Năm Thái Hưng thứ tám, mùa xuân.
Tại Hán Trung, Nam Trịnh.
Lý Điển đứng giữa đại đường phủ nha Nam Trịnh, Hán Trung, tay chắp sau lưng, mắt nhìn chằm chằm vào chiếc ghế ở trung tâm đại đường, lặng lẽ hồi lâu. Vừa mới giao lại công việc với Trương Liêu, hôm nay Lý Điển đích thân tiễn Trương Liêu ra khỏi thành ba mươi dặm, rồi mới quay trở lại.
Từ giờ phút này, Lý Điển chính thức trở thành nhân vật đứng đầu tại Hán Trung.
Trước đây, ở Âm Sơn, y chỉ là một thành thủ, nhưng bây giờ, y đã trở thành người cai quản cả một vùng đất.
Dẫu rằng Hán Trung không phải là nơi quá rộng lớn, chỉ là một vùng trung chuyển, là đầu mối giao thông giữa Xuyên Thục và Trường An, nhưng đối với Lý Điển, nơi đây mang ý nghĩa vô cùng trọng đại.
Lý Điển chậm rãi tiến về phía trước, ngồi xuống ghế, rồi ngồi thẳng lưng lên một chút, ánh mắt toát lên những cảm xúc khó tả, vừa có chút cảm thán, vừa như mãn nguyện, có lẽ cũng xen lẫn những hồi ức…
Lần đầu tiên Lý Điển phải đứng ra gánh vác trọng trách của toàn gia tộc, y chưa đầy mười tám tuổi.
Trong hệ thống quân sự dưới quyền Tào Tháo, theo như Lý Điển hiểu biết, y thuộc nhóm thứ ba. Tất nhiên, nhóm thứ ba không phải là tệ nhất, bởi vẫn còn có những kẻ xếp ngoài lề, hạng thấp kém hơn…
Bởi vì thuộc nhóm thứ ba, nên Lý Điển khó có thể hoà nhập vào hệ thống cốt lõi của quân đội Tào.
Nếu nhìn từ góc độ của một người đứng trên vai của những vĩ nhân trong lịch sử, sẽ thấy rằng Tào Tháo, để phá vỡ sự kìm kẹp của hệ thống quan lại thế tộc, đã chiêu mộ rất nhiều người thuộc tầng lớp bình dân và những kẻ xuất thân thường dân vào hàng ngũ quan chức. Ở hệ thống quản lý văn thư, Tào Tháo dùng những người này để đối đầu với quan lại thế tộc. Nhưng ngược lại, trong quân đội, Tào Tháo lại áp dụng một hệ thống phân cấp rất nghiêm ngặt.
Nhóm thứ nhất, tất nhiên là quân trung ương của họ Tào.
Trong nhóm này, bao gồm các chức vụ như Trung lĩnh quân, Trung hộ quân, cùng với kỵ binh và Du kích tướng quân. Những danh hiệu này, vốn là những chức quan nhỏ trong Hán đại, nhưng khi thế lực của Tào Tháo ngày càng lớn mạnh, đã phát triển thành một cơ cấu quân sự đặc biệt. Nói một cách đơn giản, các tướng quân có chữ “Trung” trong chức danh chưa chắc đã có võ công cao cường, nhưng điều kiện tiên quyết phải là lòng trung thành. Không chỉ các chức vụ từ Phó Tư lệnh quân khu trở lên phải là họ hàng hoặc tâm phúc, mà ngay cả các quan quân trung cấp cũng có rất nhiều người thuộc quê quán Tiếu Bái.
Nhóm thứ hai là những người lính mộ đầu tiên theo Tào Tháo.
