Trong đại sảnh, ánh mắt của Gia Cát Lượng chậm rãi lướt qua từng người một.
Nhìn thấy những người thuộc các đại tộc vì chút lợi ích trước mắt mà hăng hái bàn tán, xì xào bàn bạc, trong lòng không khỏi dâng lên chút cảm thán, lời của Phiêu Kỵ Đại tướng quân quả thật không sai chút nào, thiên hạ nhốn nháo, đều vì lợi mà đến.
"Chư vị, chư vị!"
Gia Cát Lượng khẽ ho một tiếng.
Lần này, mọi người liền tỏ vẻ phối hợp hơn, lập tức dừng lại các cuộc bàn luận, đồng loạt nhìn về phía Gia Cát Lượng.
Tất nhiên, nếu Gia Cát Lượng chỉ vẽ vời những lời sáo rỗng, hứa hẹn những điều hư ảo, không chạm vào những điểm mấu chốt thực tế, không lấy ra thứ gì thật sự giá trị, thì những người này cũng chỉ ậm ừ cho qua, không có hành động cụ thể nào.
Chỉ thấy Gia Cát Lượng vung vẩy tay áo, lấy ra "thực chiêu", bí thuật không truyền của Gia Cát gia, thuật đấu khẩu...
Khụ, khụ.
"Chư vị, thuở thượng cổ, nhân số chẳng qua chỉ có một, hai; vật dụng chẳng qua chỉ có ba, bốn. Trăm họ chỉ cầu no đủ, chỉ cần che thân mà thôi, cho nên việc dân chúng tập hợp lại không phải để tìm kiếm vật chất, mà là để tìm cách sinh tồn." Gia Cát Lượng chậm rãi nói, "Đến thời Xuân Thu Chiến Quốc, các bộ lạc dần suy tàn, bảy nước mỗi nơi đều có anh hùng xuất hiện, tranh bá thiên hạ. Dân số lúc ấy đã đạt đến hàng chục vạn, hàng trăm vạn, vật dụng cũng đủ loại muôn hình vạn trạng. Thế nhưng, trăm họ vẫn không có thứ gì dùng được. Vì sao? Đó là vì bảy nước mãi chinh chiến, mọi thứ đều đổ vào việc đánh trận."
"Nhà Tần thiết lập chế độ, thắng được chiến tranh, nhưng sau khi thắng trận cũng thất bại. Nguyên nhân sâu xa là do chế độ mà ra." Gia Cát Lượng nhìn mọi người, giọng điệu bình ổn, trong trẻo, "Sự thất bại của chế độ nhà Tần không chỉ ở một nguyên nhân, nhưng thắng trận mà không thắng được lòng dân, đó là dấu hiệu của sự suy tàn. Vì thế, chủ công lấy bài học từ nhà Tần, suy xét kỹ lưỡng tình thế hiện tại của Xuyên Thục, xem xét nguyện vọng của trăm họ, hiểu rõ khó khăn của các tộc lớn, mới lập nên sách lược này, có thể nói là sẽ lợi cho Xuyên Thục cả trăm năm!"
Nghe vậy, mọi người càng thêm hứng thú, ai nấy đều giục Gia Cát Lượng tiếp tục nói. Nhưng không ngờ Gia Cát Lượng chỉ khẽ phất tay, như muốn kết thúc cuộc trò chuyện, nói: "Nhưng nay xem ra, các vị ở Nam Trung dường như... ha ha, ta cho rằng, các vị chưa thật sự ý thức được tầm quan trọng của việc này. Đã không thể làm chủ sự, cũng chẳng thể làm chủ mưu, chỉ biết đưa ra vài lời qua lại, như thế nói ra có ích gì? Thà rằng cứ dừng lại ở đây, ta sẽ dâng tấu lên chủ công, tâu rõ thái độ của các tộc Nam Trung! Còn về phần công lao khó nhọc của các vị, không ngại mời các vị ra tiền viện, ta sẽ sai người mang tiền lương thảo tới, bù đắp cho sự mệt nhọc đường xa của các vị."
