Dẫu rằng trong những tên tuổi được liệt kê trong danh sách "chính kinh chính giải" có phần mang dáng dấp của sự chia chác quyền lực, nhưng không thể phủ nhận những người làm ra chính chú chính giải này đều là những cột trụ vững chắc của các gia tộc học kinh. Những gia tộc ấy, kẻ chuyên về kim văn, người lại tinh thông cổ văn. Trong thời khắc then chốt này, họ đã ngả theo con đường cải cách kinh học do Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân khởi xướng, tỏ rõ thái độ linh hoạt, không còn khăng khăng phân biệt kim văn hay cổ văn, mà thay vào đó, họ phục hưng quan niệm Nho học chính thống, từ bỏ hệ thống chiêm tinh hỗn loạn, chỉnh lý và hoàn thiện các học thuyết của chư tử thời Tiên Tần, hợp nhất vào hệ thống kinh nghĩa của Đại Hán, để đối kháng với hệ thống kinh học cổ điển của vùng Sơn Đông. Điều này thể hiện sự thích ứng với tình thế phức tạp của Đại Hán lúc bấy giờ, là biểu hiện của một tư duy sinh tồn mới.
Những gia tộc học kinh này, cũng như Tư Mã Huy, hiểu rằng kẻ nào nắm được quyền điều hành quan học, kẻ đó sẽ nắm giữ quốc sách, từ đó chiếm lĩnh triều chính, đạt được quyền lực và lợi ích lớn nhất.
Tuy vậy, không phải không có những yếu tố thừa thãi.
Như sách của họ Khổng, thơ của họ Mao, hay công dương của họ Hà.
Nhưng những điều này cũng không thể xem là giả dối, bởi lẽ sách của họ Khổng, thơ của họ Mao, công dương của họ Hà đã được lưu truyền rộng rãi từ rất lâu. Nhiều người Đại Hán đã học theo những phiên bản này, nếu giờ mà cố tình né tránh Sơn Đông, rồi lại tạo ra một phiên bản khác thì chẳng phải quá tiểu tiết hay sao?
Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân đề xướng "chính kinh chính giải," hiển nhiên là nhằm tái thiết lập vị thế của quan học.
Suốt hơn ba trăm năm của triều Hán, các gia tộc học kinh đều có những cách riêng để bảo vệ, củng cố và phát triển kinh học của mình. Trong đó, có điểm tốt nhưng cũng không ít điều chưa hoàn thiện. Những kẻ thừa kế kinh học thời này, lại một lần nữa tập hợp tại Thanh Long tự, thấu hiểu và thực thi triệt để tư tưởng "thế sự biến thiên, cần tiến theo thời đại" mà Phỉ Tiềm đề xướng. Cộng với danh tiếng của những đại hiền như Trịnh Huyền, chắc chắn rằng những "chính kinh chính giải" này sẽ có ảnh hưởng sâu sắc, thậm chí mang tính quyết định, đối với các gia tộc học kinh khác.
Hiện nay, những đại nho như Trịnh Huyền và Tư Mã Huy đã từ chối lời mời của thiên tử ở huyện Hứa, kiên định đứng về phe Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân tại Trường An. Điều này không khác gì một tín hiệu rõ ràng và mạnh mẽ.
Nó cho thấy cải cách Nho học của Phỉ Tiềm đã được những đại nho đại hiền này thừa nhận, và toàn bộ hướng đi của kinh học Đại Hán đã được đông đảo các nho sĩ chấp thuận, cải cách kinh học là xu thế tất yếu.
Từ giờ phút này, cuộc tranh chấp giữa kim văn và cổ văn có thể xem như đã khép lại. Từ đây trở đi, ít nhất dưới quyền Phiêu Kỵ, tại vùng Tam Phụ Quan Trung, và ở những nơi mà Thanh Long tự có thể ảnh hưởng, sẽ không còn khái niệm kim văn hay cổ văn, mà chỉ còn lại "chính kinh chính giải."
