Không phải tất cả các hàn môn tử đệ đều theo đuổi việc thăng quan phát tài. Tại Bách Y Quán ở Trường An, có những tân học đồ, trong đó không ít người xuất thân hàn môn, đang chăm chỉ học hỏi dưới sự chỉ dẫn của các đại y sư.
Cũng giống như Trương Trọng Cảnh vì trong gia tộc bị dịch thương hàn quá nhiều, tận mắt chứng kiến thảm kịch nên quyết tâm học y. Trong số những hàn môn tử đệ đến Bách Y Quán cầu học, cũng có không ít người vì cha mẹ mắc bệnh mà qua đời khi còn tuổi trung niên, nếm trải nỗi đau, họ mới muốn tìm cách giải quyết đau thương.
Từ khi Phỉ Tiềm phân định rạch ròi giữa “y” và “vu,” những việc như đốt vu cổ nước rồi tự xưng có thể chữa bách bệnh đã không còn xuất hiện tại Bách Y Quán nữa.
Nếu nói điều khiến dân chúng Quan Trung cảm thấy hạnh phúc nhất, không phải là sự công bằng trong pháp luật, cũng không phải là sự thăng tiến về địa vị, mà là khi bệnh tật, đau ốm, có y sư giúp đỡ chữa trị, khiến người dân cảm thấy mình vẫn còn là con người.
Luật pháp từ xưa đến nay chưa bao giờ thực sự công bằng, địa vị cũng không thể nào bình đẳng, chỉ có khi đối mặt với sinh, lão, bệnh, tử, tàn tật, con người mới cảm nhận được sự bình đẳng của cuộc đời.
Và sự bình đẳng ít ỏi đó, trong thời phong kiến, thường bị tước đoạt, khi những y sư tài giỏi trở thành tài sản riêng của các bậc quý tộc và quan lại.
May mắn thay, có Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm và Bách Y Quán tại Trường An.
Giống như thời sau, các tử đệ sĩ tộc đến Bách Y Quán đa phần là bị những bệnh nhẹ, trong khi dân thường thường mang đến những căn bệnh nan y, và vì thế, các buổi khám bệnh thông thường phải nhường chỗ cho những ca cấp cứu xuất hiện bất chợt.
Sau khi Bách Y Quán được thành lập chưa lâu, Hoa Đà và Trương Trọng Cảnh dẫn đầu, trực tiếp ngồi khám cho dân chúng, bất kể thân phận cao thấp đều phải xếp hàng. Thậm chí một thời gian còn sinh ra “hoàng ngưu” (những kẻ bán vị trí trong hàng), bán chỗ đứng gần phía trước. Sau đó, nhờ đội tuần kiểm đặc biệt được Phỉ Tiềm phái tới duy trì trật tự, mọi thứ mới dần trở lại quy củ.
Vốn tính không thể ngồi yên một chỗ, Hoa Đà thường xuyên dẫn theo đệ tử xuống thôn quê...
Phỉ Tiềm lo lắng rằng trên đường đi, Hoa Đà bất chợt nổi hứng chui vào khe núi hái thảo dược mà gặp chuyện, nên ra lệnh nghiêm ngặt, cử người bảo vệ theo sát. Ban đầu Hoa Đà rất bất mãn, nhưng về sau cũng dần chấp nhận. Sau đó, hắn thậm chí còn nghe theo đề nghị của Phỉ Tiềm, cách vài ngày lại dẫn một nhóm học đồ của Bách Y Quán xuống nông thôn khám bệnh miễn phí cho dân chúng.
Vì vậy, Hoa Đà thường không có mặt tại Trường An, muốn gặp hắn để khám bệnh phải dựa vào vận may. Hơn nữa, hắn cũng không thích đảm nhận các chức vụ hành chính tại Bách Y Quán, dù chỉ là danh nghĩa, vì cho rằng chúng quá phiền phức.
Hôm nay, Hoa Đà có mặt tại Bách Y Quán, nhưng hắn lại không ngồi khám bệnh, mà ở một nơi khác...
