Sử Bát Chỉ đổi thịt muối lấy dê con, thực ra cũng chẳng phải chuyện gì lớn lao. Là một đội suất của quân trại, ngoài việc nắm giữ quyền chỉ huy quân sự, hắn còn phải lo toan đủ thứ việc vụn vặt trong doanh trại: từ ăn uống, chăn màn cho đến quân trang, quân dụng, vừa làm cha vừa làm mẹ của cả trại quân, thật chẳng dễ dàng gì.
“Ngươi nói bọn mục dân đó bị thiên tai sao?” Trương Cáp hỏi.
Sử Bát Chỉ gật đầu:
“Phải, nghe đâu bên bắc đại mạc lại gặp tai ương. Mấy vùng núi non và sông suối gì đó cũng đang đánh nhau loạn cả lên… Tướng quân, bọn chúng lải nhải tên địa danh nào mà ta cũng chẳng nhớ nổi. Mấy kẻ này, ban đầu còn bày đặt xưng là hậu duệ vương hầu, tính đến lừa ăn lừa uống…”
Sử Bát Chỉ cười khẩy, kể lại cho Trương Cáp nghe chuyện lúc ban đầu bọn dân Hồ mặt dày dán vàng lên mặt mình, chẳng rõ là nghe đồn từ đâu mà bọn chúng cho rằng người Hán ngây thơ, dễ bị lừa. Chỉ cần tự xưng là hậu duệ của thiền vu hay khả hãn từ những nơi xa lạ như núi này, hang động kia, là có thể lập giao tình với Hán triều, trao đổi thư tín bang giao.
Lúc mới nghe, Sử Bát Chỉ cũng nửa tin nửa ngờ, nhưng rồi gặp nhiều lần, hắn dần dần nhìn thấu. Bởi dù che đậy kỹ thế nào, thói quen ăn uống, sinh hoạt của những kẻ này vẫn lộ ra sự vụng về, thiếu đạo hạnh.
Một lần, sau khi ăn hết đồ tiếp tế như lũ quỷ đói, nửa đêm cả bọn bị đau bụng đi tào tháo đuổi, Sử Bát Chỉ đã hiểu ra bộ mặt thật của chúng. Đó chẳng khác gì một kẻ chuyên ăn cắp vặt mà lại tự nhận mình là vương tử, thật khó tin nổi. Từ đó về sau, hễ nghe kẻ nào xưng mình là hậu duệ của thiền vu hay khả hãn, hắn đều bỏ ngoài tai.
Nghe vậy, Trương Cáp chỉ khẽ gật đầu, không mấy ngạc nhiên. Ở vùng đại mạc này, các bộ tộc tranh chiến không ngừng, từ xưa đến nay, những đứa con lạc loài hay thủ lĩnh thất thế lang bạt trên thảo nguyên nhiều như sỏi đá ngoài đồng nội, đếm không xuể.
“Những mục dân ở phía bắc quân trại,” Trương Cáp hỏi, “cũng là mới đến trong thời gian gần đây sao?”
Sử Bát Chỉ gật đầu:
“Phải, bọn chúng kéo đến rải rác gần đây. Ta đã cho người đi thăm dò rồi. Chúng vốn là bộ tộc nhỏ dưới quyền Tiên Ti, chẳng dám động đến người Tiên Ti, cũng chẳng dám gây chuyện với chúng ta. Hồi Tiên Ti đánh nhau với quân ta, bọn này trốn biệt tăm. Nay Tiên Ti suy tàn, chúng mới dám quay lại vùng này. Nói ra thì, bọn chúng còn gần gũi với quân ta hơn Tiên Ti, bởi Tiên Ti thường cướp gia súc, bắt Đàn ông đàn bà của chúng. Còn chúng ta thì không làm chuyện đó. Bởi thế, hễ có tin tức gì lạ từ thảo nguyên, bọn chúng lại mang tin chạy đến báo, để đổi lấy ít muối hay trà.”
Sử Bát Chỉ không nói hết ý.
