Phật gia giảng về một chữ "đốn ngộ".
Vậy "đốn ngộ" là gì?
"Đốn ngộ" chính là tuệ căn, người có tuệ căn có thể đốn ngộ, còn kẻ không có thì khó lòng đốn ngộ.
Lữ Bố không thực sự hiểu rõ.
Nghe Mật Đa La giảng về Phật pháp, lòng Lữ Bố càng thêm mơ hồ.
Thực ra, nhiều vị cao tăng Phật giáo cũng không hiểu thấu triệt. Ít nhất, Mật Đa La – người giảng Pháp cho Lữ Bố – cũng không thể nói rõ. hắn ta nói rằng để lĩnh hội Phật tính, cần có "đốn ngộ", tức là "minh tâm kiến tính". Nhưng thế nào là "đốn ngộ", làm sao để "đốn ngộ", hoặc làm sao để "minh tâm kiến tính", thì xin lỗi, Mật Đa La không thể giải thích rõ ràng, ít nhất là không làm Lữ Bố hiểu được.
Vì Lữ Bố không cảm thấy mình có "đốn ngộ", Mật Đa La chỉ có thể nói rằng Lữ Bố tạm thời chưa "có đủ tư lương".
Ý của Mật Đa La là công đức của Lữ Bố chưa đủ. Dù sao thì chuyện công đức cũng giống như việc lãnh đạo đánh giá cấp dưới vậy: khi bảo được là được, khi bảo không được thì có tài đến mấy cũng chẳng thành. Công đức có một giá trị trực quan như trong trò chơi, có một bảng chỉ số hay một con số lấp lánh thể hiện công đức sao? Hiển nhiên là không. Do đó, một người có bao nhiêu công đức, dù có, cũng chẳng ai có thể xác định rõ ràng.
Mật Đa La bảo với Lữ Bố rằng cần tu hành tích lũy công đức, tự nhiên sẽ có đủ tư lương, khi đó có thể từ thế tục nhập pháp môn, giác ngộ được không tính, tuân theo các nghi thức tu hành, thực hiện lục độ vạn hạnh.
Nghe Mật Đa La truyền thụ bí quyết, Lữ Bố chợt đại ngộ... đương nhiên là không thể. Hắn hoàn toàn không hiểu Mật Đa La đang nói về điều gì, hoặc những từ ngữ ấy có ý nghĩa gì?
Lữ Bố cũng không phải không hỏi lại Mật Đa La, nhưng sau khi được giải thích, hắn lại cảm thấy mình giống như một kẻ ngốc.
Mật Đa La nói rằng minh tâm kiến tính giống như nước. Nước có hình nhưng cũng vô hình, có thể đông kết thành băng, hoặc hóa thành hơi. Con người giữa thế gian cũng giống như tiếp xúc với nước, nhưng chỉ biết đến một hình thái của nước mà thôi, còn minh tâm kiến tính là hiểu rõ trọn vẹn về sự biến đổi của nước... từ không tính đến hữu tính, rồi từ hữu tính đến không-hữu tính...
Lữ Bố không nghe Mật Đa La giải thích còn hiểu được đôi chút, nhưng sau khi nghe giải thích thì đầu óc càng rối ren, chỉ còn lại những khái niệm "không", "hữu" rồi "không mà không không", "không nhưng hữu", "hữu mà không"...
Lữ Bố lại hỏi thêm, "Không" và "hữu" này rốt cuộc là gì?
Mật Đa La đáp, muốn biết "không" thì phải hiểu rõ về tướng. Muốn giác ngộ được không tính thì cần loại bỏ hết thảy các tướng, bao gồm ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp tùy hình của Phật, tất cả đều là vô minh tướng, phải phá bỏ hữu kiến để chứng ngộ không tính.
"Nhìn Phật qua hình tướng, tìm Phật qua âm thanh, đều là tà đạo, chẳng thể thấy được Như Lai." Mật Đa La nghiêm túc nói, "Vì lý do này, Như Lai thường bảo: 'Các ngươi, tỳ kheo, biết lời ta giảng giống như bè qua sông. Pháp còn phải bỏ, huống chi là phi pháp.'"
Càng nghe Mật Đa La nói chân thành bao nhiêu, Lữ Bố càng thấy mông lung bấy nhiêu.
Điểm khác biệt lớn nhất giữa duy tâm và duy vật là ở chỗ này...
