Lòng người vốn dĩ không ổn định, luôn có khả năng thay đổi bất cứ lúc nào.
Dù là ở Giang Đông hay tại Tây Vực.
Tây Vực không nghi ngờ gì là một mảnh đất vừa chứa đựng giàu có và nghèo khó, vẻ đẹp và sự xấu xí, sự man rợ và yếu đuối, nóng bỏng và lạnh giá – tất cả đều đối lập nhưng lại hòa quyện một cách kỳ lạ.
Chỉ có điều, dù mảnh đất đó có kỳ diệu đến đâu, nếu không có con người, thì đối với nhân loại mà nói, nó cũng chẳng có ý nghĩa gì.
Có lẽ điều này nghe có vẻ duy tâm, nhưng đó cũng là một thực tế nào đó.
Giống như Tây Vực, dù có tốt đẹp đến đâu, nhưng nếu không đem lại lợi ích cho nhà Hán, thì nó cũng chẳng khác nào là thứ bỏ đi.
Việc của Phỉ Tiềm là biến cái vô dụng thành hữu ích.
Hay nói đúng hơn, là phủi sạch lớp bụi bao trùm viên ngọc sáng Tây Vực này, vớt lên những mỏ vàng dưới lòng đất…
“Muốn chinh phục, trước hết phải hiểu.” Phỉ Tiềm nói chậm rãi, “Nếu không hiểu Tây Vực là gì, thì Tây Vực có nghĩa lý gì?”
Về điều này, Phỉ Tiềm không sai.
Sự hiểu biết về Tây Vực của Phỉ Tiềm sâu sắc hơn bất kỳ người Hán nào trên thế gian này, thậm chí còn vượt qua cả những người Tây Vực.
Mây trắng nhẹ nhàng trôi trên bầu trời.
Quân đội dưới mặt đất chậm rãi tiến bước.
Những lá cờ ba màu lười biếng phấp phới trong gió.
Phỉ Tiềm đưa mắt nhìn quanh.
Buổi sáng sớm ở Tây Vực quả thực rất thích hợp để hành quân. Khi ánh mặt trời từ từ nhô lên ở đường chân trời xa xa, vạn vật trên thảo nguyên và sa mạc bắt đầu tỉnh giấc. Giọt sương dưới ánh mặt trời lấp lánh như những viên ngọc rơi trên mặt đất. Từ xa, dãy núi bắt đầu cởi bỏ chiếc áo choàng xám đen, phô bày những đường cong mềm mại.
Dù là mùa đông, nhưng với áo da và áo bông, binh lính không cảm thấy quá lạnh.
Hơn nữa, lúc này vẫn chưa phải là thời điểm lạnh nhất.
Tây Vực của nhà Hán lúc bấy giờ có nhiều thảm thực vật hơn so với thời hậu thế, đặc biệt là trên các dãy núi, cây cối rất phong phú. Những ốc đảo, bãi cạn, và hồ nước giữa hoang mạc cũng nhiều hơn…
Bầu trời xanh, một màu xanh thuần khiết.
Mây trắng, một màu trắng tuyệt đối.
Đây là một khung cảnh đẹp đẽ, lộng lẫy ở mọi góc nhìn. Nhưng giữa những lời nói của Phỉ Tiềm, Thái Sử Từ và Trương Liêu, khung cảnh ấy lại không còn tinh khiết.
Càng trong sáng, cảnh sắc lại càng làm nổi bật sự ô uế của lòng người.
Vì con người, suy cho cùng, là sinh vật ăn xác chết để trưởng thành – xác của động vật hoặc thân cây. Có lẽ chỉ khi nào con người tự mình quang hợp được, họ mới có thể đạt đến sự tinh khiết thực sự…
“Tây Vực cần có người. Nếu không có người, dù đất đai có phì nhiêu, cũng là vô ích.” Phỉ Tiềm tiếp tục nói chậm rãi, “Tây Vực cần có người Hán. Nếu không có người Hán, dù vàng bạc có phủ khắp nơi, cũng không có giá trị.”
Thái Sử Từ và Trương Liêu gật đầu.
Điều này không cần nghi ngờ gì.
