Phỉ Tiềm hiểu về Phật giáo chẳng qua chỉ là biết một ít.
Nhưng vấn đề là, chỉ với chút hiểu biết nửa vời của Phỉ Tiềm, đối với người trong thời đại này, đã đủ làm họ chấn động không thôi.
Bởi lẽ, đa phần người đời bấy giờ đều rất đỗi lạc hậu, thông tin cực kỳ kém cỏi, cũng chẳng có mấy nguồn tin khác biệt. Người như Phỉ Tiềm, biết đôi chút về mọi thứ, tự nhiên trở thành một hiện tượng kỳ lạ.
Nói tới việc Phỉ Tiềm hiểu biết về Phật giáo, thực ra là nhờ mấy bộ truyện tranh Đông Oa ở hậu thế. Mà bộ phim hoạt hình “Con nòng nọc tìm mẹ” cũng là một hiện tượng đáng nhớ của Hoa Hạ thời trước, chỉ tiếc là…
Chiến địa, nếu người mình không chịu chiếm, thì đừng trách kẻ khác tới chiếm đoạt.
Giống như Tây Vực.
Phỉ Tiềm mỉm cười, nói: “Chính các ngươi cũng không rõ Phật là thế nào, Nam truyền Bắc truyền bao nhiêu năm mà còn tranh luận mãi về Phật ngôn kinh nghĩa… Vậy làm sao có thể đại diện cho dân chúng Tây Vực được đây? Trước dạy sai, rồi lại sửa, há chẳng phải là hại người hay sao?”
Bộ Sâm vẫn không trả lời.
Cơ mặt hắn giật giật, run rẩy.
Bởi vì hắn không thể nào đáp lại.
Vấn đề mà Phỉ Tiềm đặt ra, khi xưa Phật giáo đã từng tổ chức nhiều cuộc tranh luận, nhưng đến nay vẫn chưa đi đến kết luận thống nhất. Những tranh chấp này trong Phật giáo vẫn còn tồn tại, thậm chí ngày càng dữ dội hơn. Dù cho Đại thừa giáo phái có nỗ lực dung hòa, vẫn không thể khiến các tiểu thừa giáo phái, hoặc như Mật tông, chấp nhận và đồng tình với giáo nghĩa của Đại thừa.
Mọi sự phát triển đều chẳng hề suôn sẻ, ngay cả Phật Đà độc tôn cũng không ngoại lệ.
Phật giáo tuyên truyền rằng Phật pháp đã cảm hóa A Dục Vương, nhưng thực chất là ngược lại, chính A Dục Vương cần đến Phật pháp để điều hòa những bất đồng ở các vùng miền. Do đó, trong các điều luật mà A Dục Vương ban hành, tuy có nhiều điểm tương đồng với giáo lý Phật pháp, như bình đẳng bác ái, cấm sát sinh… nhưng thái độ của hắn đối với Phật giáo và Phật Đà vẫn luôn mập mờ, chẳng hề hoàn toàn phủ nhận mà cũng không hoàn toàn tuân theo.
Nói thẳng ra, vương quyền vẫn lớn hơn thần quyền.
Điều này tất nhiên khiến cho những tín đồ Phật giáo không hài lòng…
Giống như Bộ Sâm bây giờ.
Ngoài mặt thì cung kính, nhưng thực ra lại ngầm toan tính mưu đồ.
Đế chế Maurya do A Dục Vương gây dựng chẳng kéo dài bao lâu, sau khi hắn mất chưa đầy năm mươi năm thì bị triều đại Sunga lật đổ. Vai trò của Phật giáo trong quá trình này không được ghi chép nhiều trong sử liệu, nên khó mà biết được, nhưng những người kế vị sau đó đã thay đổi thái độ ban đầu đối với Phật giáo, bắt đầu trục xuất các tín đồ Phật giáo.
Phật giáo vì thế buộc phải phân tán, từ Trung Ấn lần lượt lan truyền về phía Nam và phía Bắc, gọi là Nam truyền và Bắc truyền. Nam truyền thì thành Thượng tọa bộ, Bắc truyền lại biến thành Đại chúng bộ. Đây chỉ là sự phân chia sơ bộ, thực tế các chi phái Phật giáo còn phức tạp hơn cả “Thiên Long Bát Bộ”. Phỉ Tiềm chỉ mới nắm được đôi chút đã cảm thấy nhức đầu, nhưng chỉ cần có những kiến thức này thôi cũng đã đủ cho tình thế hiện tại.