Vùng đất này vốn thuộc về Tiên Ti, nhưng nay đã nằm trong vòng kiểm soát của Hán triều. Mấy mục dân Hồ kia, có lẽ mới thật sự là những kẻ đã sinh tồn ở đây qua bao đời.
Nhưng trong bất cứ thời đại nào, không có thực lực cũng đồng nghĩa với mang tội nguyên thủy.
“Bọn chúng báo tin tức gì? Những tin đó có đáng tin không?” Trương Cáp hỏi.
Sử Bát Chỉ lắc đầu:
“Chủ yếu là những lời đồn đại tạp nham từ đại mạc… Thậm chí chính bọn chúng cũng nửa hiểu nửa không, chẳng rõ ràng. Dù sao, ta thấy đó cũng coi như nguồn tin, lại thêm việc chúng giúp ta chăn nuôi, nên cũng không quá để bụng.”
Trương Cáp gật đầu:
“Bọn mục dân đó có quen biết với quân trại không? Quanh năm suốt tháng đều ở đây chăn thả sao?”
Sử Bát Chỉ đáp:
“Quân lính trong trại đều là người từ đại doanh điều sang, chẳng ai quen biết với bọn mục dân này. Còn bọn mục dân, chúng đến từ mùa đông năm ngoái, rồi ở lại luôn. Chỗ này đá nhiều, cỏ lại thưa thớt, gia súc khó sinh trưởng. Trước đây, bọn chúng chỉ đến vào mùa đông rồi sang xuân lại rút về phía bắc, cách đây chừng ba bốn chục dặm có bãi cỏ tốt hơn. Nhưng năm ngoái gặp bão tuyết, nhiều bãi cỏ đều hư hại, chỉ có nơi đất đá khô cằn này là ít bị tổn hại, nên bọn chúng ở lại luôn.”
Trương Cáp khẽ gật đầu, mắt ánh lên vẻ trầm tư.
Sử Bát Chỉ lại nói:
“Bọn chúng trước đây còn mang đến ít lông chim, bò dê và phụ nữ để biếu…”
Trương Cáp dừng bước, quay lại nhìn Sử Bát Chỉ:
“Thế ngươi có nhận không?”
Sử Bát Chỉ bật cười lớn:
“Ta nào dám! Tướng quân, đâu phải ta là lính mới! Quân luật còn đó… Lông chim thì ta cho người mang về sau, xem như giữ thể diện cho chúng. Còn bò dê với đàn bà, đều trả lại hết.”
Lông chim mà Sử Bát Chỉ nhắc đến là lông ưng hoặc lông thiên nga – chiến lợi phẩm từ các bộ tộc du mục. Những lông này không chỉ có giá trị quân sự mà còn tượng trưng cho sự thần phục. Người Hung Nô và Tiên Ti đều dùng lông chim làm đại kỳ, biểu trưng cho quyền lực tối cao.
Bò dê là biểu tượng của của cải, còn phụ nữ trên thảo nguyên lại bị coi là công cụ để duy trì giống nòi. Việc dâng bò dê và phụ nữ chính là tập tục bày tỏ sự thần phục của các bộ tộc đối với kẻ mạnh.
Trương Cáp gật đầu, nhưng không ngồi xuống cái chiếu rách đặt trên ghế chủ tọa, bởi hắn biết rõ đó chỉ là dàn cảnh tạm thời – trên chiếu còn vương hơi ẩm sau khi lau chùi vội vàng. Ở nơi phong sương lạnh lẽo thế này, chẳng mấy ai chịu ngồi chiếu, vì chỉ cần ngồi xuống là lạnh thấu xương.
Hắn tùy tiện kéo một cái ghế đẩu bằng gỗ đến gần lò sưởi, nhưng khi vừa ngồi xuống, một chân ghế liền rụng ra, khiến nó đổ nhào ra đất.
Sử Bát Chỉ ngượng ngùng, bỗng thấy răng đau ê ẩm. Chiếc ghế đó vốn đã long chân từ trước, chỉ là hắn quên chưa đóng lại.
