Chiến tranh khiến con người trưởng thành, hiểm nguy lại khơi dậy trí tuệ của nhân loại.
Đại Ba Sơn vốn vô cùng rộng lớn, phía tây là dãy núi Mễ Thương, phía đông là núi Võ Đang, tất cả đều thuộc về hệ thống núi non của Đại Ba Sơn.
Ba tộc nhân cư ngụ rải rác trong dãy núi này.
Do hoàn cảnh địa lý đặc thù, thông thường Ba tộc nhân ít khi liên lạc chặt chẽ với nhau. Nhiều người suốt đời chỉ quẩn quanh nơi núi nhà, giống như người Ba ở Mễ Thương Sơn không hề quen biết với người Ba ở Võ Đang Sơn, hoặc gần khu vực Thần Nông Giá.
Nhưng từ khi người Ba Bạch Hổ tiến công đến vùng Ba Sơn, dưới sức ép của chiến tranh, những người Ba xưa nay vốn không biết đến ngày tháng trong núi sâu cũng dần bị khuấy động, bắt đầu hành động.
Ban đầu, người Ba tự nhiên tìm đến “người của mình”…
Như vào buổi hoàng hôn hôm đó, tại một trại nhỏ gần núi Đại Lương thuộc Ba Sơn, Ba nhân vương Phiền Tảo đang trăn trở.
Dù được gọi là Vương của Ba tộc, thực ra Phiền Tảo chỉ được vài trại xung quanh nghe lệnh, còn những trại xa hơn thì hắn chẳng thể quản, một phần vì khoảng cách, phần khác vì máu mủ cũng đã phai nhạt.
Dù là Vương của Ba tộc, nhưng Phiền Tảo đâu có quyền uy như các vương gia ở Hán địa.
Các trại núi thường không lớn, hầu hết đều chật hẹp, khan hiếm tài nguyên ngoài sản vật rừng núi, cuộc sống quanh năm cũng thiếu thốn.
Do đó, niềm vui lớn nhất đối với Phiền Tảo có lẽ chính là chuyện hoan lạc giữa nam nữ. Là thủ lĩnh của trại, hắn như vương hầu trong bầy khỉ, có quyền chọn lựa bạn tình trước tiên, vì thế niềm vui của hắn không hề thiếu, chỉ có điều con cái lại chẳng mấy chốc mà hiếm hoi.
Điều này khiến Phiền Tảo vô cùng phiền muộn.
Ban đầu, hắn nghĩ rằng vấn đề nằm ở bạn đời, nhưng sau khi cưới thêm vài người nữa, kết quả vẫn không đổi. Phiền Tảo dần nghi ngờ rằng liệu có phải vấn đề nằm ở chính mình…
Nhưng việc này, làm sao hắn có thể thừa nhận được?
Ngày hôm ấy, đang trăn trở xem liệu có nên đến Thành Đô của người Hán để tìm một y quán lấy ít thuốc bổ hay không, thì bỗng có người đến báo tin rằng cháu của hắn đến thăm.
Phiền Tảo ngẩn ngơ một hồi, suy nghĩ mãi mà chẳng nhớ ra mình có cháu nào, nhưng vì đang rảnh rỗi nên hắn cho gọi vào, liền thấy một người tiến đến, cung kính gọi mình là “cậu”.
Phiền Tảo nhìn kỹ người ấy, dung mạo xa lạ, hắn hơi do dự hỏi: “Ngươi là con nhà nào?”
Người kia chỉ vào mũi mình, “Cậu không nhận ra ta sao? Cũng đúng, mấy năm trước cậu có đến trại của nhà cháu, khi đó cháu vẫn còn là đứa trẻ, giờ lớn rồi nên cậu không nhận ra. Cháu chính là Kỷ A Đại, con trai của anh trai đại mẫu cháu, người đã cưới cô của cậu… năm xưa cậu còn đến trại cháu uống rượu mừng…”
Quan hệ gì mà loạn thế này?
Phiền Tảo ra vẻ bừng tỉnh, “Thì ra là ngươi! Sao lại đến tìm ta?”
Người kia liền quỳ xuống, khuôn mặt đau khổ, “Cậu cứu cháu với!”