Những phái kinh học bảo thủ tại Sơn Đông, một phần do phản ứng chậm chạp, phần khác vì đặt hy vọng vào các thế lực khác như thiên tử hoặc Tào Tháo, nhưng thực tế triều đình Sơn Đông đang chia rẽ, các phe phái đấu đá, lợi ích không thống nhất, không thể chú tâm vào việc cải cách và phát triển kinh văn, khiến cho các phái kinh học Sơn Đông không nhận được sự ủng hộ và giúp đỡ như họ mong đợi, cuối cùng dẫn đến tình trạng tụt hậu toàn diện.
Kẻ thích nghi sẽ tồn tại, và trong tồn tại mới có thể tìm thấy sự phát triển, đó là chân lý bất biến của muôn đời.
Nếu ngay cả sống cũng không thể duy trì, thì còn nói gì đến hạnh phúc hay phát triển nữa?
Kinh học ảnh hưởng đến quốc sách, quốc sách lại tác động đến quyền thế và lợi ích của các môn phiệt sĩ tộc. Nhưng khi quyền lợi của các môn phiệt sĩ tộc bị tổn hại bởi quốc sách, biện pháp đúng đắn nhất chính là tìm kiếm nguyên nhân từ gốc rễ, cải cách kinh học để kinh học thích ứng với quốc sách, chứ không phải lấy quyền thế và lợi ích của sĩ tộc để chống lại quốc sách. Cuối cùng, kết quả tốt nhất cũng chỉ là lưỡng bại câu thương, ngọc đá cùng tan mà thôi.
Hai lần họa đảng cố đã chứng minh rằng, sự đối đầu không hề mang lại kết quả như mong muốn, mà ngược lại, chỉ khiến tình thế thêm phần tồi tệ.
Nội hao luôn luôn là một yếu tố quan trọng dẫn đến sự suy tàn của một đế quốc.
Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân Phỉ Tiềm đưa ra học thuyết "chính kinh chính giải," không những kéo hệ thống kinh học ra khỏi vòng xoáy hỗn loạn của những lời tiên tri dị đoan, mà còn mở rộng từ kinh học ra cả việc chú giải. Chỉ cần có khả năng và tư tưởng độc đáo, ai cũng có thể chú giải kinh học, chứ không phải như trước kia, âm mưu chiếm đoạt kinh học rồi biến đổi thành của riêng.
Muốn tồn tại, phải thay đổi chính mình, phải thích ứng với tình hình hiện tại, nếu không cuối cùng sẽ bị đào thải.
Muốn bảo toàn lợi ích của môn phiệt sĩ tộc, phải nhìn xa trông rộng, chủ động thích nghi với sự phát triển của xã tắc, phải cải cách Nho học, để Nho học thích ứng với sự biến đổi của quốc sách, từ đó mới có thể thu hoạch được lợi ích lớn hơn từ sự phát triển của quốc gia.
Khi Tư Mã Huy công bố rằng cuộc đại luận tại Thanh Long tự đã thành công viên mãn, cùng với danh sách các tác phẩm "chính kinh chính giải" được công khai, nhiều sĩ tử học kinh có mặt tại đó đã ít nhiều hiểu ra một điều: sự suy tàn của hệ thống kinh học cũ, đặc biệt là những học thuyết bảo thủ như tiên tri và chiêm tinh, đã trở thành một sự thật không thể chối cãi. Nếu không theo kịp thời đại, đưa ra biện pháp đối phó thích hợp, thì dù có truyền thụ kiến thức cho thế hệ sau, con cháu họ cũng khó có thể cạnh tranh với các phái cải cách kinh học.
Vì vậy, thay đổi tư duy, thích ứng với biến động của thời đại, đã trở thành một con đường mới, một thế giới mới xuất hiện trong tâm trí của những sĩ tộc chứng kiến.
Tuy nhiên, vẫn có người bày tỏ sự lo ngại.
Bởi lẽ số lượng người theo hệ thống kinh học cũ tại Sơn Đông chiếm phần lớn, việc thay đổi tư duy trên toàn bộ Đại Hán, từ cũ sang mới, rõ ràng sẽ cần có thời gian.
