Mặt trời uể oải treo lơ lửng ở phía tây, dù chưa đến lúc hoàn toàn lặn xuống núi, nhưng bóng xế tà đã sớm bao trùm.
Trong vùng núi này, tiếng hò hét chém giết đã vang lên khắp nơi.
Có lẽ không có loài sinh linh nào lại thích thú trong việc tàn sát đồng loại của mình đến thế. Dù có khoảng cách, họ vẫn quyết thu hẹp, nhằm tiếp cận nhau để giết chóc.
Hàng trăm người hai phe tản mát trên những tảng đá, sườn núi, không rõ đâu là chiến tuyến, bởi chỗ nào có đánh nhau, chỗ đó chính là chiến trường. Máu tươi và xác thân vỡ nát vương vãi khắp nơi, mạng người trở nên hèn mọn như loài sâu kiến, máu me thấm đẫm không khí hỗn loạn.
Đối với những thổ dân sinh sống trong các dãy núi lớn của Xuyên Thục, cảnh tượng giết chóc như vậy chẳng có gì là lạ lẫm. Càng ít đất, tranh chấp càng dễ xảy ra. Dù đã bước vào thời đại văn minh hơn, nhưng ở những vùng núi của Xuyên Thục, Vân Quý sau này, những cuộc giao tranh giữa các sơn trại vẫn diễn ra không ngừng. Người dân bất kể già trẻ đều xông pha chiến trận, cầm giáo mác xông vào chém giết không ngừng.
Hán đại, những cuộc giao chiến giữa các sơn trại lại càng trở nên phổ biến hơn.
Từ ân oán cá nhân, phân chia nguồn nước, đến việc tranh giành lãnh thổ rừng núi, tất cả đều có thể trở thành nguyên nhân cho những cuộc tàn sát. Những cuộc hỗn chiến như vậy thường không có nhiều quy tắc. Một số cuộc chiến còn giống như thời Xuân Thu thượng cổ, quân lính đôi bên có thể chửi rủa nhau trước khi giao tranh, nhưng có những trận họ chẳng buồn nói một lời, lao vào cuộc hỗn chiến cho đến khi một bên bị diệt sạch.
Ngày hôm nay cũng vậy, không có kẻ bị thương, chỉ có người sống và kẻ chết. Kẻ chiến thắng năm đó cũng khó mà giữ mạng, vì dù thắng trận nhưng bị thương thì cũng chẳng ai sống sót nổi.
“Giết đi!”
“Để lại mạng cho ta!”
“Móc tim gan chúng ra mà ăn!”
“Aaaa…!”
Những tiếng hét điên cuồng, những hành động tàn bạo.
Việc ăn thịt người, đối với những thổ dân sơn trại này, không phải chuyện gì ghê gớm.
Chỉ khi xã hội đạt đến mức văn minh nhất định, con người mới không còn ăn thịt đồng loại. Lúc ấy, họ phải dùng cách chế biến tinh tế hơn, chứ việc ăn sống nuốt tươi sẽ bị coi là man rợ.
Những người Ba ở Xuyên Thục này rõ ràng vẫn chưa tiến hóa đến mức đó, họ cho rằng ăn sống là ngon nhất.
Cùng lắm là thêm chút nước chấm.
Vì thế, ngay từ khi gặp nhau, cả hai phe đã tỏ ra tàn bạo và điên cuồng, bởi họ hiểu rõ rằng nếu thua trận thì sẽ bị ăn thịt. Không muốn bị đối phương ăn thịt, họ chỉ còn cách giết đối phương trước.
Chính vì lý do này mà trong nhiều triều đại phong kiến sau này, rất ít ai muốn tiến công vào Xuyên Thục hay Vân Quý. Trong môi trường cuồng loạn như thế, những thổ dân này sẵn sàng ăn thịt người thật sự, thậm chí ngay trên chiến trường, họ có thể xé toạc ngực kẻ thù và ăn ngay tại chỗ.
Nếu là những binh sĩ trung nguyên tinh nhuệ, từng thấy máu đổ trên chiến trường, còn có thể chống đỡ, nhưng nếu là những quân lính trải qua nhiều đời, chỉ quen bắt nạt dân lành ở các quận huyện, thì khi đối diện với cảnh tượng như vậy, chỉ cần một hai vết thương nhẹ cũng đủ khiến họ kinh hãi bỏ chạy, chứ không còn dám chống trả nữa.