Bệnh của Hoàn Điển không nặng, nhưng cũng không nhẹ, ít nhất không phải loại bệnh khiến hắn lập tức ngất xỉu. Đây là một chứng bệnh mãn tính, nên khi đến Bách Y Quán, sau khi được học đồ hỏi thăm sơ qua, hắn cũng nhận được một thẻ số và phải chờ đợi đến lượt. Điều này khiến Hoàn Điển cảm thấy hối hận, vì hàng người chờ rất đông, mà hắn không biết mình sẽ được gặp vị y sư nào.
Nỗi sợ hãi về y sư, hoặc thực ra là nỗi sợ bệnh tật của chính mình, là một cảm xúc phổ biến ở con người.
Dù Bách Y Quán có phân chia chuyên khoa, nhưng khi khám chữa bên ngoài thì không hề phân biệt. Thời này, đừng nói đến dân thường, ngay cả tử đệ sĩ tộc cũng chẳng rõ phân khoa là gì. Đối với bệnh nhân, mỗi y sư đều như một vị thần, và khi khó khăn lắm mới gặp được một người, rồi lại nghe vị thần ấy nói rằng bệnh này không thuộc chuyên môn của mình...
Thế là mọi người đều chen chúc xếp hàng.
Ban đầu, Hoàn Điển rất bực bội vì tử đệ sĩ tộc mà cũng phải xếp hàng. Nhưng khi thấy trong hàng chờ có không ít gia nô mặc áo gấm, hắn không khỏi thở dài, rồi bảo gia nhân thay mình xếp hàng, còn mình thì đi vào một gian lều mát bên cạnh để nghỉ ngơi.
Nếu như ở trong Hứa huyện, bản thân Hoàn Điển vẫn có thể dựa vào chức quan mà phô trương một chút, nhưng hiện tại, đây là Quan Trung!
Giữa những cảm xúc mâu thuẫn và lo âu, từ hành lang của Bách Y Quán bỗng vang lên một chuỗi âm thanh từ ván mây, khiến Hoàn Điển phải chú ý. Hắn nhìn thấy một đám người từ trong Bách Y Quán đi ra, phần lớn là những y sư và học đồ trẻ tuổi, tất cả đều nhanh chóng xếp thành hai hàng ngay ngắn trước cổng. Y sư đứng trước, học đồ theo sau.
"Đây là làm gì vậy?" Hoàn Điển không nhịn được, cất tiếng hỏi. Hắn chỉ thuận miệng hỏi, không mong đợi có ai đáp lời. Nhưng không ngờ, bên cạnh hắn có một tử đệ sĩ tộc Quan Trung bật cười khẩy một tiếng, nói: "Ngươi là người mới đến Trường An à? Đây là đội tuần y của Bách Y Quán đấy..."
"Tuần y?" Hoàn Điển nghe nhưng chưa hiểu rõ, hoặc có thể là hắn hiểu nhưng chưa nắm được ý nghĩa sâu xa của từ này.
Tử đệ Quan Trung không buồn lặp lại, chỉ khẽ hừ lạnh, quay đầu đi, thể hiện sự khinh thị như đang nói chuyện với một kẻ nhà quê.
“Ồ?” Hoàn Điển nhìn ra cổng Bách Y Quán, lại phát ra một tiếng kinh ngạc: "Phụ nữ? Y sư là phụ nữ sao?" Không chỉ người dẫn đầu là nữ y sư, mà trong hàng ngũ y sư, học đồ cũng có không ít nữ nhân.
Người tử đệ Quan Trung bên cạnh nghe thấy tiếng kinh ngạc của Hoàn Điển, chỉ nhếch môi cười khẩy một lần nữa, trên mặt hiện rõ sự tự mãn pha lẫn chút mỉa mai, rồi di chuyển xa hơn một chút, như thể sợ rằng đứng gần Hoàn Điển sẽ bị lây nhiễm thứ gì đó. Trong khi đó, các y sư và học đồ trong Bách Y Quán đã quá quen thuộc với việc có nữ y sư, ai nấy đều đứng nghiêm chỉnh, không một chút hỗn loạn hay gây ra tiếng ồn.