Với một khái niệm siêu việt, duy tâm cho rằng nếu ngươi không hiểu thì đó là vấn đề của ngươi.
Còn duy vật thì bảo rằng nếu không thể thực nghiệm để chứng minh lặp đi lặp lại, thì đó là vấn đề của ta.
Duy tâm cho rằng, nếu muốn giải thích sự việc cho một người, tất sẽ dẫn đến sai lệch, như thể giảng giải cho người cổ đại về điện thoại, nước máy, tàu cao tốc hay phi cơ vậy. Sau khi nghe xong, người cổ đại tất nhiên sẽ có sự hiểu lầm, bởi vậy gọi là "không thể nói". Do đó, trước tiên cần có thiện căn, có thiện căn rồi mới sinh ra quả trí huệ. Nhưng cái gì gọi là thiện căn và quả trí huệ, thì lại là điều không thể thấy hay chạm được. Duy tâm còn cho rằng, điều quan trọng nhất là không nên kháng cự, phải tin tưởng thì mới thấy được chân tướng, tâm thành thì linh ứng.
Duy vật lại phản bác, rằng nếu có thể quan sát được bằng những định luật vật lý đơn giản, thì không có gì là không thể nói. Điện thoại có thể giảng giải từ ống nghe, nước máy có thể mô tả bằng đường ống, tàu cao tốc có thể nói bằng bánh xe, còn phi cơ có thể diễn giải bằng lông vũ. Không khí dù không nhìn thấy được, cũng có thể chứng minh bằng thí nghiệm; địa cầu hình tròn, chứ không phải phẳng, cũng có thể chứng minh bằng thực nghiệm. Duy vật khẳng định, không cần ngươi phải tin trước, ta trực tiếp làm cho ngươi xem, tâm thành hay không, kết quả vẫn như nhau.
Duy tâm nghe xong bèn chửi mắng, rồi lui khỏi nhóm.
Duy tâm có thể thoải mái quay lưng bước đi, giống như Mật Đa La, bỏ lại Lữ Bố với một mớ vấn đề chưa giải quyết, bảo rằng Lữ Bố cần tiếp tục tu hành, tu hành viên mãn thì tự nhiên sẽ thấu triệt.
Nhưng Lữ Bố không thể nhanh chóng thấu triệt hay vứt bỏ những điều ấy.
Nếu nói rằng thân thể Lữ Bố còn trẻ trung, không bị nhiều bệnh tật đau đớn hành hạ, thì tất nhiên hắn sẽ không tin vào những chuyện như nghiệp chướng vây quanh. Điều này cũng giống như bảo một thanh niên không nên cứ cúi đầu nhìn điện thoại mãi, kẻo sau này sẽ bị bệnh cổ, mà khi chưa thật sự mắc bệnh, thanh niên ấy sẽ không ngừng hủy hoại cổ của mình.
Chỉ đến khi đã chịu đau đớn, bệnh tật thật sự, mới sợ hãi, mới hiểu ra rằng những điều trước đây nghe thấy đều là sự thật!
Lữ Bố cũng vậy.
Lữ Bố vốn là một võ phu thuần túy. Khi hắn nhận ra thân thể bắt đầu suy yếu, thể lực giảm sút, bệnh tật gia tăng, nỗi sợ hãi trong lòng hắn không kém gì một người ba mươi lăm tuổi bị đuổi khỏi học viện.
Tài nghệ giúp Lữ Bố an thân lập mệnh là khả năng chiến đấu, một khi không thể chiến đấu nữa, đối với Lữ Bố, chẳng khác nào mất đi ý nghĩa của cuộc đời.
Hắn dễ dàng tin người khác, nhưng cũng dễ dàng nghi ngờ, nói chung là thiếu chủ kiến, ba quan điểm của hắn thường bị người khác chi phối. Căn nguyên sâu xa của vấn đề này chính là do Lữ Bố thiếu kiến thức.
Nếu lúc này Lữ Bố ở Trường An, có lẽ qua vài lần khai sáng của Phỉ Tiềm, hắn đã vui vẻ đến Giảng Võ Đường làm bạn với lão Mã gia, lui về nhị tuyến. Nhưng hiện tại, Lữ Bố lại ở Tây Vực, trước đây đã có người khuyên hắn trở về, nhưng hắn không muốn về.
Hắn không trở về không phải vì hắn muốn làm điều gì đó, mà là không muốn làm điều gì cả.
