Kế hoạch bổ túc là kết quả của cuộc thảo luận giữa Phỉ Tiềm và Bàng Thống.
Thực hiện cụ thể phần lớn do Bàng Thống đảm nhận.
Mỗi con chim non, khi đôi cánh đã đủ lông đủ cánh, đều có bản năng muốn vươn đôi cánh bay cao, giống như cha mẹ chúng, và chính lúc đó là thời điểm thích hợp để cho chúng một khoảng trời, để chúng tự đối mặt với gió bão, chứ không phải mãi ủ ấm dưới cánh mà đợi khi đã mất đi khát vọng bay rồi mới lo lắng.
Phỉ Trăn đã từng trải qua chiến trận lớn hay chưa?
Rõ ràng là chưa.
Hắn có mong mỏi một trận chiến lớn hay không?
Rất mong mỏi.
Sự thấu hiểu về quân sự của Phỉ Tiềm, cùng sự sâu sắc trong việc quản lý dân sinh, rõ ràng không thể truyền lại cho Phỉ Trăn chỉ bằng ngôn từ đơn giản hay vài bài sách luận, để chàng có thể tiếp nối và phát huy.
Nếu không thì đâu có chuyện đời sau lại xuất hiện biết bao kẻ lớn lên dưới nền tảng “cờ đỏ” mà lại phản bội đi luyện tập “tư bản luận”.
Hiện tại, Tào Tháo đã trở thành giáo sư giảng dạy cho Phỉ Trăn, còn Bàng Thống là trợ giáo. Với nguồn lực giáo dục hàng đầu như vậy, trong Đại Hán lúc này quả thực không ai sánh kịp…
Những cảnh tượng lớn mà Phỉ Trăn mong đợi, kỳ thực tiềm tàng nỗi đau khổ lớn lao.
Chiến tranh, quả thật là “đại sự quốc gia”, điều này không sai, nhưng sự hiểu biết của Phỉ Trăn về điều này chủ yếu chỉ ở mặt “chính diện”, còn thực tế mặt “ngược” của nó lại là thứ đáng sợ nhất…
Nhà Chu trị vì tám trăm năm, vì sao thiên hạ đại loạn?
Không phải vì Chu công đời cuối thiếu đức gì cả, mà là vì đến thời kỳ cuối của nhà Chu, với trình độ sản xuất lúc đó, Hoa Hạ đã không thể nuôi sống được một lượng người đông đảo như vậy nữa!
Mâu thuẫn giai cấp trở nên gay gắt, tầng lớp trên không quan tâm sống chết của tầng lớp dưới, các mâu thuẫn nội ngoại dồn nén. Các nước chư hầu hưởng cảnh bình yên vài trăm năm, dân số tăng lên tới giới hạn, chiến tranh là điều không thể tránh khỏi!
Nếu không, chẳng lẽ các vương tôn thời Xuân Thu không biết sống an nhàn là hương vị gì sao?
Theo đà chiến tranh, khi đến thời Chiến Quốc, dù dân số đã suy giảm do chiến tranh, nhưng quán tính chiến tranh không thể dừng lại ngay lập tức, buộc chư hầu các nước phải tiếp tục chiến đấu!
Nước mất!
Nhà tan!
Chiến đấu đến mức mười nhà thì chín nhà trống vắng, người người chết mê muội, rồi mới bắt đầu dần tỉnh lại, khóc than khắp nghìn dặm không gà gáy, vạn dặm không chó sủa!
Trong bối cảnh như vậy, mọi người bỗng dưng trở nên hoà hợp kỳ lạ, buông bỏ thù hận, trên dưới đồng lòng xây dựng lại đất nước, nghỉ ngơi, sinh con đẻ cháu, rồi tận hưởng thành quả từ tăng trưởng dân số và tái phân bổ tài nguyên đất đai trong vài chục năm. Khi dân số đạt tới ngưỡng bế tắc, quá trình lại đi xuống dốc, bước vào kỳ tích luỹ cho cuộc chiến tiếp theo.
Giai cấp bắt đầu cố định, mâu thuẫn tích tụ, lòng dân đầy rẫy oán than, nông dân tự canh và các tầng lớp sản xuất nhỏ liên tục phá sản, ngày càng nhiều người rơi vào cảnh bần cùng…
Với sự phát triển của năng suất, khoảng cách giữa các vòng xoáy chiến tranh của vương triều phong kiến ngày càng ngắn hơn.
