Trường An.
Ngay sau khi kỳ thi kết thúc, Phỉ Tiềm đã nhận được danh sách cuối cùng sau hai vòng chấm điểm, và cũng đã đọc qua các bài sách luận của những người dự thi.
Ở một khía cạnh nào đó, sách luận có phần giống với bài luận thi tuyển công chức thời hiện đại.
Không biết viết tốt bài luận thì không phải là một công chức giỏi.
Thời hiện đại có người nói rằng thi tuyển công chức là tham khảo từ chế độ quan chức của phương Tây, nhưng thực ra, chế độ quan chức phương Tây là học theo chế độ khoa cử cổ đại của Trung Hoa. Vì vậy, nguồn gốc của kỳ thi tuyển công chức hiện đại rốt cuộc là gì thì cũng khó phân biệt rõ ràng. Nhưng có một điều rất thú vị là, sách luận và bài luận, hai huynh đệ này, thực ra có mối liên hệ với nhau.
Sách luận Hán đại, hay nói cách khác là những sách luận cổ đại, và bài luận thời hiện đại có cùng mục đích thi tuyển, đều là những phương pháp chọn lọc, tuyển dụng nhân tài phục vụ cho nhu cầu thực tế của quốc gia, đều mang mục đích "chọn ưu, loại kém" của kỳ thi tuyển chọn. Phương tiện truyền tải đều là văn tự, hay nói cách khác là bài luận đề mục, đều phải bám sát thời sự, trình bày quan điểm và đề xuất xử lý các vấn đề quốc gia.
Nói một cách đơn giản, đó là "công việc cấp bách của thời đại".
Kiến thức cần thiết để viết sách luận rất rộng, không chỉ giới hạn trong lý thuyết chính trị. Khi càng phát triển, phạm vi bao trùm càng rộng, thậm chí đến thời hiện đại còn bao gồm nhưng không giới hạn trong các lĩnh vực như luật pháp, kinh tế, văn hóa, giáo dục, thậm chí môi trường, y tế, điện tử, thông tin.
"Sách luận" là một phương pháp thi tuyển bắt đầu từ Hán đại Sơ.
Hán Văn Đế đã ra lệnh triệu tập các vương công đại thần trước tiên đề cử ứng viên, để những người được đề cử viết ra quan điểm của mình "trên giấy", sau đó niêm phong lại, cũng coi như mở đầu cho cách thi "giấu tên". Sau đó, hoàng đế đích thân mở ra, trực tiếp kiểm tra xem quan điểm của họ có phù hợp, sâu sắc hay không, nếu thật sự có tài trợ giúp chính sự, sẽ được tuyển dụng.
Vì lúc đó chưa có giấy, ý kiến của những người được đề cử đều được viết trên thẻ tre, gửi lên hoàng đế kiểm tra. Phương pháp tuyển chọn này vì thế mà được gọi là "giản sách".
Sau này còn có "đối sách" và "xạ sách", tức là thi đối đáp trực tiếp và thi viết, vì vậy có thêm một tên gọi nữa là "sách vấn".
Ban đầu, sách luận rất chú trọng tính thực tiễn, nhưng về sau, vì hoàng đế không hiểu việc, cũng không có trình độ, nên không thể đưa ra vấn đề nào có giá trị. Các quan thần trợ giúp cũng không dám đưa ra những vấn đề quá sát thực tiễn, bởi nếu đưa ra mà người khác giải quyết được thì chẳng phải là chứng tỏ mình không đủ trình độ, phải nhường ghế sao?
Vậy thì sống sao được? Vì thế mà sách luận về sau, đặc biệt là khi hoàng đế vô năng, thường chỉ là hình thức, thậm chí chỉ lấy một câu, thậm chí là vài chữ từ Tứ thư Ngũ kinh làm đề mục. Sách luận như thế này có thể tuyển chọn được nhân tài ra sao, đương nhiên không khó để tưởng tượng.
Tất nhiên, trong Hán đại, hoặc nói trong suốt lịch sử các triều đại Trung Hoa, sách luận kinh điển nhất chính là Hiền lương đối sách của Đổng Trọng Thư, đã ảnh hưởng đến Đại Hán suốt ba, bốn trăm năm, thậm chí còn có ảnh hưởng đến cả nghìn năm sau này trong lịch sử...
"Bọn ăn thịt tầm thường, mưu sự không xa, là do tư tưởng thấp kém mà ra."