Lữ Bố không giỏi về chính trị, bởi vậy hắn đã chịu nhiều thiệt thòi trong lĩnh vực này. Từ thời gian ở chỗ Đổng Trác, dưới trướng Viên Thiệu, ở Ký Châu, rồi lại ở Duyện Châu, hắn đều luôn gặp khó khăn. Có người sau khi gặp khó sẽ rút ra bài học và trưởng thành, nhưng Lữ Bố chỉ nhớ rằng mình gặp khó, có bài học nhưng không có sự trưởng thành. Vì vậy, Lữ Bố theo bản năng muốn tránh né, nghĩ rằng tránh xa Trường An thì sẽ tránh được vòng xoáy chính trị.
Thêm vào đó, hoàn cảnh Tây Vực có phần giống với đại mạc, đối với một người sinh ra ở Cửu Nguyên như Lữ Bố, hắn lại càng ưa thích cuộc sống nơi đây, cưỡi ngựa phi nước đại, cuốn cát bụi mịt mù, dường như giữa trời đất không gì gò bó, tự do tự tại.
Linh hồn của Lữ Bố khao khát tự do.
Nhưng kiến thức của Lữ Bố không đủ, nên hắn không hiểu rằng trên đời này không có cái gọi là tự do tuyệt đối.
Lữ Bố sa vào những suy tư và khám phá về Phật giáo, Phật tính, không tướng, thiện căn... và từ đó dần ít quan tâm đến trách nhiệm vốn có của mình.
---
Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, Lữ Bố xưa nay vốn không mấy để tâm đến chính vụ Tây Vực. Chỉ là trước đây, thỉnh thoảng hắn cũng còn hỏi han đôi chút, nay mải mê vào duy tâm, tất nhiên mọi chuyện đều bỏ mặc chẳng hỏi đến gì nữa.
Lữ Bố chuyên tâm nghiên cứu Phật sự, người vui nhất kỳ thực không phải những cao tăng mà chính là đám người dưới trướng hắn, do Ngụy Tục cầm đầu.
Ban đầu, còn có Cao Thuận là người thỉnh thoảng đưa ra vài lời khuyên, chỉ ra một số vấn đề. Nhưng trong mắt Ngụy Tục và đám thuộc hạ, Cao Thuận chẳng khác gì kẻ gây chuyện, nên liền khích Lữ Bố đẩy Cao Thuận ra giữ ải Ngọc Môn.
Lý do vô cùng hợp lý, rằng ải Ngọc Môn rất trọng yếu, không phải đại tướng thì không thể thủ. Cao Thuận trấn giữ nơi đó, ai ai cũng an tâm.
Lữ Bố suy nghĩ, lý do này có gì sai chăng? Dường như chẳng sai chút nào, chẳng lẽ không để Cao Thuận đi, mà lại phái Ngụy Tục ra ải Ngọc Môn? Ngụy Tục lập tức khẳng định: “ta nào có tài cán gì bằng Cao Thuận? Nếu để ta đi mà làm hỏng việc, chẳng phải sẽ hủy hoại đại sự ư?”
Thế là Cao Thuận đi trấn giữ ải Ngọc Môn.
Trong Tây Vực, người duy nhất nghiêm túc xem xét mọi chuyện, Cao Thuận, cũng đã rời đi.
Có kẻ không ưa những người hay tranh luận đúng sai, cho rằng họ quá cứng nhắc.
Thậm chí khi có tranh chấp xảy ra, tất không thiếu những kẻ đứng bên ngoài can ngăn, rằng có đáng gì đâu, chuyện nhỏ nhặt như thế, sao lại phải cứng nhắc quá làm chi? Chẳng lẽ ngươi có vấn đề gì ư?
Người khuyên giải thường chẳng bận tâm đến ai đúng ai sai, giống như trên đường có người chen ngang hàng, người phía trước không nhường, người chen quyết không lùi, đến khi dòng người phía sau bị chặn lại, họ tiến lên khuyên giải. Vậy khuyên người chen ngang về đúng hàng, hay khuyên người không nhường đừng cứng nhắc mà cho qua? Cả hai đều có thể, nhưng nhiều khả năng hơn, người đến sau sẽ khuyên người dễ bị ức hiếp hơn nhường nhịn, chỉ vì thấy họ có vẻ tử tế hơn.
Ít nhất thì mũi giáo không chĩa vào kẻ thiện, người khuyên giải sẽ không bị tổn hại.
