Ngày hôm sau, lễ đại điển truyền kinh diễn ra.
Từ mười dặm tám thôn, bất kể là dân thường, tín đồ Ngũ Phương, hay là các viên chức nhỏ, cũng như con cháu sĩ tộc, đều kéo đến xem náo nhiệt. Thành Trường An lúc này người xe nối đuôi, kẻ đến kẻ đi, đông nghịt, náo nhiệt vô cùng.
May thay, Trường An giờ đây không bị giới hạn bởi tường thành, không gian rộng lớn, đường sá thông thoáng. Nếu nơi này tắc nghẽn, thì có thể đi nơi khác, không lo bị ùn tắc như ở những thị trấn nhỏ, nơi chỉ cần một lối ra bị chặn là dẫn đến sự cố dẫm đạp.
Trong đạo trường của Ngũ Phương Thượng Đế, các đạo sĩ lớn nhỏ dưới sự chỉ huy của Tả Từ cùng với sự hỗ trợ của binh lính tuần tra, từng bước từng bước tuân theo quy trình, mọi việc diễn ra khá suôn sẻ.
Khi Đức Cách Lãng Tề cưỡi ngựa, trong tay ôm một con dê non, dẫn đầu một đội binh lính cầm cờ tiến vào đại lộ, liền khiến cho tiếng hoan hô vang dội khắp nơi.
Dê con có bản chất thích sống theo bầy đàn nhưng không chia bè phái, luôn theo sự dẫn dắt của con đầu đàn. Vì thế, nó được chọn làm biểu tượng dẫn lễ trong đại điển truyền kinh lần này, quả là rất thích hợp.
Hai bên đường lớn, từng đội binh sĩ mặc giáp sáng loáng, tay cầm trường thương, phủ việt, và cờ lễ đứng thẳng hàng. Phía sau bọn họ là những dàn trống đồng, chuông chiêng. Khi đoàn rước tiến bước, những nhạc cụ ấy vang lên tiếng trống dồn dập, càng làm cho không khí thêm phần náo nhiệt.
Khi Phỉ Trăn dẫn theo muội muội đứng trên đài cao quan sát, thì trong thành Trường An cũng có không ít người đang chăm chú theo dõi.
"Đây là lễ truyền kinh sao? Sao lại trông giống như lễ triều cống của ngoại bang vậy?"
"Chớ có nói bậy! Cẩn thận lời nói của mình!"
"Nói cẩn thận cái gì? Làm như thế này, chẳng phải vùng Sơn Đông sẽ dấy loạn lên sao? Có cần phải thận trọng lời nói không? Dù là lễ truyền kinh, nhưng thanh thế này… Phiêu Kỵ Đại tướng quân hiện giờ đã khiến Sơn Đông bất mãn, nghe nói ngay cả thiên tử cũng…"
"Ngươi không hiểu rồi… Phiêu Kỵ Đại tướng quân này, từ Thanh Long Tự đến Ngũ Phương đạo trường, rõ ràng đang đi con đường khác biệt… Nhưng con đường này đâu phải dễ dàng gì? Ngươi chưa nghe rằng trong Ngũ Phương đạo trường, thậm chí trong Tham Luật Viện cũng đang nổi lên phong ba sao? Nếu sai một bước, không chỉ Phiêu Kỵ Đại tướng quân, mà tất cả những người liên quan xung quanh cũng sẽ…"
"Vậy thì nói ra, dù hôm nay hắn có vẻ huy hoàng như thế, nhưng cũng chẳng khác nào đứng trên lưỡi dao sao? Chúng ta dân thường vẫn là an nhàn vô sự thì tốt hơn…"
"Haha…"
"Các vị, các vị! Chúng ta đến đây chỉ để xem náo nhiệt thôi, đừng bàn quốc sự, đừng bàn quốc sự nữa! Nếu không… e rằng chúng ta không tụ tập được đâu…"
"Hừ! Ta không nghĩ vậy đâu! Các ngươi thử nghĩ xem, Sơn Đông bất mãn với Phiêu Kỵ Đại tướng quân đã không phải là chuyện ngày một ngày hai… Sự lợi hại của Phiêu Kỵ, thiên hạ ai chẳng biết? Cho nên, dù là hiện tại thế này, bọn họ có thể làm gì? Huống hồ, đây là lễ truyền kinh, có vẻ giống lễ triều cống của ngoại bang, nhưng thật ra không phải là ngoại bang vào triều! Hơn nữa, nói cho cùng, cho dù Phiêu Kỵ Đại tướng quân không làm lễ này, chẳng lẽ Sơn Đông sẽ không e dè, không sợ hãi nữa sao?"
