Nếu là những người trẻ tuổi bình thường, sau khi nghe một bài diễn thuyết đầy khí phách của Phỉ Tiềm, hẳn là sẽ quỳ lạy, khâm phục không thôi. Nhưng những kẻ có mặt ở đây đều là cáo già, dù không phải là bậc thầy dày dạn trận mạc, thì cũng ít nhất là những người đã trải qua nhiều cuộc đấu tranh trên trường luận, khả năng chống chịu đòn và chống cám dỗ cực kỳ mạnh mẽ. Dù trong lòng đã có phần đồng tình, nhưng vẫn giữ lại ba phần nghi ngờ.
Trực giác nói với họ rằng, hành động của Phỉ Tiềm, ừm, việc làm của Phỉ Tiềm xưa nay vốn chẳng bao giờ đơn giản.
Tư Mã Huy còn dễ dàng chấp nhận hơn, gật đầu không thể hiện ý kiến phản đối, hiển nhiên là không muốn trở thành người chủ động chất vấn, dù sao lý thuyết này cũng là do cháu mình đưa ra, bản thân là thúc phụ, dù trong lòng có chút nghi ngờ, cũng không muốn đứng ra kéo chân sau.
Tuy nhiên, Trịnh Huyền lại khác, lập trường của hắn khác với Tư Mã Huy.
"Trong thế gian có nhiều luận điểm hỗn tạp, hoặc có chỗ chưa thỏa đáng…" Trịnh Huyền vẫn muốn cố gắng một lần, "Nhưng Ngũ Kinh và Luận Ngữ Sấm không thể xem nhẹ. Như Khổng Tử lập giáo giảng học, để lại quy tắc cho hậu thế, dù không có chức tước, nhưng công lao đối với hậu thế, cũng có sai lầm gì chăng? Còn có Phục Hy Lục Tá, Hoàng Đế Thất Phụ, đều là những người làm điều thiện, sao có thể nhất nhất bỏ qua?"
Trịnh Huyền đến tìm Phỉ Tiềm, không phải đơn thuần vì lý thuyết Ngũ Đức, cũng không phải để tranh cãi với Phỉ Tiềm. Ở tuổi này rồi, còn gì để mà bận tâm, huống chi Trịnh Huyền những năm trước cũng không ít lần trải qua các vấn đề học thuật gọi là rắc rối ấy.
Vì vậy có thể nói, Trịnh Huyền đến đây chủ yếu là vì vấn đề truyền thừa học thuật của mình.
Là người được xem như bậc thầy về kinh sách của Đại Hán đương thời, Trịnh Huyền tự nhiên cũng đã đọc, thậm chí học qua không ít kinh văn, trong đó chắc chắn không thiếu những văn bản liên quan đến Sấm Vĩ.
Dù Lưu Tú dựa vào Sấm Vĩ Ngũ Đức để lập nghiệp, dù Lưu Tú tự biết rằng thứ này chẳng đáng tin cậy, nhưng nó đã trở thành sự thật, vì vậy dù Lưu Tú về sau có cố gắng sửa chữa thế nào, vẫn xuất hiện không ít vấn đề, kéo dài đến tận bây giờ.
Trịnh Huyền nổi danh vì sao?
Là vì Trịnh Huyền chú giải một lượng lớn kinh sách.
Bởi vì ngôn ngữ và chữ viết cổ xưa khác biệt nhiều với thời Đại Hán, nên nếu không có một cách giải thích thống nhất và hợp lý, sẽ khiến nhiều học giả mù mờ không rõ. Vì vậy, sau khi tập hợp một lượng lớn tài liệu, Trịnh Huyền đã tiến hành chú giải kinh sách, giúp nhiều người dễ dàng hiểu được nội dung, đây chính là lý do Trịnh Huyền được nhiều người kính trọng và tôn sùng.
Trong quá trình chú giải này, Trịnh Huyền không thể tránh khỏi việc trích dẫn một số câu hoặc nội dung liên quan đến "Ngũ Đức" hoặc "Sấm Vĩ", nếu bây giờ Phỉ Tiềm và Tư Mã Ý phủ nhận tính hợp lý của Ngũ Đức, thì những chú giải trước đây của Trịnh Huyền cũng sẽ bị phủ nhận theo.
Do đó, sau một bài diễn thuyết đầy khí phách của Phỉ Tiềm, Tư Mã Huy cơ bản không phản đối gì nhiều, nhưng Trịnh Huyền vẫn kiên quyết giữ vững lập trường. Bởi vì sự thay đổi này, đối với Trịnh Huyền, người đã dành gần như cả đời cho kinh văn, là một cú sốc lớn, dù Trịnh Huyền có đồng ý, hắn cũng không còn thời gian để sửa đổi những thứ trước đây nữa...