Mọi người nghe xong, ngớ người: Cái gì vậy?
Chuyện này sao thành ra như thế được?
Chỉ mới nói vài câu mở đầu, rồi đã bảo các tộc Nam Trung không coi trọng... Ừm, quả thật lúc trước cũng có phần không coi trọng, nhưng điều đó cũng không thể trách các tộc Nam Trung, phải không? Không ai muốn bị lừa gạt, và trước khi chắc chắn liệu có bị lừa hay không, ai lại coi trọng làm gì.
Nhưng nhìn dáng vẻ của Gia Cát Lượng, dường như không phải là đang nói chơi.
Hơn nữa, dù có là nói chơi đi chăng nữa, các tộc Nam Trung cũng không ngại thử một phen. Cùng lắm thì lại tiếp tục bị điều động, phu dịch, không thì nể mặt Phiêu Kỵ Đại tướng quân mà đưa ra chút gì đó. Nhưng nếu không rõ ràng, cứ thế mà trở về, không nói đến những việc khác, chỉ trong nội tộc thôi cũng đã phải chịu trách nhiệm về việc làm không tròn.
Vì vậy, dù sao cũng phải hiểu rõ mọi chuyện, phải không?
Đùa giỡn vài câu, trêu đùa một chút thì không sao, nhưng nếu thật sự quay lưng bỏ đi, thì chỉ làm phật lòng người khác, quan hệ cũng sẽ sụp đổ.
Do đó, dù là Thoán Lập giả vờ cộc cằn hay Mạnh Hoạch thô lỗ thật sự, đều nhanh chóng nhận lỗi, nói rằng lời nói trước đây không đúng, mong Gia Cát Lượng đừng để tâm, thứ lỗi bỏ qua một lần. Những người khác cũng phụ họa theo, đồng thanh tán thành, coi như đã tìm được cái cớ để xuống nước.
Gia Cát Lượng mỉm cười càng thêm đậm, nói: “Thôi được, ta sẽ nói thêm đôi lời. Nếu lời ta không phải, các vị cứ tùy ý rời đi!”
Mọi người liền rối rít đáp rằng không dám, trong lòng thầm nghĩ, “Chắc chắn sẽ có điều hay ho.”
Gia Cát Lượng giơ ba ngón tay lên, nói: “Chủ công có lời, thiên hạ con người, bất kể sang hèn, đều có thể phân thành ba loại: một là sản, hai là vận, ba là dụng. Sản giả, tức là sản xuất. Khắp đông tây nam bắc thiên hạ, các loại sản nghiệp như nông, lâm, mục, ngư, khoáng, đều là sản cả. Vận giả, tức là hành thương, tọa thương, cũng như những người bán hàng dạo đi khắp ngõ phố, những chiếc cầu, con đường, tất cả đều là vận, lấy ý nghĩa vận chuyển hàng hóa từ nơi sản xuất đến nhà dân. Còn dụng, thì đơn giản rồi, người trong thiên hạ không ai không sử dụng.”
Mọi người nghe xong, đều khẽ gật đầu. Dù rằng họ không hoàn toàn hiểu rõ sự phân chia cụ thể của các ngành nghề, cũng không tường tận khái niệm của cái gọi là “ngành sơ cấp” hay “ngành tam cấp”, nhưng về đại thể họ cũng nắm được Gia Cát Lượng đang nói gì. Tuy nhiên, để họ tự diễn giải lại, thì chẳng dễ chút nào. Nhiều người trong đầu chỉ có một khái niệm mơ hồ, suy nghĩ cũng lộn xộn.
Giống như xem một bộ phim hay, khi đang xem thì không có gì khó hiểu, nhưng sau khi xem xong mà bảo kể lại, thì chẳng hề dễ.