Tiếng hét xé tan sự yên tĩnh của núi rừng.
Một nhóm người Ba cuồng nhiệt từ sườn núi gào thét lao xuống, không chút giảm tốc qua những bụi rậm, tảng đá. Có kẻ vì bước hụt mà ngã lăn xuống núi, kêu gào thảm thiết, nhưng đồng bọn không buồn ngoái lại, chỉ điên cuồng lao thẳng về phía đội ngũ của Chu Hoàn đang ở thế yếu hơn.
Trong tiếng gió rít gào, máu tươi và thân xác đứt lìa bắt đầu bay lượn trong không trung.
Những tiếng la hét, kêu gào đau đớn vọng vang khắp núi rừng, còn những tia lửa bắn ra khi binh khí va chạm dường như thổi bùng ngọn lửa thú tính trong mỗi người.
Trên các khoảng đất trống hiếm hoi ở sườn núi và thung lũng, từng nhóm người điên cuồng lao vào nhau, chém giết dữ tợn.
Có kẻ sức lực phi thường, vung cây chùy gai khổng lồ, lại có kẻ nhanh nhẹn như loài khỉ, nhảy nhót không ngừng giữa trận chiến.
Ở vị trí cao hơn một chút so với thung lũng, Chu Hoàn dẫn đầu đám binh sĩ của mình, vừa vung đao chống trả, vừa phối hợp nhịp nhàng với đồng đội bên cạnh, khiến bọn Ba nhân đang ào lên phải ngã gục, vĩnh viễn nằm lại trên mảnh đất này. Đồng thời, hắn ta cũng ra lệnh cho các binh sĩ đang tản mác từ từ tụ tập lại. Đám binh lính riêng của Chu Hoàn, tuy rằng không thể nói là tinh thông đao pháp hay thương thuật, nhưng lại rất thực dụng, mỗi chiêu mỗi thức đều chắc chắn, hiếm khi để lộ sơ hở.
Từng đợt Ba nhân và Ba Xà ào ạt xông lên, có khi đến cả chục người cùng lúc lao vào Chu Hoàn và đồng đội, nhưng đều bị lớp lá chắn của hộ vệ Chu Hoàn đẩy lùi. Khi tấm khiên vừa giương lên, mũi thương liền đâm tới, xuyên thủng cơ thể của đám Ba nhân. Sau đó, là một đợt tấn công nữa lập tức bồi thêm.
Có những kẻ Ba Xà cuộn mình sau tấm mộc đằng, liều lĩnh nhảy lên đâm sầm vào lá chắn của hộ vệ Chu Hoàn, toan phá vỡ trận hình và lao vào giết sạch. Thế nhưng, chiêu thức vốn thường đắc lợi trong các trận đấu sơn trại này, lại giống như đâm phải tấm thép kiên cố, chẳng những không phá nổi đội hình đao khiên của Chu Hoàn, mà còn bị bật ngược trở lại, khiến cả đám Ba nhân phía sau cũng lảo đảo theo mà ngã nhào.
Phía sau Chu Hoàn là Ba Phu, người đại diện cho Bạch Hổ. Gã giương cao lá cờ chiến, trên đó vẽ hình Bạch Hổ một cách trừu tượng, mặt và thân gã đầy những màu sắc dữ dằn, như những loài côn trùng độc trong rừng biểu thị nguy hiểm. Ba Phu không ngừng chửi bới, khiêu khích đối phương như một kẻ sinh ra để thách thức, khiến đám Ba Xà Ba nhân liên tục ào lên tấn công.
Lần này, Ba Phu đã mang theo bảy tám trăm chiến binh tinh nhuệ, gần như một nửa lực lượng của bộ tộc gã. Thêm vào đó, gã còn lôi kéo được khoảng năm sáu trăm tay giỏi từ các bộ lạc khác.
Ba nhân, Ba Xà và Bạch Hổ là kẻ thù không đội trời chung.