"Luận Ngữ" gần như là tác phẩm trọng yếu mà mọi người đọc đều không thể bỏ qua, do đó các giải thích và chú thích về nó là nhiều nhất. Trong số đó, thiên về Sấm Vĩ tự nhiên là "Ngũ Kinh Vĩ" và "Luận Ngữ Sấm".
"Hơn nữa, hiện nay mọi người đều học theo kinh thuyết, nếu đột ngột bãi bỏ, e rằng thiên hạ sẽ loạn." Trịnh Huyền nói, "Dù có Ngũ Đức trong đó, nhưng cũng có cổ sử, thiên văn, nhạc luật, nông y, nhất là tầm quan trọng của Dịch số, phạm vi sử dụng rộng lớn, tuyệt đối không phải chỉ có Ngũ Đức. Nếu chỉ trích một cách cứng nhắc, cho là thuyết phi lý, e rằng có trăm hại mà chỉ một lợi, mong chúa công suy nghĩ kỹ!"
"Ừm... Ta lại quên rằng, Trịnh công cũng tinh thông Dịch học..." Phỉ Tiềm chắp tay nói, "Vậy Trịnh công tại sao lại chọn học thuyết Phí mà bỏ Thi, Mạnh, Lương Khâu?"
Trịnh Huyền khẽ ngẩn ra, rồi nói: "Học thuyết Phí trọng về quẻ bói, bỏ qua chương cú, chỉ lấy Tượng và Hào, lại giữ được tính chất chất phác, nên ta chọn nó..."
Phỉ Tiềm gật đầu, "Vậy, Ngũ Đức và Sấm Vĩ hiện nay, liệu có thể có được hai chữ 'chất phác' hay không?"
"Việc này..." Trịnh Huyền mím môi, "Vậy nên cần phải chỉnh đốn lại, loại bỏ những phần phức tạp! Điều mà phiêu kỵ đưa ra trước đây rất đúng, cầu chân cầu chính, trừ bỏ những thứ tạp nham để tìm lấy cái tinh túy, nhưng hành động này lúc này e rằng hơi quá..."
"Trịnh công nói sai rồi!" Phỉ Tiềm dứt khoát nói, "Thôi được, ta cắt đứt Sấm Vĩ, là vì một chuyện..."
Trịnh Huyền và Tư Mã Huy nhìn nhau một cái, rồi nói: "Xin hỏi việc gì?"
"Dịch và Số, cần phải tách rời!" Phỉ Tiềm nói nghiêm túc.
"Dịch, Số?"
"Cần tách rời?"
Phỉ Tiềm gật đầu, "Việc này hệ trọng, e rằng người khác không thể làm được! Chỉ có hai vị, có thể đảm đương trọng trách này..."
Chúa công chớ vội, chớ vội... Trịnh Huyền giơ tay lên, biểu thị rằng mình chưa đồng ý điều gì, sao trách nhiệm trọng đại lại đè nặng lên vai như vậy, việc này lão phu chưa thể thấu hiểu, mong chúa công chỉ dạy... không hiểu số học, sao có thể hiểu Dịch? Hai điều này làm sao có thể tách rời?
Tư Mã Huy cũng khẽ gật đầu nói: Dịch có âm dương, nên biết được có không, Ngũ Hành mà phân, nên rõ được mười trăm, Bát Quái mà tính, thì số mới sinh ra, Dịch là lý, Số là dụng, làm sao có thể tách rời?
Từ thời Chu đến Xuân Thu Chiến Quốc, rồi đến Hán triều, cơ bản mà nói, toán học đã phân hóa cực kỳ rõ ràng. Một mặt là các kiến thức cao siêu, mặt khác là các ứng dụng thực tế dân dã.
Về cơ bản, con cháu nhà thế gia nếu chuyên tâm nghiên cứu toán học, đều là những nhân tài trong lĩnh vực này, còn người bình thường thì chỉ biết cách sử dụng mà thôi, giống như Cửu chương toán thuật là do những người nghiên cứu cao siêu tạo ra để hướng dẫn những kẻ thô lậu.
Còn về nguyên lý, những người này không mấy bận tâm đến việc giải thích.
Giống như Định lý Pythagoras, đã được đề cập từ thời Tây Chu, tức là trước Tây Chu đã có người nghiên cứu và đạt được thành tựu nhất định, nhưng quá trình chứng minh cụ thể và định lý lại không được ghi chép...
Thôi được, Định lý Pythagoras còn quá đơn giản, vậy thì Phương pháp huyễn thì sao?
Những ghi chép sớm nhất về phương pháp này ở Trung Quốc xuất hiện từ thời Xuân Thu trong Luận ngữ và Thư Kinh, trong khi ở nước ngoài, phương pháp huyễn chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên...
Còn số âm, thuật Toán thừa thiếu, Tam giác Dương Huy...
Cứ như là ai đó đứng bên cạnh ghi chú rằng định lý này rất đơn giản, không cần đặc biệt chứng minh cũng được!