Càng hiểu rõ lịch sử, lại càng nhìn thấu nhân tính.
Kẻ tham lam vẫn cứ tham lam, người lương thiện vẫn luôn lương thiện, kẻ hiếu thắng từ Đông Quán cãi nhau đến Đông Lâm, còn kẻ công kích thì từ khai quốc đến ngày mất nước vẫn không ngừng lời…
Ngoài sự thay đổi về thời gian và không gian, nhân tính lại mang một tính chất nhất quán đến kỳ lạ.
Phỉ Tiềm nhìn Bộ Sâm, quan sát từng nét mặt, lời lẽ như dao, đâm thẳng vào tâm can hắn.
Tôm càng, vẫn luôn là món hợp với tim lợn nhất.
lão hòa thượng, ngươi rốt cuộc vẫn chỉ là một con người… Muốn thành A La Hán, ngươi cần có công đức… Cho nên ngươi nghĩ mình đang thay dân chúng Tây Vực lên tiếng, đòi lại công bằng, nhằm thu thập công đức cho mình… Phỉ Tiềm chậm rãi nói, chỉ tiếc là, ngươi đã sai. Hướng đi đã sai rồi. Tu hành chỉ giúp ngươi đạt được trí tuệ, chứ không giúp ngươi siêu thoát… lão hòa thượng, ngươi vốn không nên bước chân vào chốn địa ngục máu thịt này, nhưng ngươi đã đến… Ngươi thật sự vì dân chúng Tây Vực mà đến sao? Không, ngươi vẫn là vì bản thân ngươi, vì tu hành của ngươi, vì dục vọng riêng của ngươi, chứ không phải vì Phật…
Không! Bộ Sâm nghiến răng, ta không phải vì bản thân! Vì dân chúng Tây Vực, ta nguyện xả bỏ sinh mạng của mình!
Dám xả bỏ sinh mạng thì đồng nghĩa với không phải vì lợi ích cho bản thân sao? Phỉ Tiềm cười ha hả, đưa tay vẽ một vòng tròn xung quanh, đám thuộc hạ của ta đây, tất cả đều sẵn sàng bỏ mạng trên chiến trường, nhưng đồng thời họ cũng chiến đấu vì chính bản thân mình, vì người Hán mà chiến đấu, vì tương lai của chính họ, vì tương lai của người Hán mà chiến đấu… Điều này chẳng hề mâu thuẫn, cũng chẳng có gì đáng xấu hổ… Hãy thừa nhận đi…
Không, không, không! Bộ Sâm lắc đầu, không… không phải như vậy…
Bộ Sâm không thể thừa nhận dục vọng của chính mình.
Bởi vì A La Hán phải đạt đến giải thoát, tiêu trừ mọi dục vọng.
Nhưng vấn đề là, ngay cả định nghĩa của Phật giáo về A La Hán cũng đầy mâu thuẫn và xung đột.
Sự phân rẽ của Phật giáo và sự phân rẽ trong tư tưởng của Nho giáo thực chất là tương đồng, chỉ có điều Phật giáo không có được mảnh đất màu mỡ như Nho giáo, vốn gần gũi với vương quyền. Do đó, sau khi Nam truyền và Bắc truyền, Phật giáo suy yếu dần vì nhiều nguyên nhân khác nhau.
Thực tế, ngay cả Bắc truyền cũng có tín đồ của Thượng tọa bộ. Bởi vì Bắc Ấn Độ là con đường xâm nhập của các ngoại bang, những tư tưởng mới xâm nhập, các tộc ngoại lai với nhu cầu cai trị đã thúc đẩy tư tưởng đa dạng, bao dung hơn của Đại thừa. Nam truyền, do những vương triều như Án Đà La và Cấp Đa có xu hướng nghiêng về Bà La Môn giáo, tuy không công khai đàn áp Phật giáo, nhưng có dấu hiệu của sự đàn áp, khiến cho Phật giáo Nam truyền phải lưu lạc xuống Đông Nam Á…
Đó là đại thể quá trình Phật giáo lan truyền ra bên ngoài.