Nụ cười ấy không lạ với Hoàn Điển, vì vài năm trước, chính hắn cũng từng cười như vậy với những tử đệ sĩ tộc Quan Trung, và đứng lùi ra xa một chút...
Nữ y sư ư?
Chẳng lẽ bệnh của lão phu sẽ để một nữ y sư khám? Thế này, thế này...
Hoàn Điển bất giác cảm thấy lòng tràn ngập nỗi sợ hãi khó hiểu, mồ hôi lạnh rịn ra sau lưng.
Đầu óc Hoàn Điển quay cuồng với những suy nghĩ rối ren, mắt dõi theo đoàn người tuần y đi ngang qua dãy lều chờ đợi. Hắn dường như ngửi thấy một mùi hương kỳ lạ, không phải là mùi thảo dược thông thường.
Đợi đến khi đoàn người đi xa, Hoàn Điển mới chợt nhận ra mùi hương đó không phải từ thảo dược, mà là... mùi máu tanh nồng nặc!
Tim Hoàn Điển đập mạnh, như thể bị ai đó bóp nghẹt, hắn cảm thấy khó thở.
Đúng vậy, là mùi máu!
Là máu người!
Mùi máu tanh của người!
Không thể sai được!
Phải là bao nhiêu máu thì mới có thể nồng đến mức át đi mùi thảo dược?
Đột nhiên, những lời đồn đại từ tử đệ sĩ tộc Sơn Đông xưa kia lại ùa về trong đầu Hoàn Điển...
"Phiêu Kỵ tướng quân mặt xanh, răng nanh, ăn tim gan người..."
Chẳng lẽ trong Bách Y Quán này...
Hoàn Điển rùng mình, nuốt khan một ngụm nước bọt, rồi quay đầu nhìn đám tử đệ sĩ tộc cũng đang chờ đợi trong lều, đồng thời xoa xoa phần lưng đau nhức của mình. Sắc mặt hắn trở nên tái nhợt, mồ hôi bắt đầu túa ra trên trán, đôi mắt đảo qua đảo lại, suy nghĩ một hồi lâu, cuối cùng không thể kìm nén nỗi sợ trong lòng, hắn quyết định rời khỏi hàng chờ, tính toán xem xét lại rồi quay lại sau.
Mặc dù trong thâm tâm Hoàn Điển biết rõ rằng những lời đồn đại từ Sơn Đông phần lớn là giả dối, nhưng người ta vẫn thường nói: “Thà tin là có…”
Sau khi nhìn thấy nữ y sư, nỗi bất an, nghi ngờ và sợ hãi trong lòng Hoàn Điển bị khuếch đại. Cộng thêm mùi máu tanh nồng nặc kia, khiến hắn mất đi khả năng suy nghĩ bình tĩnh, giống như một kẻ sợ bệnh, cuối cùng rút lui trong lúc hoảng loạn.
Bỏ qua chuyện Hoàn Điển vì trong lòng bất an mà bỏ đi, thực ra, những người như Hoàn Điển không chỉ có một. Từ Hán triều cho tới hậu thế, luôn có vô số người tương tự, gặp phải những vấn đề giống nhau.
Sự tiến bộ của y học không thể đạt được chỉ trong một sớm một chiều. Từ khi Bách Y Quán dần dần đi vào khuôn khổ, Phỉ Tiềm đã bắt đầu định hướng cho Bách Y Quán thêm nhiều bước chỉ dẫn.
Bước thứ nhất, chính là tiếp nhận và điều trị bệnh nhân nội trú.
Trong những bộ phim truyền hình, y thuật cổ truyền Trung Hoa dường như chẳng cần chuẩn bị gì, chỉ việc bấm mạch, bốc thuốc, rồi nhận bạc, trông thì thanh tao, nhưng thực ra...