Toán học của Trung Hoa thì chắp vá, hoàn toàn không giống như văn học, có một mạch rõ ràng để có thể truy tìm, càng không nói đến hệ thống hóa hay lý thuyết hóa.
Mà toán học là nền tảng của khoa học, là tảng đá lớn nhất và thấp nhất trong nền tảng đó.
Phỉ Tiềm từ từ nói: Ngày xưa, khi ta còn ở Lạc Dương, tiên sư Thái Trung Lang ở trong phủ, đã từng nghiên cứu về hình học thành phương...
Ta tuy được Lưu sư truyền thụ thiên văn lịch pháp, nhưng mà... Phỉ Tiềm lắc đầu nói, Một là trí tuệ còn non kém, hai là hành động biếng nhác, nên chỉ biết bề ngoài, không hiểu được tinh túy, mỗi lần nghĩ đến đều cảm thấy hoảng sợ, mồ hôi ướt đẫm lưng, đã phụ kỳ vọng của sư phụ...
Phỉ Tiềm ngẩng đầu, bốn mươi lăm độ nhìn lên trời, để lộ ra một chút sắc thái hoài niệm, rồi khẽ thở dài một tiếng.
Trịnh Huyền và Tư Mã Huy cũng trầm ngâm.
Hai người Trịnh Huyền và Tư Mã Huy đương nhiên không rõ toán học quan trọng thế nào đối với tương lai của Trung Hoa, nhưng Phỉ Tiềm lại lấy danh nghĩa của thầy ra, lý do dường như cũng rất đầy đủ. Dù sao đối với Phỉ Tiềm mà nói, hoàn thành di nguyện của thầy là một việc đương nhiên, người khác chẳng có lý do gì để chỉ trích.
Việc tách toán học, tức là Toán kinh ra riêng, khiến cho nó có thể đứng ngang hàng với kinh văn, là mục tiêu của Phỉ Tiềm sau khi tách rời Ngũ Đức với hoàng quyền. Đó là để khi Sấm Vĩ bị loại bỏ, có thể kéo toán học của Trung Hoa phát triển, khi toán học của Trung Hoa còn đang ở giai đoạn non trẻ, có thể ôm ấp nâng niu...
Trong hệ thống tri thức của Đại Hán hiện nay, các ngành khoa học kỹ thuật cổ đại như thiên văn, lịch pháp, toán học, địa lý, vật lý học, nông học đều được xếp vào danh mục của toán học, đồng thời còn có các môn như Dịch học, Hà Lạc, Sấm Vĩ, luyện đan... hỗn tạp. Có thể nói toán học thời đó cơ bản là sự kết hợp của khoa học kỹ thuật, thần học mê tín và tôn giáo. Vì vậy, trong Sử ký mới có Thiên quan thư, Lịch thư, cũng như Quy trắc liệt truyện, Nhật giả liệt truyện.
Nhưng thời kỳ tươi đẹp không kéo dài được lâu.
Vì những điều liên quan đến Sấm Vĩ này, hoàng quyền luôn cảm thấy bất an, rồi dưới sự chỉ đạo của các trí thức qua từng thế hệ hoàng đế, Sấm Vĩ bị đàn áp không ngừng. Ngũ Đức tương đối khá hơn một chút, nhưng những thứ mang tính chất phản loạn như Sấm Vĩ lại bị đả kích nhiều lần.
Dĩ nhiên, vì Sấm Vĩ bản thân cũng không đáng tin cậy, khi thì thế này, khi thì thế khác, lại còn biểu hiện như thể con cái đã lớn, còn bận tâm gì đến chuyện của ai.
Hoàng quyền liệu có thể dung thứ được không?
Vì Sấm Vĩ có mối liên hệ quá mật thiết với Kinh Dịch, mà Kinh Dịch lại là khởi đầu của hệ thống toán học của Trung Hoa, bao gồm nhị phân, thập phân, thập lục phân, cùng với mối quan hệ giữa Hà Đồ và ma trận, vậy nên khi Sấm Vĩ bị hạ thấp, thì toán học, mặc dù không phạm sai lầm gì nghiêm trọng, nhưng cũng bị coi là thứ không đáng tin và bị loại trừ cùng với Sấm Vĩ.
Sau khi toán học bị chia cắt, một phần thuộc về các gia tộc chuyên về thiên văn lịch pháp, một phần thuộc về nông học, kiến trúc và các ngành nghề khác, còn một phần khác thì thuộc về các nhà luyện đan và khoáng vật học. Từ đó, toán học không còn cơ hội hợp nhất và phát triển trở lại...
Vậy nên trong lịch sử Trung Hoa, người ta hàng ngày tán dương Hán Phú, Đường Thi, Tống Từ, Nguyên Khúc, nếu không phải là cố ý lật lại từng trang sách cổ, có bao nhiêu người còn nhớ đến toán học, thứ đã bị vứt bỏ dưới gầm giường, nơi những góc tối?
Có lẽ, truyền thống toán học của Trung Hoa có thể bắt đầu từ bây giờ?