Thực chất quá trình này cũng rất giống với sự lan truyền của Nho giáo Hoa Hạ, thuộc dạng “truyền bá thụ động.”
Trong suốt lịch sử Hoa Hạ, dù triều đại thịnh hay suy, câu hỏi về việc có nên truyền bá văn minh Hoa Hạ ra bốn phương không, câu trả lời luôn là khẳng định, nhưng hầu hết đều chỉ dừng lại ở lời nói của những kẻ thích tranh luận. Những người thật sự ra tay làm thì rất ít. Không có kế hoạch rõ ràng, cũng chẳng có sự theo dõi tiến trình, và càng không có kiểm chứng kết quả.
Sau thời Tam Quốc, trong giai đoạn Ngụy Tấn, Phật giáo đột nhiên bùng phát. Một mặt là do nỗi lo mất nước, nhiều người chìm đắm trong nỗi đau khổ, dùng Ngũ Thạch Tán để trốn tránh. Mặt khác, những cuộc chiến tranh sau đó khiến cho những người sống trong đau khổ càng mong mỏi sự an lành sau khi chết. Trong giai đoạn này, có rất nhiều đồ vật Phật giáo giả mạo. Mục đích của việc làm giả này là nhằm chứng minh rằng từ trước thời Tây Chu, A Dục Vương đã từng đến Hoa Hạ, hoặc đã truyền bá Phật pháp tới Hoa Hạ, và đã xây dựng tháp xá lợi. Động lực của việc làm giả này đến từ áp lực của Nho giáo và Đạo giáo, buộc các tín đồ Phật giáo phải tìm cách chứng minh nguồn gốc, xuất phát từ tâm lý bảo vệ tôn giáo của mình.
Có thể hiểu, nhưng không thể ủng hộ.
Cũng giống như lúc này Phỉ Tiềm có thể hiểu Bộ Sâm, nhưng không thể ủng hộ hắn.
Việc làm giả để bảo vệ tôn giáo, chẳng phải cũng là giả dối sao?
Khi việc làm giả của Phật giáo càng lan rộng, Đạo giáo cũng bắt đầu đi theo con đường tương tự…
Nho giáo trừng mắt nhìn, rồi âm thầm suy ngẫm. Bởi vì đặc trưng thời đại của Khổng Tử quá rõ ràng, nên quay ngược về thời trước càng khó mà làm giả. Thế là bọn họ đổi hướng, bắt đầu tạo ra thêm thánh nhân, không phải vì thánh nhân có tuổi thọ dài, mà là vì số lượng thánh nhân tăng lên.
Phật Đà không còn là người nữa.
Vừa mới sinh ra, trời đất lập tức bừng sáng, vang lên một tiếng “duy ngã độc tôn”…
Cảnh tượng đó như một đầu đạn hạt nhân.
Lão Tử cũng không còn là người.
Chỉ cần “nhất khí hóa tam thanh”, tự do dạo chơi ngoài tầng khí quyển. Hóa thân thành hàng ngàn, hàng vạn, chẳng ai có thể nói rõ.
Khổng Tử lại càng không phải là người.
Ngay cả trên đầu cũng có thể xuất hiện một cái hố… Đệ tử Nho giáo các ngươi thật sự nghiêm túc chứ? Các ngươi ngụ ý rằng nếu đầu không có hố thì không phải Nho giáo ư?
Đã không còn là người, thế thì cần gì bắt loài người phải tu hành nữa?
Chẳng khác nào bắt kiến hôi làm chuyện của con người, liệu có thể làm được không?
Đương nhiên là không thể. Nếu thật sự làm được, vậy thì đã trở thành yêu ma quỷ quái rồi.
Vì vậy mà nhiều kẻ tu hành trong lòng đều hiểu rõ, muốn chứng đạo, trước tiên đừng làm người.
Một cuộc thi xem ai có thể giả vờ thành thánh giỏi hơn, ai nói dối tốt hơn, ai khoác lác tài tình hơn, ai bỉ ổi hơn và ai không có giới hạn hơn, đã ập đến như một con sóng dữ dội.