Đúng vậy, không dựa vào đúng sai, mà chỉ khuyên người trông có vẻ tử tế hơn hãy nhường nhịn. Thậm chí có khi đứng về phía kẻ sai trái, khuyên người khác đồng ý cho chen ngang, chỉ vì nếu còn cản trở, sẽ khiến việc của hắn bị trì hoãn. Nhưng những kẻ này không bao giờ nghĩ rằng chính hành động chen ngang là nguyên nhân gây rắc rối, trong mắt họ, vấn đề lại nằm ở kẻ cứng nhắc.
Cao Thuận cũng vậy, bởi hắn cứng nhắc, nên không được hoan nghênh. Vì nếu thực sự cứng nhắc, mọi việc sẽ phải tuân thủ theo thứ tự, lớn nhỏ đều phải theo quy củ mà lãnh thưởng, nhưng nếu ai ai cũng phải theo quy củ, vậy làm sao chiếm lợi phần mình?
Vậy nên, Ngụy Tục trước tiên đã tìm cách loại trừ Cao Thuận, rồi cả đám liền hò reo, chẳng còn ai phải xếp hàng nữa.
Thêm vào đó, Lữ Bố, kẻ vốn phải lo việc chính sự, lại đang bận suy tư về những thứ như bình an Tây Vực, công đức vô biên, chẳng còn thời gian để quản những chuyện nhỏ nhặt này.
Thế là Ngụy Tục cùng bọn đồng đảng càng thêm hoan hỉ.
“Đại ca! Đại ca! Đại món hời đây, đại món hời a!” Một kẻ khom lưng, cúi đầu chạy đến trước mặt Ngụy Tục, khép nép cung kính.
Ngụy Tục nửa nằm dưới bóng lọng, ánh nắng chẳng thể chiếu tới mặt hay thân thể hắn.
Cái lọng vốn là vật không phải ai cũng dùng được, nhưng Ngụy Tục biện bạch rằng đây không phải lọng, chỉ là chiếc ô che nắng. Ngươi xem, chẳng có năm màu, cũng không có tua trang trí, vậy nên đây chỉ là chiếc ô che nắng mà thôi.
Ngụy Tục hiện tại béo lên rất nhiều, đôi khi đến nỗi không còn mặc vừa áo giáp.
Vì người có thể béo lên, nhưng áo giáp thì không. Áo giáp tuy có dây thắt, có thể điều chỉnh đôi chút, nhưng nếu vượt quá phạm vi điều chỉnh, thì tất nhiên là không mặc vừa nữa. Vì thế, Ngụy Tục cũng chẳng còn ưa mặc áo giáp, dù sao Tây Vực hiện nay vô cùng yên bình, chẳng có chuyện gì xảy ra, dường như cũng không cần thiết phải mặc áo giáp nữa.
Bụng phệ lên, càng thêm lười biếng, lười biếng rồi lại càng béo thêm.
Mùa hạ tại Tây Vực, nóng bức vô cùng, sớm tối chênh lệch nhiệt độ lớn.
Nhưng chính điều kiện như vậy lại khiến hoa quả Tây Vực ngọt lịm...
Ngụy Tục nửa nằm trên ghế, vừa nhai hoa quả, vừa quay đầu nhìn kẻ vừa tới, hỏi: "Nhị Cẩu, ngươi hấp tấp làm gì vậy?"
Ngụy Tục vẫn cứ gọi như vậy, bao nhiêu năm rồi hắn cũng chẳng thấy cái danh xưng này có gì không ổn.
Những kẻ gọi Ngụy Tục là "Đại ca" vốn chẳng phải huynh đệ máu mủ của hắn, mà chỉ là đám lính quèn theo chân Ngụy Tục từ ngày trước. Có thể gọi là thân binh cũng được, vì bọn họ không danh không phận, nhưng trung thành. Thuở ấy Ngụy Tục theo Lữ Bố đông chạy tây trốn, lận đận cơ hàn, ngay cả bổng lộc thưởng phạt cũng không có, đến binh lương cũng chẳng trả nổi. Ngụy Tục chỉ đành vẽ bánh làm mộng, thề rằng những kẻ thân binh đều là huynh đệ ruột thịt, hắn phát đạt ắt sẽ không quên họ.
Từ điểm này mà nói, Ngụy Tục quả thực không nuốt lời.
