót ấy, còn mài bánh răng thì thực tế ko khó.
17 Tháng năm, 2020 15:19
con tác lộn tên chứ gì nữa :v
17 Tháng năm, 2020 14:53
tuân út sao lúc thì ở chỗ con phỉ lúc thì con tào là sao nhỉ??!
17 Tháng năm, 2020 14:25
Mật chiếu là y đái chiếu hả thím?
17 Tháng năm, 2020 12:21
tới đoạn Mật chiếu viết bằng máu cmnr :v
17 Tháng năm, 2020 11:13
Vương Xán, Vương Trọng Tuyên, nhà thơ nổi tiếng thời Tam Quốc, lòng mang thiên hạ và triều đình. Truyện này con tác lựa nhân vật hay thật.
17 Tháng năm, 2020 10:48
Mã Long - Khúc Tĩnh - Triêm Ích
17 Tháng năm, 2020 10:47
chính xác là nằm ở Mã Long, Khúc Tĩnh
BÌNH LUẬN FACEBOOK