Trong suốt chiều dài lịch sử của vùng Ba Sơn, không phải tất cả đều chống lại tộc Bạch Hổ của Ba Phu, bởi có những hận thù đã trôi qua từ nhiều thế hệ trước. Nhưng với đám Ba nhân tôn thờ Ba Xà, họ vẫn còn nhớ rõ lời răn dạy xưa, rằng giết Bạch Hổ là sứ mệnh cả đời.
Thế nên, mâu thuẫn không thể tránh khỏi, và cách giải quyết chỉ có thể là bằng nắm đấm và lưỡi dao.
Hai bên đã hẹn nơi quyết đấu, rồi lao vào nhau mà phân thắng bại.
Máu tươi không ngừng tuôn trào, văng tung tóe khắp nơi. Những người ngã xuống thường chưa kịp đổ gục thì đã tắt thở.
Trong cảnh hỗn loạn của hai đội hình, có một nhóm Ba nhân Bạch Hổ lặng lẽ, đứng vững vàng. Họ phối hợp nhịp nhàng với nhau như những tảng đá giữa dòng nước, mặc cho đám Ba nhân Ba Xà liên tục xông tới. Đội hình Bạch Hổ vẫn kiên cường trụ vững, và sự đoàn kết của họ còn lan tỏa, khích lệ những người đồng tộc khác giữ vững trận địa.
Điều này thực sự rất lạ lùng…
Nhưng trong cơn cuồng loạn chỉ biết giết chóc, đám Ba Xà hoàn toàn không nhận ra có điều gì khác thường. Họ vẫn gào thét điên cuồng, lao tới tấn công một cách hỗn loạn.
Nếu là trận đấu giữa các sơn trại thông thường, khắp nơi sẽ hỗn loạn, đến mức không ai rõ xung quanh là địch nhiều hơn hay người mình nhiều hơn. Tuy nhiên, bây giờ, dù trận hình có hơi lộn xộn, nhưng nhìn chung vẫn giữ được một ranh giới nhất định. Đặc biệt, trong khi đám Ba Xà la hét điên cuồng, thì phía Bạch Hổ, nhất là đám binh sĩ Giang Đông dưới trướng Chu Hoàn, lại im lặng như những tảng đá vô tri.
Trong các trận đấu kiểu này, người ta thường không kìm nổi mà hét lên, vừa để phát tiết cảm xúc vừa để cổ vũ tinh thần. Dẫu biết rằng hò hét quá nhiều có thể làm hao tổn sức lực, thậm chí gây loạn nhịp thở, nhưng nhiều người vẫn cho rằng tiếng hét có thể nâng cao khí thế của bản thân hoặc dọa nạt đối thủ. Tuy nhiên, ngoại trừ một số ít người có thiên phú đặc biệt…
Đại đa số binh sĩ bình thường, việc hét lên ngoài mục đích tự trấn an bản thân thì không mang lại tác dụng gì. Ngược lại, tiếng la hét quá nhiều có thể làm nhiễu loạn việc nghe lệnh, khiến binh sĩ không thể tập trung. Vì thế, ngoài tiếng hét bản năng khi vung đao, hầu hết lính trận đều giữ im lặng.
Những lão binh từng nhiều lần đối mặt với sinh tử thậm chí còn quen với việc tiết kiệm từng hơi thở, không hề muốn lãng phí chút sức lực nào. Họ thậm chí không mở miệng thở, vì mở miệng dễ gây khô cổ họng, dẫn đến ho, mà ho trên chiến trường có thể gây mất mạng. Chuyện một lão binh ho khan rồi bỏ mạng, đã không còn xa lạ trên chiến trường.
Vì vậy, trong lúc Chu Hoàn dẫn binh sĩ Giang Đông chiến đấu với đám Ba Xà trên Ba Sơn, binh lính dưới trướng hắn không phát ra tiếng động nào, giống như những kẻ câm lặng, hoàn toàn khác biệt với đám Ba nhân Bạch Hổ xung quanh.
Bên phía Ba Xà, tuy khí thế hừng hực, nhưng hiệu quả lại không tốt. Tiếng hét càng lớn, số người chết thảm cũng càng nhiều. Trong trận chiến, không như trò chơi thời hậu thế có dấu hiệu phân biệt rõ ràng, một khi hàng trăm người xông lên cùng lúc, rất khó phân biệt đâu là địch, đâu là ta.