Trong khoảng thời gian đó, việc mở rộng lãnh thổ và tăng cường sản lượng vật chất trên từng đơn vị là hai hướng duy nhất để giảm thiểu sự suy thoái này. Và trong quá trình này, không thể xuất hiện những kẻ vô dụng như Tư Mã đời thứ ba, nếu không mọi công lao trước đó sẽ thành vô nghĩa.
Trong tất cả những nhân vật đứng đầu nhóm quân chính Phiêu Kỵ, người không biết rõ về kế hoạch “bổ túc” của Phỉ Tiềm nhưng có thể suy đoán từ những chi tiết mờ nhạt và suy ngẫm sâu sắc nhất…
Chính là Tư Mã Ý tại Hà Đông.
Tư Mã Ý đã tìm đến cha mình, Tư Mã Phòng.
“Ngươi muốn điều động binh lực của gia tộc Tư Mã ư?” Tư Mã Phòng nhíu mày, trầm giọng nói, “Tình thế đã nguy cấp đến vậy sao?”
Gia tộc Tư Mã quả có tư binh, và số lượng không ít, nhưng đám binh sĩ đó không phải là thuộc quyền Tư Mã Ý, mà là của cả gia tộc Tư Mã, muốn điều động phải có sự chấp thuận của Tư Mã Phòng, chủ gia.
Tư Mã Phòng có chút do dự.
Vì hành động này của Tư Mã Ý chẳng khác nào tự thân ra trận, lại còn tự chuẩn bị lương thảo…
“Quân đội Hà Đông tuy đông đảo…” Tư Mã Ý trầm giọng đáp, “…nhưng không phải quân chủ công.”
“Ngươi to gan lắm!” Tư Mã Phòng quát lớn, trừng mắt, “Chỉ một lời nói này, đã đủ khiến bao đầu người phải rơi xuống!”
Tư Mã Ý hừ nhẹ, đáp lại, “Chẳng lẽ có thể làm mà không thể nói? Từ khi Đổng Trọng Dĩnh chưa đến, bọn Bạch Ba đã gây họa khắp Hà Đông, còn có các hào kiệt như Trình Hầu nổi lên làm mưa làm gió. Nhưng Tây Lương tuy lớn, cũng chỉ do Mã Hàn tàn ác gây ra, còn nội bộ vẫn ổn định. Cớ sao nơi đây lại có lắm hào trưởng mà vẫn hòa hợp đến vậy?”
Bề ngoài, Bạch Ba Dương Phụng không hề liên quan đến nhà họ Dương ở Hoằng Nông, nhưng ai cũng ngầm hiểu rằng y là lực lượng bên ngoài của nhà họ Dương. Với cái danh Dương Phụng, giả giả thật thật, dễ bề hành động.
Với ví dụ này, ở Hà Đông tất nhiên cũng có không ít hào trưởng.
Trình Ngân, Hầu Tuyển, Lý Kham cùng nhiều kẻ khác đều xuất thân từ Hà Đông, khi cuộc loạn bùng nổ liền mượn danh Hoàng Cân mà nổi lên, mỗi người thống lĩnh hàng ngàn gia đình, tung hoành nơi dã ngoại.
Về sau những kẻ này hoặc bị dẹp yên, hoặc tự tiêu diệt lẫn nhau, hầu hết đã tan rã, nhưng dấu vết vẫn còn, chỉ cần suy ngẫm kỹ sẽ nhận ra vấn đề lớn.
Ý của Tư Mã Phòng khi nhắc đến “đầu rơi xuống đất” chính là như vậy, nhưng Tư Mã Ý thản nhiên lật mở, chẳng chút giấu giếm, điều này khiến Tư Mã Phòng cảm thấy không thoải mái, nhưng hắn nhanh chóng hiểu ra và liếc mắt nhìn ra ngoài.
Tư Mã Ý khẽ gật đầu.
Tư Mã Phòng khẽ hừ một tiếng, ngả người ra sau, dáng vẻ mệt mỏi của tuổi già hiện rõ, khiến Tư Mã Ý bất giác bật cười.
Tư Mã Phòng trừng mắt nhìn Tư Mã Ý, yếu ớt nói, “Trong tộc dù có chút binh mã, nhưng đa phần là người già yếu, kẻ mạnh chưa đầy trăm, dù giao cả cho ngươi thì có ích gì?”
Tư Mã Ý cười đáp, “Chỉ là muốn dẫn dụ bọn chúng thôi… cũng giúp con bảo vệ được chút an nguy cho bản thân.”