Trong thực tế, để đạt đến trình độ thần y như trong phim, nhìn suốt chiều dài lịch sử Trung Hoa, chỉ có rất ít người làm được. Những vị này phần nhiều đều đã trải qua vô số mạng người mới thành danh, người thường làm sao có thể sánh được?
Như Hoa Đà chẳng hạn. Vì sao hắn thường thích đi vào những vùng quê hẻo lánh? Không chỉ vì cứu giúp bá tánh, mà còn là để rèn luyện y thuật của chính mình. Một người, một toa thuốc, thêm bớt cân nhắc, trải qua hàng trăm lần thí nghiệm, y thuật dần trở thành thần công.
Bởi vậy mà Bách Y Quán đã thiết lập "nội trú" để thu nhận những bệnh nhân nặng. Hằng ngày, vào những giờ cố định, y sư dẫn đầu đội ngũ tuần tra, điều trị, lập tức chỉnh sửa đơn thuốc nếu cần và tiến hành giảng dạy ngay tại chỗ.
Khu nội trú của Bách Y Quán tất nhiên được đặt gần quán. Mỗi khi nữ y sư uy vũ ấy dẫn đoàn người dài thượt đi qua trước cổng Bách Y Quán, lại tạo thành một cảnh tượng đặc biệt trong thành Trường An.
Thái Thương Oanh không để tâm đến sự kinh ngạc của một "kẻ ngoài Quan Trung" nào đó trong hàng chờ. Nàng chỉ quan tâm đến những vấn đề y học...
Chẳng hạn như giải phẫu học.
Một môn học hoàn toàn tách biệt y học và thuật vu cổ.
Đây chính là chỉ dẫn thứ hai mà Phỉ Tiềm đã đưa ra.
Trong lịch sử y học cổ truyền, đã có ngành Kim Sang Khoa, và Hán đại Hoa Đà cũng đã từng thực hiện những ca phẫu thuật mở bụng. Cứu chữa khẩn cấp trên chiến trường, như đoạn chi hay cắt bỏ phần nhiễm trùng, cũng không phải là hiếm. Nhưng y học cổ truyền về sau lại không phát huy được lĩnh vực này, không phải vì khuyết điểm của y học cổ truyền, mà do các nho sĩ không thành công trong việc học văn, quay sang học y và mang theo những thói xấu.
Họ cho rằng máu me, vết thương bệnh tật thật bẩn thỉu, chẳng hề phù hợp với hình ảnh cao nhã của một người quân tử, chỉ thích bắt mạch bằng chỉ vàng và kê đơn thuốc nhẹ nhàng để thể hiện phong thái cao sang của mình.
Kết quả là gì?
Phương Tây, với sự liều lĩnh của họ, đã dần bắt kịp bằng những ca phẫu thuật với tỷ lệ tử vong lên tới 300%...
Do đó, dưới sự lãnh đạo của Hoa Đà, Bách Y Quán đã khai sinh ra bộ môn giải phẫu học. Chỉ khi hiểu đúng về cơ thể con người, mới có thể tiến hành những nghiên cứu y học sâu hơn. Lấy ví dụ về các chấn thương trong huấn luyện binh sĩ, việc nắn chỉnh xương khớp, nếu không hiểu về cấu trúc xương cốt, làm sao có thể biết cách nắn xương?
Về phần thi thể, mặc dù Phỉ Tiềm đã dành nhiều phúc lợi cho bá tánh Quan Trung, nhưng không có nghĩa là họ có thể đạt được mức sống như ở hậu thế. Những cái chết vì nhiều lý do vẫn tiếp diễn trong tam phụ Quan Trung.
Những người dân nghèo khốn khổ không may qua đời, trước đây thường bị vứt ra những bãi tha ma. Có người được quấn trong chiếc chiếu rách, có người thậm chí không có nổi chiếu để gói, chỉ đơn giản bị ném xuống núi.