Vì thế, ban đầu đám Ba Xà không phát hiện điều bất thường.
Chúng lao lên, hò hét cuồng loạn, nhưng ngay khi lưỡi đao vừa chạm nhau, hàng loạt tên ngã gục, kẻ thì bị thương, kẻ thì tử vong. Tiếng thét đau đớn vang lên lẫn trong tiếng gào thét, nhưng những kẻ ở phía sau lại không nhìn thấy cảnh tượng ấy, vẫn tiếp tục điên cuồng lao lên.
Kỳ thực, sự dũng mãnh của từng cá nhân trong đám Ba Xà không hề tồi, nhưng họ vẫn chưa quen với việc chiến đấu trên chiến trường. Họ còn giữ thói quen đấu đá kiểu sơn trại, vì thế phải chịu thiệt thòi rất lớn.
Trên chiến trường, khi hàng trăm hoặc hàng nghìn người kết thành trận hình lớn, mọi phía xung quanh đều có người, ngoài con đường tiến về phía trước, không có không gian nào để di chuyển. Chỉ cần giữ được thế đứng vững, một đao một thương chính xác có thể giết chết kẻ địch, đó là điều duy nhất đảm bảo sự sống còn.
Vì vậy, mọi chiêu thức hoa mỹ đều vô dụng, chỉ cần đơn giản và hiệu quả. Đám Ba Xà cứ gào thét và nhảy nhót loạn xạ, có thể làm rối loạn hàng ngũ binh sĩ bình thường, nhưng với những lính riêng của Chu Hoàn, chiêu này hoàn toàn vô tác dụng. Chúng không cần đuổi theo những kẻ nhảy nhót, chỉ đợi khi chúng lao vào trận hình, lập tức dùng khiên chặn đợt tấn công đầu tiên, rồi hai bên trường thương cùng đâm tới, kết liễu đối thủ. Chỉ trong vài nhịp thở, đã có thể giết chết một kẻ địch.
“Người đó là ai?” Thủ lĩnh Ba Xà trên núi Ba nhíu mày hỏi.
Bởi lẽ Chu Hoàn không dựng cờ hiệu của mình lên, thậm chí để che giấu giáp trụ, hắn còn khoác bên ngoài một tấm áo vải rách nát như dân Ba nhân. Thế nhưng, trong những trận đánh, áo vải rách dễ bị xé toạc, sớm lộ ra lớp giáp sắt bên dưới, lấp lánh ánh sáng kỳ dị dưới ánh tà dương.
Bên cạnh Chu Hoàn, Ba Phu cười điên cuồng. Hắn cho rằng chiến thắng đã nắm chắc trong tay, thậm chí có đôi lúc không kìm được muốn tự mình xông pha chiến đấu. Nhưng mỗi lần như vậy, Chu Hoàn đều ngăn lại, nói: “Không được, ngài là Ba Phu tôn quý, sao có thể mạo hiểm? Những việc nhỏ nhặt này, cứ để chúng ta xử lý.”
Chu Hoàn vừa dứt lời, Ba Phu lập tức cảm thấy tâm trạng vô cùng dễ chịu, liền đáp: “Việc này… ta quả thật không dám nhận.”
Chu Hoàn cười thân thiết: “Chúng ta là bằng hữu, phải không? Bằng hữu với nhau thì không cần khách sáo.”
Ba Phu cười lớn: “Tốt! Tốt! Bằng hữu!”
Chu Hoàn thực sự không quan tâm sống chết của Ba Phu. Nhưng chỉ có Ba Phu mới biết lối đi bí mật vào đất Xuyên Thục, nên trước khi tìm hiểu xong con đường đó, Ba Phu không thể chết.
Vì vậy, Chu Hoàn và quân của hắn đã giả trang thành Hộ vệ thân cận của Ba Phu.
Tình hình ở vùng Ba Sơn, thật sự mà nói, vô cùng hỗn loạn.