Gia Cát Lượng nói tiếp: “Từ thuở thượng cổ đến thời đại của Đại Vũ, con người trong các bộ lạc còn chưa khai sáng, vừa lo sản xuất vừa lo sử dụng, không cần đến người vận chuyển. Vì sao? Là bởi vì vật phẩm sản xuất ra rất ít, trong bộ lạc còn không đủ dùng. Dù có thừa chút ít, thì thủ lĩnh bộ lạc sẽ phân phối, dưỡng già yêu trẻ, người trong bộ lạc trên dưới đồng lòng, cùng chung gian khó. Đó là thời kỳ mà ‘người có tài năng làm việc nhiều’. Tam Hoàng Ngũ Đế như Nghiêu, Thuấn, Đại Vũ, đều không khác.”
Người đời ai cũng có điều yêu thích, kẻ này thích thứ này, người kia chuộng thứ nọ, nhưng chung quy lại, đa số đều cần phải tiêu tiền.
Còn có kẻ nói rằng không thích tiền ư…
Chắc chắn là họ yêu thích thứ gì đó còn quan trọng hơn tiền, chẳng hạn như quyền lực.
Ngồi trong sảnh đều là các tộc trưởng lớn của Nam Trung, lo toan của họ không phải là việc ăn mặc hằng ngày. Vì thế sau khi nghe Gia Cát Lượng nói, một số người gật đầu tán thành. Dù rằng những lời này trước đó cũng đã đề cập, nhưng Gia Cát Lượng diễn giải rõ ràng hơn, khiến họ hiểu thấu đáo hơn.
“Khi ‘người có tài làm việc nhiều’, trên dưới hòa thuận, cả bộ tộc cùng chia sẻ, như việc Đại Vũ trị thủy, ba lần đi qua cửa nhà mà không vào, thiên hạ còn lưu truyền mãi. Thế nhưng, cũng có điều bất cập.” Gia Cát Lượng tiếp tục, “Sự tồn vong của bộ lạc phụ thuộc hoàn toàn vào người tài. Như chuyện ‘ngày xưa, đức của Nghiêu suy tàn, bị Thuấn giam cầm. Thuấn giam Nghiêu, rồi ngăn cách không cho Đan Chu gặp cha’, có thể thấy rõ.”
Hoàng đế Nghiêu không muốn giao bộ lạc cho Thuấn, mà muốn truyền lại cho con trai mình là Đan Chu. Thế nhưng về sau, Thuấn lại nổi loạn, giam cầm Nghiêu đến chết, còn con trai Đan Chu cũng bị Thuấn lưu đày. Sau này Thuấn “nhường ngôi” cho Vũ cũng không phải thật sự, theo "Trúc thư kỷ niên", Thuấn không tự nguyện truyền ngôi, mà bị quyền thần Vũ lưu đày đến nơi xa xôi rồi qua đời.
Trong "Hàn Phi Tử - Thuyết Nghi" có viết: “Thuấn ép Nghiêu, Vũ ép Thuấn, Thang truất Kiệt, Vũ Vương đánh Trụ; bốn vị vua này, đều là thần giết vua mình.” Qua đó có thể thấy, thuyết về sự truyền ngôi của Nghiêu, Thuấn, Vũ trong "Trúc thư kỷ niên" không phải chỉ là lời đồn.
“Từ Hạ, Thương, Chu qua Xuân Thu Chiến Quốc, đã dần biến đổi, thời kỳ ‘người tài làm việc nhiều’ chuyển sang thời kỳ ‘người tài hưởng nhiều’...” Gia Cát Lượng từ tốn nói, “Khi ấy, sinh linh thiên hạ đã đông đúc, sản vật cũng nhiều lên, phần dư thừa đều được dùng cho kẻ trên, ban thưởng cho người tài, hình thành chế độ phong tước, hưởng lộc đất đai.”
Gia Cát Lượng cười nói: “Lao nhọc mà không được kết quả, ắt chẳng phải là điều ai mong muốn, thời gian ngắn còn chịu được, nhưng nếu lâu dài, ắt sẽ mệt mỏi.” Lúc này, một người ngồi bên dưới là Tiêu Hoàng gật đầu tán đồng: “Khổng Tử có nói: ‘Không lo ít mà lo không đều, không lo nghèo mà lo không yên.’ Chữ ‘đều’ này, không phải là san sẻ một cách đồng đều đơn giản, mà là mỗi người nhận được phần xứng đáng của mình, hoàn toàn hợp với lẽ ‘người tài được nhiều’!”