Nhưng quan trọng hơn, tương lai của triều đình, hay nói cách khác là tương lai của thiên tử, liệu có tiếp tục ủng hộ sự cải cách kinh học mới này hay không...
Nói cách khác, nếu Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân trong tương lai...
Hoặc lùi một bước mà nói, chỉ khi nào Phiêu Kỵ tiếp tục nắm giữ quyền lực, ít nhất là duy trì được địa bàn hiện tại, còn thiên tử vẫn chỉ là bù nhìn, thì sự cải cách kinh học mới có thể phát triển và mở rộng thêm. Nếu Phiêu Kỵ sụp đổ nhanh chóng, rất có thể hệ thống kinh học cũ sẽ quay lại, tái diễn những cuộc tranh đấu kim văn - cổ văn như trước kia.
Phỉ Tiềm trong lòng hiểu rõ, đó chỉ là một tâm lý đơn giản mà thôi. Chỉ cần giành được ưu thế ban đầu, bắt đầu từ hôm nay, khi các sĩ tử môn phiệt bắt đầu tiếp nhận hệ thống kinh học mới, thì bước chân cải cách kinh học sẽ không thể dừng lại. Bởi mỗi giọt mồ hôi, mỗi giây phút bỏ ra từ sau cuộc đại luận chính giải hôm nay, đều sẽ trở thành phần gắn kết với Nho học mới cải cách, thúc đẩy tất cả mọi người tiến về một phương hướng hoàn toàn mới.
Hiện tại, Phỉ Tiềm đã không cần đích thân tham dự buổi đại luận chính giải tại Thanh Long tự nữa, bởi vì cả danh tiếng của Phỉ Tiềm lẫn đại luận tại Thanh Long tự đều đã đạt đến một tầm cao nhất định. Xét từ một góc độ nào đó, mối liên hệ giữa Phỉ Tiềm và Thanh Long tự càng tách biệt thì lại càng có lợi.
Do vậy, trong lễ bế mạc buổi đại luận chính giải lần này tại Thanh Long tự, Phỉ Tiềm hoàn toàn vắng mặt. Thậm chí, Bàng Thống cũng không đến, chỉ có vài tham sự của Viện Tham Luật tham gia, đại diện cho quan chức mà thôi.
“Sĩ Nguyên, lần này học thuyết của họ Bàng không lọt vào hàng đầu danh sách chính kinh chính giải... Hy vọng ngươi không để tâm...” Phỉ Tiềm nói với Bàng Thống bên cạnh.
Bàng Thống cười ha hả: “Đây chỉ là danh hư mà thôi! Chẳng lẽ chủ công nghĩ rằng thần mong cầu danh vọng này chăng?”
Phỉ Tiềm nhẹ nhàng cúi đầu tỏ ý tôn trọng, Bàng Thống cũng đáp lễ, rồi câu chuyện này được khép lại mà không cần thêm lời nào.
Mặc dù Phỉ Tiềm biết rõ rằng Bàng Thống không màng danh lợi, nhưng cũng không thể không nói một câu. Đây chính là vấn đề thái độ.
Đối với đa phần mọi người, giống như một chiếc xe ba bánh đụng vào chiếc xe sang, xe sang có thể miễn trừ bồi thường cho xe ba bánh, nhưng xe ba bánh không thể chỉ vì xe sang có tiền mà bỏ qua trách nhiệm bồi thường.
Bàng Thống cũng vậy, hắn không màng đến danh hư, nhưng không có nghĩa là toàn bộ họ Bàng không quan tâm đến danh tiếng. Vì thế, Phỉ Tiềm tỏ ra một thái độ, Bàng Thống sẽ có cớ để giải thích với tộc nhân của mình.
Đúng lúc hai người đang trò chuyện, từ hành lang truyền đến tiếng bước chân gấp gáp, rồi Phỉ Trăn từ nội đường vội vàng chạy vào, đâm thẳng vào đại sảnh. Lúc này, Phỉ Trăn mới nhận ra không chỉ có Phỉ Tiềm, mà Bàng Thống cũng đang ngồi đó.
“Ơ... bái kiến phụ thân đại nhân...” Phỉ Trăn có chút bối rối, rồi cũng nhanh chóng hành lễ với Bàng Thống: “bái kiến Sĩ Nguyên thúc...”