"Nói như vậy, thì cũng có lý…"
"Những năm qua, nhìn lại Sơn Đông rồi nhìn sang Quan Trung, trong thiên hạ này, ai đang thực sự làm việc, ai làm việc tốt, chẳng phải rất rõ ràng sao? Chúng ta dĩ nhiên quan tâm đến thiên hạ, nhưng điều quan trọng hơn vẫn là cơm ăn áo mặc cho gia đình mình! Nếu Quan Trung dưới sự cai quản của Phiêu Kỵ có thể hưng thịnh như hiện nay, thì còn gì mà phải e ngại? Còn sợ điều chi nữa?"
"Ôi, lời của huynh đài thật chí lý! Càng mạnh mẽ, thì càng chẳng cần phải lo lắng về những lời đồn thổi, chỉ những kẻ yếu đuối, sợ hãi mới bận tâm đến những gì dân chúng bàn tán…"
“Chờ đã, như vậy là hơi quá rồi, quá rồi! Vẫn nên tập trung vào hiện tại mà thôi… Tiểu đệ lại thấy rằng lễ truyền kinh và chính giải của Thanh Long Tự quả thực có phần thú vị. Xem đi, chân kinh và chính kinh, chẳng phải đều có những điểm tương đồng sao?”
“Ai da, nhắc đến chuyện này… Thật là khó nói hết bằng lời! Chính giải của Thanh Long Tự, quả thực rất xuất sắc, nhưng mà... hỡi ôi! Chúng ta từ đời này sang đời khác đều chuyên tâm học kinh văn hiện đại, nay mới có chút thành tựu, vậy mà giờ đây… như tán cây xanh mát một sớm bị đốn hạ, truyền thống bị gián đoạn, muốn nối lại càng khó khăn… Thật là khó mà nói hết!”
“Nếu ngày nay mới, mỗi ngày lại mới, và mãi mãi mới! Chúng ta từ tổ tiên đã học kinh văn hiện đại, nay ta học thêm cổ văn và chính giải, tuy rằng có khó khăn, nhưng nếu có thể tiến xa hơn, học hỏi cả hai thì có gì là không tốt? Nếu cứ lười nhác, cố chấp giữ mãi cái cũ mà không chịu đổi mới, thì sao có thể mong tiếp nối được tán cây rực rỡ ấy?”
“Ôi! Huynh đài nói chí phải!”
“Phải, đúng rồi…”
“Đại Hán đang hồi hưng thịnh, kinh văn cũng phải như thế! Nếu chúng ta cứ ôm lấy lề lối cũ, giữ khư khư những gì đã tàn úa, thì kinh học truyền đời sẽ sớm bị tiêu tan bởi chính tay chúng ta. Ngươi không thấy sao? Người ở Tây Vực còn đến đây để học kinh văn! Nếu chúng ta không tỉnh ngộ, có ngày chân kinh sẽ rơi vào tay ngoại bang, còn trong nước sẽ chẳng còn gì!”
“Không đến nỗi vậy đâu, không đến nỗi vậy đâu…”
Dù đứng cùng một chỗ, nhìn cùng một cảnh tượng, đối diện cùng một sự việc trên con phố này, nhưng mỗi người đều có suy nghĩ riêng của mình, chẳng ai giống ai.
Phỉ Trăn đứng trên đài cao, tay dắt muội muội, mắt chăm chú nhìn theo đoàn người truyền kinh do Đức Cách Lãng Tề dẫn đầu, từ từ tiến bước qua con đường dài. Hắn cũng ngắm nhìn dân chúng hai bên đường, người thì hân hoan vui sướng, kẻ thì rì rầm to nhỏ, kẻ lại cười nói rạng rỡ, có kẻ lại mang dáng vẻ bất mãn. Tất cả tựa như một bức tranh khổng lồ đang trải rộng trước mắt, đầy đủ mọi sắc thái nhân sinh.
“Đây chính là ‘Lễ’…”
Phỉ Trăn lẩm bẩm.