Rồi kể rằng Ba tộc Bạch Hổ đã xâm lấn, mời bọn họ giao chiến, rồi trại của bọn họ bị trúng mưu của Ba tộc Bạch Hổ như thế nào.
“Chuyện này, sao các ngươi tự ý quyết định mà nghênh chiến?” Phiền Tảo lập tức nổi giận.
Sao lại vô tổ chức, vô kỷ luật như thế?
Điều này chẳng phải đã làm mất hết thể diện của một vị Ba nhân vương như hắn sao?!
Làm sao hắn có thể nhịn được…
Chuyển niệm suy nghĩ, Phiền Tảo liền hiểu ra sự tình.
Kẻ này mang họ “Kỷ”.
Chữ “Kỷ” của Ba Xà, bản thân tựa như hình dáng của con rắn.
Phiền Tảo dù là Ba Nhân Vương, nhưng Ba Xà bộ phái này lại thờ phụng Ba Xà, tự xưng là hậu duệ của dòng dõi Ba Xà cao quý và hùng mạnh hơn hẳn. Bình thường, Ba Xà và những người Ba như Phiền Tảo cũng ít khi ở cùng một thung lũng, không có chung quyền lợi, nên việc Ba Xà tự mình hành động, chẳng thèm chào hỏi hay bàn bạc với Phiền Tảo, Ba Nhân Vương, cũng chẳng có gì lạ.
“Đã vậy, các ngươi đã có thể đánh, thì cứ đi mà đánh,” Phiền Tảo nở một nụ cười mỉa mai, “Cần gì phải tìm đến ta?”
Kẻ kia mặt đỏ bừng, lắp bắp, “Chúng tôi nghĩ chuyện nhỏ thế này, không cần làm phiền cậu…”
“Ồ?” Phiền Tảo cười lạnh, “Vậy thì phải cảm tạ các ngươi rồi… vì đã lo lắng cho ta… Thôi được, nếu các ngươi có thể tự giải quyết, thì cũng chẳng cần báo cáo với ta làm gì.”
Nói xong, Phiền Tảo định tiễn khách, nhưng kẻ kia không muốn rời đi, liền gấp gáp cầu xin. Hắn còn cố lôi ra đủ mối quan hệ thân thích xa xôi để thuyết phục, lại vỗ ngực thề thốt sẽ tuân theo sự chỉ huy của Ba Nhân Vương, không tự tiện hành động nữa.
Lúc này, Phiền Tảo mới thôi làm khó dễ, bắt đầu cặn kẽ hỏi về quá trình tranh đấu giữa Ba Xà và Bạch Hổ, đưa ra vài câu hỏi cụ thể. Người kia đều lần lượt giải đáp hết thảy.
Nghe xong, Phiền Tảo sắc mặt liền biến đổi, “Nói vậy, các ngươi mang theo gần gấp đôi quân số của địch, lại từ trên cao đánh xuống, mà vẫn thua ư? Thật là…”
Người của Ba Xà thấp thỏm nhìn Phiền Tảo với ánh mắt đầy mong chờ, nhưng lại thấy hắn trầm ngâm một hồi, rồi đột nhiên đập mạnh lên đùi, “Chuyện này lớn rồi! Một mình ta không thể gánh nổi! Đi, chúng ta đi tìm người trợ giúp!”
“À… ừm! Cậu định đi tìm ai?” Người của Ba Xà hỏi.
Phiền Tảo trợn mắt, “Còn phải hỏi sao? Dĩ nhiên là đi tìm Mạnh Giáo úy của Ba Đông chứ!”
Ở một phía khác.
Khi những người Ba học cách khôn ngoan, bắt đầu chủ động tìm đến Mạnh Hoạch cầu viện, thì người của Bạch Hổ và Ba Phu cũng không ngừng liên hệ.
“Giờ đây đã rõ ràng rồi, theo Ba Xà chẳng có tương lai gì cả! Chỉ có quy phục Bạch Hổ mới có đường sáng! Ta với ngươi dù sao cũng có chút giao tình, nên đặc biệt đến báo cho ngươi một tiếng, xem ngươi có chịu nghe không! Hiện nay, Lẫm Quân Bạch Hổ đã thống lĩnh các bộ tộc man nhân, chia thành ba đạo quân, mỗi đạo hơn ba ngàn người, tổng cộng hơn vạn quân! Bây giờ chúng ta Ba nhân đang lập một doanh Ba nhân, chỉ có hai ngàn danh ngạch, sẽ là doanh trực thuộc của Lẫm Quân!”