Phong tục Trung Hoa, biến đổi lớn nhất, một là từ Hoàng đến Đế Nghiêu, hai là từ nhà Chu trở thành bảy nước, ba là từ Hán... Phỉ Tiềm từ từ nói, Và hiện nay, trong những biến đổi này, vẫn chưa thấy đến cực điểm... Việc trị quốc, phong tục dân gian, hành vi của người trí thức, điều mà các học giả tuân thủ, tiếp nhận di sản của tiền nhân, truyền lại cho hậu thế những điều tốt đẹp... chúng ta không thể chối từ! Nếu không hiểu rõ tác hại, thì thôi cũng đành, nhưng nếu đã biết rõ, lại vì đủ thứ lý do mà tránh né, truyền sai cho đời sau, chẳng phải là hại con cháu ư?
Hai vị là đại nho của Đại Hán... Phỉ Tiềm khẽ gật đầu chào Tư Mã Huy và Trịnh Huyền, Đáng lẽ phải biết rõ sự xuất hiện của Thang Vũ là để cứu giúp dân chúng, bởi vì không còn cách nào khác, mà nói rằng Ngũ Hành vận hành có chu kỳ vua hưu, một là khi bên kia suy yếu, một là khi bên này thịnh vượng, điều đó thuộc về thuật sĩ. Nhưng nói rằng sự hưng thịnh của đế vương phải dựa vào chu kỳ Ngũ Hành, đó là lời dối trá, không cần phải nghi ngờ gì. Từ khi Khổng Tử qua đời, nhà Chu càng suy yếu, đạo lý không rõ ràng, mỗi người học một thứ, những lời nói kỳ lạ và phóng túng được lan truyền. Truyền đến ngày nay, chúng ta, những học giả, không thể mạnh mẽ đấu tranh mà tiêu diệt chúng, lại còn phụ họa vào đó để làm vững chắc những lý thuyết sai lầm, thật là đáng tiếc!
Chỉ có làm cho thiên hạ được chính, loại bỏ những lý thuyết sai lầm, lập nên nền tảng cho học thuật, trừ bỏ những nghi ngờ hoang đường, để người ta không thể theo đuổi lợi ích cá nhân! Phỉ Tiềm nói, Nay cử Tư Mã Trọng Đạt lập luận tại Thanh Long Tự, không cầu gì khác, chỉ cầu lòng không còn tư lợi, nghi ngờ được giải quyết, dị luận bị diệt trừ, mà chính lý được sáng tỏ, kế thừa chí hướng của thánh hiền, truyền bá học thuật của Trung Hoa!
Những việc như thế này, không phải là điều mà người có ý chí phi thường không thể làm được! May mà có hai vị... Phỉ Tiềm nhìn Trịnh Huyền và Tư Mã Huy cười nói, Không biết hai vị có nguyện gánh vác trách nhiệm nặng nề này không?
Trịnh Huyền và Tư Mã Huy liếc nhìn nhau, trong ánh mắt có chút thay đổi tinh tế...
Một lúc lâu sau, Trịnh Huyền cuối cùng cũng thở dài...
Ngày qua ngày, mặt trời mọc rồi lặn, mặt trăng lên rồi xuống.
Trên đài cao của Thanh Long Tự, Tư Mã Ý trong áo dài rộng, đầu đội mũ lụa, lời nói trôi chảy.
...Cái chính của thiên hạ, là hợp nhất điều đúng của thiên hạ! Nghiêu, Thuấn, Hạ, Thương, Chu, Tần, Hán, đều như thế, đều có chính thống! Tiên Tần tuy không tồn tại lâu dài, nhưng cũng hợp nhất thiên hạ! Vậy hợp nhất thiên hạ mới là chính thống! Mà khi hợp nhất thiên hạ và giữ lấy chính thống, có thể thống nhất muôn dân trong an khang, thì có thể gọi là "chính thống"!
...Thời Xuân Thu Chiến Quốc, thiên hạ mất trật tự, xã tắc đại loạn, trên không có vua, cướp ngôi tràn lan, chính thống không thuộc về ai. Lúc đó, những người có công lên ngôi, những người có đức được làm vương, uy danh và ân trạch đều lan tỏa đến dân chúng, lệnh chỉ ban ra trong thiên hạ, như thế thì Ngũ Đức còn có ý nghĩa gì?
Nhưng có những kẻ học đồ ngu muội, không phân biệt đúng sai, dựa vào truyền thuyết, lý lẽ của chúng phần lớn là sai lầm, căm ghét Tần mà bôi nhọ để nó trở thành một phần bị lãng quên? Đó là lý luận cá nhân, là những kẻ chìm đắm trong những lý thuyết sai lầm không phải của thánh nhân. Hễ nói thì nhất định nhắc đến kinh sách, đưa ra thì phải có tài liệu, nhưng họ chỉ biết bề mặt, không hiểu rõ chân lý! Xưa kia Nghiêu truyền cho Thuấn, Thuấn truyền cho Vũ. Khi nhà Hạ suy yếu, Thương thay thế làm vua; khi Thương suy yếu, Chu thay thế làm vua; khi Chu suy yếu, Tần thay thế làm vua. Sự hưng thịnh đó, hoặc là nhờ đức, hoặc là nhờ công, phần lớn đều là do tận dụng thời cơ mà thay thế! Nếu Tần không thể thay thế, thì chắc chắn sẽ có Tề, Sở thay thế!