Hắn dường như đã hiểu ra một chút, nhưng thật ra chỉ là chút ít. Nếu hỏi rằng hắn đã hiểu rõ điều gì, có lẽ hắn còn phải tiếp tục tích lũy thêm, học hỏi và suy ngẫm nhiều hơn. Nhưng ít ra, tại khoảnh khắc này, dưới sự chỉ dạy của cha mẹ, hắn đã không còn chỉ đơn thuần đắm chìm vào sự náo nhiệt trước mắt, mà bắt đầu từ một người ngoại đạo, từng bước chạm đến cánh cửa tiềm ẩn phía sau...
Có người cho rằng một sự việc, một con người có thể rất đáng sợ, nhưng cũng có người lại thấy cùng một việc, cùng một người chẳng có gì ghê gớm cả.
Khả năng tự suy nghĩ rõ ràng là một trong những năng lực quan trọng nhất của con người.
Nếu từ bỏ khả năng suy nghĩ của mình, chỉ nghe theo lời người khác, thì liệu đầu óc của mình có còn là của mình không? Người ta có thể nhồi vào đó những điều nửa thật nửa giả, hoặc thậm chí quẳng đi những gì cần thiết. Đến khi muốn lấy lại, liệu đầu óc của mình có còn nguyên vẹn, có còn như lúc ban đầu?
Giống như một chiếc điện thoại được thay hết linh kiện, liệu nó còn là chiếc điện thoại ban đầu không?
Nếu biết rằng linh kiện đã bị thay thế, dĩ nhiên sẽ cảm thấy đó không còn là chiếc điện thoại cũ nữa. Nhưng nếu không biết, không nhận ra thì sao? Khi sử dụng hàng ngày mà hiệu năng vẫn không đổi, liệu có ai nghĩ rằng chiếc điện thoại đó đã khác đi không?
Và nếu những thứ bị thay thế không phải là linh kiện thực thể, mà là những tư tưởng vô hình trong đầu thì sao?
Ở Tây Vực có rất nhiều người Hồ...
Thực ra, trong vùng đất Hoa Hạ cũng có rất nhiều người Hồ, nhưng những người Hồ này và người Hoa Hạ nhìn bề ngoài không có quá nhiều điểm khác biệt, chẳng hạn như người Khương và Hung Nô, thậm chí một số người Tiên Ti. Chỉ cần bọn họ cởi bỏ áo da, búi tóc đội mũ, đứng im một chỗ mà không nói không cử động, phần lớn khó có ai phân biệt được với người Hán.
Nhưng ở Tây Vực thì khác, không chỉ có những người Hồ ngoại hình giống người Hán, mà còn có những tộc khác như Nguyệt Chi và một phần Tiên Ti, bề ngoài của họ rất khác biệt so với người Hán. Thứ nhất là mũi cao, thứ hai là mắt sâu, thứ ba là con ngươi khác màu, thứ tư là tóc, và thứ năm là màu da. Có người nhìn thì rất trắng, nhưng nếu làm việc ngoài trời thì da sẽ chuyển đỏ...
Dòng giống khác biệt, cách suy nghĩ cũng không giống nhau.
Câu nói này có phần phiến diện, nhưng một câu khác có lẽ dễ hiểu hơn, đó là: “Hoa Hạ thì là Hoa Hạ, Man Di thì là Man Di.”
Dù người Hoa Hạ từ thuở ban sơ không biết gì về các khái niệm như tiến hóa sinh học, biến đổi tự nhiên hay tích lũy văn hóa, nhưng điều này không ngăn cản các bậc thánh hiền của họ đưa ra những câu nói đầy triết lý, mà cho đến đời sau vẫn mang giá trị sâu sắc.
Trong quá trình tiến hóa, mọi sinh mệnh đều lấy sinh tồn làm mục tiêu, không ngừng thích ứng để phát triển và sống sót tốt hơn.
Bộ lạc là vậy, và người Hán cũng không khác gì.
Tây Vực giống như một chiếc máy nghiền khổng lồ, hỗn loạn, nơi người Hồ và người Hán va chạm, ảnh hưởng lẫn nhau, thẩm thấu vào nhau. Trong cỗ máy này, dù vẫn có thể nhận ra hình dạng ban đầu, nhưng không thể tránh khỏi việc bị đối phương ảnh hưởng.