Nhưng hiện tại, Bách Y Quán sẽ chi tiền thu nhận và chôn cất những thi thể bất hạnh đó. Nếu có người nghèo không tiền làm lễ tang, Bách Y Quán sẽ thay họ lo liệu. Trước khi chôn cất, những thi thể này sẽ trở thành "thầy giáo lớn" cho y sư học tập.
Còn về những nô lệ, tù binh làm công việc nguy hiểm dẫn đến cái chết, họ cũng được đưa đến Bách Y Quán...
Lúc ban đầu, tất nhiên điều này khiến nhiều người sợ hãi. Ngay cả trong Bách Y Quán, các y sư và y đồ cũng đồn thổi rằng liệu có phải người ta đang ăn thịt người hay không. Thế nhưng, sau những ca phẫu thuật mở bụng của Hoa Đà, cùng một số trường hợp thành công trong việc cắt bỏ ruột thừa và cứu sống bệnh nhân, dần dần nhiều người đã bắt đầu chấp nhận môn học này.
Đồng thời, đề xuất của Phỉ Tiềm cũng hoàn toàn giữ chân được Hoa Đà, vì ở nơi khác, không có điều kiện giải phẫu tốt như thế này...
“Động tác nhanh nhẹn lên nào!”
Thái Thương Oanh hiện giờ cơ bản đã trở thành y sư chính về khoa phụ sản và nhi khoa. Trước đây nàng từng là chủ lực trong việc giúp phu nhân của Phiêu Kỵ Tướng Quân sinh nở. Đến nay, nàng đã hoàn toàn rũ bỏ dáng vẻ e thẹn và câu nệ khi còn ẩn cư. Mọi cử chỉ, lời nói đều điềm đạm, trang nghiêm, mang theo uy quyền không thể kháng cự.
Đặc biệt là khi dẫn các nữ y sư và nữ y đồ đến khám cho các bệnh nhân phụ khoa, thấy mấy người này còn e thẹn, nàng lập tức chỉ thẳng vào mặt mà quở mắng, giọng lớn đến nỗi nam y sư và nam y đồ đứng ngoài chờ cũng phải cúi gằm mặt, rụt cổ lại.
Đa số bệnh nhân phụ khoa vẫn được điều trị bởi nữ y sư. Trong số các nữ y đồ, cũng có nhiều người xuất thân từ dân thường. Những cô gái này, vốn dĩ nếu không may mắn, sẽ bị bán cho các sĩ tộc để trở thành công cụ thỏa mãn dục vọng, bị vứt bỏ bất cứ lúc nào. Giờ đây, được lựa chọn trở thành những nữ y cứu người, nhận được sự tôn trọng, thì đa phần đều biết cách chọn lựa. Do đó, dù bị Thái Thương Oanh mắng mỏ, họ cũng chỉ biết cắn răng chịu đựng, lau nước mắt mà tiếp tục kiên trì.
Sự kiên trì này kéo dài đến khi kết thúc buổi tuần tra, rồi trở về “phòng giải phẫu” của Bách Y Quán.
Phòng giải phẫu được đặt ở tầng hầm phía sau Bách Y Quán. Trừ vài ô cửa sổ nhỏ được che bằng cửa chớp, không có cửa sổ nào khác. Người ngoài muốn nhìn lén cũng chẳng thể thấy gì. Cửa phòng đa phần luôn đóng kín, chỉ khi có buổi học mới được mở ra. Điều này nhằm giữ bí mật, bởi dù là đến hậu thế, giải phẫu cơ thể vẫn là điều cấm kỵ với nhiều người Hoa Hạ...
Hoa Đà đã ở trong phòng giải phẫu, bên cạnh là Trương Vân.
Hoa Đà giờ đây coi như là giáo sư chính của môn học này...
Mặc dù trong phòng có rải vôi sống và dùng túi thơm để khử mùi, nhưng mùi tanh nồng của máu và xác chết vẫn dày đặc, quấn quanh khắp nơi, tựa như chất lỏng đặc sệt, chỉ cần bước vào là bị nó thấm vào toàn thân, len lỏi qua từng lỗ chân lông.