“Đúng vậy, lời của Tiêu huynh thật chí lý!”
“Phải, thời đại đã thay đổi...”
“...”
Mọi người bắt đầu xôn xao, bàn luận ý kiến riêng. Phần đông đều đồng ý với Gia Cát Lượng, bởi lẽ họ đều là những kẻ tài giỏi, nên dĩ nhiên muốn duy trì lẽ “kẻ tài được nhiều”.
Gia Cát Lượng lại tiếp lời: “Vậy nên, thế sự thay đổi, pháp luật cũng thay đổi, kẻ thay đổi mới thông đạt, mà thông đạt mới có thể chiến thắng. Thời Xuân Thu Chiến Quốc, sản vật dồi dào, giao thương thịnh vượng. Ví như nước Tề có Điền, nước Tần có Lữ, chuyện này… Lữ huynh ắt hiểu rõ hơn cả…”
Lữ Khải, tự nhận là hậu nhân của Lữ Bất Vi, ngồi một bên, nghe vậy liền khẽ chắp tay hướng về Gia Cát Lượng, không nói thêm lời nào.
Thấy Lữ Khải không muốn nói gì thêm, Gia Cát Lượng cũng không để tâm, tiếp tục: “Thời Chiến Quốc, bảy nước lớn mạnh, mỗi nước tự cai trị, không thông thương lẫn nhau. Kẻ làm vận chuyển không nhất thiết phải tự sản xuất, có thể chuyển hàng hóa từ nơi này sang nơi khác, mua rẻ bán đắt mà kiếm lời, cũng là hợp với lẽ ‘kẻ tài được nhiều’… Chỉ có điều, thiên hạ kẻ tài ngày càng nhiều, cuối cùng bảy nước hợp nhất, bước vào một thời đại hoàn toàn mới…”
Gia Cát Lượng đưa mắt nhìn khắp phòng: “Chư vị nghĩ sao? Thời đại mới này nên thế nào?”
Mọi người chìm trong suy tư.
“Giam cầm những kẻ làm vận chuyển, giết hại họ, để cho dân chúng chỉ lo sản xuất thôi ư? Sống là làm việc, chết cũng làm việc, không suy nghĩ, không mong cầu được sử dụng sản vật? Hay là ngăn cách giao thông, tự giam mình trong hố sâu? Ban hành hình phạt nghiêm khắc, ai trái lệnh lập tức chịu hình phạt tàn nhẫn? Xin hỏi chư vị, trị quốc như vậy, dù có thể giữ yên trong một thời gian, nhưng liệu có thể truyền đời được chăng?”
Lời này không cần tranh cãi, chẳng ai ưa thích chế độ hà khắc như vậy, dù là những người trong phòng hay dân chúng bình thường.
Phải nói rằng, những điều Gia Cát Lượng nói, dù không hoàn toàn mới mẻ, nhưng ít nhất cũng đã được tổng kết rất hợp lý.
“Nhìn về thời Văn Cảnh trị quốc, sao mà thiên hạ đều khen ngợi là thời tốt lành? Căn nguyên là do sau loạn lạc, thiên hạ cần ổn định, nên trọng về sản xuất.” Gia Cát Lượng nói tiếp, “Thế nhưng bảy nước lại nổi loạn, vì sao? Là bởi thời Văn Cảnh trọng về sản xuất, mỗi vùng sản vật dư dả, tự cho mình là mạnh mẽ, thế nên đến đời Hiếu Cảnh mới xảy ra loạn, chứ không phải thời Hiếu Văn.”
Loạn lạc cũng cần có tiềm lực, không có binh khí, đao thương thì làm sao mà loạn? Tất nhiên, loạn bảy nước còn nhiều nguyên nhân khác, nhưng Gia Cát Lượng chỉ nói đến một điểm trong đó.