Vì Phật giáo đang dần lan rộng ở Tây Vực, nên nó đã thu hút thêm nhiều tu sĩ Phật giáo đến đây, và chính sự hiện diện của những tu sĩ này đã làm cho phong khí Phật giáo ở Tây Vực ngày càng thịnh vượng.
Những vị sư này, có người đến từ Ấn Độ, có người từ An Tức. Đối với họ, những người tôn thờ Đức Phật, thì việc vượt qua dãy núi trùng điệp, hành trình gian khổ dường như cũng là một cách tu hành mà họ theo đuổi.
Thật ra, phong khí Phật giáo ở Tây Vực phải nhờ công lớn của nước Quy Tư.
Có tin đồn rằng nước Quy Tư do một vị hoàng tử của vua A Dục xây dựng, vì thế nước này sùng bái và đẩy mạnh Phật giáo. Nhưng thực tế không phải vậy. Nước Quy Tư có nguồn gốc từ thời kỳ đồ đồng, tức là từ thời Hạ Thương, những người châu Âu từ vùng Cáp-ca-dơ đã trở thành những cư dân đầu tiên của Quy Tư.
Vì thế chỉ có thể nói rằng việc Quy Tư sau này tôn sùng Phật giáo là do sự lựa chọn của vương tộc Quy Tư thời bấy giờ, không liên quan gì đến huyết thống của vua A Dục. Tuy nhiên, vì vua A Dục đã kiểm soát một vùng đất rộng lớn, và vì sự tôn sùng quyền lực, nên việc họ đưa Phật giáo vào cũng không phải là điều không thể.
Quy Tư, vốn đi theo đuôi nước Quý Sương, sau khi bị Lữ Bố và Lý Nho liên thủ đánh cho một trận nhừ tử, lập tức trở nên ngoan ngoãn. Nhất là khi nước Quý Sương bị xóa tên khỏi bản đồ Tây Vực, Quy Tư càng cẩn thận, sợ rằng sẽ chọc giận Lữ Bố.
Sau này, Quy Tư nghe tin đại đô hộ Tây Vực Lữ Bố bắt đầu tín ngưỡng Phật giáo, lập tức vui mừng khôn xiết, bày tỏ rằng: "Chúng ta có đây, chúng ta quen thuộc mà!" Ngay sau đó, họ tìm một vị cao tăng từ Ấn Độ, gọi là Mật Đa La, gửi đến Tây Hải để thể hiện lòng trung thành với Lữ Bố.
Lữ Bố lúc này cũng đang nghiên cứu Phật pháp, nghe tin cao tăng đến, rất vui mừng, tự mình ra đón vào thành, rồi bày tiệc thiết đãi.
Sau những lời chào hỏi ban đầu, Mật Đa La bèn hỏi:
“Tiểu tăng quan sát thấy tướng quân dường như có phần lo âu, chẳng hay có điều chi vướng bận? Không biết tướng quân có thể nói ra cho tiểu tăng được rõ, để tiểu tăng có thể dùng Phật pháp khai giải?”
Lữ Bố chép miệng một cái rồi nói:
“Ta nghe nói Phật pháp trọng nhất là nhân quả. Nhưng cái gọi là ‘nhân quả’ này, ta vẫn chưa rõ lắm, có thể giải thích tường tận cho ta được chăng?”
Mật Đa La chắp tay nói:
“Tướng quân nếu hiểu rõ nhân quả, tức là đã đạt được đại trí tuệ. Vạn vật trên đời đều có sự liên quan. Gieo nhân lành thì gặp quả lành, gieo nhân ác ắt gặp quả ác. Tựa như người nông phu cày cấy, nếu gieo hạt tốt, ắt nhận quả tốt. Nếu chẳng chăm lo, thì chỉ thu về cỏ dại mà thôi.”
Lữ Bố nghe, cảm thấy lời nói của Mật Đa La rất có lý. Quả thực, nếu chỉ nhìn vào đầu và cuối của sự việc, tức là nhân và quả, thì lý thuyết nhân quả này dường như là một chân lý tuyệt đối.
Lữ Bố suy ngẫm, không nghĩ ra điều gì không ổn, bèn gật đầu rồi hỏi tiếp:
“Vậy thì nhân quả của ta ra sao?”