Mọi sự đánh giá về lợi ích vào thời đại này đều dựa trên việc liệu điều đó có mang lại lợi ích cho con người hay không, cho đến khi loài người ở hậu thế mở ra chiếc hộp Pandora…
Ai có thể tưởng tượng rằng ở thời hậu thế, con người sẽ trở nên thiển cận đến cực độ? Miễn là ngày mai không phải từ chức, thì hôm nay họ vẫn cứ ca hát và uống rượu, mặc kệ cho người kế nhiệm phải đối phó với mớ hỗn độn.
Vào Hán đại, Phỉ Tiềm có thể đặt ra một tiêu chuẩn.
Một tiêu chuẩn phù hợp hơn với lợi ích của nhà Hán.
Vấn đề này, thực ra cũng không phải chưa từng có người nghĩ đến, thậm chí có thể nói rằng không chỉ Thái Sử Từ và Trương Liêu hiểu được, mà trước đó, hàng chục đời Đô hộ ở Tây Vực có lẽ cũng đã nhận thức được điều này. Chỉ có điều vì lý do chính trị, họ chỉ dừng lại ở suy nghĩ mà không thể thực hiện.
Ví dụ như việc thu phục người Tây Vực, tự nhiên phải lấy việc thu phục lòng người làm trọng. Cưỡng ép hoặc cướp bóc người dân, tuy có thể sử dụng tạm thời, nhưng cuối cùng chỉ trở thành mầm mống cho sự diệt vong, và là nền tảng cho sự suy tàn.
Sự bóc lột tàn bạo quá mức trong lãnh thổ nhà Hán chính là ngòi nổ cho các cuộc bạo loạn và phản loạn. Tầng lớp thượng lưu chiếm đoạt quá nhiều tài nguyên sản xuất và sinh hoạt chính là mâu thuẫn cốt lõi của các cuộc xáo trộn trong triều đại phong kiến.
Phỉ Tiềm tất nhiên không thể nói với Thái Sử Từ và Trương Liêu về cái gọi là năng lực sản xuất, mà chỉ có thể chuyển hướng sang một khía cạnh dễ hiểu hơn đối với họ. “Tây Vực là đất của ai?”
“Tất nhiên là…” Thái Sử Từ vô thức đáp, nhưng nói đến nửa câu thì ngập ngừng, “Chủ công, Tây Vực phải là đất của nhà Hán.”
Phỉ Tiềm mỉm cười, “Hán mạnh, thì đó là đất của Hán.”
Thái Sử Từ và Trương Liêu nhìn nhau, im lặng.
Ngược lại mà nói, nếu Hán suy yếu…
Phỉ Tiềm chỉ tay về phía sau đội hình, nơi có vài nhà sư, hay nói đúng hơn là các tăng lữ từ phương xa.
“Nhìn kìa, những người đó, họ đang chờ đợi nhà Hán suy yếu. Họ đợi, thế hệ sau của họ cũng sẽ đợi, và đời này qua đời khác họ sẽ tiếp tục đợi. Nhà Hán có thể mãi mãi cường thịnh không? Và làm thế nào để đảm bảo sự cường thịnh vĩnh cửu?” Phỉ Tiềm cười, “Hiện tại, trông họ có vẻ ngoan ngoãn, thậm chí sẵn sàng đối diện với cái chết… Họ không sợ chết, và nếu chúng ta giết họ, chẳng phải lại làm họ thỏa nguyện sao… Ngươi có biết vì sao không?”
Phỉ Tiềm không giết những người này.
Tăng lữ người ngoại quốc, Phỉ Tiềm trước đây chưa từng thấy trong lãnh thổ nhà Hán, nhưng đến Tây Vực thì cũng mở mang tầm mắt. Và giống như hầu hết các triều đại phong kiến trong lịch sử, những tăng lữ này hiển nhiên có kiến thức và học vấn vượt trội hơn người dân Tây Vực bình thường.
Lão hòa thượng tự xưng là Bộ Sâm thậm chí biết hơn mười mấy thứ ngôn ngữ, điều này khiến Phỉ Tiềm phải công nhận rằng hắn ta là một nhân tài hiếm có. Ít nhất về mặt ngôn ngữ, lão hòa thượng này vượt trội hơn người thường. Không chỉ hiểu biết các ngôn ngữ của Tây Vực, hắn ta còn am tường nhiều ‘bí điển’…
Tôn giáo, ở một mức độ nào đó, ít nhất là tại Tây Vực, dường như trở thành một phiên bản khác của các nho sĩ nhà Hán.
Lưu giữ tri thức, truyền bá tri thức, và trong quá trình đó thu hoạch tín ngưỡng.