Với người bình thường, có lẽ bận lo toan cuộc sống mà ít nghĩ đến những vấn đề lớn lao như vậy. Nhưng những người đang ngồi trong sảnh đường này thì khác, họ tuy không nhất thiết là thủ lĩnh của mỗi tộc, nhưng cũng là những người có tiếng nói, luôn lo lắng cho sự hưng suy của gia tộc.
“Vậy nên, chủ công có lời rằng, ngày nay thiên hạ, cần phải trọng dụng người tài giỏi đông đảo…” Gia Cát Lượng từ tốn nói, “Dù là sản xuất, vận chuyển hay sử dụng, đều do con người làm ra. Người càng đông, sản vật càng nhiều. Mỗi vùng sản vật có chênh lệch, nơi thừa thì dư thừa, nơi thiếu thì thiếu hụt, cho nên cần có sự vận chuyển qua lại để mỗi người đều có thể sử dụng. Đó là thiên lý tuần hoàn, không thiên vị ai cả. Sản vật càng nhiều, giao thương càng thông suốt, vật dụng được sử dụng đúng cách, người càng đông đúc, thì có thể tung hoành thiên hạ, thuận thì hưng, nghịch thì vong! Đại Hán có thể bao trùm bốn biển, tung hoành tám hướng!”
Tất cả những điều này, chẳng phải Gia Cát Lượng nói khoác, mà chính là tình hình thực tế hiện tại.
Phỉ Tiềm tại vùng Quan Trung Tam Phụ, Hà Đông Lũng Hữu, Hán Trung Xuyên Thục đã đầu tư rất nhiều vào công trình cơ bản, dùng sức lao động của nô lệ, kết hợp với kỹ thuật cải tiến, đã khai thông các con đường vốn hẹp hòi, nối liền sự giao thông giữa các địa phương, làm giảm bớt ranh giới vốn có, tăng cường tính toàn diện. Trường An và Bình Dương trở thành những nơi tiên phong trong các lĩnh vực như giao thông vận tải, thiết bị cơ giới lớn, vũ khí, áo giáp, vật liệu xây dựng, và cả những đồ dùng hàng ngày. Thêm vào đó, hai lần đại luận tại Thanh Long Tự đã đẩy mạnh văn hóa và dư luận, khiến sức ảnh hưởng của vùng này vượt xa các quận huyện khác. Đồng thời, việc chia tách quyền lực của các quận huyện, cải cách quân chính phân quyền, và xác lập chế độ tuần kiểm của sĩ tộc địa phương cũng khiến cho ngay cả các đại tộc ở Nam Trung không còn có thể đóng cửa tự trị như trước, làm ngơ trước mọi việc được nữa...
Chúng nhân không khỏi trở nên nghiêm trọng.
Nói sao cho phải?
Những lời Gia Cát Lượng vừa nói, trong số họ không phải không ai nghĩ đến, nhưng chưa từng có hệ thống, cũng chưa thấu suốt. Suy cho cùng, việc nghĩ được là một chuyện, nhưng tiến thêm một bước để tìm ra cơ sở cụ thể, cũng như các sự kiện liên quan để chứng minh, là điều khó khăn đối với các đại tộc Nam Trung. Nam Trung xa xôi, gần kề với man di, tư tưởng cũng khó tránh khỏi bị ảnh hưởng.
Trong khi đó, Thoán Lập, kẻ ít nhiều đã bị man di hóa, tỏ ra sốt ruột, liền cất lời: “Gia Cát tòng sự, xin hãy giảng giải rõ ràng thêm, rốt cuộc thế nào là ‘người tài đông đúc’? Xin được chỉ giáo!”
“Phải, phải, xin Gia Cát tòng sự chỉ bảo…”
“Nghe được lời Gia Cát tòng sự, quả như vén mây thấy trời sáng!”
“...”
Kẻ góp sức nâng kiệu thì ai cũng biết.