Mật Đa La đáp:
“Quả của tướng quân hôm nay chính là do nhân trước đó mà thành. Nếu tướng quân từ nay về sau, làm nhiều điều thiện, không làm điều ác, ắt thân thể sẽ được an lành, không gặp quả ác.”
Lữ Bố lại hỏi:
“Ta còn nghe nói rằng giết chóc là ác. Ta thân là tướng quân, nắm giữ binh quyền, tung hoành sa trường, khó tránh khỏi chuyện giết chóc. Chẳng lẽ số mệnh đã định, ta chỉ có thể nhận lấy quả ác hay sao?”
Trẻ thì không hiểu cái quý giá của thân thể, đến khi lớn tuổi thì thân đau nhức mới biết. Những tướng quân thường xuyên chinh chiến trên sa trường, mấy ai đến khi tuổi cao mà thân thể vẫn khỏe mạnh? Đặc biệt là những võ tướng lấy dũng mãnh như Lữ Bố làm trọng, như bây giờ hắn cũng dần cảm thấy sự suy yếu của cơ thể và nỗi đau đớn mà điều đó mang lại.
Và trong lòng hắn bắt đầu dâng lên một nỗi sợ hãi.
Đúng vậy, là sợ hãi. Cả đời Lữ Bố sống trên lưng ngựa, không ngừng chinh chiến, chiến đấu đã trở thành một phần của cuộc sống hắn, là giá trị sống quan trọng của hắn. Khi hắn nhận ra cơ thể mình suy yếu, kỹ năng giảm sút, điều mà hắn từng xem là quan trọng nhất dần dần tan biến, sao có thể không sợ hãi?
Mật Đa La mỉm cười, trả lời một cách thuần thục, như thể những lời này hắn đã nói đi nói lại vô số lần, mang theo một sự quen thuộc kỳ lạ:
“Tướng quân không cần lo lắng. Đức Phật cũng có tướng Kim Cang, diệt trừ cái ác. Giống như người nông phu loại bỏ sâu bọ trong ruộng. Sâu bọ cũng là sinh linh, nhưng chẳng lẽ không thể diệt trừ, để chúng hủy hoại mùa màng sao? Đức Phật từ bi, không phải là cấm giết chóc, mà là cấm giết vì tư dục.”
Nói đến đây, Mật Đa La chỉ vào mâm thịt trước mặt, thứ mà hắn chưa hề động tới:
“Đây là tướng quân vì tiểu tăng mà giết để đãi, nếu tiểu tăng ăn, thì chính là giết vì tư dục, vì vậy tiểu tăng không dám nhận lấy.”
Lúc bấy giờ, Phật giáo chưa hẳn cấm ăn thịt, chỉ kiêng những thức ăn có vị cay nóng.
Nói một cách đơn giản, nếu Lữ Bố đang ăn thịt, thấy Mật Đa La tới và mời hắn cùng ăn, thì Mật Đa La có thể ăn. Nhưng nếu vì Mật Đa La mà Lữ Bố đặc biệt giết bò, giết dê để đãi khách, thì khi Mật Đa La ăn vào, chính là đã mang theo tội ác.
Ngay sau đó, Mật Đa La tiếp tục giải thích:
“Tướng quân phụng mệnh chinh phạt, vì bảo quốc an dân, nên trên chiến trường có giết hại, cũng không phải chịu nghiệp ác, không gặp quả báo xấu. Nếu là bọn cướp giặc làm ác, vốn đáng chịu ác quả, nếu bị tướng quân giết, thì chỉ là tướng quân giúp thúc đẩy cái quả đó mà thôi, chẳng phải là tướng quân mang nghiệp sát. Nhưng nếu giết hại người vô tội, cả đời không làm điều ác, vốn đáng nhận thiện quả, thì tướng quân đã phá vỡ nhân quả của họ, chuyển thiện quả thành ác quả, sẽ phản lại mà tổn hại tướng quân.”
Những lời này đúng lúc chạm vào nỗi đau của Lữ Bố.
Trước đây, có cao tăng cũng từng nói với hắn điều tương tự… rằng toàn thân hắn đã nhuốm máu của những hồn ma chết oan, chịu oan ức mà không siêu thoát.
Giờ lại có thêm một người nữa nói như vậy.