Nho sĩ cũng làm những công việc gần như tương tự.
Vậy trong một triều đại phong kiến, khi nho sĩ đã trở thành một tôn giáo, giết vài nho sĩ liệu có ích gì?
Hiện tại, Tây Vực cũng vậy. Khi tôn giáo của các tăng lữ này đã bén rễ sâu xa, giết vài nhà sư liệu có thể tiêu diệt được tôn giáo của họ ở Tây Vực không?
Hiển nhiên là không.
Giống như việc chặt cỏ dại trên sa mạc Tây Vực, thậm chí dù có đốt cháy cả vùng, trông có vẻ như hoang tàn, nhưng đến mùa xuân năm sau, lại sẽ thấy những mầm non mới mọc lên từ đống hoang tàn đổ nát.
“Không phải người của ta, lòng dạ tất sẽ khác,” Trương Liêu nói nhỏ, “Chủ công, nhưng ta vẫn cảm thấy câu nói này… hình như…”
Phỉ Tiềm gật đầu, ra hiệu cho Trương Liêu tiếp tục nói.
Trương Liêu nhìn Phỉ Tiềm, rồi lại nhìn Thái Sử Từ, mới nói: “Phân biệt thiện ác không phải là điều đơn giản, trực tiếp như vậy. ‘Không phải người của ta, lòng dạ tất sẽ khác’ – sự khác biệt giữa các tộc nhiều khi nằm ở phong tục tập quán, cùng với luật pháp của mỗi quốc gia… Ví dụ như ở nhà Hán, kẻ giết người phải đền mạng, nhưng trên thảo nguyên hay sa mạc, giết người lại là chuyện bình thường… Đó chính là sự khác biệt về phong tục và luật pháp.”
Phỉ Tiềm cười lớn, gật đầu.
Câu nói “Không phải người của ta, lòng dạ tất sẽ khác” rõ ràng có giới hạn nhất định, thậm chí có thể diễn giải thêm. Ví dụ như đối với Lý Thế Dân, câu này có thể trở thành “Không phải cha mẹ ta, lòng dạ tất sẽ khác,” và huynh đệ ruột cũng có thể bị giết. Xa hơn nữa, như Võ Tắc Thiên thì cho rằng, “Không phải ta, lòng dạ tất khác,” ngay cả con mình cũng có thể hạ thủ…
Chỉ biết tàn sát kẻ khác, không bao giờ có thể trở thành bậc đại tài.
Bởi vì “kẻ khác” quá nhiều, dù có tạm thời khuất phục được, thì thế hệ này không dám phản kháng, nhưng thế hệ tiếp theo thì sao?
Mỗi quốc gia có sự đấu tranh riêng, mỗi vùng đất có những tranh chấp khác biệt, ngay cả trong một gia đình, vợ chồng, hắn cháu cũng có sự khác biệt về nhận thức và thế giới quan. Lẽ nào cứ vì sự “khác” mà rút đao chém giết?
Tất cả sự đồng lòng, đoàn kết đều là sản phẩm của sự thỏa hiệp!
Đừng nghĩ rằng thỏa hiệp là điều nhơ bẩn, hay làm chính trị là điều đê tiện. Nếu thế giới này không có thỏa hiệp, chỉ có tranh đấu, thì Hán và Hoàng cũng không thể cùng tồn tại, và Trung Hoa sẽ không có nền tảng vững chắc.
“Văn Viễn, lời này của ngươi thật sâu sắc…” Phỉ Tiềm cười nói, tay chỉ về phía Thái Sử Từ và Trương Liêu, “Vì vậy, đạo lý lớn nhất của Tây Vực chính là bốn chữ: ‘Cầu đồng tồn dị!’”
Không phải người của ta, lòng dạ tất sẽ khác, nhưng con người phải hợp tác với nhau mới có thể tạo nên sức mạnh làm những việc lớn, vì thế phải “cầu đồng.”
Ta là Viêm, ngươi là Hoàng, cả hai chúng ta đều ghét tên Man di cầm rìu kia suốt ngày chặt phá lung tung. Đây là cái “đồng” của chúng ta, vậy nên chúng ta cùng nhau vung gậy đánh hắn!
Man di bị Viêm Hoàng tấn công từ trước và sau, không thể chịu nổi sự áp bức, đành chửi rủa rồi mang rìu chạy trốn.
Viêm Hoàng đại thắng!