Trực giác của Thoán Lập mách bảo rằng, Gia Cát Lượng hẳn còn điều gì đó chưa nói hết.
Lúc này, Thoán Lập không còn để ý đến bộ trang phục nửa Hán nửa Di của mình nữa, theo lễ nghi của người Hán mà tỏ lời kính cẩn, lời lẽ cũng nhún nhường, hoàn toàn khác hẳn với vẻ thô lỗ mà hắn vừa thể hiện trước đó.
“Không dám nói là chỉ giáo…” Gia Cát Lượng mỉm cười nhẹ nhàng, “Chỉ là cùng chư vị bàn bạc mà thôi…”
Chúng nhân lập tức ngồi thẳng lưng, kính cẩn lắng nghe.
“Chủ công có lời rằng, trời đất sinh ra vạn vật, nhưng con người mới có linh khí!” Gia Cát Lượng trầm giọng nói, “Vậy nên, kẻ có được linh khí của con người, chính là người tài giỏi hiện tại!”
“Vậy thế nào là ‘linh khí’ của con người?” Gia Cát Lượng nhìn quanh một lượt, “Nói một cách ngắn gọn, đó chính là ‘trí tuệ’!”
“Ví như người xưa cũng cày cấy, nhưng phương pháp cày cấy của người xưa liệu ngày nay còn dùng được chăng? Sức của một nông phu hiện tại và một nông phu thời xưa không khác nhau, nhưng sản lượng lại hơn rất nhiều, đó chính là linh khí của con người. Thời Xuân Thu dùng đồng để đốn cây, nhưng ngày nay thì thế nào? Đầu Hán đại, gặp sông núi hiểm trở là đành bó tay, nhưng nay với công nghệ Ngũ Hành Lôi, có thể chuyển núi dời non! Tất cả những điều đó đều là biểu hiện của linh khí con người!”
Lập tức, chúng nhân không khỏi trầm trồ, cảm nhận rõ sự thay đổi trong lòng.
Trong tâm trí của các đại tộc Nam Trung, đặc biệt là những người lớn tuổi, họ vẫn coi Đại Hán là một khái niệm rất xa vời.
Địa thế Xuyên Thục hiểm trở, từ Xuyên Thục đến Nam Trung cũng chẳng dễ dàng. Chính vì khó đi, nên họ lười biếng mà bỏ qua. Rồi vì lười đi lại, họ cho rằng chẳng ai có thể đi lại được.
Quan niệm này đã bám rễ lâu dài trong lòng những người Nam Trung. Loạn của nhà Ung cũng phần nào bắt nguồn từ tư tưởng này, cho rằng dù Đại Hán có muốn cai trị Nam Trung, cũng chẳng thể nào với tay tới trong một sớm một chiều, nên địa phương tự do làm theo ý mình.
Thế nhưng, nếu như lời cuối của Gia Cát Lượng là thật, khi các ngọn núi hiểm trở của Xuyên Thục đã được khai thông...
Việc Từ Hoảng đang xây dựng công trình quy mô lớn, sửa chữa đường núi, mở rộng các nút thắt tại Xuyên Bắc, chắc chắn không thể giấu được các đại tộc Nam Trung.
Mọi người lặng thinh, có kẻ dường như đã thấu hiểu phần nào, nhưng cũng có người như vừa bắt gặp điều gì đó, nhưng vẫn chưa hoàn toàn minh bạch.
Thực ra, Gia Cát Lượng đã giảng giải rất đơn giản.
Những điều thâm sâu hơn, Gia Cát Lượng không nói, bởi lẽ có nói thì e rằng những người này cũng khó mà hiểu hết được.
Nam Trung, nói cho hay thì là vùng biên viễn, nói thẳng ra là nơi giáp ranh với vùng man di. Trước kia, người Hoa Hạ cứ nghĩ rằng đất man di thì chẳng có gì, chẳng có giá trị gì. Nhưng giờ đây, quan niệm ấy dần dần được Phỉ Tiềm thay đổi.
Man di, đồng nghĩa với vùng đất chưa được khai thác!