Những danh tướng nổi tiếng trong lịch sử như Ngũ tử lương tướng, phần lớn đều thuộc nhóm này. Trương Cáp, người từng là binh sĩ của họ Viên, Vu Cấm kế nhiệm Bào Tín làm thủ lĩnh Thái Sơn binh, Trương Liêu nắm giữ quân đội Tịnh Châu của Lữ Bố, Từ Hoảng sau khi đánh bại Dương Phụng đã trở thành thủ lĩnh Bạch Ba tặc, Nhạc Tiến là người giỏi trong việc huấn luyện và chiêu mộ binh lính từ sớm của Tào Tháo.
Hệ thống lính mộ kết hợp với lính tư khiến cho Ngũ tử tạo nên một thế lực tương đối ổn định. Thái Sơn binh chỉ nghe lệnh các tướng lĩnh thuộc phe Thái Sơn, Tịnh Châu binh chỉ chịu sự chỉ huy của người Tịnh Châu. Điều này khiến các tướng lĩnh xuất thân bình dân khó có cơ hội thăng tiến. Đến giai đoạn giữa và cuối của Tào Tháo, không rõ vì nhận thức được vấn đề này hay do cảm thấy nhóm tướng lĩnh thuộc nhóm thứ hai đã đe dọa đến nhóm thứ nhất, mà Tào Tháo bắt đầu từ từ tìm cách hạ bệ họ. Tình hình này vẫn tiếp tục khi Tào Phi lên nắm quyền và việc đàn áp vẫn chưa chấm dứt…
Tuy nhiên, chính sự đàn áp này lại dẫn đến những hậu quả còn tồi tệ hơn.
Dẫu rằng ranh giới giữa nhóm tướng Ngũ tử và nhóm thứ ba không hoàn toàn rõ ràng, bởi vì khái niệm Ngũ tử là do Trần Thọ đưa ra, nhưng một điều thú vị là Trần Thọ cũng không công nhận Lý Điển, không đưa Lý Điển vào danh sách Ngũ tử. Điều này dường như cũng giải thích được một vài vấn đề. Nếu không, việc đổi Ngũ tử thành Lục tử có lẽ chẳng phải là chuyện gì to tát.
Hạng thứ ba, chính là những người như Lý Điển. Thậm chí, Lý Điển còn bị xếp vào hạng dưới của nhóm thứ ba này.
Trong hạng thứ ba, phần lớn là những quân nhân chuyên nghiệp, không vướng bận gia đình, sẵn sàng hy sinh bất cứ lúc nào. Chẳng hạn, như điển hình là Điển Vi trong lịch sử. Những người này có thể ra trận cùng quân đội, nhưng cơ bản là không thể thống lĩnh một đội quân lớn riêng biệt.
Điều này cũng là một biện pháp của Tào Tháo nhằm kiềm chế thế lực của các thế tộc hào cường.
Lý Điển nổi tiếng là văn võ toàn tài, nhưng chính điều này lại khiến Tào Tháo lo ngại.
Tào Tháo không muốn các tướng lĩnh dưới quyền mình có thể cùng các thế gia hào cường cấu kết, cho nên các quân nhân thuộc hạng ba như Lý Điển chính là lớp phòng vệ ngăn chặn sự liên kết này. Nếu vượt qua được hạng ba, họ vẫn còn phải đối mặt với Ngũ tử lương tướng ở hạng hai. Như vậy, khả năng kết bè kết đảng giữa văn quan và võ tướng bị giảm thiểu đến mức thấp nhất.
Tất nhiên, điều này không có nghĩa là Lý Điển chưa bao giờ chỉ huy quân đội dưới quyền Tào Tháo, mà chỉ là Lý Điển không phải là thành viên của hệ thống quân sự cốt lõi họ Tào hoặc Hạ Hầu. Và với thân phận của mình, Lý Điển cũng không thể bỏ lại toàn bộ gia tộc Lý để theo Tào Tháo dốc sức một cách không do dự.