Chỉ lấy Xuân Thu mà luận, thúc đẩy sự hưng thịnh của Tần, công đức của nó có ưu điểm và khuyết điểm, nhưng dấu vết của nó liệu có khác không? Nếu Ngũ Đức có thể luận bàn, thì làm sao tự giải thích được? Sử ký của Tần viết rằng, "tổ tiên của nó là hậu duệ của Chuyên Húc." Đến đời cháu là Bá Ích, trợ giúp Vũ trị thủy có công, giữa thời Đường, Ngu được phong là họ Doanh. Khi Phi Tử nuôi ngựa cho Chu có công, Tần Trọng mới được phong làm đại phu... Lúc đó, Chu suy yếu đã lâu, loạn bắt đầu từ Mục Vương, tiếp đến là tai họa của Lệ, U, Bình Vương phải dời đô về phía đông, rồi ngang hàng với các nước. Mà Tề, Tấn là những đại hầu, Lỗ, Vệ là cùng họ, chúng tự ý tấn công lẫn nhau, nổi dậy làm suy yếu Chu! Nhưng Tần lại đóng ở phía tây, đặc biệt là nuôi ngựa để bình định Khuyển Nhung!
Vậy tại sao nuôi ngựa mà sinh ra Thủy Đức? Tần có thể bình định lục quốc không phải do công của Ngũ Đức, mà là do tiêu diệt hết các bộ tộc man di, mở rộng đất nước nghìn dặm. Sau đó, chư hầu ở phía đông ngày càng mạnh, nhiều kẻ cướp ngôi, đất đai của Chu ngày càng co lại, đến mức không còn quyền lực của thiên tử, chỉ còn danh hiệu. Vào năm thứ 52 của Tần Chiêu Tương Vương, vua tôi nhà Chu phải cúi đầu tự quy phục Tần.
Tư Mã Ý vừa dứt lời, đám đông dưới đài lập tức náo loạn!
Có người đấm ngực dậm chân, có người nghiến răng giận dữ, lại có kẻ tóc râu dựng ngược, chỉ tay về phía Tư Mã Ý trên đài mà lớn tiếng quát mắng, nhưng vì tiếng ồn xung quanh quá hỗn loạn, chẳng biết họ đã nói gì, ngay cả bản thân cũng không nghe rõ, huống hồ người khác.
Dĩ nhiên, cũng có một số người im lặng chau mày suy nghĩ. Và vì những người này không lên tiếng, nên nhìn bề ngoài có vẻ như toàn bộ đều là những tiếng phản đối, khiến cho tình hình càng trở nên hỗn loạn, tiếng người huyên náo.
Tư Mã Ý đứng vững trên đài, ánh mắt lướt qua đám đông hỗn loạn, trong mắt thoáng hiện chút khinh thường, rồi hắn cười nhẹ, chỉ tay về phía một người dưới đài đang nhảy nhót dữ dội nhất.
Đám đông im lặng đôi chút, rồi người kia lập tức kích động gào thét, nhưng vì nói quá nhanh, không biết là lưỡi không theo kịp hay nước bọt quá nhiều, khiến cho lời nói lộn xộn, mơ hồ, khó mà phân biệt được.
Tư Mã Ý khẽ nghiêng đầu lắng nghe một lúc, rồi cười cười, ngắt lời người kia, lớn tiếng nói: “Xin lỗi… ta nghe không rõ lắm… cho hỏi một câu, ngươi có cho rằng Ngũ Đức có trật tự, luân hồi có lý, từ xưa đến nay đều tuân theo trật tự đó?”
“…Đúng vậy!” Người dưới đài nuốt một ngụm nước bọt, lớn tiếng đáp lại, cuối cùng thì cũng có một lần nói rõ ràng.
Tư Mã Ý nói: “Vậy xin hỏi, Tam Hoàng Ngũ Đế thuộc về Ngũ Đức nào?”
“Tam…” Người kia trố mắt, cứng họng.
“Thiên Hoàng thuộc đức nào? Địa Hoàng lại thuộc đức nào? Thái Hoàng thuộc đức nào?” Tư Mã Ý tiếp tục truy vấn, “Còn Ngũ Đế? Ngũ Đế thuộc về Ngũ Đức nào?”