Bàng Thống vừa đọc vừa lên giọng nhấn nhá, tay cầm một bài sách luận, đầu lắc lư như đang nhập thần.
"Sự thấp kém khiến đức giảm, chính là con đường dẫn đến diệt vong. Có người nói: Bọn ăn thịt tầm thường, đều thấp kém cả sao? Đáp: Kẻ không thấp kém nhưng bị cuốn vào sự thấp kém sẽ bị diệt vong, vì khi quốc gia suy tàn, không thể an nhiên mà sống sót một mình. Vì vậy, có ý kiến rằng, bọn ăn thịt không thể mưu sự, chính là bị hại bởi sự thấp kém."
Bàng Thống đọc một đoạn, rồi nhìn Phỉ Tiềm hỏi: "Khởi đầu thế này được không?"
Phỉ Tiềm cười lớn, nói: "Tiếp tục đi, tiếp tục đi!"
Bàng Thống uống một ngụm trà, sau đó tiếp tục nói:
"Người trong quốc gia, ai cũng lao động, kẻ lao động thì có được cái ăn. Người lao lực bằng cách cày cuốc, người lao tâm thì nhận bổng lộc. Thế nhưng, so sánh giữa lao lực và lao tâm, kẻ lao tâm thì nhận được gấp trăm lần so với kẻ lao lực. Mong muốn của kẻ lao lực có khi chỉ là một bữa cơm, một ngụm nước, còn cái mà kẻ lao tâm mưu cầu lại là sự yên bình của một ấp, hay việc chiếm lấy một thành, sự so sánh cũng là gấp trăm lần. Vì vậy, người ta có thể phân chia lao tâm và lao lực, chỉ dựa vào việc ăn thịt mà nói tất cả thì có lẽ không đúng với lẽ thường."
"Điều mà con người mong muốn lớn nhất, đại họa của xã tắc, không nằm ở chỗ lao động, mà ở chỗ không lao động mà vẫn hưởng. Nghĩ về tổ tiên ngày xưa, chịu đựng sương gió, chặt phá gai góc, nếm trải trăm loại cây cỏ, chiến đấu trên cát vàng, mới có được một tấc đất, một mảnh nhà. Thế nhưng, con cháu ngày nay lại không biết trân quý, động một chút là phá hủy, ngồi ăn mòn dần, không chịu học hành, chỉ ham muốn ngàn thứ. Nhưng của cải trong nhà thì có hạn, lòng tham của con người lại không đáy, kẻ ăn thịt trở nên tầm thường là vì thế, tham vọng càng lớn, sự sa ngã càng sâu. Do đó, kẻ ăn thịt không thể mưu sâu, là vì sa vào dục vọng, chứ không phải do việc ăn thịt."
"Một người sa ngã thì gia đình suy tàn. Một gia đình sa ngã thì dòng họ diệt vong. Một dòng họ sa ngã thì danh vọng của quận huyện tiêu tan, hậu quả là nghiêm trọng. Nếu có kẻ ăn thịt sa ngã, thì những người khác cũng mất đi, người chưa sa ngã cuối cùng cũng chịu hệ lụy từ sự diệt vong. Vì sao vậy? Do đó, sự nghiệp của Ngũ Bá thời Xuân Thu không thể tiếp nối, quốc gia của Hồ phục kỵ xạ cũng bị tiêu vong do sự lười biếng. Kẻ ăn thịt ban đầu chăm chỉ và nhanh nhạy, thì sẽ thành công, kẻ ăn thịt mà u mê và sa ngã, thì sẽ gặp họa. Ban đầu có tầm nhìn xa thì mới giữ được đất đai, Tào Quế chưa chắc là không ăn thịt, Lỗ Trang chưa chắc là chỉ ăn ngũ cốc."
"Ôi chao! Thật đáng tiếc, kẻ sa ngã không cho là mình sai, kẻ gặp họa không nhận ra mình đang nguy hiểm, chỉ thấy khoảng trời nhỏ bé trước mắt, cố thủ mảnh đất trước nhà, tinh thần hăng hái của tuổi trẻ chỉ chảy trong lời nói, lời hứa cần cù thì nằm trên giường say giấc. Đúng sai đã rõ, nhưng lại cố tình làm ngơ, che đậy lỗi lầm, ngày qua ngày, năm qua năm! Thật đau xót! Mỗi ngày bị cắt dần, mỗi tháng bị giảm bớt, sa vào con đường diệt vong!"