“Ừm.” Bàng Thống mỉm cười, vuốt râu, không tỏ vẻ gì khó chịu trước sự xông vào bất ngờ của Phỉ Trăn, ngược lại, ánh mắt hắn dừng lại trên văn bản trong tay Phỉ Trăn, “Thế tử có phải đã nghĩ ra điều gì hay ho chăng?”
“Vâng, đúng vậy.” Phỉ Trăn vội vàng đưa văn bản trong tay cho Phỉ Tiềm, “Con đã nghĩ ra rồi! Nước sông Kinh Vị, văn cổ kim, công tội luận, ba điều này có chỗ tương đồng!”
Phỉ Tiềm nhận lấy bản văn có lẽ là “phiên bản sửa đổi tới lui rồi lại sửa” mới nhất, vừa lật xem vừa nói: “Ngươi nói xem nào...”
“Vâng, thưa phụ thân đại nhân...” Phỉ Trăn cung kính chắp tay, rồi hãnh diện nói: “Nước sông Kinh Vị, trong là trong, đục là đục, không phải do nước mà là do người định. Văn cổ kim, công tội thưởng phạt, cũng là như vậy! Cái gì gọi là trong đục, cái gì gọi là cổ kim, cái gì gọi là công tội, đều do lòng người mà định, đều do thiên hạ nhân dân mà phán xét!”
“Nước sông Kinh đục, còn nước sông Vị trong, sự phân biệt trong đục chỉ do sự khác biệt giữa hai con sông mà thôi, nếu đem so với những dòng sông khác, liệu trong đục có như vậy chăng?” Phỉ Trăn nói giọng rõ ràng, trong trẻo, “Trong là trong, đục là đục, mong cầu sự thuần khiết tuyệt đối hay luận về sự vẩn đục tuyệt đối đều là sai lầm! Sông Kinh Vị của thiên hạ vốn không có trong đục, bởi vì con người so sánh mà sinh ra sự phân biệt trong đục! Cho nên trong chưa chắc đã là trong, đục chưa chắc đã là đục, sự luận trong đục cũng như sự tranh biện về văn cổ kim vậy! Kinh văn do tiên hiền thượng cổ truyền lại, xua tan sự ngu muội của dân chúng, khai sáng trí tuệ quần chúng, không phải là do một người hiểu biết mà thành. Nước sông Kinh Vị tưới tắm cho đồng ruộng, gột rửa những vết bẩn, cũng không phải chỉ do một người mà sử dụng! Vì thế mà có sự tương đồng, sự thông hiểu!”
“Tuyệt diệu!” Bàng Thống vỗ tay khen ngợi, “Thế tử luận này, thật vượt xa vô số hủ nho!”
Phỉ Tiềm cũng mỉm cười, gật đầu tán thưởng: “Quả là không tệ… nhưng chỉ với chừng ấy, có thể gọi là tốt, chứ chưa thể nói là tuyệt diệu. Còn điều gì khác chăng? Ta nghĩ ngươi hẳn còn điều gì chưa nói ra...”
Phỉ Trăn thoáng sững sờ, rồi im lặng một lúc, sau đó gật đầu thưa: “Thực sự còn một vài điều… không biết đúng hay sai… nên con chưa ghi vào.”
Phỉ Tiềm gật đầu: “Không sao, cứ nói ra cho ta nghe thử.”
Phỉ Trăn khẽ liếm môi, như thể đang nếm thử điều sắp nói, rồi buông hai chữ: “Độ lượng.”
“Độ lượng?” Phỉ Tiềm không nghe rõ.
“Độ lượng, cùng với thước đo, một mực giữ sự công bằng,” Phỉ Trăn đính chính, “Nước sông Kinh Vị, phân biệt trong đục, kinh văn cổ kim, phân định giữa quá khứ và hiện tại, luận công bàn tội, phân biệt lớn nhỏ, tất cả đều là độ lượng. Nước sông Kinh Vị, quan trọng không phải là sự trong đục; kinh văn, không cần giữ lấy cổ kim; công tội phân chia, không cần cân nhắc to nhỏ... Cốt lõi nằm ở độ lượng. Cân bằng quyền thế, chỉnh đốn độ lượng, điều hòa nặng nhẹ mới là cốt yếu.”