Thế thì làm kẻ xuyên không, chẳng lẽ không phải để thúc đẩy những chuyện thú vị này sao? Chẳng lẽ chỉ giống như mấy tay tranh cãi ở Sơn Đông, đi đánh Tào Tháo để thống nhất Hoa Hạ là xong?
Phỉ Tiềm biết rõ Phật giáo truyền vào Hoa Hạ theo hai ngả.
Ngả phía nam do vận tải đường biển chưa phát triển, nên tiến triển rất chậm. Do đó, ngả phía bắc trở thành trọng điểm. Mãi đến thời Đường, phần lớn Phật giáo truyền vào Hoa Hạ vẫn là từ Tây Vực, các bản kinh điển phần nhiều là do Tây Vực sao chép hoặc dịch lại.
Muốn chiếm được Tây Vực, không chỉ cần chiếm giữ các tòa thành trên đất liền, mà còn phải phá tan những tòa thành trong lòng dân chúng Tây Vực.
Theo như lời của một vị tổng tài trong mấy bộ phim thần thoại kia, không chỉ cần thân thể Tây Vực, mà còn phải chiếm lấy linh hồn của họ.
Tổng tài Phỉ Tiềm… à không, Phỉ Tiềm nhìn bước chuyển biến trên khuôn mặt vặn vẹo của Bộ Sâm, nụ cười hiện rõ khi thấy nỗi đau đớn không thể giấu giếm của hắn.
Trong quá trình truyền bá Phật giáo, cũng giống như Nho giáo với kinh điển, luôn có một nền tảng căn bản. Gốc rễ của Phật giáo chính là Thượng tọa bộ và Đại chúng bộ. Đầu tiên có các bộ, sau đó mới xuất hiện các phái, quá trình đại khái là như vậy.
Bộ Sâm, khả năng rất lớn là thuộc một nhánh của Đại chúng bộ Bắc truyền…
Tuy nhiên, Phỉ Tiềm cũng không có hứng thú đi tìm hiểu tường tận nguồn gốc của Bộ Sâm. Mục đích của hắn chỉ là muốn dùng Bộ Sâm để đạt được một mục tiêu khác trên mặt trận Tây Vực.
Bộ Sâm cúi thấp đầu, mắt nhìn xuống, nhưng bên dưới mí mắt, đồng tử không ngừng run rẩy.
Ngoài cảm giác kinh hoàng, Bộ Sâm còn cảm thấy nỗi sợ hãi.
Nỗi sợ ấy giống như một thiếu nữ bị lột trần giữa chợ, hoặc một thiếu niên cầm cục xà phòng đứng trong nhà tắm của đám đồng tính…
Nói thật thì, Bộ Sâm truyền bá Phật giáo tại Tây Vực đã nhiều năm, trong quá trình đó chắc chắn đã nảy sinh nhiều nghi ngờ, nhưng không có ai giải thích cho hắn, hắn đành tự tìm câu trả lời. Những câu không thể giải được chỉ có thể chôn sâu trong lòng. Giờ đây khi những điều này bị Phỉ Tiềm lật ra, những mâu thuẫn trong kinh điển Phật giáo như sóng dữ cuộn trào trong lòng hắn.
Nhưng vì lòng trung thành với Phật giáo, Bộ Sâm không thể nói lời xấu về Phật, càng không thể đồng tình với những lời Phỉ Tiềm nói, mà muốn phản bác lại cũng không tìm được lý lẽ đủ mạnh.
Bộ Sâm biết, với dân chúng bình thường, có thể dùng những lời dối trá hoa mỹ để lừa gạt, nhưng với kẻ như Phỉ Tiềm, nếu không dùng sự thật để thuyết phục, chắc chắn không thể nào lay chuyển hắn.
Nói rằng Phỉ Tiềm đã gây ra thảm sát ở Tây Vực ư?