"Người ăn thịt tầm thường, không thể mưu sâu, điều đó có lý, nhưng không phải lỗi của việc ăn thịt, mà là do lòng tham dẫn đến sự sa ngã. Nếu người trong thiên hạ hiểu được lý này, nhưng vẫn làm ngược lại, thì như lấy rìu của người khác mà chặt vào thân mình, trộm cắp của chính mình, đó là điều tồi tệ nhất."
Bàng Thống đọc xong, dừng lại, rồi mím môi như thể vẫn chưa thỏa mãn.
Phỉ Tiềm vuốt râu, nhìn quanh: "Chư vị thấy thế nào?"
Tuân Du từ từ gật đầu, thở dài: "Rất hay."
Những người khác cũng đều gật đầu tán thưởng.
Phỉ Tiềm hỏi ai là tác giả, ngay lập tức nghe thấy một cái tên khá quen thuộc, Điền Dự, tự Quốc Nhượng. Phỉ Tiềm khẽ ngạc nhiên, rồi lấy danh sách có đánh dấu quê quán ra xem, quả nhiên khớp với danh sách.
"Vậy thì chọn người này!"
Phỉ Tiềm chốt lại, rồi lập tức ra lệnh cho người sao chép các bài luận của ba người đứng đầu, bao gồm cả Điền Dự, rồi dán công khai. Sau đó, ra lệnh cho toàn bộ quan lại phải viết một bài sách luận với đề tài "Người ăn thịt tầm thường".
Thực ra đây đều là cách làm của thời hiện đại, chẳng phải mỗi khi công ty mẹ tổ chức một hội nghị nào đó, thì công ty con lại tổ chức thảo luận, chi nhánh lại tổ chức học tập, và cuối cùng các nhân viên đều phải viết cảm nghĩ.
Nhưng đối với Đại Hán, cách làm này vẫn còn khá mới mẻ, nên một lúc đã gây ra cảnh bối rối, không thích ứng kịp, và điều này đã khiến cho vị trí của Nỉ Hành trở nên khó khăn.
Bởi vì câu "Người ăn thịt tầm thường", tuy ban đầu không phải do Nỉ Hành nói, mà là lời của Tào Quế, nhưng các quan lại không thể đi tìm Tào Quế tính sổ, lại không thể chống lệnh của Phiêu Kỵ Tướng Quân, nên tự nhiên dồn hết cơn giận vì công việc thêm vào Nỉ Hành, hoàn toàn quên mất niềm vui của họ khi nghe Nỉ Hành châm biếm Bàng Thống trước đây.
Cũng giống như niềm vui chỉ là thoáng qua, còn hậu quả là lâu dài.
Khi vui vẻ, họ thấy Nỉ Hành cái gì cũng tốt, ngọt ngào như mật, nhưng khi niềm vui qua đi và bắt đầu phải chịu trách nhiệm cho hành động của mình...
Nãi nãi, lưỡi ngứa đến thế này, đứa trẻ này... ừm, không phải, câu nói này đâu phải của ta!
Thế là, cách đối xử với Nỉ Hành từ chỗ được mọi người tung hô đã chuyển sang bị khinh ghét, giống như một hot girl mạng sau khi tẩy trang và tắt hết các filter, ngay lập tức trở nên bình thường như bao người khác.
Những người từng xếp hàng để mời Nỉ Hành, giờ đây quay lưng bỏ đi không chút do dự. Nỉ Hành bỗng nhiên cảm thấy như mình vừa bị người dân quận Triều Dương tố cáo, không chỉ bị gỡ bỏ hết mọi thứ, mà còn trở thành kẻ bị mọi người ghét bỏ, thậm chí có dấu hiệu bị cả ngàn người phỉ nhổ.
Đây là... Trời sắp sụp sao?
Nhiều khi, khi một sự việc có thể nằm ngoài tầm với, người ta vẫn thấy mọi thứ thật nhẹ nhàng. Nhưng khi đã lún sâu vào, ngay lập tức sẽ thay đổi hình ảnh cao nhân ban đầu, rồi nổi giận.
Nỉ Hành cũng vậy. Thực tế, hắn ta nghĩ rằng mình đang đứng ngoài cuộc, nhưng thực chất, hắn không thể thoát khỏi vòng xoáy này.
"Nỉ Chính Bình đâu?"
Một viên quan trẻ tuổi đứng trước cửa trạm dịch hỏi.
