Trời còn chưa sáng.
Mây đen trĩu nặng trên đầu, khiến cả thế gian trở nên âm u và xám xịt.
Những mái hiên đen cùng cột gỗ cháy đen, và cả những mảnh vụn còn lại, rải rác khắp một ụ bảo đã bị phá hủy. Xung quanh vẫn còn chút khói sót lại, dường như tiếng khóc than, tiếng kêu gào thảm thiết khi xưa vẫn còn vang vọng trong làn khói xanh ấy.
Mùi cháy khét không phải là một mùi dễ chịu đối với con người, nhưng lại thu hút những loài động vật ăn xác thối từ mười dặm, thậm chí là trăm dặm xa xôi kéo đến, trợn tròn mắt đỏ ngầu, xâu xé và cãi cọ với nhau, như thể đang không ngừng cười nhạo.
"Không cần đến đó đâu..."
Trên một gò đất nhỏ bên cạnh, có ba người cưỡi ngựa đang nhìn về phía này.
Người dẫn đầu tuổi tác đã lớn hơn một chút, có ba chòm râu trên cằm, phất phơ trong gió. Hắn ta không mặc áo giáp, chỉ mặc trang phục bình thường, khoác thêm chiếc áo choàng có lót một ít lông thú, phần nào bộc lộ thân phận của mình.
Người trung niên ấy lấy ra một tấm gỗ nhỏ và bút từ túi da trên lưng ngựa, rồi liếm bút để làm tan mực đã khô, sau đó nhíu mày, như thể nghĩ đến điều gì đó, liền nhổ một ngụm nước bọt đen ra, rồi lẩm bẩm gì đó, vừa nói vừa vẽ lên tấm gỗ, cuối cùng thổi cho mực khô, cất đi.
Hai người cưỡi ngựa phía sau, có lẽ là hộ vệ của người trung niên này. Khi người trung niên nhìn quanh, một người đứng bên trái, một người đứng bên phải, cảnh giác cao độ, trông rất có kỷ luật. Thấy người trung niên dường như muốn ở lại quan sát thêm, họ liền khẽ nói: "Tiên sinh, nơi này không nên ở lâu... không chừng gặp phải kỵ binh tuần tra của Tào quân thì phiền phức lắm..."
Người trung niên thở dài, "Ta từng nghĩ Tào Mạnh Đức khác với Viên Bản Sơ, có chí hướng giúp thiên hạ, giờ xem ra, cũng chỉ thường thôi... Hành động như vậy, há phải là việc mà anh hùng chủ tướng có thể làm?"
"Tiên sinh..." Hộ vệ lại lần nữa ngắt lời cảm thán của người trung niên.
Người trung niên quay đầu cười, "Được rồi, ta biết rồi, đi thôi, đi thôi!"
Ba người rời khỏi gò đất, vòng qua ụ bảo đã bị bỏ hoang, men theo con đường nhỏ hướng về phía tây mà đi.
……（???）……
Hứa Đô.
Hoàng cung.
Trong tiết trời âm u, Lưu Hiệp tỉnh dậy từ giấc ngủ, mở mắt ra, ngỡ rằng đã đến hoàng hôn, bàng hoàng một lúc mới nhận ra, liền vội vã gọi thái giám đến giúp mặc y phục và rửa mặt.
Đại tướng quân Tào Tháo đã trở mặt, bóng ma của tử thần bao phủ khắp bầu trời Hứa Đô. Nhiều thương nhân lo sợ bị liên lụy không dám đến đây, còn các địa chủ xung quanh cũng tìm cách tránh liên quan, dò la tin tức. Trên triều đình, quan lại lớn nhỏ cũng ngấm ngầm kết bè kết cánh, và những kẻ sĩ tộc không có gì ngoài mạng sống cũng hùng hồn tranh luận, chỉ trích không ngừng, dường như sẵn sàng bỏ mạng để đổi lấy danh tiếng...
Có người nói Tào Tháo chắc chắn sẽ khuất phục trước áp lực dư luận này, thậm chí sẽ từ chức đại tướng quân để tạ tội, nhưng trong lòng Lưu Hiệp vẫn có một tiếng nói mơ hồ nhắc nhở hắn rằng sự việc này có lẽ sẽ không đơn giản như những gì người ta tưởng tượng.
Chuyện này có thể to hoặc nhỏ, thay đổi có lẽ chỉ trong chớp mắt.