“Khi trời đất mới sinh, có Thiên Hoàng Thị, là vua của Mộc Đức, hưởng thọ một vạn tám ngàn năm!” Thấy người kia không trả lời được, bèn có kẻ khác đứng lên hô lớn, “Địa Hoàng là Hỏa Đức! Hưng khởi ở các núi Hùng Nhĩ, Long Môn, cũng sống một vạn tám ngàn năm! Nhân Hoàng là Thổ Đức, chia thiên hạ thành chín châu, lập các thành ấp, trải qua một trăm năm mươi đời, tổng cộng bốn vạn năm ngàn sáu trăm năm! Đây chính là truyền thuyết Ngũ Đức, ngươi còn lời gì để nói?!”
Tư Mã Ý khẽ nghiêng đầu, “Khoan đã… ta nhớ rằng, Cửu Châu… là Đại Vũ trị thủy mới có ‘Cửu Châu’, tại sao thời Nhân Hoàng đã có rồi… Nếu Cửu Châu là công lao của Nhân Hoàng, vậy Đại Vũ còn có gì để làm? Nếu lời ngươi nói là thật, chẳng phải Đại Vũ đã mạo nhận công lao, lừa dối tổ tiên sao?!”
“Ơ… chuyện này…”
“Từ ‘Cửu Châu’ là để so sánh thôi! Không phải do Nhân Hoàng tạo ra!” Lại có người xen vào, “Hơn nữa, luận Ngũ Đức, không cần bàn đến chuyện khác! Thiên, Địa, Nhân Hoàng, đều có đức truyền, đủ chứng minh Ngũ Đức có trật tự, lưu truyền từ cổ chí kim!”
“Đúng, đúng, Ngũ Đức có trật tự, lưu truyền từ cổ chí kim!”
“Không sai! Chính là vậy!”
“Đúng rồi! Hữu Sào Thị, là Mộc Đức, ngày hái quả sồi, tối trú trên cây, mới có dân Hữu Sào Thị!”
"Mộc sinh Hỏa, nên có Túc Nhân Thị!"
"Hỏa sinh Thổ, Phục Hy xuất hiện từ đó!"
Mọi người ai nấy đều hứng khởi, mỗi người một câu, càng nói càng thêm phấn khích.
"Ơ… Thần Nông Thị… Thần Nông… Ừm…"
"Ừm…"
Đột nhiên, cả đám bỗng ngập ngừng, người này nhìn người kia, chẳng ai biết phải nói gì tiếp theo.
Không khí dần dần lắng xuống.
Tư Mã Ý trên đài chậm rãi nói lớn: "Xưa kia Thiếu Điển lấy vợ từ họ Hữu Kiều, sinh ra Hoàng Đế và Viêm Đế… Vậy thời đó, là thuộc Thổ Đức? Hay Hỏa Đức? Và thứ tự truyền thừa ấy từ đâu mà có?"
Thần Nông, họ Khương, vương Hỏa Đức.
Hiên Viên, họ Cơ, vương Thổ Đức.
Trước đó Phục Hy là Thổ Đức, nên dù nói Thổ sinh Kim, hay Mộc khắc Thổ, cũng không thể giải thích hoàn hảo vấn đề này. Nếu cố gắng cho rằng Thiếu Điển nhận được truyền thừa của Phục Hy để bù đắp cho khoảng trống, thì Thiếu Điển thuộc về đức nào? Làm sao có thể sinh ra hai truyền thừa Hỏa Đức và Thổ Đức cùng lúc? Và khi Viêm Hoàng cùng tồn tại, điều này chứng tỏ rằng Ngũ Đức có thể đồng thời tồn tại, chứ không phải là mỗi truyền thừa chỉ có một đức…"
Bầu không khí trở nên kỳ lạ.