Giống như đối mặt với cư dân trên những hòn đảo chưa từng mang giày dép, có kẻ bi quan, nhưng cũng có kẻ hân hoan vui mừng.
Muốn từng nhà từng nhà gõ cửa cư dân đảo ấy để bán giày, rõ ràng là việc tốn công tốn sức. Nhưng nếu khiến họ tự mình đến trước cửa tiệm xếp hàng mua giày...
Muốn có sự thay đổi như vậy, kỳ thực cũng không khó, chỉ cần làm cho những cư dân trên đảo ấy nhận ra sự thoải mái khi mang giày là được.
Mà những công cụ tốt hơn, những vật dụng thoải mái hơn, thì Hoa Hạ không thiếu.
Những thứ ở Trường An Tam Phụ đã bị người trong vùng chê bai, không ai muốn dùng, nhưng mang đến vùng man di này, lại có thể đổi lấy đủ thứ: khoáng sản, gỗ quý, hương liệu, hạt giống cây trồng, trân châu mã não, gia súc, da lông, thậm chí không có gì thì đổi lấy nô lệ cũng được!
Loại nào mà không sinh lợi?
Ai mà không muốn làm việc sinh lợi?
Trước đây, người Hán còn chưa đủ ăn mặc, cuộc sống nghèo nàn, dĩ nhiên chẳng thể lấy ra được gì. Nhưng giờ đây, với sự phát triển của nông nghiệp và công nghiệp, sản lượng lương thực tăng lên, người Hán không còn bị bó buộc vào đất đai nữa, các sản vật thừa ra ngày càng nhiều, hàng hóa để bán cũng theo đó mà tăng.
Chú trọng sản xuất lương thực, không phải là hô hào khẩu hiệu, rồi buộc nông dân vào đất đai là xong, mà phải làm cho kỹ thuật nông nghiệp không ngừng tiến bộ, nâng cao sản lượng trên mỗi mẫu ruộng. Tiềm năng để cải thiện còn rất lớn, dù chỉ là một chút tiến bộ nhỏ, cũng có thể mang lại lợi ích to lớn cho Hoa Hạ.
Gia Cát Lượng khẽ nhíu mày, nhìn chúng nhân mà nói: “Lượng bất tài, được Từ sứ quân giao phó, hiện nay đảm nhận chức tư trực tại Học cung Thành Đô. Nhưng khi Lượng tra xét danh sách học sinh của Học cung, phát hiện đa phần là người đất Xuyên, còn Nam Trung thì sao… Chư vị đều là con cháu nhà học, có thể so được với Học cung chăng? Con em trong tộc nếu không được học hành, làm sao có được linh khí của con người? Đây là một trong những ân huệ của chủ công.”
Gia Cát Lượng chưa đợi mọi người đáp lại, đã nói tiếp: “Thứ hai, hiện nay Từ tướng quân đang khai mở đường sá tại đất Xuyên… Đường vừa mở, các thôn trại lân cận lập tức hưởng lợi rất lớn, Lượng không cần nói nhiều thêm... Chỉ có điều việc xây dựng đường sá, rất tốn công sức, cho nên trước mắt chỉ lo được những nơi trọng yếu như các huyện lớn, trại lớn... Nay dân số Nam Trung chưa được ghi chép đầy đủ, chư vị có thể tự mình báo cáo, xác định số lượng người ở các làng xã, thôn ấp, để tiện cho việc xây dựng đường sá sau này... Bởi đường sá không giống như vật phẩm, một khi đã xây, khó mà thay đổi… Chư vị hãy biết quý trọng cơ hội này.”
Mọi người nhìn nhau, dường như từ sự đồng lòng trước đó, giờ đây đã trở thành cạnh tranh lẫn nhau, không khí trở nên có chút kỳ lạ.
“Thứ ba...” Gia Cát Lượng vẫn cười, nụ cười thân thiết, “Tự nhiên là vấn đề người tài ở Nam Trung, sự quy thuộc của các địa phương... Chư vị, đã hiểu rõ chưa?”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