Vừa định bước tới giúp, hắn đã thấy Trương Cáp tự tay nhặt chiếc ghế lên, chỉnh lại chân ghế, rồi đè mạnh hai lần xem có chắc chắn không. Sau đó, Trương Cáp ngồi xuống, ung dung nhìn Sử Bát Chỉ.
“Ngồi đi,” Trương Cáp ra hiệu, “Đứng đực ra đó làm gì? Đằng kia chẳng phải còn ghế sao?”
Sử Bát Chỉ mặt nhăn như khỉ ăn ớt:
“Tướng quân, hay ngài… đổi sang cái ghế khác đi?”
Trương Cáp khoát tay, đổi chủ đề:
“Không cần. Cũng chẳng phải không ngồi được. Hành quân ngoài xa, lúc tìm không ra chỗ ngồi thì ta ngồi đá, nằm cỏ, có gì đâu phải câu nệ. Nhưng ta để ý thấy trong trại ngươi có không ít người Hồ. Lần trước ta đến, hình như không nhiều thế này. Sao giờ lại đông lên vậy?”
Sử Bát Chỉ đáp:
“Trong vùng đại mạc này, người Hồ tuy cũng tóc đen, mắt đen, da dẻ rám nắng như người Hán, nhưng nét mặt và mái tóc của bọn chúng vẫn có điểm khác biệt. Nhìn kỹ là có thể nhận ra được.”
Sử Bát Chỉ nghe theo ý Trương Cáp, cũng kéo một cái ghế đẩu ngồi xuống bên cạnh rồi nói:
“Chính binh không bổ sung đủ, ta đành phải chiêu mộ đám phụ binh người Hồ. Bọn này cũng coi như tạm được, cho miếng ăn thì nghe lời. Haizz… cũng chỉ là dân Hồ chạy nạn, tránh tai họa mà thôi. Ở đây khổ hàn như thế, đến cả quân Hán từ Trung Nguyên lên đôi khi còn không chịu nổi…”
Sử Bát Chỉ kể lại cho Trương Cáp một chuyện vừa xảy ra cách đây không lâu.
Ở vùng đại mạc, việc trấn thủ quân trại vốn chẳng phải là một công việc dễ dàng. Nhiều binh lính mới đến không thích nghi nổi. Qua thời gian, có người dần quen được cái lạnh khắc nghiệt và nhịp sống đơn điệu. Nhưng cũng có những kẻ tâm trí rối loạn, không chịu nổi sự cô độc.
Chẳng hạn, trong số tân binh năm ngoái, đã có một gã phát điên. Ban đêm hắn la hét ầm ĩ, khiến cả quân trại náo loạn. Sử Bát Chỉ phải đánh cho mười roi, nhưng không ngờ cơn điên vẫn không thuyên giảm. Thương tích chưa lành, gã lại nửa đêm trốn khỏi trại. Đến sáng tìm thì chỉ thấy nửa thân xác còn lại – rõ ràng đã bị thú dữ gặm nhấm. Vì chuyện này, Sử Bát Chỉ còn bị phạt mất một tháng bổng lộc.
Trương Cáp trầm ngâm gật đầu. Hắn từng đọc qua sự việc này trong quân báo, nhưng nhất thời không nhận ra đây là quân trại trước mắt.
Vì có người chết, cấp trên đã phái người đến tra xét. Quân lệnh rất nghiêm, nếu có chuyện sĩ quan ức hiếp binh lính gây ra cái chết, lại còn cố tình che giấu, thì tội này không hề nhẹ. Tuy nhiên, sau khi điều tra, báo cáo của Sử Bát Chỉ và kết quả kiểm chứng không mấy sai lệch. Chỉ có thể trách rằng hắn không cắt người canh chừng tên binh sĩ lúc hắn phát bệnh.
Nhưng ai ngờ được gã dám trốn khỏi trại? Hành động này đúng ra đã mang tội đào binh. Dù không bị sói ăn, nếu bị bắt lại thì cũng mất đầu. Huống hồ, quấy nhiễu quân doanh vào ban đêm, theo quân lệnh, vốn đã đáng tội chết.