Giờ đây Ngụy Tục đã phất lên, đám người theo hắn cũng theo đó mà hưởng lộc phú quý.
"Đại ca, ha ha, đại ca biết không," Nhị Cẩu nói, "vài ngày trước có thương gia đến tìm ta..."
"Chính là cái gã lần trước ngươi nói sao?" Ngụy Tục phẩy tay, nói, "Không được, lần đó hắn muốn mua chiến mã. Tuy giá cả không tệ, nhưng số lượng quá lớn, qua cửa quan ắt sẽ gặp phiền phức... Đến lúc đó lại liên lụy đến chúng ta, không đáng đâu."
Hương liệu và chiến mã là hai thứ hàng hóa đắt đỏ nhất tại Tây Vực.
"Đại ca, lần này bọn họ chịu trả gấp đôi." Nhị Cẩu nói.
"Xì...!" Ngụy Tục hít một hơi lạnh, quăng miếng hoa quả xuống, ngồi thẳng dậy, "Gấp đôi sao?"
Giá chiến mã vốn dĩ đã rất cao, nay lại tăng gấp đôi, lợi nhuận tất nhiên là vô cùng lớn.
Nhưng chỉ trong chốc lát, Ngụy Tục lại nằm phịch xuống, lẩm bẩm: "Thôi, thật sự thì giá cao cũng tốt, nhưng rủi ro cũng lớn không kém. Nếu bị phát hiện thì..."
Chiến mã, bán lẻ vài con thì chẳng vấn đề gì.
Dù sao đây là Tây Vực, không phải Quan Trung, thêm vào đó, Lữ Bố không mấy quan tâm chính sự, nhiều chế độ còn chưa hoàn thiện. Những vụ giao dịch nhỏ thường được báo cáo dưới danh nghĩa chiến tổn, từ trước đến nay cũng chẳng gặp rắc rối gì. Nhưng lần này thương nhân kia đòi hỏi số lượng quá lớn, vừa khó điều phối, vừa chẳng dễ gì che giấu. Chiến mã không phải là ngựa thường, phải trải qua huấn luyện, không sợ hãi khi ở gần người, cũng chẳng quá trung thành với chủ. Hơn nữa, số lượng quá lớn, không phải vài chục, cũng không phải một hai trăm, mà lên đến năm trăm con!
Nếu việc thành, lợi nhuận tự nhiên rất lớn, nhưng rủi ro cũng tương đương cao.
Tại Tây Vực, có Ngụy Tục đứng ra, tất nhiên chẳng ai dám kiểm tra. Nhưng nếu qua cửa Quan Trung, tất yếu sẽ bị truy xét.
Trước đó không lâu, Quan Trung đã gửi công văn, nói rằng có dấu hiệu buôn lậu chiến mã, yêu cầu Tây Vực tra xét.
Lữ Bố chẳng mấy quan tâm sự vụ, nên công văn liền rơi vào tay Ngụy Tục. Hắn tìm đại một cái cớ, nói rằng có vài binh sĩ tự ý bán lén chiến mã, đã xử lý rồi, tiền bạc thu lại được một phần, phần lớn đã bị binh lính tiêu xài mất.
Vậy là vụ việc xem như kết án. Nhưng trong lòng Ngụy Tục vẫn ghi nhớ điểm này, nên khi Nhị Cẩu đề cập đến chuyện mua bán chiến mã với số lượng lớn, Ngụy Tục thực sự không muốn dính vào vụ làm ăn này.
Có ánh sáng, tất sẽ có bóng tối. Khi ánh sáng càng rực rỡ, thì bóng tối cũng sẽ càng thêm tăm tối.
Thương mại ở Tây Vực là ánh sáng chói lòa, mà dưới ánh sáng ấy, tự nhiên xuất hiện muôn vàn bóng tối.
Trong bóng tối ấy, có hương vị ngọt ngào mà những kẻ trong bóng tối ưa thích nhất, khiến chúng người người bị mê hoặc, mù quáng mà lao vào, đắm chìm trong bóng tối.
"Không phải đâu, đại ca! Bọn họ nói rồi, bọn họ có cách!" Nhị Cẩu nói, "Bọn họ bảo, qua vài lần thử nghiệm, đã phát hiện ra rằng Quan Trung chỉ kiểm tra chiến mã trên năm con trở lên mới cần lệnh văn phòng... Vậy nên họ có thể tạm giữ chiến mã tại Lũng Hữu, sau đó chia thành nhiều đợt mà qua cửa..."