Tư Mã Phòng không đáp ngay, chỉ nhìn Tư Mã Ý hồi lâu rồi mới khẽ hỏi, “Cớ sao phải đến nông nỗi này?”
Bốn chữ ngắn gọn của Tư Mã Phòng hàm chứa nhiều ý nghĩa, có thể là hỏi Tư Mã Ý, cũng có thể là hỏi về sĩ tộc Hà Đông, hoặc là hỏi về Phiêu Kỵ, hoặc có thể là những ẩn ý khác.
Tư Mã Ý im lặng hồi lâu, rồi thấp giọng đáp, “Thế nào là thắng? Là năng lực. Năng lực là gì? Là giết chóc. Cớ sao không nói giết? Nhìn xem kẻ theo Đoạn có bao nhiêu đồ đệ. Chủ công chậm rãi truy đuổi kẻ địch, thể hiện đạo thân thiết với bề trên, quan tâm đến thân phận bách tính. Nếu kẻ kia không biết hối cải, thì chính là tự chuốc lấy cái chết.”
Ý rằng dòng họ Dương đã phần nào nếm trải hậu quả cay đắng, trong khi nhiều hào môn Hà Đông chưa nhận lấy trừng phạt tương xứng.
Việc dẫn đến tình thế hiện tại, thực ra là do nhiều yếu tố hội tụ.
Mọi chuyện đều có thứ tự, nặng nhẹ khác nhau.
Năm xưa, khi sức mạnh của Phỉ Tiềm chưa đủ lớn, y giả vờ như không biết, mặc kệ nhiều chuyện xảy ra miễn là không ai công khai chống đối. Phỉ Tiềm cứ thế lờ đi những vấn đề không ảnh hưởng đến mình; về sau, khi phát triển vùng Quan Trung, vì Hà Đông là khu vực sản xuất lương thực trọng yếu, cung ứng gần nhất, y cũng tạm thời bỏ qua những di họa từ trước để tập trung phục hồi vùng đất ấy.
Thực ra, Phỉ Tiềm không hoàn toàn buông thả. Tại Hà Đông, y nhân dịp vài lần cảnh cáo, dẹp yên những kẻ quá ngông cuồng, từng bước len lỏi vào mọi phương diện, như thiết lập học cung ở Hà Đông, mở khoa cử, sắp xếp quan viên, điều phối nhân sự. Mọi thứ từ từ siết chặt thòng lọng. Nếu có ai tỉnh ngộ mà quy phục, y cũng không truy cứu quá khứ, nhưng nếu không…
Bởi lẽ có kẻ chưa từng bị đời đập cho tơi tả, vẫn còn giữ tính ngạo mạn vô lối.
Cũng như vì sao nhiều thiếu niên trẻ người non dạ, đến khi trưởng thành lại dần trở nên thực tế, có kẻ buông xuôi, có người nhàn cư vô sự. Đơn giản là khi còn trẻ, họ chưa từng được trải qua những bài học của xã hội, chưa bị nghiền nát dưới sự tàn khốc của tư bản. Một khi bước vào đời, đối mặt với sự phũ phàng của tầng lớp trên, mọi mộng tưởng đều bị dập nát, họ mới hiểu rằng kêu khóc không ai quan tâm, kiện tụng cũng không thay đổi gì, dần dần thành ra chấp nhận.
Kẻ tư bản là một thầy giáo lạnh lùng, cho kẻ nghèo cảm nhận rõ rệt sự khốn cùng lạnh giá.
Các sĩ tộc Hà Đông, cũng cần phải được “dạy dỗ” một phen, bù đắp cho những gì họ còn thiếu từ xưa.
Tư Mã Ý suy đoán Hà Đông sẽ sớm chìm trong hỗn loạn, mà gốc rễ của sự hỗn loạn này chính là từ những sĩ tộc Hà Đông chưa học đủ bài học. Những kẻ ấy nghĩ rằng trước đây mình trốn tránh không bị phát hiện là do tài trí, nên ắt lần này sẽ lại giở trò gian trá thêm lần nữa.
Tư Mã Phòng nhìn Tư Mã Ý, lắc đầu, “Ngươi đã thay đổi rồi…”
“Hửm?” Tư Mã Ý nhíu mày, trầm ngâm một hồi rồi đáp, “Đúng vậy.”