Và từ đó, Trung Hoa dần hình thành những cái “đồng”: đồng quốc, đồng tộc, đồng tông, đồng hương, đồng học, đồng chí…
Nếu trên khía cạnh vật lý không thể tạo ra sự “đồng,” Trung Hoa vẫn có thể sáng tạo ra những cái “đồng” về mặt tinh thần, như cùng chung một tầm nhìn, cùng lý tưởng.
Cuối cùng, trong triều đại phong kiến của Trung Hoa, hình thái cao nhất của sự “đồng” đã hình thành – đó là đồng đảng.
Nói về tình cảm là để nói về tiền bạc và lợi ích.
Đảng kết hợp là để đối đầu với kẻ khác.
Khi có một đối thủ mạnh, sự khác biệt càng lớn thì sự kết hợp càng chặt chẽ. Tất nhiên, sau khi “đồng” rồi thì sẽ xuất hiện những sự “khác” trong nội bộ, và đó là việc của các thế hệ sau. Triệu Khuông Dận và Triệu Quang Nghĩa, khi lập quốc, là những người huynh đệ đoàn kết cùng chung dòng máu, nhưng sau khi lập quốc xong, trong tranh giành quyền lực, họ trở thành đối thủ của nhau.
Kẻ luôn tin vào “đồng” sẽ bị bán như một kẻ ngốc, kẻ luôn tin vào “khác” sẽ bị đánh như một kẻ khờ. Những người thực sự tin vào sự “đồng” trong lịch sử, kết cục của họ không mấy tốt đẹp, còn những người hoàn toàn không tin vào sự “đồng” thường chẳng tạo nên thành tựu gì lớn, hoặc thậm chí không có cơ hội bước lên vũ đài lịch sử.
Khi Phỉ Tiềm đến Tây Vực, liên quân Tây Vực tan rã ngay lập tức, giống như người tuyết tan chảy dưới ánh mặt trời, trông có vẻ ra dáng nhưng lại mềm nhũn, không thể chống đỡ, thậm chí cái đầu của chúng còn do lão hòa thượng mang đến dâng trước mặt Phỉ Tiềm.
Nếu nói về việc “chinh phục” Tây Vực, thì giờ đây xem như đã thành công, mọi chuyện đã hoàn tất.
Bởi vì ngay cả đối tượng để “chinh phục” giờ cũng đã chết. Nhưng nếu thực sự nghĩ rằng vạn sự đại cát, có thể rút quân trở về, thì tin chắc rằng không bao lâu nữa, sẽ lại xuất hiện một kẻ mới mang tên gì đó như Tát gì đó Sa.
Ngọn lửa tại Tây Vực đã được châm lên, dù bây giờ tạm thời không thấy rõ, nhưng những mầm lửa ấy sẽ giống như cỏ dại, lan rộng khắp Tây Vực, và có thể một ngày nào đó sẽ thiêu rụi một số người.
Giờ đây, Phỉ Tiềm muốn hướng ngọn lửa ấy sang một hướng khác…
Để thay đổi hướng của ngọn lửa, trước tiên phải hiểu cấu trúc của nó. Phải biết được nguồn gốc của nó, con đường phát triển, và kết cục cuối cùng.
“Trước hết, chúng ta tìm kiếm sự đồng thuận với ai?” Phỉ Tiềm ngẩng đầu nhìn về phía chân trời, nơi xuất hiện một dải màu xanh lục, vài mục dân đang hoảng sợ bỏ chạy, và xa hơn nữa là bóng dáng của những bức tường thành và công trình kiến trúc. Phỉ Tiềm mỉm cười, “Chúng ta đến rồi…”
Đây là lãnh thổ của nước Thiện Thiện.
Mặc dù trước đó liên quân Tây Vực tập hợp và tuyên bố có ba mươi vạn quân, như thể thắp sáng cả Tây Vực, nhưng thực tế, ở phía sau chiến tuyến, rất nhiều người dân Tây Vực vẫn sống cuộc sống bình thường của họ: chăn nuôi thì vẫn chăn nuôi, canh tác thì vẫn canh tác.
Con đường tơ lụa Tây Vực, tuy trong sử sách của nhà Hán được ghi lại rõ ràng rằng người Hán đã kiên trì, vất vả, không ngừng mở mang, tạo nên con đường này, phát triển thương mại phồn thịnh và giao thương qua lại.