"Ồ?" Ngụy Tục ngẩn người, "Còn có cách này sao?"
"Phải, bọn họ nói chắc chắn là được. Hơn nữa, họ còn chủ động tiết lộ cách thức cho chúng ta, thực sự rất thành tâm muốn hợp tác cùng chúng ta buôn bán..." Nhị Cẩu chớp chớp mắt, "Đại ca, huynh xem... gấp đôi đấy..."
"Gấp đôi à... chia lẻ ra mà qua..." Ngụy Tục vuốt râu, trầm ngâm.
Nghĩ đi nghĩ lại, quả thật có thể xem là một kế sách!
Hương liệu khó kiếm, nhưng chiến mã thì lại dễ dàng hơn nhiều. Bởi vì hương liệu trong tay Ngụy Tục không có, nhưng chiến mã thì lại dư dả.
Trước đây có hàng mà không dám bán, giờ có kế hoạch này rồi...
Chiêu thức chia nhỏ, vận chuyển nhiều lần qua cửa, không phải chỉ có kẻ gian hậu thế mới biết.
Ngụy Tục dường như đã thấy trước mắt tràn ngập ánh kim.
"Đại ca?" Nhị Cẩu dè dặt gọi bên cạnh. Vụ làm ăn này nếu thành công, phần trích lại cho hắn cũng không nhỏ, đó là năm trăm con chiến mã! Hơn nữa lại được trả giá gấp đôi!
"Gấp đôi rồi, ta cũng chẳng thể quá keo kiệt..." Ngụy Tục chậm rãi nói.
Nhị Cẩu gật đầu liên tục: "Đúng vậy, đúng vậy, đại ca nói chí phải."
"Nhưng năm trăm con chiến mã, không phải số ít..." Ngụy Tục tiếp tục, "Nếu nói chỉ vài chục con, lấy ra cũng chẳng sao. Ngựa chạy hằng ngày, nào có không tổn hại? Nhưng năm trăm con..."
Đột ngột mất năm trăm con chiến mã, tất nhiên phải có lý do hợp lý. Nếu cứ báo cáo tổn thất hàng ngày, dù kẻ ngu ngốc nhất cũng nhận ra điều bất thường, chưa cần chuyển đến Quan Trung, mà ngay trong Tây Vực, bọn thanh tra trực dưới cũng sẽ phát hiện ra điều không ổn.
Vậy hoặc là làm giả sổ sách, rồi từ từ bù lại.
Hoặc là...
Thật sự tạo ra một vụ chiến tổn.
Ngụy Tục chau mày, cân nhắc trái phải.
Làm giả sổ sách thì ưu điểm là kín đáo, không gây tiếng vang lớn, nhưng về sau thì lại phiền phức, mỗi tháng phải thêm bớt chút ít, nếu không chẳng nói trước được đám thanh tra kia sẽ hỏi rằng vì sao tháng nào cũng tổn thất hàng chục con chiến mã, tổn thất ở đâu, thật sự là rất phiền toái.
Thanh tra trực...
Tặc tặc.
Có khi Ngụy Tục cũng muốn trừ khử hết mấy kẻ đó, nhưng đám thanh tra kia chỉ suốt ngày ngồi trong nha môn xử lý văn thư, hễ có gì bất thường thì hỏi, rồi ghi lại. Có lúc Ngụy Tục bực mình mà giải thích qua loa, chúng cũng không đeo bám đến cùng, chỉ ghi lại lời hắn nói, khiến hắn đôi khi phải quay lại bịa ra lý do hợp lý để chỉnh sửa hồ sơ.
Nói phiền nhiễu thì thật là phiền, nhưng bọn thanh tra kia cũng chỉ xem xét văn thư, chỉ cần văn thư đúng, chúng cũng không làm gì hơn, nên Ngụy Tục đành nhẫn nhịn. Dù sao thì hắn cũng biết, văn thư có thể sửa đổi, nhưng nếu là con người mà đột ngột biến mất, thì vấn đề sẽ lớn hơn rất nhiều.
Vậy chi bằng làm một vụ lớn?