Ba Sơn không phải chỉ là một ngọn núi đơn lẻ, mà là một dãy núi rộng lớn liên miên. Đất đai nơi này khô cằn, dân cư thì bạo ngược, bao gồm vô số kẻ liều mạng, thường xuyên xảy ra xung đột. Nếu có thể thu phục được dân Ba nhân, ắt sẽ có thêm một lực lượng đáng gờm. Tuy nhiên, việc này cũng đầy thách thức, vì người Ba rất khó duy trì kỷ luật, tính tình cuồng loạn, bạo ngược. Họ có thể dễ dàng đè bẹp những binh sĩ thường hay dân chúng bình thường, nhưng khi đối mặt với quân tinh nhuệ, họ lại lúng túng.
Thực ra, tình cảnh của họ cũng giống như các dân tộc du mục. Khi Trung Nguyên hùng mạnh, họ không dám phản kháng, nhưng khi Trung Nguyên suy yếu, họ lại quay sang càn quét Trung Nguyên không thương tiếc.
Vì vậy, Chu Hoàn quyết định không phất cờ hiệu của mình, mà chỉ lấy danh nghĩa của Ba Phu. Dù rằng việc dựng cờ Giang Đông có thể khiến mọi người kính nể, nhưng rồi sau đó thì sao?
Nếu để đám Ba Xà trốn sâu vào núi, ẩn nấp ở những nơi không ai tìm thấy, thì làm sao có thể bắt chúng ra?
Việc mua chuộc và chiêu mộ quy mô nhỏ có thể dễ dàng thực hiện, nhưng nếu quân số lớn lên, mọi chuyện sẽ trở nên phức tạp. Trong núi non hiểm trở, vấn đề lớn nhất không phải là tiền bạc, mà là lương thực.
Nếu lấy danh nghĩa Giang Đông mà chiêu mộ, một số người trong đám Ba Xà có thể sẽ đổi phe, nhưng việc này không dễ dàng. Giả sử có thể làm được, để họ phục vụ lâu dài thì cần phải cấp lương thực. Nuôi vài trăm đến ngàn người thì không khó, nhưng nếu quân số lên tới hàng nghìn, hàng vạn, mà phải phân phát lương thực đến từng ngọn núi, từng khe suối thì không phải chuyện dễ dàng.
Nếu để Ba nhân tự xuống núi nhận lương thực, không chỉ mất nhiều thời gian, mà còn có thể xảy ra chuyện chúng nuốt lời sau khi đã nhận lương. Vùng núi Ba Sơn rộng lớn, Ba nhân lại vẽ mặt mũi, thân thể kỳ quái. Người Giang Đông sẽ khó mà biết ai đã nhận lương, ai chưa nhận.
Đây chính là những vấn đề lớn.
Giả sử có một người, hoặc một thủ lĩnh có thể thống nhất toàn bộ Ba Sơn, mà không cần Giang Đông phải bỏ ra quá nhiều tiền lương, hoặc chỉ cần một phần nhỏ, thì Ba nhân từ chỗ bị người đời xa lánh sẽ lập tức trở thành đối tượng được săn đón.
“Dẫu rằng trong Ba Sơn không có cửa ải trọng yếu hay tài nguyên phong phú, nhưng nếu thống nhất được vùng đất này, thì cũng tương đương với việc có thể vươn xúc tu vào đất Xuyên Thục. Ba nhân có thể xuất hiện ở bất kỳ nơi nào trong Xuyên Thục. Chỉ cần khích động Ba nhân giao tranh với quân Phiêu Kỵ của Thục, theo thời gian, mối thù hận giữa họ sẽ ngày càng sâu sắc. Cuối cùng, dù Giang Đông không cần phải can thiệp, họ cũng sẽ tự động gây rối, ám sát và quấy phá.”
Cũng vì lẽ đó, trong chiến lược ban đầu mà Chu Hoàn đề xuất, hắn đã nhấn mạnh rằng Ba Sơn là vùng đất cần tranh giành. Không nhất thiết phải đầu tư nhiều, nhưng tuyệt đối không thể để đối phương chiếm được.
Việc khơi mào cuộc chiến ở Ba Sơn, ủng hộ Ba Phu, đồng thời thể hiện lòng nhân từ của Giang Đông trong quá trình này, chính là cách để quy tụ những người mạnh nhất trong Ba Sơn, giúp họ trở thành những người cai trị thực sự của vùng đất này. Đó là kết quả lý tưởng nhất.