“Thời Hiếu Văn và Vũ Đế, Hung Nô cậy quyền, lập ba mươi sáu trại Mã Uyển bên sông Kinh để đối phó. Đến thời Hiếu Quang Vũ, lòng người bạo loạn, chiêm dị phát khởi, tập hợp mười ba châu để quy về một mối...” Phỉ Trăn tiếp tục nói, “Sông Kinh đục, chiêm dị loạn, tất cả đều có nguyên nhân và kết quả, thời thế thay đổi, sự việc chuyển biến, điều đúng của người trước có thể trở thành điều sai của người sau. Lấy cái lợi, tránh cái hại, hoặc cân nhắc kỹ cái nặng mà bỏ cái nhẹ, ấy là độ lượng. Cho nên, cái gọi là trong đục, cổ kim, công tội, đều chỉ là bề ngoài mà thôi, thực chất nằm ở độ lượng!”
Phỉ Tiềm giơ tay vỗ tay: “Lời này mới có thể gọi là diệu lý!”
Bàng Thống cũng khen ngợi.
Phỉ Trăn lập tức phấn khích, khuôn mặt nhỏ nhắn đỏ ửng, vẻ mặt trở nên rạng rỡ đầy tự hào.
Ba người cười đùa một lúc, rồi đột nhiên Phỉ Tiềm quay sang hỏi Bàng Thống: “Sĩ Nguyên, nếu như để ngươi viết về kế sách này, ngươi sẽ viết thế nào?”
“Luận công tội?” Bàng Thống nhướng mày, rồi liếc mắt nhìn Phỉ Trăn.
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Bàng Thống đảo mắt vài lần, rồi cười nói: “Nếu để ta viết... ngoài những điều thế tử đã nói, có lẽ ta sẽ thêm một chữ.”
“Một chữ?” Phỉ Trăn ngạc nhiên, không kiềm được hỏi lại.
Bàng Thống vuốt râu, híp mắt cười: “Chính là chữ ‘dụng’.”
Phỉ Trăn nhíu mày, trầm ngâm suy nghĩ.
“Sông Kinh Vị cuồn cuộn chảy xiết, trải qua biết bao anh hùng hào kiệt cổ kim. Các quận huyện trong thiên hạ, chứng kiến bao cuộc hưng suy của cung điện, triều đình?” Bàng Thống cười ha hả, “Nhìn rõ sự phân biệt trong đục, hiểu thấu cổ kim, minh tường công tội, rồi hành động trong thiên hạ, bộc lộ chí lớn trong lòng, phân chia trong đục, dung hợp cổ kim, tính toán công tội! Nếu chỉ dừng lại trong văn tự, không thực thi ra chốn đồng nội, thì dù có hiểu rõ lý lẽ thiên hạ, tăng thêm được bao nhiêu phần lợi ích? Vì thế, theo ý ta, thế tử đã hiểu được lý lẽ này, cần phải suy nghĩ thêm một chữ... đó là ‘dụng’.”
Thực ra, Phỉ Trăn đã nghĩ thấu những điều trước đó, đã là rất tốt rồi, nhưng lời Bàng Thống nói cũng vô cùng quan trọng. Giống như việc chỉ có ý kiến mà không có giải pháp, chẳng khác nào nói suông. Lý thuyết mà không thực hành thì chẳng có ích lợi gì.
Đạo lý lớn, nhiều người hiểu, nhưng thực sự ứng dụng thì lại rất ít. Nói cái gì cũng biết, cũng hiểu, chưa chắc là đã thật sự thấu triệt; chỉ khi thật sự hành động thì mới có thể nói là hiểu rõ.
Nói xong, Bàng Thống liếc nhìn Phỉ Tiềm, thấy Phỉ Tiềm cười gật đầu, hắn liền hất lông mày, giống như một con gà trống đang rũ lông, rồi chỉnh lại dải đai dài buông thõng xuống, bình thản nhìn Phỉ Trăn.