Phòng giải phẫu không lớn lắm, quanh bốn phía của bàn đá có những bậc thang bằng gỗ dựng lên, đủ cho khoảng hai, ba mươi người ngồi quan sát.
Trên mặt bàn giải phẫu có nhiều rãnh thoát nước, còn có ống dẫn nước kéo từ bên ngoài vào, nối thẳng đến thùng nước bên cạnh bàn đá. Bên cạnh thùng nước có bơm tay, dùng để rửa xác khi giải phẫu, nhằm tẩy sạch máu và các chất dịch.
Mười mấy cây nến được treo trên cao, chiếu sáng toàn bộ căn phòng.
Trên bàn giải phẫu, một thi thể được phủ kín bằng vải trắng thô, vừa được kéo xuống bằng một loại ròng rọc chuyên dụng. Người chết là một tù binh làm việc tại trại lao động, bất ngờ đột tử trong lúc làm việc.
Thời Hán, không thiếu thi thể, nhưng lại thiếu phương tiện bảo quản xác. Không có kho lạnh cũng như chất bảo quản, nên xác chết phải được sử dụng ngay khi có.
Hoa Đà mặc vào chiếc áo choàng vải dày, đeo khẩu trang và bao đầu. Dù không có găng tay cao su như ở hậu thế, Phỉ Tiềm vẫn nhấn mạnh và bắt buộc tất cả các y sư, kể cả Hoa Đà, phải mặc áo choàng và đeo khẩu trang khi thực hiện giải phẫu.
Phỉ Tiềm còn quy định rằng, những thi thể bị phân hủy hoặc có dấu hiệu bệnh dịch sẽ không được phép giải phẫu, chỉ những thi thể tương đối "bình thường" mới có thể sử dụng.
Hoa Đà mỗi khi đến lúc này đều không khỏi có chút hưng phấn. Trước kia hắn theo dòng người lưu dân, đôi lúc cũng chỉ để “vớt” được vài thi thể “mới” để giải phẫu, vì bãi tha ma thực sự không phải là nơi có môi trường tốt để nghiên cứu.
Thái Thương Oanh cũng mặc lên mình một chiếc áo vải dày, đeo khẩu trang, rồi đứng bên cạnh Hoa Đà.
Trên khán đài xung quanh, các nam nữ y đồ đều run rẩy, căng thẳng dán mắt vào thi thể trên bàn đá, cứ như sợ rằng thi thể kia bất thình lình sẽ bật dậy mà sống lại.
Những y đồ này đã học và phục vụ trong Bách Y Quán được vài tháng, cũng không phải chưa từng thấy máu. Thậm chí, họ đã từng tham gia vào các công việc phòng dịch, thu thập xác chết, mổ mụn, băng bó vết thương… Nhưng khi phải đối mặt với một thi thể ngay trước mắt, họ vẫn không khỏi tỏ ra lo lắng và sợ hãi.
“Ngồi yên cho ta!”
Trương Vân trầm giọng nói, “Làm thầy thuốc thì phải thông thạo âm dương, trực diện sinh tử! Có như vậy mới có thể cứu người khỏi họa tai, kéo dài mạng sống, diệt trừ ôn dịch! Nếu không có ý chí này, có thể tự mình rời đi! Người có chí khác, không cần cưỡng cầu. Dẫu không làm thầy thuốc, cũng có thể theo nghề khác! Cho các vị mười hơi thở để suy nghĩ…”
Hoa Đà nhìn qua Thái Thương Oanh bên cạnh.
Hắn có chút thích Thái Thương Oanh, vì nàng không giống với những nữ tử khác. Điều đặc biệt là nàng không sợ máu, không sợ mùi hôi, và quan trọng hơn, nàng cũng không sợ giải phẫu thi thể…
Trên khán đài, dù có chút căng thẳng và lo lắng, không ai động đậy.