Lý Điển trong lịch sử, có lẽ là một phiên bản trung thành của Tang Bá. Y mang trong mình phẩm chất của cả văn quan thế gia lẫn tư chất võ tướng hào cường, nhưng chính vì vậy, y không được Tào Tháo hoàn toàn tiếp nhận, hoàn toàn tin tưởng. Lý Điển hiểu rất rõ điều này, cho nên trong lịch sử, y tự nguyện đưa cả gia đình chuyển đến Nghiệp Thành để chịu sự giám sát. Nhưng dù vậy, Lý Điển vẫn không thoát khỏi sự tính toán. Trận chiến Hợp Phì đã mang đến vinh quang cho Trương Liêu, nhưng cũng cướp đi mạng sống của Lý Mạn Thành.
Còn hiện tại…
Lý Điển thở dài một hơi.
Giờ đây, hầu như giấc mơ của y đã thành hiện thực.
Văn có thể trị quốc, võ có thể an bang – đó là ước mơ của nhiều con cháu thế gia nhà Hán, và Lý Điển cũng không phải ngoại lệ.
Dù rằng Hán Trung không phải là vùng đất quá lớn, nhưng ít nhất cũng là một quận, mà không phải là một quận nhỏ!
Nếu so với quận Ly Hồ năm xưa, thì sự chênh lệch giữa Hán Trung và Ly Hồ chẳng phải là chút ít. Năm xưa, khi Tào Tháo phong Lý Điển làm Thái thú quận Ly Hồ, cũng không phải là có ý tốt gì, mà chủ yếu là để Lý Điển lo liệu việc cung ứng lương thảo. Nếu không có danh nghĩa Thái thú, làm sao Tào Tháo có thể chính danh đòi hỏi y?
Tào Tháo quả thực là dám dùng người, nhưng cũng dùng người rất tàn nhẫn.
So sánh với Tào Tháo, môi trường làm việc dưới trướng Phiêu Kỵ Đại tướng quân lại khiến Lý Điển cảm nhận được thế nào mới là “văn hóa đoàn thể”, hay đúng hơn là “văn hóa doanh nghiệp”…
Sau khi gia tộc Lý Điển lần lượt chuyển đến Quan Trung, vào mỗi dịp lễ Tết, Đại tướng quân Phiêu Kỵ lại đặc biệt sai người gửi quà lễ cùng thư tay cảm tạ đến gia đình y!
Trong thư, Phiêu Kỵ tổng kết và biểu dương công việc của Lý Điển trong suốt một năm, đồng thời trình bày viễn cảnh và mục tiêu của tập đoàn chính trị Quan Trung. Sau đó, thư lại tiếp tục cảm tạ và mong rằng Lý Điển sẽ tiếp tục nỗ lực trong năm tới, để đạt được nhiều thành tựu hơn nữa…
Phương thức này vốn đã rất phổ biến trong thời hiện đại, nhưng ở Hán đại, quả thực chỉ có một nơi duy nhất làm như vậy!
Gia tộc Lý Điển làm sao chịu nổi điều này!
Nghe nói, khi các bậc trưởng bối trong nhà Lý Điển nhận được thư tay của Phiêu Kỵ, ai nấy đều cảm động đến rơi nước mắt, thậm chí còn cho người lồng khung bức thư và đem thờ phụng trong từ đường của gia tộc.
Lý Điển dù biết rằng bức thư tay của Phiêu Kỵ không chỉ viết riêng cho mình, mà còn có những người khác cũng nhận được, nhưng trong lòng y vẫn thấy ấm áp. Vì vậy, Lý Điển phải, và chỉ có thể, trị lý tốt Hán Trung, nếu không, đừng nói đến chuyện đối mặt với Phỉ Tiềm, ngay cả khi đối diện với trưởng bối trong nhà, y cũng cảm thấy vô cùng xấu hổ!
Trong lúc Lý Điển đang suy nghĩ, chợt nghe thấy tiếng bước chân vang lên từ dưới sảnh.
“Chủ tướng…” - thân binh thân cận của Lý Điển cung kính báo cáo: “Để nhân Vương, Bồ thị, xin cầu kiến.”
Lý Điển thoáng trầm ngâm, rồi gật đầu nói: “Mời vào.”