“Lẫm Quân Ba Phu đã phong ta làm thống lĩnh doanh Ba nhân, nếu ngươi quy thuận, có thể làm phó tướng của ta, từ đó Ba nhân sẽ tụ họp một nơi, cùng nhau tiêu diệt phản nghịch, cùng hưởng phú quý, chẳng phải rất tốt sao?”
“Lẫm Quân Ba Phu chí lớn ngút trời, không thể so với Phiền Tảo, kẻ chỉ biết tham tiền. Nếu Lẫm Quân thống nhất Ba Sơn, ắt sẽ tái hiện hùng phong của nước Ba ngày xưa! Đến lúc đó, các tiểu bộ lạc xung quanh đều sẽ cúi đầu dưới chân của Bạch Hổ Thần Quân! Khi ấy, thuận thì sống, nghịch thì chết! Chúng ta, kẻ ở gần Lẫm Quân nhất, chắc chắn sẽ hưởng vinh hoa phú quý vô cùng!”
“Ngươi nghĩ sao?”
Những người Ba sống nhiều năm trong núi, chẳng biết ngày tháng, nghe lời vẽ vời viễn cảnh tươi đẹp, không khỏi chần chừ, do dự.
“Các ngươi còn đang chần chừ điều gì? Các ngươi sống mãi trong núi, chẳng lẽ muốn con cháu các ngươi đời đời kiếp kiếp cũng phải quanh quẩn nơi đây sao?” Sứ giả của Bạch Hổ ra sức khích lệ, “Hãy nhớ lại thời kỳ cường thịnh của nước Ba khi xưa, chúng ta đã từng hùng mạnh ra sao, đám dân quanh vùng dám ho he một tiếng sao? Dám dễ dàng xúc phạm chúng ta ư? Nếu các ngươi tiếp tục ở mãi trong núi thì có được lợi ích gì? Phiền Tảo hoàn toàn không có chí hướng, hắn chỉ biết xu nịnh Hán nhân! Nhưng Lẫm Quân của chúng ta thì khác, chí hướng cao xa, theo một người như vậy mới có tiền đồ! Đến lúc đó, chúng ta tái lập nước Ba, các vị đều là những người tiên phong, sẽ được thưởng công xứng đáng! Điều đó chẳng phải tốt hơn nhiều so với việc làm một kẻ vô danh tiểu tốt nơi rừng sâu núi thẳm sao?”
“Hãy tin ta! Người Ba không lừa người Ba!”
Những người Ba ở đây rõ ràng chưa từng trải qua sự gian trá của thời hậu thế với câu nói “Ai lừa ai”, nên khi Bạch Hổ Ba Phu phô diễn sức mạnh và hứa hẹn trọng thưởng, không ít người bắt đầu xiêu lòng.
Đối với họ, đừng nói đến việc xa xôi như thiên tử Đại Hán ở nơi chân trời góc bể, ngay cả Từ Thứ ở đồng bằng Thành Đô của Xuyên Thục cũng đã là quá xa vời. Những thứ như pháp luật, đạo đức lại càng chẳng mấy ai để tâm đến…
Dĩ nhiên, cũng có những người phản đối Ba Phu, nhưng đối diện với sức mạnh quân sự và lợi ích to lớn, họ thường là thiểu số.
Cùng thời điểm đó, trong lòng Xuyên Thục, các gián điệp của Giang Đông cũng đang âm thầm hoạt động dưới bóng tối, để tạo nền móng cho Giang Đông. Chúng khuấy động trật tự, lan truyền tin đồn, tự nhiên có sự liên kết với một số thế lực tại Xuyên Thục.
Nhóm sĩ tộc của Xuyên Thục, thực ra không thể gọi là một tập đoàn cố kết chặt chẽ, mà chỉ là một tập hợp lỏng lẻo. Từ thời Lưu Yên, Lưu Chương cho đến Phỉ Tiềm hiện tại, có thể chia làm hai phái chính: phái bản thổ và phái ngoại lai.