Lịch sử ghi nhận Tư Mã Ý vốn là người kín đáo, tránh phô trương, ưa giả ngu để giấu tài. Nhưng Tư Mã Ý hiện giờ lại dần bộc lộ mũi nhọn sắc bén…
Thực ra, điều này cũng là hiển nhiên. Con người khó tách biệt khỏi môi trường sống, tự nhiên và xã hội đều ảnh hưởng đến tính cách. Trong sử sách, Tư Mã Ý dưới trướng Tào Tháo luôn bị nghi kỵ, không dễ dàng tiếp cận binh quyền. Nếu không phải hậu duệ họ Tào, họ Hạ Hầu yếu kém, có lẽ Tư Mã Ý sẽ mãi chỉ là kẻ văn nhân nơi bàn giấy.
Nhưng giờ đây tại Trường An, khi nhiều kẻ từ hàn vi vươn lên, Phỉ Tiềm không câu nệ môn hộ, cho phép nhân tài từ nhiều gia tộc góp sức. Điều này khiến Tư Mã Ý cũng nung nấu quyết tâm đọ sức cùng những kẻ kiệt xuất khác. Dẫu y còn trẻ, chưa bị sự bức bách đè nén như trong lịch sử, trong lòng vẫn cháy bỏng ngọn lửa chưa tắt…
“Đi đi…” Tư Mã Phòng vẫy tay, “Hãy làm những gì cần làm, đừng để nuối tiếc…”
Tư Mã Ý cúi đầu, bái lạy thật sâu.
…
…
Tại Tây Vực.
Phỉ Tiềm đã quyết định quay trở về, không có ý định tiếp tục chinh phạt Nam Đạo hay Bắc Đạo thêm nữa.
“Đánh một trận với Thiện Thiện, làm mẫu cho việc giải đề, đã là đủ rồi.
Nếu như người thầy giải quyết hết mọi vấn đề ngay trong lớp, thì khi học đồ đón nhận chẳng còn gì ngoài việc chép lại đáp án, hoặc thậm chí còn chẳng buồn chép, thì làm sao mà trưởng thành cho nổi?
Sự trưởng thành và tiến bộ, vốn là lợi khí của người Hoa Hạ, chỉ là trong dòng chảy của lịch sử, chúng ta đã vô tình đánh mất đi một thời gian.
Vậy nên lúc này, Phỉ Tiềm cũng đang dạy thêm một bài học cho đám văn chức vừa mới đến Tây Vực.
‘Khác biệt giữa Tây Vực và Hoa Hạ chính là hai chữ “lễ” và “tục”.’
Phỉ Tiềm ngồi trên đại đường, phía dưới là Giả Hủ, xa hơn nữa là Lư Dục, Tiết Bình cùng những văn chức Tây Vực khác.
Sau quân sự, tất nhiên phải đến phần dân trị. Mà cốt lõi của dân trị, chính là văn chức. Nếu văn chức không vững, thì việc cai trị Tây Vực sẽ không thể triển khai trọn vẹn.
‘Nay bàn về “lễ tục”’, Phỉ Tiềm chậm rãi nói, ‘cái gọi là lễ, không truyền xuống tầng lớp bách tính, Tây Vực cũng vậy. Tục là thói quen, là những gì mà dân chúng thường ngày thực hành, cũng là phong tục sinh trưởng từ đất đai và địa lý mà thành.’
Lễ là lễ, tục là tục, hai khái niệm này có sự phân biệt. Thông thường, lễ hành trong tầng lớp quý tộc, còn bách tính thì chỉ có tục, nhưng cả hai lại có sự liên hệ mật thiết.
‘Tam Quốc Lễ Ký Vương Chế từng nói rằng: “Đông phương là Di, tóc dài thân xăm, không dùng lửa nấu ăn. Nam phương là Man, đầu chạm trổ, giao chỉ, không dùng lửa nấu ăn. Tây phương là Nhung, đầu tóc cạo trọc, mặc áo da, không ăn ngũ cốc. Bắc phương là Địch, mặc lông vũ sống trong hang động, không ăn ngũ cốc”.’ Phỉ Tiềm đảo mắt nhìn quanh, hướng về các văn chức - những người sau này sẽ trở thành quan lại cai trị Tây Vực, ‘Lại có câu rằng “Ngũ phương chi dân, ngôn ngữ bất đồng, tham vọng khác biệt. Để hiểu lòng người, thấu rõ ham muốn, Đông phương gọi là Ký, Nam phương gọi là Tượng, Tây phương gọi là Địch Đề, Bắc phương gọi là Dịch…”’
Đến đây, Phỉ Tiềm đột ngột dừng lại.