Quân chính của Hán Trung, trọng điểm nằm ở hai nơi: một là Thượng Dung, hai là Dương Bình.
Thượng Dung là địa bàn của Thân thị, còn Dương Bình thì do Để nhân nắm giữ.
Vấn đề của Thân thị tại Thượng Dung chủ yếu liên quan đến việc khai khẩn điền trang mới, tạm thời không bàn tới. Còn vấn đề của Để nhân, tương tự như người Khương, là vấn đề do Đại Hán để lại từ trước.
Để nhân và người Khương là hai dân tộc cổ đại ở phía tây, có lịch sử lâu đời, phân bố rộng rãi, và đông đúc. Từ thời nhà Thương đến khi Tần thống nhất, vùng phía tây của Hán Trung đều nằm trong khu vực sinh sống của Để nhân. Sau này, Để nhân dần dần lui về vùng núi, và khu vực Nam Trịnh của Hán Trung trở thành nơi định cư của người Hán.
Từ Nam Trịnh của Hán Trung ra khỏi Dương Bình Quan, tiến về phía tây bắc, gần vùng Vũ Đô, gần như đều là địa bàn của Để nhân. Về thái độ đối với Đại Hán, Để nhân cũng giống như người Khương, thường hay chiếm cứ đất đai làm bá chủ, không chịu thần phục hoàn toàn. Khi triều đình trung nguyên mạnh mẽ, họ tạm thời quy thuận, khi yếu kém lại nổi loạn. Giống như lần trước, trong sự kiện Hán Trung, Để nhân mỗi người một ý. Khi hai Để nhân Vương bị chinh phạt, những người còn lại vội vàng tỏ lòng quy phục.
Đúng vậy, Để nhân vương không chỉ có một, thậm chí ngay cả Để nhân cũng không chắc chắn họ có bao nhiêu vương. Dường như đối với họ, danh hiệu “Để nhân Vương” không mang ý nghĩa của một vương thường thấy, mà chỉ đơn thuần là thủ lĩnh của một bộ tộc lớn. Những thủ lĩnh này có thể mạnh mẽ với hàng vạn người dưới trướng, hoặc chỉ vài trăm người. Ví như vị Để nhân Vương Bồ thị đến cầu kiến Lý Điển hôm nay cũng là một trong số đó.
Để nhân vốn không có họ, nhưng sau này họ bắt đầu bắt chước người Hán, tự lấy họ hoặc trực tiếp dùng họ Hán. Ngoài những họ thường gặp như Vương, Lữ, Khương, Lôi, Dương, Đậu, Diêu, còn có những họ ít thấy hơn như Bồ, Cừu, Cường, Đảng, và Yêu Lương. Những Để nhân sống gần Hán Trung thường mang Bồ thị, Cường, Lữ, và Đảng.
Nói đơn giản, vùng đất cổ của Để nhân, chẳng hạn như Hán Trung, Vũ Đô, và Thiên Thủy, nay đã bị người Hán chiếm đóng, trở thành đất của người Hán, còn Để nhân thì phải tản mác vào các thung lũng. Điều này đã tạo nên mâu thuẫn tự nhiên giữa Để nhân và người Hán.
Do đó, đối với Lý Điển, nếu không giải quyết tốt quan hệ với Để nhân, y sẽ khó mà đảm đương nổi cương vị đứng đầu Hán Trung.
Khi đặt vấn đề này vào thực tế, Lý Điển đã có vài ý tưởng, nhưng không ngờ rằng trước khi kịp hành động, Để nhân Vương Bồ thị đã đến tận cửa cầu kiến.
Thật thú vị.
Để nhân khác với Nam Hung Nô, và cũng không giống với Tây Khương.