Lịch sử cho thấy sự suy yếu dần dần của Thục Hán qua từng năm, bên cạnh thất bại tại Di Lăng làm lung lay gốc rễ, thì nguyên nhân chính yếu là cuộc tranh đấu giữa giới sĩ tộc ngoại lai và bản địa. Cuộc đấu tranh ngấm ngầm này cuối cùng đã khiến Thục Hán, một đất nước từng có khả năng tiến quân phương Bắc, trở thành quốc gia suy kiệt.
Trong lịch sử, Lưu Bị là người ngoại lai, và Phỉ Tiềm hiện tại cũng là ngoại lai.
Thực ra không chỉ riêng Xuyên Thục, vào thời Đông Hán, thế lực của các địa chủ lớn ở khắp nơi rất mạnh mẽ, và các hào cường địa phương đều không chào đón người ngoại lai. Ví dụ như Kinh Châu, sau khi Thứ sử Vương Duệ bị giết, triều đình một thời gian không thể tìm ra ai thích hợp để kế nhiệm, nên đành phải cử Lưu Biểu, người dù nổi danh nhưng không có thế lực hậu thuẫn, đến đó. Sau khi đến Kinh Châu, Lưu Biểu phải lập tức tìm cách kết thân với những hào cường địa phương, liên hôn với nhà lớn, học hỏi họ, mới có thể đứng vững tại Kinh Châu…
Hơn nữa, Lưu Biểu có thể thuận lợi nhậm chức ở Kinh Châu nhờ một yếu tố không thể lặp lại: hắn đến nhậm chức một mình.
Trong sách sử, điều này chỉ được nhắc đến bằng vài chữ đơn giản, nhưng thực tế nó có nghĩa là Lưu Biểu, với tư cách là người ngoại lai, ban đầu có rất ít lực lượng theo cùng. Cũng giống như triều Đông Hán thích chọn các hoàng tử nhỏ tuổi làm vua, không có nhiều thân tín đi theo, nên nếu Lưu Biểu muốn trọng dụng ai, người đó ắt hẳn sẽ là người bản địa ở Kinh Châu. Điều này khiến mọi người đều hài lòng.
Nhưng Phỉ Tiềm lại không giống vậy.
Khi Phỉ Tiềm vào Xuyên, không chỉ mang theo người của chính mình, mà còn có cả những người của Lưu Yên, Lưu Chương, và cả Lưu Bị. Những người ngoại lai này trở thành những nhân vật chủ chốt trong cơ cấu chính trị Xuyên Thục, trong khi phần lớn sĩ tộc bản thổ chỉ giữ vai trò phụ tá.
“Khi đến một nơi mới, nếu có thể dùng người của mình, dĩ nhiên trước tiên sẽ dùng những kẻ đáng tin cậy. Như vậy mới có thể dễ dàng triển khai công việc, điều này cổ kim đông tây đều giống nhau cả. Chỉ có điều, tình cảm của con người vốn khó mà thấu hiểu lẫn nhau, nhất là với những sĩ tộc bản thổ Xuyên Thục đã quen với chế độ tiến cử. Họ không chỉ ‘tiến hiền’ mà còn ‘tiến thân’, dẫn đến việc các chức quan tại địa phương gần như đều bị sĩ tộc địa phương độc chiếm. Hơn nữa, họ còn thông gia với nhau, tạo nên một mạng lưới chính trị phức tạp, ăn trên ngồi dưới đều bị thâu tóm.
Khi chủ mới đến, lập tức đoạt mất các chức quan trong tay sư tộc bản thổ, điều này dĩ nhiên làm tổn hại nghiêm trọng lợi ích của họ. Người xưa thường nói ‘từ khổ vào sướng thì dễ, từ sướng về khổ thì khó’. Những kẻ đã quen với những ngày tháng tốt đẹp liệu có cam lòng từ bỏ miếng ngon bên miệng không?
Rõ ràng, kẻ có thể buông bỏ không nhiều.