Tư Mã Ý lạnh lùng cười một tiếng, vung tay áo, lớn tiếng tuyên bố: "Vậy thì… từ hôm nay trở đi, thuyết Ngũ Đức, có thể dẹp bỏ!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
11 Tháng mười, 2020 07:12
thôi, không nên cv tiếp
10 Tháng mười, 2020 22:32
mấy ông nào ủng hộ bọn tàu chửi Việt biến dùm nhé. từ thời forum đã làm rất gắt chuyện này, truyện nào có mùi là cho vào cấm thư ngay. t chưa đọc đến chương mới nhất, nhưng khi nào đọc đến mà thấy vẫn có chửi thì t cũng k ngại 1 phiếu report đâu
10 Tháng mười, 2020 20:50
Có gì đâu mà ko cvt, chuyện của nước ng ta thì đọc coi cách nhìn của nó về nc mình, giai đoạn đó giao chỉ đang bị đô hộ thì tức nhiên nó sẽ coi nhẹ thôi, đó là chuyện đương nhiên, khi nào cái không nó nói thành có rồi tính, dù muốn hay k cũng phải chấp nhận giao chỉ là nước nhỏ và hoa hạ lúc đó là nước lớn, không thể nào mà bắt nước lớn nó khen hay dành lời lẽ đẹp cho nước nhỏ, và việc đồng hoá thì tức nhiên cũng 1 phần trong việc xâm lược rồi, chứ bây giờ cứ chuyện nào , tới khúc nó nói về giao chỉ cũng bỏ ko cvt thì sau này chắc khỏi kiếm sử tàu để cvt, vì 2 nước kế bên nhau và thời kì nào cũng có xung đột nên bộ nào ko ít thì nhiều cx nhắc tới giao chỉ thôi, mà thường tụi mạnh nó khi dễ tụi yếu là chuyện ko tránh khỏi, t thấy cứ cvt tiếp đi, ai thích thì đọc, ai k thích thì bỏ vài chương, bộ truyện đang hay vs công sức theo cả năm trời, mấy chương này hy vọng cvt làm kĩ để coi góc nhìn của nó về giao chỉ giai đoạn này để coi tại sao lúc nhà hán suy vong mà giao chỉ vẫn ko 1 ai đứng lên làm cát cứ hoặc ít ra phản kháng lại như tụi khương hay hung nô
10 Tháng mười, 2020 19:37
vote bỏ chương liên quan
10 Tháng mười, 2020 18:26
theo mình thì lịch sử là lịch sử, ai cũng biết là giao chỉ từng bị chiếm. Nhưng không thể nhìn nổi cái giọng điệu hợm hĩnh của thằng tác giả nói về dân tộc khác dân tộc hán. Thực tế lịch sử chứng minh nền văn hoá của dân tộc Việt chẳng thua kém thậm chí rực rỡ hơn, chỉ là đánh nhau thua thôi, thằng tác giả nó nói như kiểu trừ dân tộc hán thì mấy dân tộc khác là mọi vậy. Ví dụ con trai ông nó học kém hơn thằng con ông hàng xóm, nhưng vẫn là học sinh giỏi, ông hàng xóm suốt ngày khoe khoang thằng con ổng trên lớp giỏi như thế nào thì cũng ok, nhưng ổng còn chê thằng con ông dốt, là thiểu năng các kiểu, còn kể chuyện trên lớp nó đánh con ông như thế nào, ông chịu nổi không?
Tóm lại, theo mình nên bỏ qua mấy chương liên quan tới giao chỉ, không thì mình đọc drop truyện mất.
10 Tháng mười, 2020 18:24
Mình đề nghị tiếp, xưa đọc Cơ sở Văn hóa Việt Nam, sách cũng mạt sát dân Bắc là man di mọi rợ, nhờ xâm chiếm phương Nam mà có Hoa Hạ. Còn con tác thì thấy lỗi nó nặng nhất không phải là chê dân Việt, mà là bác bỏ lịch sử trước đời Thục Phán. Nên mình vote làm tiếp, làm kỹ, biết nó nói mình như nào cũng là cái hay. Không làm thì cũng chẳng biết mấy mọi Tung nó chơi bời ở Nha Trang gọi mình là gì, vẫn cười với nó thì không phải.
10 Tháng mười, 2020 17:40
Đề nghị cắt các chương liên quan đến giao chỉ. Chứ theo bộ này cả năm mà bác kêu bỏ thì uổng lắm
10 Tháng mười, 2020 14:03
đồng ý với ý kiến bác @last time, ko cv các chương dính đến giao chỉ
10 Tháng mười, 2020 13:09
nước lớn văn minh đồng hóa nước nhỏ là chuyện bt. đổi lại là vn mình cũng thế tụi champa lại chả sôi máu chắc
10 Tháng mười, 2020 12:42
kiểu méo nào nó cũng cho vụ đồng hoá giống âm sơn ấy.nói thực tế lịch sử ko sao.nhưng kiểu gì nó cũng cho yy sâm lược đồng hoá vào.lúc đấy lại bẩn mắt.tam quốc lịch sử thân mình còn lo ko xong giờ lại thêm vụ yy xâm lược đồng hoá lại bẩn mắt mình
10 Tháng mười, 2020 11:28
cái này là không né được vì lịch sử quân sự kiểu gì hậu kỳ truyện cũng dính đến nhật, hàn, việt. Mình cũng gai gai trong lòng nhưng mình để cver xem nếu thoải mái thì làm. Không thì dừng cũng không sao.
10 Tháng mười, 2020 11:09
Tôi thấy lúc này nên bỏ tất cả chương dính đến giao chỉ, tụi tàu là tụi cướp đất, đọc ji cũng đc nhưng cái này đọc bẩn mắt lắm, nếu mình ko bị bọn chó triệu đà đánh thì việt nam cũng tự phát triển đc văn hóa bản thân giống nhật bản ,Triều Tiên chứ, đâu cần tụi Tàu,. Chính trị phải chĩnh xác đường lối
10 Tháng mười, 2020 10:58
công nhận vn lúc chưa có thực dân pháp, bỏ lúa trồng đay thì chưa bao h thiếu đói thật, mặc kệ triều đại nào, thiên tai ra sao
10 Tháng mười, 2020 10:55
tôi thấy bình thường, k chửi bới hạ thấp, cũng k xỉa xói, đại háng số 1 các nc khác là chư hầu là ok. Còn nói thực vụ tình hình giao chỉ là lịch sử là có thật, các ông đọc sách sử ngoài xuất bản hoặc đại việt sử kí thì thấy.