Trước khi đến Hán Trung, Lý Điển đã đặc biệt cho người xin phép Phiêu Kỵ đại tướng quân, tra xét hồ sơ liên quan đến Để nhân. Y phát hiện rằng các cuộc nổi loạn của Để nhân thực sự có nhiều điều thú vị. Trong hồ sơ được Phiêu Kỵ gửi tới, ngoài những thông tin cơ bản về các vương đương thời của Để nhân, còn có ghi chú ngắn gọn về những cuộc nổi loạn lớn của Để nhân trong suốt bốn trăm năm của triều đại Đại Hán.
Cuộc nổi loạn đầu tiên của Để nhân dưới triều Đại Hán diễn ra vào năm Nguyên Phong thứ ba. Hồ sơ chính thức và chú thích của Phỉ Tiềm không có gì sai lệch về thời gian, nhưng trình tự sự kiện lại có chút khác biệt. Trong hồ sơ chính thức, cuộc nổi loạn của Để nhân diễn ra trước, rồi sau đó là hành động của Hán Vũ Đế phái quân bình định và di dời Để nhân tới Cửu Tuyền. Tuy nhiên, chú thích của Phỉ Tiềm lại thêm vào hai chữ “sự bại” trước khi Để nhân nổi loạn.
Dĩ nhiên, những chuyện xảy ra trong niên hiệu Nguyên Phong, đến thời này, cụ thể ra sao, e rằng chẳng còn ai biết rõ ràng.
Để nhân không có sử quan chuyên trách, cho nên những gì đã xảy ra chỉ là truyền miệng, mỗi người một lời. Tuy nhiên, Lý Điển cảm thấy rằng hai chữ “sự bại” mà Phiêu Kỵ ghi chú có lẽ mới là sự thật gần với thực tế nhất.
Hiếu Vũ Đế, để chống lại Hung Nô, nhằm củng cố dải đất từ Trương Dịch đến Đôn Hoàng, không chỉ huy động phạm nhân khắp cả nước để lấp đầy hành lang Hà Tây, mà còn nhắm vào Để nhân.
Một sự kiện khác liên quan đến Để nhân mà Phiêu Kỵ đặc biệt ghi chú là vào thời Hiếu Quang Vũ. Khi đại thế của Hiếu Quang Vũ đã thành, Quý Hiêu bề ngoài quy thuận Lưu Tú nhưng lại bí mật liên kết với Công Tôn Thuật gây loạn. Trong cuộc loạn này, thủ lĩnh của Để nhân, Tề Chung Lưu, đã hợp tác với quan đốc huyện Võ Đô, Khổng Phấn, đánh bại Ngỗi Mậu khi y tấn công Võ Đô. Hiếu Quang Vũ ngay lập tức ban cho những Để nhân này “phục kỳ hầu vương quân trưởng”, đồng thời “tứ ấn thụ” (ban tặng ấn tín).
Phiêu Kỵ cũng ghi chú thêm hai chữ “sự liêm” về sự kiện này.
Thủ lĩnh Để nhân, Tề Chung Lưu, vì sao lại giúp đỡ Khổng Phấn mà không đứng về phía Ngỗi Mậu? Khổng Phấn tuy tuổi cao, không giỏi võ nghệ, cũng chẳng phải người mưu trí tuyệt diệu, nhưng chính người này đã khiến mưu đồ của họ Ngỗi thất bại. Nguyên nhân nằm ở hai chữ “sự liêm” mà Phỉ Tiềm đã ghi chú.
Trước khi nhận chức ở Võ Đô, Khổng Phấn từng làm lệnh quan Cô Tang theo lời mời của Hà Tây tướng quân Đậu Dung. Lúc bấy giờ, thiên hạ loạn lạc, duy chỉ có vùng Hà Tây tương đối yên ổn, Cô Tang được gọi là giàu có, giao thương với người Hồ, mỗi ngày mở bốn phiên chợ. Các lệnh quan trước Khổng Phấn chẳng làm bao lâu đã trở nên phú quý, nhưng Khổng Phấn nhậm chức suốt bốn năm mà tài sản không hề tăng lên chút nào.