Người quản lý trạm dịch nhanh chóng dẫn quan tới trước mặt Nỉ Hành.
"Nỉ Chính Bình?" Viên quan nhìn Nỉ Hành một lượt, xác nhận danh tính, rồi không khách sáo gì, vẫy tay gọi người hầu mang lên một cái khay sơn. "Phiêu Kỵ Tướng Quân có lệnh, phong Nỉ Hành, tự Chính Bình, làm Quan Trung Quan Phong Sử. Đây là lệnh!"
Người hầu đặt khay sơn bên cạnh Nỉ Hành.
Nỉ Hành lạnh lùng liếc nhìn khay sơn, "Xin thứ lỗi, ta khó lòng tuân lệnh!"
"Nếu không muốn tuân lệnh, hãy tự mình đến nha môn từ chối. Ta chỉ là người truyền lệnh, không quyết định việc này. Cáo từ!" Nói xong, viên quan trẻ quay lưng đi ngay.
Nỉ Hành hơi sững người, nhưng không kịp đuổi theo, chỉ nhìn bộ quan phục và ấn tín đặt dưới đất, với nét mặt thay đổi, không rõ đang nghĩ gì.
Viên quan nhanh chóng trở lại phủ Phiêu Kỵ để báo cáo với Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm gật đầu, tỏ vẻ đã biết...
"Chủ công," Bàng Thống cười nói từ bên cạnh, "Nỉ Chính Bình có lẽ vẫn chưa biết điều..."
Phỉ Tiềm cười lớn, vẫy tay, "Không sao, cứ để mặc hắn."
Phỉ Tiềm chỉ muốn gửi một thông điệp, thật sự không quá quan tâm đến việc Nỉ Hành nghĩ gì, hoặc không nghĩ gì.
Về phần Nỉ Hành, Phỉ Tiềm cảm thấy hắn giống như một chiến sĩ giận dữ, hoặc có phần giống như một hippy?
Với thái độ lập dị, giọng điệu phẫn nộ, chỉ trích cả thế giới, nhưng lại không chỉ trích chính mình.
Phỉ Tiềm không hiểu sâu về khái niệm hippy, nhưng điều đó không ngăn cản hắn hiểu và nắm bắt được tâm lý của những người như Nỉ Hành.
Đối với phần lớn các con cháu sĩ tộc, những biến động của triều đại Đông Hán, việc thay đổi ngôi vua, thực sự không gây ảnh hưởng lớn. Đặc biệt là với con cháu sĩ tộc vùng Trung Nguyên của Đại Hán, dù có nghe đến những rắc rối ở biên giới, cũng chỉ là cảm thán tạm thời, những đứa trẻ này vẫn có cái ăn, cái uống, thậm chí còn nhờ chiến tranh mà phát tài. Thêm vào đó, việc tập trung đất đai quy mô lớn càng làm cho đời sống của chúng trở nên sung túc, không lo lắng về cái ăn, cái mặc.
Ra ngoài có xe ngựa, bữa ăn có thịt cá. Trong một gia đình giàu có về vật chất, những đứa trẻ sĩ tộc không biết đói là gì, cũng không biết tổ tiên Hán gia đã vất vả thế nào, không biết sự tàn khốc của chiến tranh. Ít nhất, trong những năm tháng tuổi trẻ của Nỉ Hành, hắn ta sống vô tư, ít khi biết đến đau khổ hay khó khăn, vì vậy Nỉ Hành cùng những người đại diện cho hắn ta hô hào những khẩu hiệu...
"Không cần sự tạm bợ trước mắt, cần thơ và bầu trời xa!"
"Đừng để tiền bạc làm bẩn mắt!"
Những câu nói như vậy, thể hiện sự căm ghét sâu sắc đối với những giao dịch quyền tiền trên triều đình Đông Hán thời bấy giờ, một mặt hưởng thụ mọi lợi ích mà sĩ tộc mang lại, mặt khác lại phô trương sự thanh cao, thuần khiết, khác biệt của mình.
Sau cuộc bạo loạn của quân Khăn Vàng, với những thương vong đẫm máu, các con cháu sĩ tộc ở các quận huyện bị những đám dân nổi loạn tấn công, cướp phá trang viên, phá hủy những tòa lầu kiên cố. Khi sĩ tộc nhận ra rằng sự tôn nghiêm mà họ duy trì suốt hàng chục, hàng trăm năm qua đã bị đám dân đen cầm cào phân kéo đổ xuống đất, khi kho thóc của sĩ tộc bị phá tan, nam giới bị giết hại, nữ giới bị hãm hiếp, thì lúc này, những kẻ vốn quen thói hưởng thụ ấy mới thực sự nhận ra sự tàn khốc của thực tế.