Nếu không thể làm được điều đó, thì hãy để Ba Sơn chìm trong biển máu.
Chiến lược này thật sự có phần đen tối, nhưng lại vô cùng hiệu quả. Đây cũng không phải là sáng kiến riêng của Chu Hoàn, vì triều đại Hán trước đó cũng đã từng áp dụng khi khai phá Lĩnh Nam.
Ba Sơn và những vùng đất tương tự, nhìn bề ngoài có vẻ rộng lớn và đông đúc, nhưng thực tế chỉ là một mớ hỗn độn. Bất kỳ ai muốn nhúng tay vào đều có thể dễ dàng, nhưng khó khăn nằm ở chỗ, sau khi đã can thiệp, việc cung cấp lương thực và hỗ trợ kéo dài mà không thu được lợi ích gì đáng kể.
Đáng nói hơn, ngay cả khi đã dựng nên một thế lực mới, chỉ sau vài tháng, thủ lĩnh của thế lực đó có thể bị thuộc hạ hoặc kẻ thù giết chết. Hoặc hắn có thể chết vì bệnh tật, hay thậm chí bị dã thú cắn chết khi đi săn. Những cái chết đa dạng và lạ lùng như vậy thường làm cho công sức ban đầu đổ sông đổ biển.
Tình cảnh như vậy khiến cho người muốn hậu thuẫn một thế lực tại đây cảm thấy khó xử và bối rối.
Chính vì thế, Chu Hoàn quyết định không để Ba Phu xông pha trận mạc, giữ cho hắn được an toàn là điều cần thiết, tránh để khoản đầu tư ban đầu trở thành công cốc.
Càng nhiều người Ba Xà bị giết, tình hình càng trở nên tồi tệ hơn. Tất cả là do thủ lĩnh Ba Xà không phản ứng kịp thời, khiến cho cuộc tàn sát trên núi dần trở thành lợi thế cho phe đối phương. Khi ánh mặt trời lặn dần, binh lính của hắn từng người một ngã xuống, ngay cả những kẻ chậm chạp nhất cũng bắt đầu nhận ra điều không ổn. Hắn hiểu ra và tức giận gầm lên:
“Đồ Bạch Hổ! Phản tặc! Cấu kết với ngoại bang!”
“Đã nói rõ là trận đấu giữa Ba nhân, ngươi lại lôi kéo ngoại nhân!”
“Phản tặc! Ngươi đã phản bội thần linh!”
Một phần binh lính Ba Xà bắt đầu rút lui, trong khi phần còn lại điên cuồng hét lên giận dữ, lao vào tấn công Ba Phu như những kẻ tự sát.
Nghe những lời chửi bới và đe dọa từ đám Ba Xà, nhìn những dòng máu tuôn trào, Ba Phu chỉ lạnh lùng cười. Hắn không nghĩ mình đã làm gì sai. Hắn cho rằng việc lôi kéo được Giang Đông đứng sau ủng hộ là nhờ bản lĩnh của mình. Còn cái gì gọi là ngoại nhân? Chỉ có kẻ bất tài mới hét lên những lời vô nghĩa đó. “Có tiền là cha! Gọi ta là cha mới đúng!” Hắn thầm nghĩ.
“Thưa tướng quân, chúng ta tiếp theo nên làm gì?” Ba Phu giờ đây hoàn toàn nghe theo lệnh của Chu Hoàn.
“Lợi dụng lúc bọn chúng chưa hoàn toàn phát hiện, cứ tiếp tục như vậy.” Chu Hoàn vừa ra hiệu cho binh lính tiến lên, bao vây và tiêu diệt nốt đám tàn quân Ba Xà, vừa nói với Ba Phu: “Ngươi hãy cử thêm người vào trong núi, dụ những bộ lạc không nghe lời ngươi ra giao đấu, giống như hôm nay. Đến lúc đó, Ba Sơn còn ai, chẳng phải đều sẽ theo ngươi sao?”
“Hiểu rồi!” Ba Phu nhe răng cười, “Ta sẽ đi phái người ngay! Sẽ tìm thêm nhiều sơn trại nữa!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