Vậy thì, kẻ tham lam đáng tin hơn, hay người thanh liêm lại dễ gây lòng tin hơn?
Và nếu tiến thêm một bước, liệu Tề Chung Lưu, thủ lĩnh Để nhân, tin tưởng Khổng Phấn, hay dân chúng Để nhân cũng đặt niềm tin vào Khổng Phấn?
Đây là những điều mà Lý Điển đã suy nghĩ trong suốt thời gian qua. Lý Điển từng phái người tới Quan Trung tìm kiếm hồ sơ về Để nhân, và trong những tài liệu ấy, Phiêu Kỵ Phỉ Tiềm đã để lại bốn chữ, nếu không nhận ra đó là sự chỉ điểm, thì y cũng uổng công mà đội mũ.
Sau khi đến Hán Trung, Lý Điển có một vài lần ngắn ngủi trao đổi với Trương Liêu, khiến y càng củng cố thêm những suy nghĩ về cách xử lý Để nhân ở Hán Trung sau này. Lý Điển nhận thấy rằng việc đối đãi với Để nhân không thể giống như cách đối xử với Nam Hung Nô, cũng không thể giống như với người Tây Khương.
Dù cũng là giáo hóa, nhưng khác nhau ở những chi tiết nhỏ.
Nam Hung Nô chủ yếu là do một thủ lĩnh nắm quyền, nhưng dân số không đông, vì thế Phiêu Kỵ đã cắt đứt sợi dây liên kết giữa thủ lĩnh và dân chúng Nam Hung Nô, từ đó tự nhiên phân hóa và quy tụ. Còn với Tây Khương, ảnh hưởng của Bắc Cung ăn sâu bám rễ, nếu không loại trừ Bắc Cung thì mọi sự phân hóa đều không có hiệu quả, vì vậy cuối cùng Bắc Cung phải chết.
Vậy còn Để nhân thì sao?
Trước kia khi Trương Liêu trấn thủ Hán Trung, Để nhân không ai dám manh động, cũng chưa từng nghe có vương nào của Để nhân đến bái kiến. Thế nhưng, giờ đây Trương Liêu vừa rời đi, Để nhân Vương, Bồ thị, đã tới diện kiến. Liệu đây chỉ là sự trùng hợp?
Khóe miệng Lý Điển thoáng nở nụ cười, nhưng rất nhanh liền thu lại.
Để nhân Vương, Bồ thị, bước vào, cúi chào Lý Điển.
Bồ thị lén lút quan sát Lý Điển.
Sắc mặt Lý Điển không vui cũng chẳng buồn, tỏ vẻ bình thản.
『Tại hạ nghe tin tướng quân vừa tiếp nhận Hán Trung, đặc biệt đến đây để chúc mừng…』 Bồ thị nói, rồi từ trong tay áo lấy ra một danh sách lễ vật, chắp tay cung kính dâng lên, 『Chút cỏ khô làm lễ lao quân, không đáng gì…』
Lý Điển đưa tay, ra hiệu cho hộ vệ không cần nhận lấy lễ vật, 『Tâm ý ta đã nhận, còn lễ lao quân thì không cần đâu. Dưới trướng Phiêu Kỵ Đại tướng quân, tuyệt không có chuyện vừa nhậm chức đã cần lễ lao quân… Người đâu, bày tiệc! Bồ vương không cần chối từ, đã đến từ xa thì phải coi là khách, sao có thể thiếu sự tiếp đón? Huống hồ, ta cũng chưa quen thuộc với núi sông Hán Trung này, mong rằng Bồ vương có thể chỉ giáo thêm…』
Để vương, Bồ thị, nghe vậy có chút bất ngờ. Lý Điển không nhận lễ vật, nhưng lại giữ y lại dùng cơm, nhất thời không rõ Lý Điển trong hồ lô này đang bán thuốc gì.