Các đại lão trong triều đình lợi dụng sự hỗn loạn của xã hội để điên cuồng xáo trộn, lợi ích và quyền lực không ngừng đổi chủ và giao dịch trong ánh sáng lẫn bóng tối. Còn những kẻ như Nỉ Hành, không hiểu chính trị, nên bị thực tế tàn khốc vả cho mấy bạt tai, không thay đổi được hiện trạng thì tự chơi mình, hăng hái làm trò chỉ trích và nghệ thuật hành vi.
Nỉ Hành không phải là người đầu tiên, và chắc chắn cũng không phải người cuối cùng. Đến thời Đông Tấn, con cháu sĩ tộc lại càng lộ rõ, họ lạm dụng ma túy, khỏa thân, sống buông thả, đắm chìm trong những khoái lạc vô tận và ảo tưởng, mất đi mọi chí hướng...
Sự suy đồi này là về tinh thần, vậy nên khi hậu thế có nhóm thanh niên nào đó chạy theo cái gọi là văn hóa hippy của phương Tây, thì thực lòng mà nói, hippy là thứ không cần nhìn sang phương Tây, tổ tiên chúng ta đã chơi từ mấy ngàn năm trước rồi, mà còn chơi đến tận cùng nữa.
Một số hoạt động hippy của hậu thế, nghệ thuật hành vi như nằm xuống đất lắng nghe âm thanh của bùn đất và cây cối, cảm nhận hơi thở của chúng, hoặc những lễ hội thực vật khỏa thân, không phải là thực vật khỏa thân mà là con người khỏa thân, cởi hết quần áo tưới cây, làm vườn, khỏa thân chạy trên phố, kêu gọi con người buông bỏ ràng buộc để trở về với thiên nhiên, ôm lấy bản thân, vân vân...
Những chuyện này, một trong bảy hiền nhân Trúc Lâm là Lưu Linh đã làm rồi. Bạn bè đến thăm Lưu Linh, thấy hắn ta đang khỏa thân, Lưu Linh liền đường hoàng nói, "Ta lấy trời đất làm nhà, lấy căn phòng làm áo quần, các hắn vào quần áo của ta làm gì?"
Do đó, cái chuyện Nỉ Hành cởi áo đánh trống mắng Tào Tháo, đối với người thời đó có thể là mới mẻ, nhưng với Phỉ Tiềm mà nói, chẳng có gì đáng kể.
Phỉ Tiềm giữ cho Nỉ Hành một chức quan phong sử chỉ là để hắn ta tự mình đi xem xét thực tế, không chìm đắm trong ảo tưởng của chính mình. Dù sao thì những người như Nỉ Hành, trong đám sĩ tộc cũng không ít, và có phần đại diện.
Vì thế, Phỉ Tiềm không định đối đầu trực tiếp với Nỉ Hành, bởi ai đã có chút kinh nghiệm tranh luận với mấy kẻ "bàn phím" hay thích "gây gổ" đều biết, muốn dùng lời lẽ để giảng giải đạo lý cho những người này là một nhiệm vụ gần như bất khả thi, khó hơn cả việc một người lên mặt trăng.
Thế nên, Phỉ Tiềm lúc này mới mượn đề tài "Nhục thực giả bỉ" để kéo hết các quan viên ra xa khỏi Nỉ Hành, một mặt là để Nỉ Hành có thể nhìn thấy xung quanh một cách rõ ràng hơn, chứ không chỉ thấy những người bao quanh mình, mặt khác, Phỉ Tiềm cũng cần các quan viên của vùng Quan Trung tập trung vào việc thu hoạch và bảo quản lương thực.
Đối với dân tộc nông nghiệp, việc thu hoạch và bảo quản lương thực không còn nghi ngờ gì là vô cùng quan trọng, và dù lương thực có được bảo quản tốt đến đâu, nó vẫn dễ bị mốc và hỏng, lương thực ba năm tuổi đã không còn dễ ăn, lương thực năm năm tuổi cơ bản chỉ còn để nuôi gia súc. Vì vậy, cách bảo quản nhiều lương thực hơn và cách chuyển hóa lương thực cũ đã trở thành vấn đề mà Phỉ Tiềm phải suy nghĩ.