Phỉ Tiềm không bận tâm điều đó, mà thực ra A Dục Vương chính là lỗ hổng lớn nhất trong căn bản kinh điển Phật giáo. Phỉ Tiềm đã giết bao nhiêu người, liệu có bằng A Dục Vương? A Dục Vương đặt đao xuống là có thể lập tức thành Phật, tệ nhất thì Phật tử cũng gọi hắn là “Hắc Bạch A Dục Vương”, tìm cách phân tách thời gian và không gian để biện minh cho hắn…
Ồ, hôm qua giết người là tôi của hôm qua giết, hôm qua tôi có tội, tôi thừa nhận, nhưng hôm nay tôi không giết người, vậy nên tôi hôm nay không có tội? Do đó không thể bắt tôi, tôi vẫn có thể hưởng thụ bình an vui vẻ?
Làm sao có thể có cách lý luận như vậy?
Tôn giáo duy tâm, rốt cuộc vẫn luôn tồn tại những lỗ hổng.
Phỉ Tiềm nhìn Bộ Sâm, nhưng hắn cũng biết Bộ Sâm sẽ không thừa nhận những vấn đề này.
“Người Hán chúng ta có một nhà tư tưởng vĩ đại, giống như Phật Đà mà ngươi tôn thờ, hắn ta tên là Khổng Trọng Ni, ngươi có lẽ đã từng nghe qua tên hắn ấy…” Phỉ Tiềm cười nhẹ, “Khi xưa Khổng Trọng Ni cũng triệu tập đệ tử, truyền dạy kiến thức, khám phá trời đất, truy cầu những bí mật sơ khởi và tận cùng của đời người… hắn ta rất vĩ đại, và các đệ tử của hắn cũng vĩ đại…”
Bộ Sâm từ từ ngẩng đầu lên, nhìn chằm chằm Phỉ Tiềm.
“Nhưng rất tiếc, Khổng Trọng Ni là người, không phải Phật…” Phỉ Tiềm tiếp tục cười, “Vì vậy hắn cũng không thể nhớ hết mọi lời mình đã nói… Người già rồi, cũng khó tránh khỏi nói những lời mâu thuẫn, trái ngược nhau… Và các đệ tử của hắn, lo sợ điều này bị người khác phát hiện, đã sau khi hắn mất, triệu tập tất cả đệ tử, biên soạn ra một quyển kinh thư… gọi là Luận Ngữ… Những ai không đồng ý với bản Luận Ngữ này đều bị đánh giết… Lúc đó, chính là thời kỳ Chiến Quốc của người Hán… khắp nơi đều là chiến trường, chết mấy người thì tính là gì? Đúng không? Từ đó, Khổng Trọng Ni không còn là người nữa, mà trở thành Thánh nhân… lão hòa thượng, ngươi có thấy chuyện này quen thuộc không?”
Mặt Bộ Sâm tái nhợt, ánh mắt liếc sang một bên, rồi cúi thấp đầu, miệng tụng niệm Phật hiệu.
Chuyện này có thể thừa nhận được không?
Đương nhiên là tuyệt đối không thể thừa nhận!
Có những chuyện, chỉ cần không thừa nhận, liệu có thể coi như không tồn tại sao?
“lão hòa thượng có biết không, người Hán chúng ta trước đây cũng từng có một vị hoàng đế vĩ đại, hắn ấy cũng giết rất nhiều người…” Phỉ Tiềm mỉm cười nói, “Khi hắn còn sống, không ai dám nói gì, nhưng sau khi hắn chết… lại có người nói rằng việc hắn ấy lập quốc là nhờ sự gia trì của Nho giáo kinh điển, còn sự thất bại của hắn là do đã giết Nho gia tử đệ… lão hòa thượng có thấy câu chuyện này cũng quen thuộc không?”
Bộ Sâm ngẩng phắt đầu lên, trừng mắt nhìn Phỉ Tiềm, rồi nhanh chóng nhắm chặt mắt lại, liên tục niệm Phật hiệu.
Không sân, không nộ.
Bao nhiêu năm tu hành, không thể để hủy hoại trong một sớm một chiều!
Nhưng hơi thở dồn dập và nhịp tim loạn của Bộ Sâm đã cho thấy hắn khó có thể duy trì bình tĩnh bên ngoài.
Phật giáo làm sao biện hộ cho A Dục Vương, thì Nho giáo cũng đã biện hộ cho Tần Thủy Hoàng như thế.