Vì thế Lưu Hiệp cảm thấy mọi chi tiết đều không thể bỏ qua, hắn phải bình tĩnh và cẩn thận quan sát diễn biến của sự việc từ đầu đến cuối...
Giống như đấng Thiên Đế đang quan sát từ trên cao.
Quan sát Tào Tháo sẽ làm gì, và suy nghĩ tại sao Tào Tháo lại làm như vậy.
Trời xanh sẽ không cho hắn đáp án, chỉ lặng lẽ theo dõi, dường như gần mà xa.
Thần tử cũng sẽ không cho hắn câu trả lời, dù có nói, cũng chỉ là nửa thật nửa giả.
Vì thế, mọi đáp án phải do chính hắn tự tìm kiếm và xác định.
Đây là một cơ hội, cơ hội để làm người đứng ngoài quan sát. Trước đây, vì bản thân bị cuốn vào, nên khó tránh khỏi bị ảnh hưởng bởi nhiều cảm xúc, chưa chắc đã nhìn thấu, nghĩ thông suốt, nhưng lần này, Lưu Hiệp biết chắc rằng, mục tiêu của Tào Tháo chắc chắn không phải là ông.
Vậy Tào Tháo trong tình thế này sẽ làm gì?
Lưu Hiệp khẽ chỉnh lại cổ áo của mình, nhìn ra ngoài trời, nơi bầu trời vẫn bị những đám mây đen bao phủ.
Sắp tới sẽ xảy ra chuyện gì?
Đại Hán sẽ đi về đâu?
Lưu Hiệp bỗng cảm thấy có chút bi thương, vì hắn là Thiên tử của Đại Hán, nhưng thực tế hắn lại có rất ít ảnh hưởng đến vận mệnh của Đại Hán...
Hoặc có thể nói, có hắn hay không cũng chẳng có gì khác biệt.
Đại Hán à...
……(O_O)……
Trường An.
Hôm nay là một cuộc họp mở rộng quy mô nhỏ.
Cuộc họp tất nhiên do Phỉ Tiềm chủ trì. Là một trong những người thực quyền của Đại Hán, Phỉ Tiềm không nghĩ đến những chuyện buồn thương hay cảm khái về văn hóa, mà tập trung vào những vấn đề thực tế và phức tạp hơn.
Ví dụ như, thể chế chính trị.
Thể chế chính trị của Hoa Hạ.
"Chu triều vì sao diệt vong?"
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, rồi nhìn quanh các mưu sĩ.
Những người này hầu như đều là tinh hoa của Đại Hán, từ lão hồ ly Giả Hủ đến Bàng Thống "Bánh Bao Đen", từ Tư Mã Ý có vẻ ngoài không thật thà và nội tâm cũng không thật thà, đến Tuân Du bề ngoài có vẻ thật thà nhưng nội tâm sáng suốt...
Còn có Tảo Chi và Thái Sử Minh, những người tuy không nổi bật nhưng lại rất quan trọng.
Nhưng càng thông minh, tư tưởng của họ lại càng khó thống nhất.
Và điểm này rất quan trọng, bởi vì cuối cùng Phỉ Tiềm vẫn cần những người này thúc đẩy và thực thi kế hoạch, dần dần thấm nhuần ý tưởng của Phỉ Tiềm vào hệ thống sĩ tộc của Đại Hán.
Vì vậy, những buổi "giao lưu" như thế này là vô cùng quan trọng.
Những người có mặt ở đây, ngay cả Tảo Chi, người thích làm nông hơn là làm công văn, hay Thái Sử Minh, người ngày thường luôn nghiên cứu trong xưởng, đều không xa lạ gì với lịch sử thời Xuân Thu.
Bàn về sự sụp đổ của Chu triều, hoặc nói rộng hơn là sự diệt vong của một triều đại, có thể tìm ra nhiều nguyên nhân: sự suy đồi của chính trị, sự xâm lược liên tiếp từ bên ngoài, không bắt kịp thời đại, không chú trọng nhân tài và hiền tài, v.v... Tất cả những điều này đều có thể là nguyên nhân khiến một triều đại sụp đổ, nhưng đó chỉ là bề nổi, và Phỉ Tiềm rõ ràng không hỏi về những điều này.
Những điều đó ai cũng biết, thậm chí chỉ cần hỏi một đứa trẻ trong giới sĩ tộc cũng có thể nói ra được.