Về mặt kỹ thuật, việc lưu trữ lương thực hiện tại khá khó cải tiến...
Cho đến khi có bước đột phá lớn trong khoa học vật liệu, các phương pháp lưu trữ như kho trên cao và hầm chứa dưới đất thực ra không khác nhau nhiều về thời gian bảo quản. Thậm chí, Phỉ Tiềm nhận thấy rằng ở vùng đất hoàng thổ của Tam Phụ (Trường An và vùng lân cận), việc lưu trữ trong hang động và hầm chứa có vẻ còn tốt hơn so với việc xây dựng các kho trên cao.
Hơn nữa, chi phí xây dựng kho lưu trữ trong hang động và hầm chứa còn rẻ hơn.
Chỉ cần chọn được vị trí thích hợp, sau đó đào hố, trước hết dùng lửa đốt để làm khô hoàn toàn tường đất, rồi rải tro than lên khắp hố. Tiếp theo, lót một lớp ván gỗ, trên ván lót chiếu, chiếu lót lớp vỏ trấu, sau đó lót thêm một lớp chiếu nữa. Cả tường và đáy hố đều được xử lý theo cách này. Phương pháp "lót chiếu kẹp trấu" này giúp hầm chứa ngăn ẩm và giữ nhiệt, giống như một chiếc bình giữ nhiệt khổng lồ, ngăn chặn ẩm mốc và côn trùng.
Hơn nữa, việc bảo quản lương thực chủ yếu được thực hiện vào mùa đông, giúp đạt được hiệu quả bảo quản ở nhiệt độ thấp. Lương thực trong hầm chứa như vậy khó bị nóng, nảy mầm hoặc hư hỏng, kéo dài thời gian "bảo quản", lương thực thông thường có thể kéo dài đến năm năm, thậm chí một số loại như hạt kê có thể được bảo quản lâu hơn.
Tuy nhiên, dù thời gian bảo quản có kéo dài đến đâu, vẫn cần phải thay thế kịp thời, đem lương thực mới vào, và đưa lương thực cũ ra ngoài. Trong quá trình thay thế này, nhiều vấn đề đã phát sinh...
Trước đây, Phỉ Tiềm không phải đã diệt trừ nhiều vụ tham nhũng sao? Vì thế, năm nay khi thu hoạch và thay thế lương thực mùa thu, không có mấy ai dám mạo hiểm vi phạm, hoặc có thể nói, nhóm quan viên mới lên chức chưa quen thuộc quy trình...
Do đó, trong thời gian ngắn, số lượng lương thực cũ ở vùng Trường An và Tam Phụ đã tăng lên đáng kể.
Lương thực cũ, ai cũng biết, là thứ không bán được giá, đặc biệt khi có lương thực mới. Trước đây vấn đề này không lớn, vì Phỉ Tiềm trong những năm trước vẫn khá căng thẳng về nguồn cung lương thực, thậm chí không dám mở rộng quân đội quy mô lớn do hạn chế về lương thực. Nhưng nhờ sự ổn định của lưu dân, việc mở rộng các hoạt động đồn điền trên khắp các vùng, cùng với việc áp dụng công cụ nông nghiệp mới và phổ biến kỹ thuật bón phân, sản lượng lương thực đã tăng lên. Khi lượng lương thực dự trữ tăng, số lượng lương thực cũ được thay thế cũng tăng theo.
Vì thế, vấn đề của Nỉ Hành trong mắt hắn ta có vẻ quan trọng, nhưng thực tế đối với Phỉ Tiềm, rõ ràng là việc tăng giá trị của số lương thực cũ này mới quan trọng hơn...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
05 Tháng mười, 2020 20:40
Đợi A Đẩu lớn Tiềm chắc cũng Ngũ Thập. Tri thiên mệnh rồi, kkk.
05 Tháng mười, 2020 18:48
Con tác đã nói rõ rành rành rồi đấy.
Sĩ tộc said: bây giờ mày nắm trong tay 1 nửa đại hán thì đã sao, mấy chục năm sau mày chết rồi thì hahaha...
05 Tháng mười, 2020 18:44
Từ thời đại nô lệ đến cuối thế kỷ XX, các bài học lịch sử luôn đưa ra một tổng kết rằng: tất cả chỉ là phù du chỉ có 2 thứ là thật: 1 - đất, 2 - vàng. Muốn 2 thứ đấy, chỉ 1 thứ duy nhất có thể đổi đc, đó là MÁU.