Sử Bát Chỉ xử trí bằng cách đánh roi đã là khoan dung lắm rồi.
Trong đêm tối, lũ sói vẫn thường rình rập quanh quân trại, chực chờ sơ hở. Gã lính điên bỏ trốn chẳng khác nào tự dâng mình cho bầy thú, biến thành miếng mồi ngon giữa cơn đói khát.
Ở những quân trại hẻo lánh thế này, binh lính người Hồ, vốn quen với cuộc sống nơi đại mạc, là lựa chọn tốt hơn. Nhưng ngay cả bọn lính Hồ cũng không thể thu nạp bừa bãi.
Sử Bát Chỉ nói thêm:
“Dư đảng của Tiên Ti từng có vài kẻ đến, sau đó lại có thêm vài tên từ Bắc Mạc. Dạo này, bọn dân Hồ trốn đến đây hình như càng đông hơn, có cả vài đứa Sắc Mục – nhìn thôi cũng đủ khó chịu. Bởi vậy ta không giữ lại, đuổi hết đi rồi.”
Trương Cáp khẽ gật đầu.
Khác với Người Tiên Ti hay Tây Khương, dân Hồ nơi đại mạc giờ đã phân hóa thành hai loại. Một loại là các bộ lạc du mục lớn như Ô Hoàn hay Kiên Côn, vẫn duy trì cơ cấu tổ chức tương đối chặt chẽ. Còn loại kia là những bộ lạc nhỏ lẻ, như đám dân lưu lạc quanh quân trại này, sống tạm bợ không nơi nương tựa.
Trương Cáp trầm tư suy nghĩ về một vấn đề đã làm hắn băn khoăn từ lâu:
Rốt cuộc, chức trách của Bắc Vực đô hộ phủ là gì? Phải chăng chỉ đơn thuần là duy trì quyền kiểm soát vùng biên thùy, hay còn phải gánh thêm trách nhiệm nào khác trong vùng đất hoang vu này?
Mưu đồ đại mạc và cuộc gặp bất ngờ
Nếu nói rằng Bắc Vực đô hộ phủ được thiết lập nhằm phòng thủ trước sự xâm lấn của các bộ tộc du mục phương Bắc, thì nay tình thế đã khác. Hung Nô sụp đổ, Tiên Ti tan rã, Ô Hoàn lụn bại. Thêm vào đó, những nhóm mục dân từ đại mạc lần lượt quy phục, khiến nguy cơ từ phương Bắc đã dần suy giảm, không còn cần đến trọng binh đóng giữ nữa.
Nếu mục tiêu là kiềm chế quân Tào tại U Bắc, Trương Cáp thầm nghĩ, thì thực ra lực lượng hiện có ở Bắc Vực đã đủ sức đối kháng, thậm chí là tiêu diệt quân Tào ở vùng biên. Điều khiến hắn không khỏi thắc mắc là: Vì sao chưa xuất quân?
Tuy trong lòng có nhiều suy tính, Trương Cáp vẫn giữ được bình tĩnh, không vội thể hiện bất mãn. Hắn từng theo Tào Tháo nhiều năm, hiểu rõ hậu quả của việc buông lời oán trách không đúng lúc.
Bắc Vực đô hộ phủ từ lâu đã dùng muối, trà, và sắt để vừa lôi kéo vừa chia rẽ các bộ tộc trên thảo nguyên, khiến nhiều nhóm du mục trở thành phụ binh phục vụ quân Hán. Vì thế, việc Sử Bát Chỉ thu nhận một số mục dân đến chăn thả gần quân trại cũng không phải là vấn đề khiến Trương Cáp quá bận tâm.