Nhận ra vấn đề không khó, nhưng sau khi biết vấn đề rồi làm sao để sửa chữa lại là việc vô cùng khó khăn, và trong quá trình sửa chữa, làm thế nào để càng làm càng tốt, thay vì bỏ dở giữa chừng hoặc đi ngược lại mục tiêu, thì càng khó khăn hơn nữa.
"Lấy bản đồ ra." Phỉ Tiềm lạnh nhạt ra lệnh.
Một tấm bản đồ lớn được căng ra, treo trong đại sảnh.
"Đây là giai đoạn đầu thời Xuân Thu..." Phỉ Tiềm chỉ vào bản đồ và chậm rãi nói, "Có thể có một số chi tiết chưa chính xác, nhưng đại khái là không sai... Đây là do Sĩ Nguyên đã bỏ ra vài tháng để tổng hợp và biên soạn từ các cổ điển."
Bàng Thống tự đắc vuốt cằm mình, giờ chỉ còn lại một lớp, như muốn nói: Thấy chưa? Đây là cái giá của việc mất đi một lớp cằm.
Mặc dù phẩm chất của thuốc nhuộm Đại Hán hiện tại không đa dạng và phong phú như thời hậu thế, nhưng cũng đủ để phân biệt bốn, năm màu sắc. Do đó, tình hình của Chu triều lúc bấy giờ đã được đánh dấu rõ ràng trên bản đồ.
Trên bản đồ là một mảng màu sắc lớn, các khối màu lớn nhỏ khác nhau, thậm chí không cần nhiều lời, tình trạng khốn khó của Chu triều thời ấy đã được thể hiện một cách sinh động.
Mọi người đều im lặng nhìn chằm chằm vào bản đồ.
Tư Mã Ý thở ra một hơi dài. Mỗi khi nhìn thấy bản đồ của Phiêu Kỵ, Tư Mã Ý luôn cảm thấy một sự chấn động từ sâu thẳm trong tâm hồn, giống như mọi lông tơ trên người đều dựng đứng lên. Y dường như hiểu được ý của Phỉ Tiềm, nhưng lại không hoàn toàn thấu hiểu...
Tây Chu, Đông Chu, Xuân Thu Chiến Quốc, đó là quá khứ xa xôi, nhưng không ai ở đây cảm thấy Phỉ Tiềm đang nói những lời vô nghĩa hay làm việc vô ích. Đôi khi, ngay cả Tư Mã Ý và những người khác cũng cảm thấy đây mới là năng lực mà một lãnh đạo nên có: rời xa những công việc vụn vặt, thoát khỏi những thú vui trước mắt, xem xét quá khứ, nắm bắt hiện tại và nhìn xa về tương lai...
Ra trận giết địch, xông pha chiến trận, Hứa Chử, Trương Liêu, Triệu Vân, ai cũng có thể làm tốt hơn Phỉ Tiềm. Công việc dân sinh, sắp xếp cụ thể, Bàng Thống, Tuân Du, Tư Mã, ai cũng có thể làm tốt hơn Phỉ Tiềm...
Nhưng điều mà Phỉ Tiềm có thể làm, lại không ai trong số họ có thể thay thế. Đôi khi Tư Mã Ý tự hỏi, liệu Phiêu Kỵ Tướng Quân có một khả năng đặc biệt nào đó, nên mới có thể nhìn thấu màn sương mờ của tương lai và dẫn dắt theo hướng đúng đắn...
Bản đồ này do Bàng Thống làm ra, điều đó Tư Mã Ý không nghi ngờ, nhưng y cũng tin rằng nếu không có sự đề xuất hoặc chỉ đạo của Phỉ Tiềm, thì tên "mập đen" kia chắc chắn sẽ không tự nguyện làm việc này!
"Phân phong?" Tảo Chi nói.
Phỉ Tiềm gật đầu, "Đúng, nhưng không hoàn toàn đúng."
"Tâm lý con người?" Thái Sử Minh nói.
Phỉ Tiềm mỉm cười và nói: "Từ xưa tâm lý con người vốn dĩ như vậy, ngàn năm vạn năm cũng không thay đổi."