Thời buổi này, việc người chết đói bên đường không phải là lời nói suông. Nếu không có những chính sách phúc lợi mà Phỉ Tiềm ban hành ở Quan Trung trong vài năm qua, thì đến mùa đông sẽ thấy không ít xác chết nằm rải rác bên đường. Thực ra, bọn họ cũng không hẳn là quá sợ xác chết, chỉ là việc phải mổ xẻ thi thể làm họ cảm thấy không thoải mái theo bản năng.
“Hoa y sư, xin mời.”
Hoa Đà gật đầu, rồi kiểm tra một lượt bộ dụng cụ giải phẫu trước mặt, chọn ra một con dao phẫu thuật. Hắn nhìn lướt qua vị trí cần rạch, rồi dứt khoát đâm sâu lưỡi dao sắc bén vào thi thể.
Khi con dao hạ xuống, có nữ y đồ hét lên, ngay lập tức bị Thái Thương Oanh quát mắng.
Trương Vân âm thầm quan sát những y đồ nam nữ kia. Hắn biết rằng những người quá mềm lòng hoặc có tính ưa sạch sẽ sẽ không thể trở thành một thầy thuốc giỏi. Những kẻ không dám nhìn thẳng vào thi thể khi giải phẫu, liệu có thể nhắm mắt làm ngơ trước bệnh nhân thật sự hay không? Đến thời điểm này, thi thể trên bàn vẫn còn giống như người sống, nhưng càng giải phẫu xuống, nó sẽ càng giống một con thú, mất đi hình dáng của con người.
Hoa Đà rạch dao như mây trôi nước chảy, nhanh nhẹn và khéo léo. Hắn rạch hai đường từ hai bờ vai xuống, hợp lại ở phần dưới ngực, rồi từ đó rạch một đường thẳng xuống đến bộ phận sinh dục, mở ra khoang bụng…
Hoa Đà nhanh chóng bắt đầu tách da thịt khỏi xương sườn, để lộ các cơ quan trong lồng ngực và bụng. Máu đông và dịch thể bắn tung tóe lên bàn đá. Khi Hoa Đà lôi ruột ra, một y đồ ói mửa, kéo theo người thứ hai, rồi người thứ ba cũng nôn theo. Trong phòng dần tràn ngập mùi hôi kỳ lạ, nhưng phần lớn y đồ vẫn kiên trì chịu đựng, trong đó có không ít nữ y đồ.
Thái Thương Oanh khẽ gật đầu, rồi chăm chú nhìn vào thi thể đã mở khoang bụng. Để nhìn rõ hơn, nàng múc vài gáo nước từ thùng nước bên cạnh để rửa sạch máu.
Hoa Đà khẽ gật đầu, sau đó chỉ vào ruột và dạ dày của thi thể, giọng trầm ổn và mạnh mẽ: “Hoàng Đế hỏi Bá Cao rằng: ‘Ta muốn biết về các cơ quan tiêu hóa trong lục phủ, về kích thước và chiều dài của dạ dày, ruột, khả năng tiêu thụ thức ăn, thế nào là đúng?’ Nay các ngươi có thể nhìn thấy, để hiểu rõ về điều đó…”
“Lưỡi dài chín phân, miệng rộng hai tấc rưỡi. Từ răng đến yết hầu sâu ba tấc rưỡi, chứa được năm hợp. Cửa họng nặng mười lạng, rộng một tấc rưỡi, dài từ đó đến dạ dày là một thước sáu tấc. Dạ dày uốn khúc, nếu kéo thẳng ra dài hai thước sáu tấc, rộng một thước rưỡi, đường kính năm tấc, chứa được ba đấu năm thăng…”
“Ruột non bám vào sau, uốn quanh bụng, vòng qua rốn, xoay chuyển mười sáu khúc, rộng hai tấc rưỡi, đường kính khoảng tám phân, dài ba trượng hai thước…”
“Ruột và dạ dày từ đầu vào đến đầu ra dài sáu trượng bốn tấc bốn phân, cuộn tròn ba mươi hai khúc…”
“Tin hoàn toàn vào sách vở chẳng bằng không có sách! Cổ nhân truyền dạy, muốn biết thực hư, phải bắt đầu từ bây giờ!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