Thực ra, việc Phỉ Trăn có thể diễn đạt được đến mức độ như vậy, đối với Bàng Thống mà nói đã là rất khá rồi. Nhưng nhìn biểu hiện của Phỉ Tiềm, dường như hắn muốn yêu cầu cao hơn một chút, nên Bàng Thống cũng thuận theo, giải thích thêm một chút.
Phỉ Tiềm mỉm cười, cầm lấy bản thảo của Phỉ Trăn trong tay, rồi nói với Phỉ Trăn: “Ngoài điều mà Sĩ Nguyên vừa nói, ta sẽ chỉ cho con thêm một điều nữa… Con không chỉ cần nhìn từ một phía mà còn phải biết nhìn từ phía ngược lại…”
Phỉ Trăn nhìn Phỉ Tiềm lật mặt sau của bản thảo, ngẩn người: “Nhìn từ phía ngược lại sao?”
Phỉ Tiềm gật đầu, nói: “Chẳng hạn như… công và tội. Từ khi nhà Hán lập quốc, không ngừng chinh chiến với Hung Nô. Người Hán giết được Hung Nô, có thể coi là công lao. Nhưng nếu đứng từ phía Hung Nô mà nhìn, việc Hung Nô bị tiêu diệt lại chẳng phải là công lao, mà là tai họa. Lại như, bên bờ sông Vị tại Trường An, có mười hai trại nô lệ, cả ngày lao động vất vả mà chỉ đủ ăn no mặc ấm. Công tội của những việc này nên luận thế nào? Binh pháp có câu: ‘Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng.’ Những gì người Hán muốn, nhiều khi lại là điều khiến man di tổn hại. Ta muốn lấy, họ ắt sẽ ngăn cản. Nếu chỉ xét một cách cạn cợt, thì như dòng Kinh và Vị, trong đục phân ranh, mãi mãi hai ngả. Nhưng nếu hành xử theo con đường thông đạt, thì như kinh văn cổ kim, hòa hợp thành một.”
Phỉ Tiềm đổi giọng, cười nhẹ: “Nếu ngươi cảm thấy chuyện thiên hạ quá xa vời… vậy thì hôm nay em gái ngươi đến tìm ngươi chơi, bị ngươi quát mắng rồi khóc lóc bỏ đi... phải chăng có chuyện này?”
Phỉ Trăn ngẩn ra, cúi đầu đáp: “Quả có chuyện đó.”
“Chuyện này chẳng phải cũng tương tự sao?” Phỉ Tiềm cười nói, “ngươi nghĩ rằng viết bài là quan trọng, còn em gái ngươi thì cho rằng chơi đùa là quan trọng. ngươi dùng sức mạnh ép buộc, quát mắng mà không hề để ý đến cảm xúc của em. Nếu một ngày nào đó em ngươi có cơ hội, chẳng hạn như lúc ngươi bị bệnh, liệu nó có thể ngược lại mà dùng sức mạnh, phá hỏng những cuốn sách, bài viết của ngươi không?”
“Chuyện này…” Phỉ Trăn lập tức im lặng, không biết nói gì.
Công tội thực ra gắn liền với vị trí của từng người. Ngồi ở đâu thì công tội sẽ được định vị ở đó.
“Đây mới chỉ là giữa ngươi và em gái ngươi. Nếu thêm nhiều người khác vào thì sao?” Phỉ Tiềm tiếp tục cười: “Như ta, mẹ ngươi, nhị nương của ngươi… rồi thêm nhiều người nữa thì sao? Như Sĩ Nguyên thúc, Tử Sơ thúc, từ trên xuống dưới trong phủ Phiêu Kỵ, sẽ luận công tội như thế nào? Câu ‘biết người biết ta’ không phải chỉ nói về hai người đâu!”
Phỉ Trăn nuốt nước bọt.