Vì trong thời đại sau, những danh xưng này gần như chỉ còn đọng lại một chữ ‘dịch’.
Điều này có lẽ cũng ẩn chứa những vấn đề thú vị.
Phỉ Tiềm dừng một chút, rồi lại nói tiếp: ‘Người có sự khác biệt, là do địa thế sinh ra. Núi sông, phong khí khiến con người hình thành thói tục riêng. Hoa Hạ tự hào về vẻ đẹp trong lời nói, phong thái, cùng y phục mũ miện. Hiện nay, dân chúng Tây Vực xem ra dễ thay đổi lễ tiết, nhưng người dân thường trong Tây Vực, hoặc là những kẻ man di bốn phương, lại cho rằng y phục mũ miện của Hoa Hạ thật khó coi, chẳng muốn thay đổi phong tục của mình, lại càng khó chấp nhận. Cớ sao như vậy?’
Trong quá trình thay đổi phong tục, Tây Vực và hầu hết các vùng cai trị của Hoa Hạ đều sẽ gặp cảnh phân cực. Một mặt, tầng lớp quý tộc nơi bị cai trị dễ dàng tiếp thu y phục Hán hóa, nhưng tầng lớp dân chúng lại không muốn thay đổi gì cả…
‘Đây là câu hỏi thứ nhất.’ Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, ra hiệu cho đám văn chức ghi chép lại câu hỏi trong sách luận chính trị để sau này không quên, rồi ngừng lại một chút trước khi tiếp lời, ‘Phong tục xưa đa phần có nhiều điều dị hợm. Như thời Thương Chu cho đến Chiến Quốc, chuyện người hiến tế đã quá phổ biến… Hiểu được việc này, nên hiểu nguyên do. Biết việc này nhiều người thì dễ, nhưng ai có thể hiểu được nguồn gốc của tục ấy đến từ đâu?’
Vấn đề này vừa được đưa ra, đám văn chức lập tức cúi rụt cổ như thể điều đó sẽ giúp Phỉ Tiềm không nhìn thấy họ.
Giả Hủ ngồi một bên cũng trầm ngâm suy nghĩ.
Giả Hủ vốn nghĩ rằng Phỉ Tiềm sẽ lấy hội nghị Tây Vực chư quốc làm trọng điểm, giao phó một số nhiệm vụ và dặn dò những điều cần lưu ý, nhưng không ngờ Phỉ Tiềm lại không hề nhắc đến hội nghị với các đại diện Tây Vực, mà lại đề cập đến hai chữ “lễ tục”. Thoạt nhìn có vẻ bất ngờ, nhưng suy kỹ lại, điều này cũng là hợp lý.
Tây Vực không thể và cũng không nên chỉ biết đến việc chinh phạt mãi mãi.
Xây dựng, phát triển và giáo hóa mới là trọng tâm trong thời bình, còn việc chinh chiến chỉ là phương tiện để duy trì sức mạnh và sự uy nghiêm, chứ không phải là mục tiêu tối hậu.
Lư Dục ngồi dưới đưa tay thử dò hỏi.
Phỉ Tiềm gật đầu ra hiệu.
Lư Dục nói: “Có phải vì thời thượng cổ người ta vẫn ăn thịt người? Như thời Trụ Vương nhà Thương, có chuyện Bá Ấp Khảo bị làm thành bánh thịt, hay chuyện Quỷ Hầu bị đưa đi ban cho chư quốc khác… Lại có chuyện được Mặc Tử ghi chép, tại phương Nam có nước mà trưởng tử sinh ra thì bị xẻ thịt ăn, gọi là “thân thiện” với em trai…”
Lịch sử phát triển của xã hội loài người, suy cho cùng là một quá trình mà trong đó “ăn người” chuyển từ hình thức dã man sang những phương thức tinh vi hơn.
Từ việc ăn thịt người bằng lưỡi đao và máu me, chuyển thành ăn người bằng chữ nghĩa trên giấy trắng mực đen, rồi cuối cùng lại thông qua cỗ máy nhà nước, dùng quyền lực để hút cạn sinh mệnh con người - cách ăn người càng tinh vi, càng cho thấy sự tiến bộ của văn minh.
Chế độ vô chính phủ đương nhiên không thể chấp nhận, nhưng hệ thống chính trị nào mới là phù hợp nhất cho Tây Vực lúc này?