Dù ở những vùng đất khác nhau, thời điểm khác nhau, đối diện với những người khác nhau, nhưng điểm tương đồng là rất đáng kinh ngạc. Trong A Dục Vương truyện, A Dục Vương trong mô tả của Phật giáo là tấm gương điển hình cho luật nhân quả. Phật tử cho rằng A Dục Vương ở kiếp trước đã phát nguyện dâng hiến quốc thổ cho Phật, nên kiếp này hắn mới làm vương, thống nhất Ấn Độ cổ đại, và sau khi thành vương thì quy y Phật giáo. Nhưng sau khi hắn chết, người kế vị đã phá hủy Phật pháp, dẫn đến sự diệt vong.
Lý lẽ đó chẳng phải rất hợp tình hợp lý sao?
Một mặt, Phật giáo đồ ra sức củng cố giáo lý nhân quả, đồng thời làm mờ nhạt vai trò của A Dục Vương, biến quá trình hắn thành vương nhờ sự gia trì của Phật giáo. Mặt khác, họ dùng câu chuyện về sự diệt vong của vương triều để cảnh báo hoặc đe dọa những người cai trị khác về hậu quả của việc hủy diệt Phật pháp, khiến các bậc vua chúa phải cẩn trọng, ngoan ngoãn nghe lời Phật.
Phỉ Tiềm tại Tây Vực không chỉ tranh giành quyền lực vương triều của các nước chư hầu, mà còn phải tranh đoạt cả quyền lực tôn giáo nơi đây.
Bởi vì những câu chuyện về A Dục Vương đã bắt đầu lưu truyền ở các quốc gia như Quy Từ và xa hơn nữa là Sơ Lặc… Chỉ có điều, nhân vật chính từ A Dục Vương đã chuyển thành Lữ Bố, và nay lại trở thành Phỉ Tiềm.
Do đó, trong những câu chuyện tôn giáo, luôn tồn tại một khuôn mẫu có thể thay thế bất kỳ vị vua nào, điểm mấu chốt là phải tin vào tôn giáo, nhờ niềm tin đó mà chiếm lấy thiên hạ, từ đó đề cao quyền lực giáo hội vượt qua quyền lực vương triều.
Tần Thủy Hoàng chôn sống Nho sĩ, cũng giống như bụng của Tiểu Lục Tử chứa đầy bột.
Phỉ Tiềm chưa từng đại sát, cũng chẳng khác nào tô bột ấy…
Còn Đồng Cách La Già, không nghi ngờ gì nữa, chính là chủ tiệm bánh bột.
“Cho nên lão hòa thượng à…” Phỉ Tiềm liếc mắt về phía hoàng cung của Thiện Thiện, “Ngài vừa rồi tức giận vì điều chi? Ngài giận vì Đồng Cách La Già đầu hàng sao? Hay ngài phẫn nộ vì sự hèn nhát của Đồng Cách La Già? Phải chăng vì Đồng Cách La Già không chết, nên ngài không thể chứng minh rằng ta là kẻ ác? Ngài không thể nói rõ cho dân chúng Tây Vực biết rằng người Hán là kẻ tà ác? Không thể khiến dân chúng tin rằng người Hán chỉ biết gây ra giết chóc?”
Bộ Sâm không thể giữ nổi bình tĩnh, mắt trợn lên nhìn chằm chằm Phỉ Tiềm, dáng vẻ từ bi hiền hậu ban đầu biến thành một đôi mắt tam giác, khóe miệng hạ xuống, cứng đờ, đôi tay chắp lại không biết từ lúc nào đã xoắn vào nhau, gân xanh nổi lên.
Phỉ Tiềm cười khẩy, “Ngài có biết tại sao ta luôn giữ ngài bên cạnh không? Bởi vì nơi đây có rất nhiều người, không chỉ người Hán, mà còn cả người Thiện Thiện, người Nhược Khương, người Sắc Mục… Họ đều nhìn thấy ngài còn sống! Sống rất tốt! Hahaha, hiểu chưa, lão hòa thượng? Ngài sống, thì Phật của ngài chết… Nhưng ngài không thể tự sát, nếu ngài tự sát, cả đời tu hành của ngài coi như hủy hoại, không có một vị lão hòa thượng nào tu hành mà còn có thể trở thành A La Hán ở Tây Vực nữa… Xiển Đà có Phật làm chứng, cho nên hắn là A La Hán, còn ngài thì sao? Ai sẽ chứng minh cho ngài?”