Như Sử Bát Chỉ đã nói, những mục dân lẻ tẻ này có thể dùng làm thám báo, lượm lặt tin tức vụn vặt. Nhưng để làm thay đổi cục diện chiến tranh, chúng không giúp được bao nhiêu. Đại mạc bao la tựa như một lá sen phủ đầy giọt nước – từng giọt nước lẻ tẻ thì không gây nguy hại, nhưng một khi tụ lại thành dòng, lá sen sẽ nghiêng đổ bất ngờ.
Đang nói chuyện, bỗng một tên lính hối hả đến báo:
“Bẩm tướng quân, có mục dân xin được gặp Hán nhân đại tướng quân!”
Sử Bát Chỉ nghe vậy, ban đầu cứ ngỡ mục dân có việc cần gặp mình và thuận miệng gọi hắn là tướng quân, giống như người đời sau gặp ai cũng gọi là quan lớn hay lão gia. Hắn ngượng ngùng nhìn Trương Cáp rồi vội hỏi:
“Muốn gặp ai? Lũ người lôm côm này thật chẳng biết trên dưới!”
Tên lính khẳng định lại:
“Bẩm tướng quân, mục dân muốn gặp Trương tướng quân ạ!”
Trương Cáp thoáng sững lại, sắc mặt lập tức trở nên nghiêm nghị:
“Dám rình mò quân trại sao?”
Dù Trương Cáp và đoàn tùy tùng không cố ý che giấu hành tung, nhưng cũng không hề phô trương. Vậy mà đám mục dân này lại xuất hiện nhanh như vậy, rõ ràng chúng đã theo dõi quân trại từ trước.
Sử Bát Chỉ rùng mình, máu dồn lên mặt, vết sẹo trên gò má đỏ bừng như sắp bật máu. Hắn nghiến răng, rít lên:
“Giặc to gan! Tướng quân, chỉ cần ngài ra lệnh, tôi sẽ lấy đầu tên đó ngay lập tức!”
Trương Cáp trầm ngâm một lúc, rồi khoát tay:
“Không cần. Đưa hắn vào đây xem có gì muốn nói.”
Chẳng bao lâu sau, một mục dân khoác chiếc áo da cừu đen được lính áp giải đến.
Vừa vào trong doanh trại, hắn lập tức quỳ mọp dưới đất, cúi rạp người, không ngừng dập đầu. Sử Bát Chỉ quát mắng mấy lần, nhưng tên mục dân vẫn không dám ngẩng đầu lên.
Trương Cáp chăm chú quan sát hắn. Qua lớp áo da lộn tả tơi, hắn thấy rõ manh áo vải thô rách rưới bên trong. Kẻ này, với làn da đen sạm vì nắng gió, vừa nói vừa lắp bắp thứ tiếng Hồ đứt đoạn, khó hiểu. Trương Cáp cau mày, quay sang hỏi:
“Hửm? Hắn vừa nói gì? Thủ lĩnh đại tộc? Thủ lĩnh cái gì?”
Nghe lời phiên dịch, Trương Cáp không khỏi kinh ngạc. Trước mắt hắn là một kẻ tả tơi, nhem nhuốc, khuôn mặt khắc khổ in hằn dấu vết của mưa nắng, vậy mà lại tự xưng là thủ lĩnh của hơn mười bộ lạc. Điều khiến Trương Cáp càng không thể hiểu nổi là:
Một gã lầm lũi, nói năng lắp bắp như thế, làm sao có thể thống nhất hơn mười bộ lạc và lập thành một đại tộc mới?
Cơn biến động nơi đại mạc
Chẳng lẽ những bộ tộc du mục quen sống ngang tàng, bất kham giữa đại mạc nay bỗng hóa thành bầy cừu ngoan ngoãn hay sao?
Trương Cáp nhíu mày, nghe phiên dịch cố gắng truy hỏi từng lời từ tên thủ lĩnh già. Kẻ này vừa lắp bắp vừa cúi rạp đầu xuống, nói năng vấp váp như người mất hồn. Phải một lúc sau, Trương Cáp mới hiểu ra rằng, sự việc này thật sự có liên quan đến Bắc Vực đô hộ phủ.