Dù Lý Điển nói chỉ là bữa cơm đơn sơ, nhưng thực ra rượu thịt cũng không thiếu. Lý Điển vừa mời rượu, vừa chuyện trò dăm ba câu chuyện gia đình, phong thổ, từ Sơn Đông cho đến Âm Sơn, rồi từ Âm Sơn lại quay về Quan Trung, nói đến mức Để vương, Bồ thị, không khỏi ngỡ ngàng, đầu óc quay cuồng, không biết những lời này của Lý Điển là đơn thuần tán gẫu hay có ý đồ gì khác.
Chuyện trò, vốn là phải qua lại lẫn nhau.
Dù Lý Điển chưa từng học qua tâm lý học, nhưng cũng không cản trở y việc áp dụng thực tiễn. Cũng giống như khi ai đó tự giới thiệu tên mình, kèm theo một câu hỏi, thông thường người nghe cũng vô thức mà nói ra tên mình, ngay cả khi đó là người lạ.
Lý Điển cũng làm như vậy. Khi y đã kể những câu chuyện phong thổ, chỉ cần khơi nhẹ, Để vương Bồ thị cũng sẽ không tự chủ mà kể về những chuyện xung quanh Để nhân, bởi vì y thực sự cũng chỉ có những điều ấy để nói…
『Gì cơ? Mỗi mẫu thu hoạch của các ngươi thấp như vậy? Trên núi à? Những mẫu đất trên núi, thu hoạch như thế là thấp quá rồi!』 Lý Điển tỏ vẻ chân thành nói, 『Ngươi xem vùng Hán Trung này, cũng có những thửa ruộng trồng trên sườn núi, thu hoạch cũng cao hơn các ngươi nhiều! Có lẽ là phương pháp canh tác không đúng, hoặc hạt giống không tốt rồi!』
『Ơ? Thật ư?』 Bồ thị ngẩn ra.
『Chứ còn sao nữa! Chẳng lẽ ta lại lừa ngươi?』 Lý Điển như thể đã uống quá chén, vỗ ngực nói, 『Nếu không tin, ngươi chọn một mảnh đất, cả hai chúng ta đều cho người ra cày cấy, xem ai thu hoạch nhiều hơn!』
Bồ thị trợn tròn mắt, rồi nuốt nước bọt, 『Vậy sao… thôi bỏ đi, làm như vậy e rằng không ổn lắm…』
Lý Điển cười ha hả, 『Việc canh tác nông nghiệp là việc lớn, có gì mà không ổn? Huống hồ các ngươi thu hoạch nhiều hơn, thì mới có thuế mà nộp chứ, nếu không thì… ha ha ha…』
Bồ thị mắt đảo qua đảo lại, 『Tướng quân, về khoản thuế này… có thể nào…』
『Thuế không thể giảm!』 Lý Điển như chợt tỉnh rượu, sắc mặt trầm lại, 『Đây là quy định của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, không phải do ta đặt ra!』
Bồ thị bị chặn họng, nhưng cũng không dám nói thêm, chỉ khẽ gật đầu.
Sau đó, câu chuyện nhanh chóng chuyển sang đề tài khác.
Khi Bồ thị rời khỏi Nam Trịnh, chưa đi được bao xa, một số Để nhân trông có vẻ đã chờ đợi lâu, nôn nóng chạy ra từ rừng, vội vã kéo lấy Bồ thị, hỏi: 『Sao rồi? Hử? Vị tướng quân người Hán mới đến kia là người như thế nào?』
Bồ thị trầm ngâm một lát, rồi cau mày nói: 『Khó mà nói lắm… Nhìn bề ngoài thì có vẻ như một kẻ quân nhân thô lỗ, tính tình bộc trực, nhưng ta cứ cảm thấy có điều gì đó không đúng…』
『Không đúng chỗ nào?』
Trong ánh mắt mong đợi của đám người, Bồ thị gãi đầu bối rối, 『Ta cũng chẳng nói ra được…』
Đám Để nhân: 『…』
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
BÌNH LUẬN FACEBOOK