Ừ, ngồi từ góc độ nhà Hán, tất nhiên có thể nói như vậy.
Nhưng thực tế, ai cũng biết trong những văn bản chính thức đều có những điều được viết ra và những điều không được viết ra…
Theo cơ cấu xã hội của nhà Hán trong suốt ba bốn trăm năm, với hệ thống nông nghiệp cao độ và kinh tế tiểu nông, nơi những người nông dân không cày cấy ruộng đất bị coi là lưu dân và có thể bị đánh chết mà không ai quan tâm, có bao nhiêu người thực sự có tinh thần thương mại mạnh mẽ đến mức dám liều mạng đến Tây Vực xa xôi và đầy hiểm nguy? Thực ra, con đường tơ lụa Tây Vực không phải do người Hán tiên phong khai phá, mà là người Đột Quyết đã mở lối trước, sau đó là sự giao thương không ngừng của người Sogdian. So với những người dân nông nghiệp Hoa Hạ, vốn không thích rời xa quê hương và luôn mong muốn chết được chôn cất nơi quê nhà, thì người Đột Quyết có lẽ đã trải qua hàng ngàn năm di cư liên tục, còn người Sogdian dường như luôn là những thương nhân du hành không ngừng…
Có thể nói rằng, việc di cư và buôn bán đã trở thành thói quen, một lối sống của người Đột Quyết và người Sogdian.
Dĩ nhiên, cũng không phải tất cả người sắc mục đều tiếp tục hành trình của mình, một số người đã dừng lại và định cư.
Trong quá trình di cư kéo dài hàng ngàn năm, nhiều người Đột Quyết đã dừng chân, lập nên các bộ lạc hoặc các tiểu quốc khác nhau.
Vì thế, trên con đường tơ lụa Tây Vực của nhà Hán, thực chất là những người dân Tây Vực, dắt theo lạc đà chở hàng, đến nhà Hán để giao dịch, rồi lại mang hàng trở về Tây Vực, hoặc đi xa hơn, đến những nơi như Giang Đông chẳng hạn…
Nên nói về Tôn Thập Vạn với đôi mắt xanh và râu tím…
Khụ khụ khụ.
Rõ ràng là, khi nói về chủng tộc trên quy mô địa chất thì không có nhiều ý nghĩa, bởi dù là da đen, trắng, nâu hay vàng, tất cả đều là hậu duệ của “Eve ti thể” mà thôi. Dù hậu thế sinh sống ở đâu, phần lớn đều là con cháu của tổ tiên loài người đã rời khỏi châu Phi khoảng mười vạn năm trước. Cũng giống như khi nói về dân tộc và các khái niệm đại nghĩa trên quy mô thời gian tính bằng hàng ngàn năm, tất cả đều trở nên vô nghĩa.
Hậu thế khảo cổ học có đưa ra một “giả thuyết” rằng sự trỗi dậy của Tây Chu và sức mạnh của tộc Chu có liên quan đến người Đột Quyết. Giả thuyết này khiến những ai tự nhận Trung Hoa là trung tâm thế giới có chút khó chịu, vì vậy nhiều người không muốn nhắc đến nó. Tuy nhiên, khi nghiên cứu sâu về công nghệ chế tác đồng và xe chiến, điều này lại trở nên khá nhạy cảm…
Dĩ nhiên, giả thuyết này cũng có thể chỉ là những suy đoán vô căn cứ.
Phỉ Tiềm không rõ tình hình thực sự thời Chu là như thế nào, nhưng hắn biết rằng, Hoa Hạ chỉ là một khái niệm, đại diện cho cái “đồng” lớn nhất. Và để khái niệm này ngày càng lan rộng, việc cần làm là bảo vệ và truyền bá nó đến nhiều người hơn.
Phỉ Tiềm quay lại nhìn đám tăng lữ ngoại quốc đang ở trong đoàn quân, có lẽ ở một khía cạnh nào đó, những gì Phỉ Tiềm đang làm cũng chẳng khác gì việc mà lão hòa thượng kia đang làm.
Gieo hạt.
Ngắm mây trôi.
Đợi hoa nở, hoa tàn, rồi thu hoạch.
Muốn gieo hạt thì tất nhiên phải chọn mảnh đất tốt, phải đào bới, phải khai khẩn…
Và nơi đầu tiên Phỉ Tiềm nhắm tới chính là nước Thiện Thiện.