Giả Hủ liếc nhìn Phỉ Tiềm một cái, rồi khẽ gật đầu. Đây chính là điều khiến Phỉ Tiềm hấp dẫn hắn nhất và cũng là điểm mà Giả Hủ đồng tình nhất. Đạo đức chỉ có thể ràng buộc được quân tử, nhưng thiên hạ này không phải ai cũng là quân tử. Do đó, chỉ có hiểu rõ lòng tham của con người mới có thể thích ứng và đối phó tốt hơn, chứ không phải cứ mãi hô hào về "nhân tâm bất cổ", "thế phong nhật hạ", rồi than thở về sự thất vọng đối với thời thế. Đặc biệt là với người cầm quyền, càng không thể tin vào cái gọi là đạo đức, hoặc dùng đạo đức để trông chờ vào người đời.
Phỉ Tiềm không để mọi người đoán mãi, mà nói: "Hôm nay có một từ, muốn chia sẻ với chư vị..."
Phỉ Tiềm quay đầu ra hiệu, rồi Hoàng Húc gật đầu, lấy ra một tấm lụa đã viết sẵn và mở rộng ra. Chỉ thấy trên tấm lụa là hai chữ đầy sắc sảo, nét bút như dao khắc: "Nội quyển".
"Nội là nhốt người trong phòng, không có lối ra. Quyển là uốn cong không duỗi thẳng được, cúi đầu mà sống tạm, gọi là 'nội quyển'." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Chu Công lập triều, suy bại là do hai chữ này."
Phỉ Tiềm hơi ngẩng đầu lên, ra hiệu cho mọi người nhìn vào bản đồ Xuân Thu.
Mọi người quay đầu nhìn, dường như qua những khối màu sắc khác nhau đó, họ có thể thấy được cảnh tượng người dân thời Xuân Thu bị mắc kẹt, bị uốn cong, rồi liên tục cắn xé lẫn nhau, đổ máu, nghe thấy những tiếng gào thét giận dữ, bất lực và đau đớn.
Chu triều chính là ví dụ điển hình đầu tiên về "nội quyển". "Văn Vũ vương triều Chu, đều là hiền năng, nhưng ba đời sau, đại họa vẫn xảy ra, binh lính suy bại, quốc khố trống rỗng, trăm năm tích lũy chỉ còn lại sổ sách trống không." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Nội quyển chính là không thể tiến lên. Tiến lên thì không có hy vọng, mà lùi lại thì không thể."
"Tiến lên thì không có hy vọng, mà lùi lại thì không thể..."
Mọi người đều trầm ngâm suy nghĩ.
Phỉ Tiềm ngừng lại, để cho họ có thời gian suy nghĩ.
Từ góc độ phát triển lịch sử, sự lặp đi lặp lại của các triều đại phong kiến Hoa Hạ giống như một vòng luẩn quẩn, chẳng khác nào một dạng "nội quyển".
Hệ thống quan liêu to lớn và mục nát cuối cùng trở thành gánh nặng của triều đại.
Giống như nhà Chu, cũng như các triều đại sau này.
Một cách giải thích tương đối dễ hiểu hơn, đó là khi một công ty phát triển đến quy mô nhất định, thị trường của công ty đã đạt đến đỉnh điểm, nhưng công nghệ và chế độ của công ty vẫn không thể đột phá giới hạn của nó sau khi đạt đến giai đoạn trưởng thành. Lúc này, nội bộ công ty sẽ bắt đầu xuất hiện những công việc phân chia nhỏ hơn, cần thêm nhiều nhân lực để hoàn thành, nhưng hiệu quả của công ty lại không tăng lên. Điều này dẫn đến việc lương của nhân viên giảm xuống, mặc dù một mặt nào đó, việc làm được tạo ra nhiều hơn, mang lại lợi ích bề ngoài cho mỗi người, nhưng thực tế là bị giới hạn, ăn không đủ no nhưng cũng không đến mức chết đói, cuối cùng dẫn đến sự tranh giành ác liệt để kiếm lợi lớn hơn...
Phỉ Tiềm nhớ lại, dường như đã từng nghe qua một quan điểm như vậy ở hậu thế, rằng Trung Hoa thực ra không có lịch sử, chỉ có sự luân hồi của các triều đại. Lần đầu tiên nghe thấy quan điểm này, dường như cảm thấy khó chấp nhận, có phần mang tính hình nhi thượng học, nhưng nghĩ kỹ lại thì cũng có lý.
Trung Hoa kể từ khi thống nhất, trong hơn hai nghìn năm, các triều đại thực chất là một triều đại lật đổ một triều đại khác, từ đó thiết lập một hệ thống quy định càng hà khắc và ràng buộc hơn so với triều đại trước đó, cứ thế mà lặp đi lặp lại.