“Vì vậy ngài muốn bị ta giết, thà rằng bị ta giết… Giống như ngài mong muốn Đồng Cách La Già bị người Hán giết chết… Chỉ cần bị ta, hoặc người Hán giết, thì tất cả tội lỗi, tất cả nghiệp chướng đều thuộc về ta, đều là của người Hán, còn các ngài sẽ trở thành Phật…”
“Ngài có biết tại sao lúc này ta mới nói chuyện với ngài không? Bởi vì bây giờ chính là thời khắc quyết định…” Phỉ Tiềm cười, nụ cười như quỷ dữ, “Đồng Cách La Già đã đầu hàng, hắn sợ chết, hắn nhất định sẽ không ngần ngại gì để chứng minh rằng ngài mới là kẻ khởi đầu cuộc chiến ở Tây Vực! Hắn sẽ chứng minh rằng chính ngài đã triệu tập tín đồ Tây Vực, chính ngài đã đưa họ vào con đường chết, chính ngài đã lợi dụng niềm tin của tín đồ vào Phật, chính ngài đã bước vào con đường tà đạo phản bội lại A La Hán… Đến lúc đó, ngài sẽ không còn một chút công đức nào! Thứ chờ đợi ngài sẽ chỉ là vô tận nghiệp chướng!”
“lão hòa thượng, ngài có tin không?”
“…” Mặt Bộ Sâm tái nhợt, im lặng rất lâu, cuối cùng khàn giọng hỏi: “Ngươi rốt cuộc muốn gì?”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
06 Tháng mười, 2019 18:05
con tác cực tâm huyết với bộ truyện. vừa tìm hiểu kỹ văn hóa thời hán, các tình tiết lịch sử, vừa ***g vào những phân tích nguyên nhân hậu quả các hành động đó, nvc khi xen vào tiến trinhd lịch sử ảnh hưởng đến tình tiết ls tự nhiên. phục con tác
05 Tháng mười, 2019 19:21
Đọc bộ này xong, khó kiếm bộ lịch sự quân sự nào khác đọc được lắm =))))
05 Tháng mười, 2019 08:51
Càng đọc càng thấy sức mạnh kị binh kinh khủng thế nào, thích chặn giết trinh sát cô lập thật easy. Nhiều truyện khác chỉ thấy thể hiện sức mạnh của trọng kị như mấy anh Tây lông. Thấy mấy truyện ấy phóng đại cái đó khi đặt vào hoàn cảnh 3Q lính đông như dân, sao phát huy dc như bên Châu Âu dc. Thấy bộ này là bộ phân tích kĩ nhất sự linh hoạt của kị binh cũng như các mặt mạnh, điểm yếu của nó, các bộ khác cứ có ngựa là đòi mặc full giáp charge là win, giờ đọc lại thấy cứ hài hài kiểu Long Ngạo Thiên quá :)
04 Tháng mười, 2019 11:30
Gia cát đang dk Bàng Công kêu theo Tiềm đó
04 Tháng mười, 2019 05:08
Tào dập viên đại cái một. không thương tiếc
04 Tháng mười, 2019 02:01
:)) Gia Cát chưa ra, vở kịch hãy còn sớm.
03 Tháng mười, 2019 23:21
Đám thân vệ đoạt Nghiêm Nhan dưới thuẫn trận.....
Vì để tướng chủ của mình rút lui... tử chiến đến cùng....
Trước mặt Ngụy Diên không còn một thân ảnh...
Tóm tắt lại ý nói Thân vệ đã chụp Nghiêm Nhan và bỏ trốn, 1 đám thuẫn trận đoạn hậu tử chiến để bảo vệ chủ tướng mình có thể bỏ chạy...
Không 1 chữ nói về vụ Nghiêm Nhan chết....
Nổ não với lão tác.