Phỉ Tiềm cười, giống như một lão nông cầm cuốc, nhắm đến mảnh đất màu mỡ.
Mảnh đất đó chính là vương quốc Lâu Lan, nơi sau này sẽ biến mất. Hiện tại gọi là Thiện Thiện. Lâu Lan từng là một vương quốc xanh tươi, mạnh mẽ nhất trong vùng… Ừm, có lẽ không thể nói là mạnh, mà nên gọi là thuận lợi về mặt địa lý. Ở Tây Vực, nơi xung quanh toàn là núi và sa mạc, việc có được một ốc đảo lớn đến vậy và xây dựng được quốc gia đã khiến Lâu Lan trở thành một thế lực đủ sức chấn áp các khu vực lân cận trong giai đoạn đầu.
Lâu Lan hay Thiện Thiện, vào thời kỳ hùng mạnh nhất, ốc đảo này được cho là trải dài gần nghìn dặm, hiện tại vẫn còn hơn tám trăm dặm. Nhưng sau một hai thế kỷ nữa, ốc đảo này sẽ dần thu nhỏ lại và cuối cùng biến mất.
Chỉ có điều, sự suy tàn của vương quốc Thiện Thiện đã đến trước khi vùng đất này bị thu hẹp.
Như bây giờ, tiểu vương tử của Thiện Thiện đang cố gắng tỏ ra là một chú cừu non ngây thơ trước mặt Phỉ Tiềm.
Gọi là “tỏ ra” vì Phỉ Tiềm biết ánh mắt đầy căm thù của vương tử khi nhìn đám tăng lữ của Bộ Sâm. Nguyên nhân là vì đám tăng lữ này đã chọn ủng hộ chú của vương tử, Đồng Cách La Già, thay vì ủng hộ hắn.
Có lẽ đây là lần đầu tiên bông hoa trong nhà kính này phải đối mặt với cơn bão dữ dội như vậy, khiến hắn hoàn toàn thất vọng về thế giới. Nhưng thái độ của tiểu vương tử khi đối xử với người của mình lại khiến Phỉ Tiềm nhận ra cơ hội để lôi kéo hắn.
Trong thời đại này, thường dân thường không được xem trọng, dù là ở nhà Hán hay Tây Vực. Tầng lớp thượng lưu luôn coi thường mạng sống của dân thường, điều này không khác biệt gì giữa tiểu vương tử và các quý tộc sĩ tộc của đất Hán. Chỉ khác biệt ở chỗ, các quý tộc nhà Hán ít ra còn biết cách che đậy, khoác lên mình một lớp áo từ bi, trong khi tiểu vương tử, có lẽ vì mồ côi cha mẹ từ sớm, hoặc do giáo dục sai lệch, đã khiến hắn hoàn toàn vật hóa mạng sống của những kẻ dưới quyền.
Có lẽ chỉ vì thuộc hạ phạm sai lầm, hoặc do cơn giận dữ vì bị bỏ rơi, hay một cảm xúc nào khác, mà tiểu vương tử đã trực tiếp giết chết thuộc hạ của mình, lột da hắn rồi thuộc da thành vật phẩm…
Điều đáng nói là hắn làm điều đó ngay trước mắt mọi người.
Sùng bái kẻ mạnh, coi thường kẻ yếu, thái độ này khiến Phỉ Tiềm liên tưởng đến một số người khác.
Phỉ Tiềm không có ý định trở thành cha mẹ của tiểu vương tử, càng không muốn tốn công sức giáo dục hay chỉnh đốn hắn. Nhưng lợi dụng khuyết điểm của tiểu vương tử để thực hiện chiến lược “cầu đồng tồn dị” tại Tây Vực thì lại hoàn toàn khả thi.
“Ngươi đã nghĩ ra cái tên Hán của mình chưa?” Phỉ Tiềm gọi tiểu vương tử Thiện Thiện tới, mỉm cười hỏi, “Đừng lấy cái tên như chú của ngươi, cái gì mà Tông gì đó, vừa khó nghe lại vừa khó nhớ…”
Nếu lão hòa thượng Bộ Sâm có mặt ở đây, hắn ta chắc chắn sẽ nhận ra ý đồ nham hiểm của Phỉ Tiềm.
Phương pháp này thực ra cũng là điều Phỉ Tiềm học được từ các doanh nghiệp ở hậu thế…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
03 Tháng ba, 2020 18:35
Ủa sao đinh thị lại bỏ tào tháo thế ông?