Phải biết rằng, năm xưa Lữ Bố chinh chiến khắp nơi, có bao giờ thực sự để ý đến thiện ác? Ngay cả lăng mộ của người đã khuất hắn cũng từng đào lên để lấy vàng bạc, bổ sung quân phí. Cướp bóc, phá hủy làng mạc là chuyện thường tình.
Nếu theo lời Phật gia, thì quả thực hắn đã phạm phải rất nhiều nghiệp ác, toàn thân đều là nghiệp sát.
Vì vậy, Lữ Bố hỏi tiếp:
“Nếu đã tạo nhân ác, chẳng lẽ nhất định phải nhận quả ác sao? Có cách nào tránh được không?”
Mật Đa La mỉm cười đáp:
“Tướng quân không cần lo lắng. Nếu gieo nhiều nhân lành, tự nhiên có thể áp chế nhân ác, dẫn đến thiện quả. Nếu tướng quân thành tâm hướng Phật, tự nhiên có thể tẩy sạch ác nghiệp trong lòng… Nếu tướng quân có ý, tiểu tăng có thể lưu lại thêm vài ngày, giảng giải Phật pháp cho tướng quân.”
Đối với những vị tăng sĩ như Mật Đa La, việc truyền bá Phật pháp đã trở thành giá trị sống của họ, nên khi có cơ hội, họ nhất định không bỏ lỡ.
Vậy là Mật Đa La không chỉ giảng Phật pháp cho Lữ Bố mà còn đề nghị Lữ Bố triệu tập thêm nhiều người đến nghe.
Mật Đa La giảng suốt ba ngày.
Khéo léo, lưu loát, có. Nhưng thần thông biến hóa thì không, vì mọi người nghe chẳng hiểu gì.
Lý thuyết nhân quả còn có thể hiểu được phần nào, nhưng không phải ai cũng nắm bắt được mối liên hệ logic của nó. Từ những sự việc cụ thể mà suy ra khái niệm trừu tượng là cả một vấn đề lớn, giống như chuyện "sao không ăn cháo loãng" khi mà dân Hán còn chẳng có nổi bát cơm trắng.
Vì vậy, mặc dù Mật Đa La giảng trong ba ngày, nhưng người kiên trì lắng nghe từ đầu đến cuối cũng chỉ có Lữ Bố và một vài tâm phúc của hắn. Phần lớn quan lại chỉ đến để lấy lệ. Ngày đầu tiên thì đông đủ nhất, nhưng những ngày sau dần có người rời đi, thậm chí có kẻ còn ngủ gật ngay giữa chừng...
Rời khỏi giảng đường, Lữ Bố vừa đi vừa hỏi Nguỵ Tục, người đã theo hắn suốt ba ngày qua:
“Ngươi thấy hắn giảng thế nào?”
Nguỵ Tục đã kiên trì ở lại lắng nghe cùng Lữ Bố, nên Lữ Bố cho rằng y chắc chắn đã hiểu được khá nhiều.
Nguỵ Tục liếc nhìn sắc mặt của Lữ Bố rồi nói:
“Đại đô hộ cảm thấy có gì không ổn sao?”
“Cái này... Ta cũng không biết nữa,” Lữ Bố vẫn nhíu mày, “Nghe thì có vẻ hợp lý, nhưng ta vẫn chưa hiểu hết… Ngươi thấy thế nào? Là hay hay dở?”
Nguỵ Tục đảo mắt, rồi đáp:
“Cái này… có lẽ là hay…”
“Ngươi hiểu được hết sao?” Lữ Bố hỏi tiếp.
“Ờ… có chỗ hiểu, có chỗ không hiểu, nhưng dù hiểu hay không, nghe cũng thấy hay...” Nguỵ Tục vẫn theo dõi sắc mặt Lữ Bố, “Chỉ là, hắn giảng chưa đủ rõ ràng, điểm này là không tốt…”
Lữ Bố gật đầu.
“Hay là ta mời thêm vài cao tăng khác tới?” Nguỵ Tục nói, “Có khi người khác lại giảng hay hơn?”