03 Tháng mười, 2019 22:12
Chương 1350: Đấu tướng. Ngụy Diên solo với Nghiêm Nhan, chém chết dưới tướng kỳ, sau đó 1 mình solo vs đám vệ binh của Nghiêm Nhan, Mã Hằng về sau mới đưa quân phục kích tới dọn chiến trường do Ngụy Nhiên chạy nhanh quá :v
03 Tháng mười, 2019 20:47
Tình hình là đã cập nhật kịp tác giả rồi nha anh em.... Bàn nào....
Tiềm sẽ thu phục Thục trung như thế nào????
Lưu chạy chạy tương lai sẽ ra sao????
Có 1 mưu sĩ rất ngon ở Thục đó là Pháp Chính sẽ theo ai???
Tình hình anh Tào và anh Viên đại sẽ ra sao???
8 đi anh em.... Zô zô zô.
PS: cám ơn anh em đã đề cử.... Yêu yêu...
03 Tháng mười, 2019 20:05
Lúc công thành chết là Trương Nhậm, chương 1489: Ai mới là anh hùng của ai? (Thùy thị thùy đích anh hùng).
03 Tháng mười, 2019 19:57
Ai xác nhận lại cái đi?
03 Tháng mười, 2019 14:57
Đâu, hình như có lúc công thành, chết rồi mà.
03 Tháng mười, 2019 07:37
Xem ku Ý khả sử hay bất khả sử :)))
03 Tháng mười, 2019 00:02
đâu có, chương 1350 Nghiêm Nhan sau khi thắng Lưu Đản, trên đường về bị Ngụy Diên mai phục, bị thương tay phải bỏ chạy đấy chứ.
02 Tháng mười, 2019 23:23
thêm cái bug, nghiêm nhan bị ngụy diên xử ở mấy chap trước rồi, hình như là đánh lấy Ba Đông, đánh đường núi bị Ngụy Diên chém tại trận. Giờ hiện hồn về tọa trấn Tử Đồng :v
02 Tháng mười, 2019 14:55
Cám ơn độc giả Cao Đức Huy đã tặng phiếu đề cử...
Lại nhắc nhở mấy ông khác lấy đó làm gương...
Đêm nay làm mấy chương nhé. Ahihi
01 Tháng mười, 2019 23:43
Mình cũng nghĩ mãi không nhớ ra. Tks.
28 Tháng chín, 2019 16:56
Có vẻ như ở xuyên cá muối hơi nhiều và phần nhiều không biết họ là cá muối chứ không phải long xà chuyển thế ha ha
28 Tháng chín, 2019 11:55
à nhầm, U Châu là Tử Long đẹp chai còn Mã tướng quân là Âm Sơn. Nhớ là Độ Liêu tướng quân nên nghĩ là ra U Châu quẩy :v
28 Tháng chín, 2019 09:39
Cám ơn bạn....Quên mất lão Trọc bên Loan Loan....Kaka
28 Tháng chín, 2019 09:35
Bác Nhu Phong: Đầu trọc Cường đúng là 1 nhân vật hoạt hình, nhưng trong truyện này mỗi lần nhắc Đầu trọc Cường đều là ánh xạ Tưởng Giới Thạch. Bác ghi chú như thế thì đọc mới rõ nghĩa mà phù hợp văn cảnh.
28 Tháng chín, 2019 09:33
Mã Diên ở Âm Sơn chứ nhỉ, ở U châu làm gì.
28 Tháng chín, 2019 07:41
Đang thủ U Châu mà :))))
28 Tháng chín, 2019 06:13
xa tít tắp từ hồi trước, ảnh lặn lâu quá ko lên sàn rồi =)))
26 Tháng chín, 2019 17:15
Lưu Bị lưu lạc nhiều nên thực ra khá nhiều thê thiếp như trong truyện có đề cập. Lưu Thiện là con của chánh thê nên là trưởng tử, những người còn lại là con của các thiếp thất hoặc những thê thiếp thất lạc trên đường chạy nạn. Tào A Man đánh đông dẹp bắc còn tới 2x con trai, con gái cũng tầm 3-4x thì A Bị chạy từ Bắc xuống Nam, nếu mà có chỗ an cư thì cũng đâu có kém :v
BÌNH LUẬN FACEBOOK