Ngụy Tục xoay tròn mắt, hắn chợt nhớ ra rằng trước đó đã từng nghe nói ở Tây Vực có bọn mã tặc...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
02 Tháng mười, 2024 00:06
1k966 GCL lên sóng
30 Tháng chín, 2024 16:49
Bộ này tác có nói qua về chủ nghĩa yêu nước khá là hay. Đối với các triều đại phong kiến phương đông, quốc gia là tài sản của vua (thiên hạ này họ Lưu họ Lý gì gì đấy, vua cũng có thể tùy ý bán buôn lãnh thổ - cắt đất cầu hòa chẳng hạn), chống giặc ngoại xâm bản chất là vua đang tiến hành bảo vệ tài sản của mình. Các tấm gương "trung quân" thường được nhắc, thực tế là trung với vua, mà không phải là trung với nước.
Hay nói dễ hiểu hơn, chủ nghĩa yêu nước là một khái niệm tân tạo, tức là nó được tạo ra trong những thế kỷ gần đây (từ gốc patriotism xuất hiện từ đâu đó TK 17 18 thôi) nhằm phục vụ cho các mục đích chính trị của giai cấp thống trị.
Thế nên, những thứ được gọi là truyền thống yêu nước mấy ngàn năm. . .
30 Tháng chín, 2024 16:44
Viết vài dòng về chủ nghĩa yêu nước mà tác giả có nhắc tới, có lẽ dính từ khóa gì nên không post được trực tiếp. . .
29 Tháng chín, 2024 16:14
on
27 Tháng chín, 2024 06:10
Chỉ riêng vụ cho người đi Tây Vực lấy bông về xong nửa đường về bị chặn giết bởi Mã Siêu uế thổ chuyển sinh.
CMN tốn hết 4 5 chương toàn nước. May là tôi xem chùa, chứ ngồi trả phí bốc chương chắc cay bốc khói :))).
25 Tháng chín, 2024 01:17
Cho hỏi cỡ chương bao nhiêu là 2 Viên đánh xong vậy? Đọc được 1 nửa rồi mà vẫn chưa thấy 2 nhân vật này rục rịch gì.
24 Tháng chín, 2024 19:25
Giờ mới để ý Gia Cát Lượng phiên âm là Zhuge Liang, heo phiên âm là zhu (trư) thành ra GCL bị gọi là Trư Ca =)))).
24 Tháng chín, 2024 13:22
tác giả viết câu chương vãi cả ***. đã vậy còn viết không liền mạch nữa chứ đọc ức chê ***. đang đánh trận này nhảy sang trận khác đọc nhức hết cả đầu.
24 Tháng chín, 2024 10:03
Bộ này có một thứ khiến tôi rất thích, phải nói là tinh túy của nó. Đó là cái cách tác giả khắc họa Lưu Bị và Tào Tháo rất hay. Cả hai thuở thiếu thời đều vì đất nước rối ren mà quyết chí cầm kiếm trừ gian thần, trảm nghịch tặc, một lòng trung trinh báo quốc. Sau đó theo thời gian qua đi, bôn ba khắp chốn, thấy sự thối nát của triều đình, thấy bách tính lầm than, thấy quần hùng cát cứ một phương mà từ từ thay đổi sơ tâm ban đầu, từ anh hùng trở thành kiêu hùng.
Thật ra khi tôi thấy người ta đánh giá Tào Tháo gian ác như thế nào, Lưu Bị ngụy quân tử thế nào, tôi đều cười cười cho qua. Bởi vì đánh giá như vậy thật có phần phiến diện.
Cả hai người này, vừa là anh hùng, cũng là kiêu hùng.
23 Tháng chín, 2024 16:38
bé gái con nhà Khổng Dung dễ thương phết
22 Tháng chín, 2024 00:10
Truyện này bên tq đã hoàn chưa nhỉ. Không biết truyện này bao nhiêu chương
20 Tháng chín, 2024 14:23
tác giả đúng là càng viết trình càng lên.
19 Tháng chín, 2024 19:56
à. chương sau có giải thích rồi.
19 Tháng chín, 2024 19:15
các đạo hữu cho hỏi ở Chương 97 lúc Y Tịch đến hỏi Phỉ Tiềm ngụ ý như thế nào? ý là Phỉ Tiềm đoán được Lưu Biểu là con người thế nào? mình đọc đi đọc lại k hiểu đoạn đấy.
18 Tháng chín, 2024 22:32
đoạn đầu truyện này viết ko hay, cái đoạn xin chữ ký và viết bậy sách đưa cho Thái Ung thể hiện tác giả còn ngây thơ, tình tiết truyện vô lý
BÌNH LUẬN FACEBOOK