Nếu ông nghĩ rằng chỉ uốn ba tấc lưỡi có thể lấy 2 thứ đấy từ sĩ tộc, lãnh chúa,... thì ông mới là ấu trĩ. Đừng nói bây giờ con Tiềm là phiêu kỵ, nó có làm vua cũng thế thôi.
Dăm ba cái trò lừa chỉ có tác dụng ở tầm vi mô thôi, ở tầm vĩ mô thì vứt đi nhé
05 Tháng mười, 2020 17:51
vì là như vậy nên mới cần chơi ra hoa dạng đến chứ.
thứ nhất mở tiền trang hoặc ngân hàng là việc của phỉ tiềm. tham gia hay không cũng ko liên quan nên ko thể coi là cái gì cải cách lớn. thậm chí gửi tiền còn có lãi thì sĩ tộc cũng không thể nói gì. cùng lắm thì nói phỉ tiềm người ngốc nhiều tiền.
thứ 2 uy tín của phỉ tiềm đủ để làm ra như vậy sự vật đến.
thứ 3 là loạn lạc ai cũng muốn chôn vàng chôn bạc đi vào góc thì phải nghĩ cách móc ra chứ thấy nó chôn rồi bảo ko móc ra được không cần nghĩ thì tư duy chỉ có đi vào ngõ cụt.
thứ 4 cũng là cho sĩ tộc một loại thể hiện thái độ. t vừa đè tào tháo xuống ma xát đấy. tụi m thấy có đáng đầu tư thì nhanh nhanh đi gửi tiền đi. đến lúc đó không phải vấn đề có gửi hay không mà là gửi nhiều ít.
05 Tháng mười, 2020 17:39
không khéo A Đẩu xuất thế chống Phí Tiền Vương, lịch sử quay lại đường cũ, tam quốc phân tranh, 5 hồ loạn Hoa... :v
05 Tháng mười, 2020 13:49
Tiềm làm quá thằng Quang Vũ Đế xuất thế lần 2 bây giờ, Tiềm lại thành Vương Mãng. Ha ha.
05 Tháng mười, 2020 13:49
dân Việt mình cũng có thói quen tích trữ vàng đó thôi. Giờ vàng lên giá mắc quá không đủ tiền mua làm sính lễ cưới vợ
05 Tháng mười, 2020 12:19
Kẻ 6-1, người 7-2...
05 Tháng mười, 2020 11:52
Àh không phải nói là thời loạn lạc thì chỉ có đem vàng giấu đi cái chỗ nào mà chỉ bản thân biết thì mới đc xem là an toàn nhất
05 Tháng mười, 2020 11:23
Cái gọi là tiền giấy và trái phiếu nói bản chất chẳng qua uy tín của nhà cầm quyền với nhân dân. Bây giờ lũ sĩ tộc đéo tin tưởng ku Tiềm thì nó bị ngu mới đem vàng trong nhà ra đổi 1 đống giấy lộn.
Thời loạn lạc thì chỉ có chất vàng trong nhà mới là an toàn nhất nhé, luôn luôn là thế
05 Tháng mười, 2020 10:11
Tiềm làm tiền giấy bởi vì nó dễ hư hao nên bắt buộc phải lưu thông chứ không để cất kho như tiền đồng hay vàng bạc.
thứ 2 là đẩy ra hệ thống ngân quỹ để củng cố vòng tiền cũng như trữ tiền qua hệ thống cho vay, tín dụng, lãi suất thấp nhầm thúc đẩy lưu thông hàng hóa lẫn tiền tệ với đám ngoại tộc, sau đó thông qua đồng hóa tạo thành đế quốc tài chính riêng, tách biệt với đám sĩ tộc lẫn quân phiệt còn đang nội chiến. Nói thẳng ra là nếu không phải do đám sĩ tộc trong địa bàn còn quá mạnh thì Phí Tiền cũng không cần phải cấp tốc cải cách ruộng đất theo chế độ quân điền, cải cách văn hóa để tụi kia có chuyện để làm và cải cách hành chính để âm thầm hất cẳng tụi sĩ tộc bám rễ trong địa bàn.