10 Tháng mười, 2020 10:49
Con mẹ nó. Chuyện thời TQ này kiểu gì cũng phải dính tí Giao Chỉ vào.
Tôi ý kiến ko làm nữa.
10 Tháng mười, 2020 10:33
Mẹ nó.
Tôi úp chương mới, Phỉ Tiềm cho Lưu Bị chức Giao châu thứ sử. Giao nhiệm vụ cho 03 anh em Lưu, Quan, Trương bình định Giao Chỉ.
Trong chương có nhiều từ mang quan điểm của bọn Tung của nhìn về Giao Chỉ (Việt Nam) thời điểm đó. Có thể trên lịch sử là đúng. Nhưng tôi gai tinh bỏ mẹ.
Tạm nghỉ 1 ngày cho các ông ý kiến...
Có tiếp tục convert hay không....
Thế thôi.
Anh em bình luận vào comment này của tôi nhé.
09 Tháng mười, 2020 20:35
Chương 1818 đoạn chơi chữ là ý nói dù là dùng dưa chuột thẩm du hay bị con koo đâm chọt thì màng tờ rinh vẫn rách :))
09 Tháng mười, 2020 17:42
Tình hình là tối nay mình chở vợ đi ăn nướng, lẩu...Tối nay không có chương.
Chào mừng ngày tôi ra khỏi hang MU, ngày mai cafe thuốc lá tôi sẽ bạo hết chương của Quỷ Tam Quốc nhé...
Ngày mai chỉ làm Quỷ Tam Quốc thôi.
PS: Nha Trang mưa nhỏ nhưng vẫn phải trực, tuần sau xác định là bận cả tuần nên trong tuần không có chương nhé các bác.
09 Tháng mười, 2020 17:29
sốt ruột cốt truyện thì chịu khó dichtienghoa.com đi
09 Tháng mười, 2020 16:40
Hề hề... Cám ơn
09 Tháng mười, 2020 16:18
thông cảm đi mấy bác, tình hình thiên tai thêm dịch bệnh ở Miền Trung đang phức tạp. Bọn hắn toàn trực 100% quân số ko đấy
09 Tháng mười, 2020 15:06
lão Nhũ bị táo bón rồi hay sao í.
08 Tháng mười, 2020 23:36
Mừng quá , tưởng cvt bỏ truyện rồi chứ, lâu rồi mới có chương đọc
08 Tháng mười, 2020 23:06
Quá ngon :3
07 Tháng mười, 2020 02:57
Tiền giấy hay tiền đồng thì nó cũng như nhau thôi. Quan trọng là tín dự của chính quyền và cảm quan của người dân đối với đồng tiền.
Trước tôi ở Philippines, tiêu là tiền peso. 1000 peso đại khái bằng 500 nghìn tiền mình, làm ra nhanh tiêu cũng nhanh, tháng lương tôi 70k peso, 33-35 triệu tiền việt. Nếu mà nói ở việt nam, ăn cơm mà tiêu hết 500 nghìn thì phải gọi là ăn ỉa, mà bên kia tôi cầm đi ăn 3 bát phở hết cmn luôn. Và quan trọng là tôi éo có khái niệm là 1000 peso bằng 500 nghìn vnd. Biết thì biết đấy nhưng cảm giác tiêu nó k xót.
Thì cái tiền giấy lúc đầu phát hành nó cũng thế, cùng là một mệnh giá nhưng hình thức khác nhau thì người dân đối xử với nó cũng khác nhau.
Và cái “money flow” dòng tiền nó di chuyển càng nhanh thì lượng tài chính thu về càng lớn. Cái này học rồi đấy nhưng mà t vẫn đ có hình dung tổng quát nên k nói sâu.
Còn về sau phát hành chinh tây tệ là bởi lúc đó kinh tế ổn định rồi, k cần phải dùng tiền giấy nữa vì tiền giấy khó bảo quản, dễ lạm phát (cái này do trình độ sản xuất giấy quyết định, nếu giấy làm dễ thì dễ lạm phát, làm khó thì giống như vàng k tồn tại lạm phát) và quan trọng hơn nữa là mãi lực, hay gọi là sức mua của tiền xu thấp hơn tiền giấy do đó dẫn đến sự ổn định. Nếu sức mua cao trong thời gian dài thì người dân k có tiền tích trữ, thêm nữa giá hàng sẽ bị đẩy lên cao gây khủng hoảng tài chính rồi đầu cơ tích trữ. Lúc đấy thì xây lên đc tí lại nát ra như cớt nên mới phải chuyển loại tiền
BÌNH LUẬN FACEBOOK