“Nhưng mà, đối với bài viết hôm nay, quả thực cũng khá lắm rồi.” Phỉ Tiềm cười, đưa lại bản thảo cho Phỉ Trăn, rồi vỗ vai con: “Đi đi, tìm em gái ngươi mà xin lỗi, rồi chơi cùng nó một lúc, sau đó nói với nó lần sau phải làm sao cho tốt. Nhớ kỹ, hãy áp dụng những đạo lý trong bài viết này.”
Phỉ Trăn cúi đầu nhận lại bản thảo, thưa: “Con đã hiểu.”
Nhìn Phỉ Trăn sau khi được khen rồi lại bị đánh một chút, trong tâm trạng cân bằng giữa sự động viên và bài học, chắp tay cúi chào rồi lui xuống, Phỉ Tiềm và Bàng Thống mới nhìn nhau cười.
Ai bảo Phỉ Trăn vừa nãy thất lễ mà xông vào chứ? Nếu Phỉ Trăn tỏ ra điềm tĩnh hơn, Phỉ Tiềm có lẽ đã không phải giảng giải và gõ nhắc nhở nhiều như vậy. Muốn thành đại sự phải có sự trầm tĩnh. Mà sự trầm tĩnh đó từ đâu mà ra? Chẳng phải là từ sự “rèn luyện” mà nên sao?
Cười xong, Phỉ Tiềm quay sang Bàng Thống: “Hôm nay tâm trạng rất tốt, mời Sĩ Nguyên cùng ta uống một chén được chăng? Nhân tiện cũng bàn về thư của Khổng Minh…”
Bàng Thống cười lớn, nói rằng mình đã thèm món canh dê Khương từ lâu, rồi mới hỏi: “Khổng Minh trong thư có nói việc gì?”
“Phần lớn là những chuyện thường tình ở Xuyên Thục…” Phỉ Tiềm từ tốn đáp, “Nhưng có một chuyện đáng để suy ngẫm… Khổng Minh nói rằng có người Man Vũ Lăng sai sứ đến Xuyên, muốn mượn binh để đánh chiếm Nam Quận… Sĩ Nguyên, ngươi thấy thế nào về việc này?”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
30 Tháng năm, 2020 23:36
nỗi lòng là nhà vợ nấu rượu, xong có lệnh cấm rượu đá sân nhỏ cỏ đen là từ đó ko còn 1 giọt trong nhà, mấy thằng em nó cũng nói ráng nhịn để tụi nó giải quyết. Bấn ***, ở nhà mẹ đẻ mà còn hơn ở rể. Giờ mấy thùng bia trong nhà cũng mất tích, ra quán xa xa ko nói, mấy quán gần nhà chủ quán nói ráng nhịn đi mà uống cái khác, nó mời 3 chai bia đầu... đau mề lắm thay :4:
30 Tháng năm, 2020 21:59
Hôm nay mới đổi con laptop ghẻ 8 tuổi bằng con laptop ít ghẻ hơn...
Tôi phải mò mấy hồi...
Với cả Tết Thiếu nhi, cho các cháu đi ăn chơi rồi. Chiều mai mới về. Tối mai bạo chương nhé.
30 Tháng năm, 2020 07:30
Cuối tuần mần chương đi lão, quốc tế thiếu nhi còn nhiêu đề cử t bạo hết :V
29 Tháng năm, 2020 06:39
Bình thường t uống là qua lò rượu kế bên bảo cho 1 lít rượu ngon 30k, mới dám uống. Rượu thường 20k, k uống đc.
27 Tháng năm, 2020 22:17
Ráng lựa rượu, lựa men mà uống. Nuốt trúng cồn công nghiệp thì xanh cỏ nhé.
Tôi đi làm gặp mấy ông làm rượu toàn men đểu, đóng thùng men vài chục kg mà không thấy dán nhãn gì cả.
Làm mỗi ngày vài trăm lít bán đi đâu thôi chứ không dám uống.
27 Tháng năm, 2020 20:01
Gió thổi muôn chiều, người giữa cuộc không thể không ngã bài.
27 Tháng năm, 2020 17:37
dân miền tây 3 tuần thiếu cồn như giãn cách 3 năm ấy T_T
26 Tháng năm, 2020 08:23
Mình thích thì mình nhích thôi
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