Thời nào phải làm chuyện phù hợp với lúc ấy, Phí Tiền lúc mới ra đời mà đao to búa lớn như hiện tại thì thành Viên Thuật thứ 2, đến bây giờ làm gì cũng chẳng dám làm ra mặt mà phải lạt mềm buột chặt, treo đầu dê bán thịt cầy :v
05 Tháng mười, 2020 10:03
ít ra đỡ nhục hơn Liv 2-7 Aston Villa ông ợ :v
05 Tháng mười, 2020 07:50
lúc đầu tiềm phát triển tiền giấy nhưng nói ko ăn thua do tiền giấy khó bảo quản dễ hư hao với phong tục không thích hợp phát triển tiền giấy. nhưng theo t có thể phát triển kiểu trái phiếu ngắn hạn. có giá trị giao dịch nhưng trong thời hạn nhất định và có tiền lời (nhỏ). ngoài ra ngân phiếu tiền trang và ngân hàng cũng là hướng phát triển không sai. sĩ tộc cũng ko thể bắt chước được vì tiền trang ngân hàng chỉ trên địa bàn rộng lớn buôn bán xa xôi mới có ý nghĩa còn sĩ tộc chỉ có uy tín trên địa bàn của họ. đi địa bàn khác lời nói không khác cái rắm. ngắm nghía hiện tại chỉ có phỉ tiềm với tào tháo địa bàn đủ lớn, uy tín đủ cao để phát triển tiền trang ngân hàng. đặc biệt là loại gửi tiền có lãi sĩ tộc chắc chắn sẽ chỉ cho rằng tiềm là kẻ ngốc nhiều tiền đổ xô đi đem tiền cho tiềm vay cầm về một tờ giấy. đến lúc đó tiềm mà bại thì mấy tờ giấy thành giấy vụn. đây cũng là thủ đoạn trói tay chân sĩ tộc không sai. vừa có thể huy động vốn, lại có thể buộc chặt sĩ tộc trên địa bàn vào chiến xa của mình.
04 Tháng mười, 2020 23:38
5-1 rồi... Tôi vào hang đây... Các ông ở lại bảo trọng nhé. Nhớ giữ gìn sức khỏe.
04 Tháng mười, 2020 22:22
Đậu má. Ra ngày đó thứ nhất cuối tháng, thứ nhì mới hốt cây Aris Pro (giao hàng tầm 25/10 trở đi)....
Ra đây đãi tôi cafe nhé. Còn nhậu thì để xem vợ có cho đi hay không....Haha
04 Tháng mười, 2020 22:20
Mấy hôm nay bận thật các bố à. Thằng ku đéo hiểu sao nó kêu đau chân, đi bác sĩ khám thì lại mò không ra bệnh.... Loay hoay với nó cả ngày.
Với cả trả những truyện kia trước, tàn tàn trả Quỷ Tam Quốc sau.
Thôi tôi đi luyện MU - Gà trống đây. MU thắng mai trả chương tiếp. Thua thì xù...
Thế nhé....
hế hế hế
04 Tháng mười, 2020 18:51
Đang trả nợ mấy truyện khác ông ơi.... Chờ đi ông ơi....
04 Tháng mười, 2020 18:11
chủ nhật rồi thuốc đâu?
04 Tháng mười, 2020 05:09
Mấy thằng bày đặt thuyết âm mêu toàn mấy thằng ăn no rỗi việc ngồi xàm lz ấy. Còn cả cái diễn nghĩa toàn lão la bốc phét dựa trên câu chuyện có thật thôi
04 Tháng mười, 2020 05:05
Râu quai nón là các mác, ria mép là hít le, mấy vụ nói ria mép với râu quai nón là chỉ đức quốc xã với liên xô đấy lão nhu
02 Tháng mười, 2020 19:22
Vinpearl nha trang đang sale rẻ ***in trên klook :))) 30/10 này đệ ra, he he.
01 Tháng mười, 2020 23:45
truyện này đọc lại vài lần là thấy 1 đống bug, truyện chỉ nhất quán trên từng arc thôi, giữa các arc có thể tự dưng ra bug
01 Tháng mười, 2020 23:43
đó là Mã Đại, tác giả viết sai, chắc có sửa lại ở bản chính nhưng như mình là xem bản lậu nên ko sửa
01 Tháng mười, 2020 20:57
chương 1468. Mã Siêu chết 100 chương trước ở Ký huyện rồi sao còn xuất hiện làm mã tặc????????
01 Tháng mười, 2020 15:48
Đũy mie
BÌNH LUẬN FACEBOOK