03 Tháng ba, 2020 01:31
rồi cũng theo bánh xe lịch sử, đinh thị bỏ a man rồi. con gái gả ra là em ruột tào ngang.
03 Tháng ba, 2020 00:15
Lịch sử tam quốc bạn nói đến là "dã sử" của La Quán Trung hay "Tam quốc Chí" của Trần Thọ?
02 Tháng ba, 2020 23:21
Bởi v a tào mới thường chơi thích khách
02 Tháng ba, 2020 23:07
Âm mưu quỷ kế chỉ dành cho những lúc yếu thế thôi, một khi đã chiếm đc vị trí đủ cao, đủ mạnh thì dương mưu lấy thế đè người là phải rồi. Nhưng nói đi cũng phải nói lại: mình thương dễ tránh ám tiễn khó phòng.
:))))
01 Tháng ba, 2020 23:47
thực ra sau. khi đọc bộ này mình ước là mình chưa đọc qua tam quốc diễn nghĩa của la quán trung. và mình cũng ko hề đem so sánh hay lấy hình tượng nhân vật của la quán trung áp dụng vào đây vì đây là 1 thời không khác một thế giới khác một bộ tam quốc khác hoàn toàn so với la quán trung thậm chí có thể là một diễn biến lịch sử chân thực chứ ko chỉ là một bộ tiểu thuyết bịa ra hay một bộ đồng nhân tam quốc của la quán trung bởi vì mỗi nhân vật đều rất thật, đều có câu chuyện của mình. theo mình nếu bạn muốn đọc được tinh túy của sách này bạn nên cho rằng đây là một bản chính sử thì bạn mới thấy được cái hay của nó.
còn về vấn đề nhân vật ko biết là ai thì chịu khó gg một chút là được mà. cũng ko tốn nhiều time.
hãy đọc truyện như một nhà sử học
01 Tháng ba, 2020 20:12
Bác đọc cái Koihime Musou là tên tướng nào thuộc nước nào là ra hết à :hihi:
01 Tháng ba, 2020 15:08
Ông aka đừng đọc nữa, đi cày mấy bộ YY thêm kiến thức rồi về ngẫm cái này sau nhé
01 Tháng ba, 2020 03:34
Bộ này còn đi theo đúng chính sử va logic hơn bộ tam quốc diễn nghĩa, rõ ràng la quán trung quá thấn thánh hoá team a bị , thêm bớt quá nhiều so vs 9 sử của trần thọ
01 Tháng ba, 2020 03:32
Trời đục rõ ràng trước khi đọc tam quốc diễn nghĩa thì cũng đâu ai biết nguỵ diên từ thứ là ai, mà rõ ràng bộ này đọc vô đều có miêu tả các nv, từ viên thiệu là con của thiếp hay quá khứ của tào tháo viên thuật viên thiệu, rồi còn cả xuất thuân thế gia của bàng thống, k cần đọc qua tam quốc diễn nghĩa thì đọc bộ này vẫn dư sức hiểu dc cốt truyện, truyện vẫn đi theo chuỗi sự kiện 9, hà tiến chết, đổng trác vào, rồi sơn đông sơn tây chi chiến, thậm chí truyện còn miêu tả các nv trong tam quốc diễn nghĩa k nhắc tới như lý nho - 1 ng rất giỏi và là chủ lực của đổng trác hay là các thế gia ở các châu
29 Tháng hai, 2020 23:50
bản thân mình đọc qua Tam quốc diễn nghĩa nhưng rất ko thích nó, cũng ko nhớ mấy tình tiết. Kiến thức tam quốc dựa trên đọc các quyển tiểu thuyết viết về tam quốc trong 15 năm nay
29 Tháng hai, 2020 23:48
thực ra không biết về lịch sử tam quốc vẫn đọc được mà nhỉ, các nhân vật phụ sinh động giống người thôi mà?