Trước đây, Bắc Vực đô hộ phủ từng nhiều lần giao chiến với Tiên Ti và Ô Hoàn, khiến những liên minh này vỡ nát, tan tác. Đối với triều Hán, đó là giảm bớt mối đe dọa từ phương Bắc, nhưng đồng thời cũng đẩy những bộ tộc còn lại phải chạy về cực Bắc để lẩn trốn.
Trong số những kẻ đào tẩu, một phần đã sợ mất mật và không dám quay lại. Nhưng cũng có kẻ ghi khắc hận thù, thề rằng sẽ có ngày trở về báo phục.
Muốn báo phục thì tất nhiên phải có binh mã. Giống như Hung Nô từng đánh bại La Mã, những bộ tộc tàn dư của Tiên Ti hay Ô Hoàn ít nhiều đều từng giao chiến với quân Hán, nên dễ dàng đàn áp các bộ lạc nhỏ yếu ở phương Bắc. Những bộ lạc vốn chỉ muốn tránh xa chiến tranh đã bị chúng cướp phá tàn khốc – Đàn ông bị giết, đàn bà không ai sống sót, súc vật bị cướp sạch.
Những bộ tộc bị tàn phá ấy, vì muốn sống sót, lại hợp sức với nhau thành một liên minh lớn. Và lão mục dân trước mặt Trương Cáp chính là một trong những người thuộc cái liên minh đó.
“Hóa ra cái gọi là liên minh mười mấy bộ tộc ấy toàn là đám già yếu, bệnh tật cả sao?” Trương Cáp nhướng mày, khẽ cười nhạt. “Bảo sao cái tên thủ lĩnh này chỉ biết cắm đầu dập đầu, nói năng chẳng nên lời!”
Hắn quay sang tên phiên dịch:
“Bảo hắn đứng lên.”
Tên phiên dịch gọi đến mấy lần, nhưng lão mục dân cứ như điếc, vẫn quỳ mọp dưới đất, liên tục dập đầu. Bất đắc dĩ, phiên dịch phải gọi hai binh sĩ đến kéo xốc lão dậy. Thế nhưng, lão mềm oặt như người không còn xương, chân tay rũ rượi, hai binh sĩ vừa buông tay, lão lại đổ gục xuống đất.
Trương Cáp nhìn lão một lúc, khẽ gật đầu. Có vẻ lão không phải đang giả vờ. Nếu quả thật lão diễn được tự nhiên đến vậy, thì cũng đáng xem là cao thủ.
Trương Cáp phất tay ra hiệu, bảo người mang rượu lại.
Rượu quân đội mang theo là loại rượu chưng cất mạnh, vừa để giữ ấm khi cần, vừa để sát trùng vết thương. Mấy ngụm rượu mạnh rót vào, lão mục dân bắt đầu hoàn hồn, mặc kệ rượu vẫn chảy ròng ròng nơi khóe miệng và cổ. Lão chắp tay qua đầu, miệng bắt đầu ngâm nga như hát một điệu gì đó.
Tên phiên dịch cố gắng lắng nghe rồi dịch lại, giọng đầy khó khăn:
“… Đại bàng bay cao trên trời… mong được thần ưng tiếp nhận… nhận lấy sự phục tùng của chúng tôi, để chúng tôi làm nô bộc… sống chết chăn thả dưới cánh thần ưng… cầu xin thần ưng báo thù cho chúng tôi…”
Dù lời dịch chưa được rõ ràng, nhưng ý chính của câu chuyện cũng dần hiện ra.
“Ý hắn là… liên minh của hắn đã bị ai đó tập kích?” Trương Cáp trầm ngâm hỏi.
Tên phiên dịch tiếp tục hỏi, và lão mục dân liên tục gật đầu.
“Hỏi kỹ xem! Ai đã tấn công chúng? Là Hồ nhân hay là quân Tào?”
Trương Cáp bất chợt có linh cảm kỳ lạ, như thể nghe thấy tiếng kèn chiến trận vọng lại từ nơi xa…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
BÌNH LUẬN FACEBOOK