‘Hiện nay, tuy nói có họ Lý ở Quảng Hán, họ Tần ở Miên Dương, họ Nhậm ở Thành Đô, họ Tiêu ở Tây Xung là những tấm gương sáng ngã xe,’ Từ Thứ ngồi trong đại đường Thành Đô chậm rãi nói, ‘Nhưng vẫn còn họ Vương ở Quảng Hán, họ Cổ ở Đức Dương, họ Châu ở Lãng Trung, họ Đỗ ở Tư Đồng, họ Dương ở Lâm Giang… Hoặc không muốn ra làm quan, hoặc chỉ chịu nhậm chức quan địa phương…’
Từ Thứ không hề đoạn tuyệt con đường của sĩ tộc bản thổ Xuyên Thục, nhưng có hai điều kiện bắt buộc phải tuân theo. Thứ nhất, là phải thi đỗ khoa cử; thứ hai, quan chủ chốt không được là người địa phương.
Một số sĩ tộc bản thổ Xuyên Thục, như họ Trương ở Kiền Vi, họ Hồ ở Lãng Trung, họ Hà ở Phi Huyện, họ Vương ở Kỳ Huyện… tuân theo hai điều này của Từ Thứ mà giành được một số chức vụ nhất định. Nhưng cũng có một số sĩ tộc khác, chính là những người mà Từ Thứ vừa đề cập đến, hoặc không chịu tham gia khoa cử, bám víu lấy danh hiệu danh sĩ mà không buông, hoặc chỉ muốn giữ chức quan địa phương, không muốn bước ra khỏi vùng núi của mình.
Có thể nói, đây là những kẻ cố chổ bảo thủ, nhưng đồng thời cũng bộc lộ rõ ý tứ không muốn hợp tác.
Bất bạo động và bất hợp tác không chỉ là đặc sản của người A Tam (Ấn Độ).
‘Ngoài ra…’ Từ Thứ nhìn vào sa bàn, hướng về phía Từ Hoảng mà đàm luận, rõ ràng đã suy nghĩ kỹ lưỡng từ lâu, ‘Còn có các dị tộc xung quanh Xuyên Thục… Họ Lôi của Để nhân ở Âm Bình, bọn lưỡng diện giáp (đứng giữa, chờ thời). Nếu chúng ta mạnh, chúng sẵn lòng nghe theo. Nếu kẻ khác mạnh, chúng sẽ đâm sau lưng.’
‘Ở Nam Trung, có họ Toại, họ Mạnh, họ Đinh. Họ tập trung ở Kiến Ninh, Nam Trung. Nếu không động chạm đến lợi ích của họ, thì cũng không sao, có thể dùng được.’ Từ Thứ chỉ tay về hướng Kiến Ninh, Nam Trung trên sa bàn, ‘Ngoài ra, trước đây Gia Cát tòng sự đã nâng đỡ một tộc trưởng ở Kiến Ninh, phong hắn làm Đô úy, ban cho họ Trương, muốn dùng cách cũ như đối với Nam Hung Nô để kìm hãm các họ lớn Nam Trung.’
Từ Hoảng khẽ gật đầu.
Chuyện này y cũng đã biết.
Trước kia, khi Gia Cát Lượng ở Nam Trung, vừa đánh vừa dụ dỗ, đồng thời cũng lập ra kế hoạch nâng đỡ một số tộc, trong đó có Long Hữu Na, người sau này đổi thành Trương Hữuu Na, là cái đinh mà Gia Cát Lượng đã đóng xuống Kiến Ninh.