29 Tháng hai, 2020 21:17
Mình khá thích đọc thể loại lịch sử quân sự vì thường nó ít yy não tàn nên mới cố đọc 200 chương đấy, nhưng có không hiểu về tam quốc, ngoài 3 anh em lưu bị, tào tháo, khổng minh là biết, triệu tử long thì do chơi lol có xinzhao triệu tử long mới biết thì chẳng biết ai cả nên mới không cố được nữa
29 Tháng hai, 2020 21:02
Nhưng mà tác có nhiều cách triển khai mà, bàn cờ mà các bạn nói thấy nó có giống bàn cờ có thế trận sẵn rồi tác đặt thêm cờ cứ thế triển khai, cái mình muốn nói là cái thế cờ có sẵn kia không dành cho người mới, xem cờ mà không biết đâu là xe, đâu là mã, đâu là tốt, tác bỏ qua giai đoạn giới thiệu nhân vầt mà dàn nhân vật phụ quá lớn mà không ăn khớp với mạch chuyện, cho hỏi là nếu không đọc tam quốc diễn nghĩa hay xem phim về tam quốc trước có khác gì xem người ta đánh cờ mà không biết mã đi như nào, tốt đi như nào,con nào là vua đấy như thế xem đánh có chán không
29 Tháng hai, 2020 20:38
Vẫn chưa thấy tả Trâu Thị nhỉ :))) con gái Tào không biết giống tía hay giống má. Giống tía thì RIP ku huỳnh đế :)))
29 Tháng hai, 2020 19:36
Như cách bạn nói, tác giả không nên vẽ 1 bàn cờ lớn, chỉ nên viết xung quanh NVC.
Đây là điểm khác biệt của Quỷ Tam Quốc so với những truyện Tam Quốc khác.
YY có YY.
Nhưng đây là một Tam Quốc khán mà mỗi nhân vật có một sắc thái, mỗi một hành động của nhân vật này sẽ ảnh hưởng đến nhân vật khác...
Như một bàn cờ mà người đánh cờ là tác giả.
Đó là cái hay của Quỷ Tam Quốc để mình và anh em theo dõi.
29 Tháng hai, 2020 16:55
con tác đang không xác định được A Man gả con vào thời điểm nào thôi :))) gả tận vài ba đứa lận mà :v
29 Tháng hai, 2020 16:53
cũng như là chơi cờ tướng thôi, mỗi quân cờ là 1 số phận, nhưng mà trên bàn cờ mà không nắm rõ được tình hình thì chiếu tướng hết đường đi lúc nào không hay.
đọc ngang thấy main nó hay, nó tài, nó láu cá, nhưng mà thật ra là do đi làm cán bộ lâu năm nên nắm được cơ hội và khéo léo giao tiếp, quan hệ thôi.
đọc bộ này mà mong main nó siêu buff thì thôi, chủ yếu mấy con nghiện bộ này là nhiều khi phải dùng logic suy nghĩ coi tụi yêu ma kia nó muốn cái gì, mà đôi khi còn lật bàn thờ, mặc dù là đã biết trước kết quả. Như Lưu Bị ở Từ Châu vậy :v
29 Tháng hai, 2020 16:25
Thì có chương tác giả đặt tên là Tam Quốc trong lòng ai mà, truyện dành cho người đã đọc Tam quốc, hoặc tu n cái dị bản như t cũng đc. He he.
29 Tháng hai, 2020 16:24
Hê hê hê, cái viễn cảnh này. Resort mà tới tận Vạn Dã thì... haizz.
29 Tháng hai, 2020 14:54
Đọc 200 chương phải dừng lại, không phải hành văn không tốt mà tác viết truyện không xoay xung quanh main mà nói về nhân vật phụ quá nhiều,ai đọc truyện này phải có vốn lịch sử tam quốc khá vững mới đọc được, đọc về nhân vật phụ không biết thằng này là thằng nào mà tả lắm thế bực ở chỗ nhân vật đó với main như 2 câu chuyện riêng biệt. Nói chung ai chưa đọc tam quốc diễn nghĩa mà đọc truyện này ngu người luôn
29 Tháng hai, 2020 14:37
Đọc kiếm lai chưa, não thằng nào cũng to, độ to của não tỷ lệ thuận với level
29 Tháng hai, 2020 12:20
Khách sạn đang khóc quá khóc luôn
29 Tháng hai, 2020 12:16
Nha Trang mấy ngày vắng Ching Chong chắc đẹp hơn bác nhỉ?
29 Tháng hai, 2020 11:51
việc gả con gái vào cung của Tào Tháo được nhắc lại lần thứ 3. Đọc truyện này có lúc cảm giác tác giả viết đại cương không tốt, đến đoạn nào đó cần làm nổi bật một việc thì lôi ra nói lại một lần
BÌNH LUẬN FACEBOOK