Từ khi nhà Tần thiết lập quận huyện, sự kiểm soát của quân vương đối với thiên hạ ngày càng mạnh mẽ, đây là bước tất yếu để xây dựng quốc gia thống nhất, không thể phủ nhận.
Đến thời Hán Cảnh Đế, việc cắt giảm quyền lực của phiên vương, rồi Hán Vũ Đế ban hành "thôi ân lệnh", bãi bỏ các tư tưởng ngoại trừ Nho học, không chỉ giúp quân chủ đạt được quyền lực tuyệt đối mà còn thống trị về tư tưởng, loại bỏ sự đối lập giữa địa phương và trung ương, thuận tiện cho việc quản lý của quân chủ đối với địa phương. Điều này dường như không có vấn đề gì lớn.
Nhưng từ cuối thời Hán Vũ Đế, việc bãi bỏ chức thừa tướng, và sau này là nhà Đông Hán, thậm chí không cần thừa tướng nữa, dẫn đến thời Tùy Đường, tam tỉnh lục bộ tiếp tục cắt giảm quyền lực của tể tướng, đến thời Tống thì hoàn toàn là ba loại "nhàn rỗi", đặc trưng của nội quyển được thể hiện rõ ràng...
Nhà Minh và nhà Thanh càng trầm trọng hơn. Lật đổ một triều đại, mục đích cuối cùng là thiết lập một triều đại khác, nhưng cấu trúc xã hội tổng thể không hề tiến hóa theo, ngược lại càng bị áp bức, hạn chế, từ thể xác đến tinh thần, ngày càng đáng sợ, càng ngày càng biến thái và lệch lạc.
"Nội quyển cuối cùng sẽ không còn gì để cuốn, không còn tiến được, mà cũng không thể lùi, dù cho vĩ đại như nhà Chu, cũng không thoát khỏi số phận sụp đổ trong đống tro tàn," Phỉ Tiềm nói, "Nước chảy thì không hôi, chốt cửa không mục. Có tiến có lùi, mới là chính đạo. Nếu không thể chuyển động, cứ mãi đi tìm cái cũ, thì cuối cùng sẽ như nhà Chu mà thôi. Phong đất để thưởng, cuối cùng sẽ không còn đất để phong, phong chức để thưởng, cuối cùng sẽ không còn chức để phong, thiên hạ dù rộng lớn, nhưng lệnh vua không ra khỏi hoàng thành, quân lính không đến được nông thôn..."
"Ngày nay, nhiều gia tộc thế tộc, không hiểu được lý này, suốt đời chỉ lo ăn chơi hưởng lạc, thích thú với tửu sắc tài khí, chỉ biết một mực đòi hỏi, tham lam chiếm lấy, không biết đến mức độ. Những người như vậy, không giúp ích gì cho sự nghiệp, cũng không có lợi cho dân, vậy giữ lại để làm gì? Chỉ để đầu độc đời sau ư?" Phỉ Tiềm nói một cách trôi chảy, "Giống như Chu Công, phân phong cho các nước chư hầu, công khanh đến hàng trăm, cuối cùng khi gặp khó khăn, thì có ích gì? Quốc gia thì nhiều, chư hầu thì đông, công khanh thì lắm, sĩ phu thì vô số, nhưng khi Chu vương gặp nạn, những người này ở đâu? Đã làm được gì?"
"Những tệ hại này, phải xử lý ra sao?" Phỉ Tiềm nhìn quanh một vòng, "Đây là chủ đề của hôm nay, chư vị hãy suy nghĩ, ba ngày sau, ta sẽ đến nghe cao kiến của các vị..."
Mọi người đều đồng thanh đáp ứng, sau đó lần lượt rời đi.
Truyền đạt một chiều rõ ràng không hiệu quả bằng việc tự mình suy nghĩ, như vậy sẽ để lại ấn tượng sâu sắc hơn.
Nhiều khi, người Hoa Hạ chú trọng đến việc thực hành hơn là quan tâm đến lý thuyết trừu tượng, thậm chí cũng không quá chú ý đến chi tiết. Điều này thể hiện rõ nhất ở ẩm thực của Hoa Hạ, với những cách diễn đạt như "một chút", "một ít", "khoảng", "đại khái", "gần như", "xem lửa chín"…
Nhìn qua có vẻ như không khác nhau mấy, nhưng khi thực hiện thì kết quả lại khác biệt hoàn toàn.