“Người khác ư…” Lữ Bố ngẫm nghĩ, rồi khoát tay: “Thôi tạm thời để đó, ta muốn tự mình suy nghĩ thêm đã…”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
02 Tháng mười, 2024 00:06
1k966 GCL lên sóng
30 Tháng chín, 2024 16:49
Bộ này tác có nói qua về chủ nghĩa yêu nước khá là hay. Đối với các triều đại phong kiến phương đông, quốc gia là tài sản của vua (thiên hạ này họ Lưu họ Lý gì gì đấy, vua cũng có thể tùy ý bán buôn lãnh thổ - cắt đất cầu hòa chẳng hạn), chống giặc ngoại xâm bản chất là vua đang tiến hành bảo vệ tài sản của mình. Các tấm gương "trung quân" thường được nhắc, thực tế là trung với vua, mà không phải là trung với nước.
Hay nói dễ hiểu hơn, chủ nghĩa yêu nước là một khái niệm tân tạo, tức là nó được tạo ra trong những thế kỷ gần đây (từ gốc patriotism xuất hiện từ đâu đó TK 17 18 thôi) nhằm phục vụ cho các mục đích chính trị của giai cấp thống trị.
Thế nên, những thứ được gọi là truyền thống yêu nước mấy ngàn năm. . .
30 Tháng chín, 2024 16:44
Viết vài dòng về chủ nghĩa yêu nước mà tác giả có nhắc tới, có lẽ dính từ khóa gì nên không post được trực tiếp. . .
29 Tháng chín, 2024 16:14
on
27 Tháng chín, 2024 06:10
Chỉ riêng vụ cho người đi Tây Vực lấy bông về xong nửa đường về bị chặn giết bởi Mã Siêu uế thổ chuyển sinh.
CMN tốn hết 4 5 chương toàn nước. May là tôi xem chùa, chứ ngồi trả phí bốc chương chắc cay bốc khói :))).
25 Tháng chín, 2024 01:17
Cho hỏi cỡ chương bao nhiêu là 2 Viên đánh xong vậy? Đọc được 1 nửa rồi mà vẫn chưa thấy 2 nhân vật này rục rịch gì.
24 Tháng chín, 2024 19:25
Giờ mới để ý Gia Cát Lượng phiên âm là Zhuge Liang, heo phiên âm là zhu (trư) thành ra GCL bị gọi là Trư Ca =)))).
24 Tháng chín, 2024 13:22
tác giả viết câu chương vãi cả ***. đã vậy còn viết không liền mạch nữa chứ đọc ức chê ***. đang đánh trận này nhảy sang trận khác đọc nhức hết cả đầu.
24 Tháng chín, 2024 10:03
Bộ này có một thứ khiến tôi rất thích, phải nói là tinh túy của nó. Đó là cái cách tác giả khắc họa Lưu Bị và Tào Tháo rất hay. Cả hai thuở thiếu thời đều vì đất nước rối ren mà quyết chí cầm kiếm trừ gian thần, trảm nghịch tặc, một lòng trung trinh báo quốc. Sau đó theo thời gian qua đi, bôn ba khắp chốn, thấy sự thối nát của triều đình, thấy bách tính lầm than, thấy quần hùng cát cứ một phương mà từ từ thay đổi sơ tâm ban đầu, từ anh hùng trở thành kiêu hùng.
Thật ra khi tôi thấy người ta đánh giá Tào Tháo gian ác như thế nào, Lưu Bị ngụy quân tử thế nào, tôi đều cười cười cho qua. Bởi vì đánh giá như vậy thật có phần phiến diện.
Cả hai người này, vừa là anh hùng, cũng là kiêu hùng.
23 Tháng chín, 2024 16:38
bé gái con nhà Khổng Dung dễ thương phết
22 Tháng chín, 2024 00:10
Truyện này bên tq đã hoàn chưa nhỉ. Không biết truyện này bao nhiêu chương
20 Tháng chín, 2024 14:23
tác giả đúng là càng viết trình càng lên.
19 Tháng chín, 2024 19:56
à. chương sau có giải thích rồi.
19 Tháng chín, 2024 19:15
các đạo hữu cho hỏi ở Chương 97 lúc Y Tịch đến hỏi Phỉ Tiềm ngụ ý như thế nào? ý là Phỉ Tiềm đoán được Lưu Biểu là con người thế nào? mình đọc đi đọc lại k hiểu đoạn đấy.
18 Tháng chín, 2024 22:32
đoạn đầu truyện này viết ko hay, cái đoạn xin chữ ký và viết bậy sách đưa cho Thái Ung thể hiện tác giả còn ngây thơ, tình tiết truyện vô lý
BÌNH LUẬN FACEBOOK