‘Nam Trung còn có các bộ tộc như Phụ, Bộc, Liêu, Tẩu, Côn Minh, Du Nhạc, xen lẫn trong các họ lớn, lúc nghiêng bên này, lúc ngả bên kia.’ Từ Thứ chậm rãi nói, ‘Xung quanh Xuyên Thục đều như vậy cả. Phía Bắc, Tây Nam Hán Trung có tộc Lang Lộ, dân Man Nghiêu hơn bốn nghìn hộ; có người Khương Hắc Thủy, Bạch Thủy ở Âm Bình, có Khương Tử Khương. Xung quanh Ôn Sơn có Lục Di, Khương Hồ, Khương Lỗ, Bạch Lan Động, cùng với Cửu Chủng Chi Nhung, dân du mục chăn bò, cừu, đội mũ lông, phủ vải dày, loại người thô kệch…’”
“『Còn có tộc người Kỳ Hỏa ở Tằng Kha, tự xưng có bốn mươi tám bộ, thực tế chỉ có hai mươi bảy sơn trại. Con trai của thủ lĩnh là A Vũ và A Triết Kỳ, thân tộc của họ là Bách Mặc và A Nạp, đều rất dũng mãnh, kiêu ngạo không khuất phục. Gần Định Tắc có người Ma Sa Di, tự xưng vạn người, thực tế chỉ khoảng ba nghìn. Ngoài ra, còn có tộc Kha Na Mạn xuất hiện giữa rừng núi, không rõ số lượng. Lại có ít người Khương Bạch Lang, khoảng gần ngàn người, phần nhiều sống trong núi, ít giao tiếp với bên ngoài.』
‘Về phía Đông…’ Từ Thứ cuối cùng đưa ánh mắt về phía đông của Xuyên Thục, tức là vùng rừng núi rộng lớn tiếp giáp với Giang Đông, ‘Tạm thời chưa bàn đến Tung nhân Nhân, Bản Thuẫn hỗn tạp, phía bắc các huyện Phù Lăng có người Nhiễm, Đan Di, lại có tộc Thiềm Di. Ở Ba Đông còn có các tộc Nô, Nhượng, Di, Đan, ngoài ra còn có các tộc Phan Tảo, Ba Xà, cùng với các bộ nhỏ như Xuyên Hung, Đảm Nhĩ, Mân Phụ, Loã Phụ, Cưu Liêu, Phiếu Việt… Nhiều bộ tộc, đa dạng không đồng nhất…’
‘Những bộ tộc này đều sống tách biệt với thế giới bên ngoài…’ Từ Thứ lần lượt chỉ từng vùng, giọng nói trầm thấp, ‘Trong núi sâu, không biết đến ngày tháng. Những kẻ này, giống như loạn Di nhân và Tùng nhân trước đây, nếu nhà Hán hùng mạnh, họ sẽ trao đổi hàng hóa, nộp thuế phí, nhưng nếu Hán suy yếu…’
Từ Thứ dừng lời, nhưng ý tứ đã rất rõ ràng.
Những bộ tộc thiểu số xung quanh Xuyên Thục, có những bộ đã tồn tại từ thời thượng cổ. Đối với họ, lịch sử của chính họ có thể đã kéo dài hàng trăm, thậm chí hàng ngàn năm, còn lâu hơn tuổi đời của nhà Hán. Vì vậy, những bộ tộc này sẽ không thừa nhận lễ pháp của nhà Hán, càng không cảm thấy cần phải tuân theo mệnh lệnh của Phiêu Kỵ Đại tướng quân Phỉ Tiềm.
Nói rằng những bộ tộc này cố tình đối đầu với nhà Hán hoặc không ưa gì Phiêu Kỵ Đại tướng quân có thể cũng đúng phần nào, nhưng thực ra, từ trước đến nay, họ chưa bao giờ thật sự công nhận triều đình Trung Nguyên…
Từ Hoảng lặng lẽ gật đầu, nhìn vào sa bàn Xuyên Thục với những dấu hiệu chi chít khắp nơi. hắn không nói những lời ngớ ngẩn như tại sao không chinh phạt, tại sao không tiêu diệt hết những kẻ này.
Nếu việc giết chóc có thể giải quyết vấn đề, thì vấn đề về các bộ tộc xung quanh Xuyên Thục lẽ ra đã được giải quyết từ thời Tần Thủy Hoàng, ít nhất cũng là Hán đại Vũ Đế.
Nhưng không, chưa từng có chuyện đó.
Không có bản đồ chính xác, thậm chí nếu có, hậu thế vẫn có những kẻ phiêu lưu mất tích trong rừng núi. Ngày nay, dù nói đã kiểm soát được Xuyên Thục, nhưng ngoài đồng bằng Thành Đô và các tuyến đường chính yếu, phần lớn khu vực còn lại vẫn nằm dưới màn sương chiến tranh mờ mịt, một vùng mà nếu bước vào, rất có thể sẽ bị mất liên lạc.
Nếu giết chóc không thể giải quyết vấn đề, thì ắt phải tìm cách khác.
Từ Thứ vuốt râu, giọng nói trầm ổn và dứt khoát, ‘Công Minh, nay quân giặc Giang Đông đến, lại kích động Ba Nhân làm loạn… Ta muốn nhân cơ hội này, thu phục các bộ tộc xung quanh Xuyên Thục… không biết ý Công Minh thế nào?’ “
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