“Hay lắm,” Phỉ Tiềm gật đầu, “Việc hiến tế người và chôn người theo tang lễ, cũng giống như việc hiến tế ba loài vật, đều xuất phát từ tục lệ ăn thịt người. Tục ‘Mão tế’ thời cổ, người ta đem người hoặc gia súc mổ bụng, moi hết nội tạng ra, rồi treo lên phơi thây một nửa. Đó là thói ác tục. Sau này việc ăn thịt người giảm dần, người đầu tiên đạt công trạng trong việc này chính là Chu Vương…”
Thời thượng cổ, khi loài người còn ở thời kỳ đồ đá, lực lượng sản xuất hết sức yếu kém, khi đó con người chẳng khác chi gia súc, trước sự đói khát, việc ăn thịt người chẳng phải là vấn đề gì lớn lao. Nhưng khi xã hội phát triển, năng lực sản xuất được cải thiện, con người biết định cư, biết trồng trọt và chăn nuôi để đáp ứng nhu cầu thực phẩm, từ đó việc trực tiếp ăn thịt người mới dần suy giảm.
Và bước chuyển mình quan trọng nhất chính là từ thời nhà Chu.
Dưới triều Thương, tục tế người và chôn người vẫn diễn ra tràn lan. Sau khi nhà Chu lập quốc, Chu Công đã đúc kết lại những sai lầm của tiền nhân, phân tích đường lối trị quốc của các đời vua nhà Ân, rút ra kết luận rằng Ân Thương diệt vong là do “mất đức”. Từ đó Chu Công ban hành một loạt “lễ nghi quy tắc”, tức Chu lễ.
“Chu Vương lập ra lễ, còn ý nghĩa của ‘lễ không xuống đến bách tính’ không phải là bách tính không được phép biết đến lễ, mà là đại phu dùng lễ để làm luật, còn bách tính thì lấy luật làm lễ.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Nay Tây Vực khác biệt với Hán địa về lễ tục, cũng nên dùng phương pháp ‘hình không lên tới đại phu, lễ không xuống tới bách tính’, lấy đau khổ để cho bách tính thấy rõ cái tệ của thói tục, dùng an nhàn để cho giới thượng lưu nhận thức cái lợi của lễ nghi. Vậy phải dùng loại đau khổ nào để bách tính thấu rõ tệ tục, và dùng sự an nhàn nào để giới thượng lưu nhận ra cái lợi của lễ nghi - đó là câu hỏi thứ hai trong hôm nay.”
Bên cạnh, Giả Hủ khẽ nhíu mày.
Câu hỏi đầu là về định hướng, còn câu hỏi thứ hai lại hỏi về biện pháp cụ thể…
Đây quả là thủ đoạn tuyệt diệu, cao minh vô cùng!
Sự chuyển đổi phong tục khó khăn hơn và phức tạp hơn nhiều so với sự thay đổi về mặt chính quyền, nhưng một khi đã chuyển đổi thành công thì hầu như rất khó để quay đầu lại, giống như nhà Chu thay thế nhà Thương, từ đó không còn ai muốn quay trở lại cái thời bị bắt làm hiến tế như trước nữa. Chu Công đặt ra lễ nghĩa mà sau đó trở thành trục xuyên suốt của lịch sử Hoa Hạ.
Về đề xuất của Phỉ Tiềm trong việc phân biệt rõ ràng giữa hình và lễ, Giả Hủ cũng tán đồng, bởi vì biện pháp này chắc chắn sẽ đạt hiệu quả tốt hơn. Cái gọi là “đau khổ” và “an nhàn” không phải đơn thuần là ý nghĩa bề mặt, cũng như “hình không lên tới đại phu, lễ không xuống tới bách tính”. Nếu ai đó hiểu lầm câu này là “không thể thi hành hình phạt với đại phu, cũng không cần phải lễ nghĩa với bách tính” thì hạng tiểu lại đó lập tức sẽ bị cho là kẻ không đáng tin cậy, thậm chí bị đuổi về ngay, tránh để kẻ như vậy gây rối loạn.
Quá trình giáo hóa Nam Hung Nô cũng thực chất là câu chuyện xoay quanh hai chữ “lễ tục”. Chỉ là, cũng giống như hầu hết các khóa học, nếu chép đáp án thì dễ, nhưng khi đối mặt với vấn đề mới, có thể ứng dụng linh hoạt hay không, lại phụ thuộc vào năng lực của từng cá nhân.
Giả Hủ mỉm cười, thậm chí có chút mong đợi xem câu hỏi thứ ba của Phỉ Tiềm sẽ là gì…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