Về hệ thống chính trị, Hoa Hạ cho đến hậu thế vẫn chưa có một nghiên cứu tương đối hệ thống nào, thậm chí nhiều khái niệm đều đến từ phương Tây, trong khi lý luận về hệ thống chính trị gốc rễ từ Hoa Hạ lại rất ít ỏi.
Ví dụ như những khái niệm quen thuộc mà Phỉ Tiềm hay sử dụng như nô lệ, phong kiến, tư bản, đều không phải là sản phẩm gốc của Hoa Hạ, mà là do những người râu dài ở phương Tây, dựa trên sự biến đổi xã hội của châu Âu, đặc biệt là Tây Âu, mà định nghĩa nên. Thậm chí, người râu dài còn đặc biệt lưu ý rằng, các giai đoạn phát triển xã hội về kinh tế mà hắn phác họa chỉ thích hợp cho Tây Âu, không thể áp dụng cho các khu vực khác...
Vì vậy, trên thực tế, Hoa Hạ không có mô hình xã hội nô lệ hay phong kiến như được miêu tả bởi người râu dài. Hoa Hạ đã đi trên con đường khác với Tây Âu ngay từ đầu, làm sao có thể sử dụng mô hình xã hội của Tây Âu để quy định và phân chia hình thái xã hội của Hoa Hạ được?
Thực tế là, do hạn chế về thông tin, người râu dài sống trong nền văn minh phương Tây, những gì hắn ta có thể hiểu chỉ giới hạn trong tiến trình văn minh của Tây Âu, và nhiều luận điểm thiên tài của hắn cũng chỉ áp dụng cho văn minh Tây Âu, mặc dù đôi khi hắn không nói rõ điều này.
Chẳng hạn như từ "nô lệ", có người cho rằng thời kỳ Hạ, Thương, Chu, hoặc thậm chí trước đó, là thời kỳ "nô lệ" của Hoa Hạ. Tuy nhiên, dựa trên phát hiện khảo cổ học và các tài liệu hiện có, khái niệm tự do dân và nô lệ không thấy ở Ba Tư, Ai Cập, Babylon, cũng không thấy ở Hoa Hạ thời kỳ đầu.
Từ "nô lệ" xuất phát từ Hy Lạp, là một khái niệm đặc trưng của chế độ thành bang. Tương ứng với nô lệ là tự do dân, công dân, và công dân có quyền tham gia chính trị, chẳng hạn như ở La Mã, trong khi ở Hoa Hạ cổ đại, rõ ràng việc tham gia chính trị không phải là điều mà người dân bình thường có thể làm được.
Nói một cách nghiêm ngặt, trong hệ thống xã hội đầu tiên của Hoa Hạ, nô lệ do nợ nần hoặc do chiến tranh là có, nhưng những đặc điểm như ở La Mã cổ đại, nơi "chế độ nô lệ thị trường" tồn tại, nhằm mục đích thúc đẩy chiến tranh, tiến hành xâm lược, thậm chí cố ý tước đoạt tài sản sản xuất của tiểu nông để tạo ra nhiều nô lệ hơn, thì không có.
Còn về phong kiến thì cũng tương tự.
Dù có một số nét giống, nhưng lại hoàn toàn khác biệt, nguyên nhân căn bản là ở Hoa Hạ chưa bao giờ có chế độ tư hữu đất đai, đất đai trên toàn thiên hạ, về lý thuyết và về mặt chính trị, đều thuộc về "hoàng đế". Tư nhân có thể sử dụng, có thể mua bán, nhưng quyền sở hữu thuộc về "hoàng đế", đây là chế độ chuyên chế, không phải phong kiến.
Có người nói nhà Chu là phong kiến, nhưng thực ra nhà Chu là sự suy tàn của phong kiến Hoa Hạ. Càng về sau, Hoa Hạ càng đi theo một con đường hoàn toàn khác biệt với Tây Âu...
Phỉ Tiềm ngồi trong đại sảnh, chống cằm nhìn tấm bản đồ.
Con đường tương lai, hắn mơ hồ có một số ý tưởng, nhưng cuối cùng có thể đi đến đâu, vẫn phải xem những người Hán này, đặc biệt là những người có trí tuệ xuất chúng, có thể cùng đi theo con đường đó hay không.
Đi ra một phương trời mới.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
