Con người, dẫu ra sao, cũng phải có chút mộng tưởng.
Mặc dù khi nói câu này, đa phần đều là những kẻ vô dụng, nhưng một khi con người đánh mất hy vọng, rốt cuộc cũng là điều vô cùng bi thảm.
Giấc mộng của Lưu Hiệp, hy vọng của hắn, chính là phục hưng Đại Hán.
Đứng trên vai những người khổng lồ của lịch sử, những ai biết đôi chút về thời kỳ Hán mạt Tam Quốc đều có thể nói rằng hắn chẳng còn đường cứu nữa, chỉ đợi ngày tàn mà thôi, vì hắn chính là vị hoàng đế cuối cùng của Đại Hán. Thế nhưng đối với Lưu Hiệp, người đang chìm trong cuộc cờ của Đại Hán, không có cái nhìn toàn cảnh như đấng tạo hóa, thì giấc mộng, hy vọng này lại chính là chấp niệm của hắn.
Buông bỏ hay tiếp tục, đều không phải là việc dễ dàng.
Trong số các Thiên tử Đại Hán, có kẻ đoản mệnh, có người trường thọ. Như triều Đông Hán, vị hoàng đế ngắn mệnh nhất còn chưa qua nổi một năm, mà nói chung, các hoàng đế Đông Hán đều ngắn mệnh hơn so với Tây Hán, như Hán Vũ Đế sống đến 70 tuổi, cả hai triều chỉ có một vị như vậy.
Ở Đông Hán, Quang Vũ Đế thọ 63 tuổi, là người sống lâu nhất, tiếp đến là Hán Hiến Đế, còn lại đều yểu mệnh, nhiều hoàng đế Đông Hán qua đời khi chưa tròn ba mươi tuổi.
Theo lý mà nói, Lưu Hiệp cũng không tệ. Dù đã thoái vị làm Sơn Dương Công, hắn không sống cuộc đời tiêu trầm, ngậm ngùi than vãn, mà tự mình cày cấy, còn dùng y thuật học được trong cung để cùng hoàng hậu chữa bệnh cho bách tính, những loại dược liệu tự mình thu hái thì không lấy tiền, miễn phí châm cứu, giác hơi, cạo gió cho dân chúng, chỉ có thuốc tự mua thì mới thu lại phí vốn. Nghe nói về sau, phong tục lang y đi khắp nơi châm cứu, giác hơi không lấy tiền chính là từ đây mà ra.
Có lẽ đây là sự phát triển hậu duệ của tinh thần thân nông mà Lưu Hiệp đã nhận thấy?
Có thể khi ở Sơn Dương, Lưu Hiệp cuối cùng đã buông bỏ thiên hạ, nhưng ở giai đoạn hiện tại, hắn vẫn cảm thấy còn hy vọng.
Lưu Hiệp muốn cứu Khổng Dung, không phải vì cho rằng Khổng Dung có thể làm nên chuyện lớn, ngay lập tức trở thành trụ cột xoay chuyển cục diện, mà vì muốn thông qua việc này thể hiện một thái độ, trong triều đình bị Tào Tháo khống chế chặt chẽ, xé ra một khe hở.
Nói đơn giản, Lưu Hiệp cần người, không quan trọng Khổng Dung hiện tại là mèo lớn hay mèo nhỏ, ít nhất có thể bắt chuột là tốt rồi. Nếu như có thể thông qua Khổng Dung mà dẫn dắt thêm nhiều mèo khác, thì những con chuột lớn trong triều đình rồi cũng sẽ bị bắt ra thôi...
Nhưng quá trình này lại không dễ dàng chút nào.
Đôi khi, Lưu Hiệp cũng cảm thấy bối rối, tại sao việc này lại khó khăn đến vậy?
Thực ra rất đơn giản.
Giữa các giai cấp, giống như nước và dầu, chỉ khi có điều kiện đặc thù mới có thể hòa quyện, còn phần lớn thời gian chúng đều phân tách. Tất cả những thuyết về nước biến thành dầu cuối cùng đều sẽ bị chứng minh là ngụy khoa học.
Lưu Hiệp và giới thân hào nông dân cũng giống như nước và dầu vậy.
Những người mà Lưu Hiệp có thể tin cậy nhất, có chung lợi ích cơ bản với hắn, lại nằm ngoài vòng chính trị, là những người dân thường phải gánh chịu gánh nặng nặng nề nhất, những vạn vạn đầu đen.
Chỉ có những nguyện vọng chân chất của dân thường mới thực sự trùng khớp với Lưu Hiệp – "Đại Hán trung hưng", hay nói cách khác là "áo cơm no đủ".
Lưu Hiệp hy vọng Đại Hán thống nhất, các cuộc tranh chấp tiêu tan, không còn chiến tranh, không còn phân ly.
Dân chúng cũng có cùng hy vọng ấy.
Vì thế, trong hầu hết các triều đại phong kiến, chỉ cần hoàng đế còn hiểu đôi chút, hắn ta sẽ biết rằng đồng minh tự nhiên của mình chính là những người dân thường này. Đáng tiếc, phần lớn hoàng đế lại bỏ qua họ, mà lựa chọn mưu đồ với hổ, mong đạt được thỏa hiệp với giai cấp địa chủ...
Đồng hành là oan gia!
Tuy rằng đôi khi những người cùng nghề có thể liên kết với nhau để đối phó với kẻ thù bên ngoài, nhưng phần lớn thời gian, họ lại thường phá đám lẫn nhau, cạnh tranh kịch liệt, thậm chí không tiếc dùng những thủ đoạn hèn hạ để triệt hạ đối thủ.
Vì vậy, dù rằng Lưu Hiệp và đám thân hào nông dân có thể tạm thời đạt được sự đồng thuận ở một số phương diện, nhưng hành động của họ lại khó có thể hòa hợp. Khi Lưu Hiệp tiến lên phía trước, đám thân hào không theo kịp, ngược lại còn đứng ngoài quan sát. Khi đám thân hào hành động, Lưu Hiệp lại chỉ đứng nhìn lạnh lùng.
Giống như lần này, những lời đồn đại của Đổng Ngọc...
Dường như hành động có vẻ giống nhau, nhưng ý nghĩ lại khác biệt.
Thái Miếu, giờ đây đã trở thành nơi trú ngụ cuối cùng của Lưu Hiệp.
Trong cả hoàng cung, thậm chí có thể nói trong cả Đại Hán, Lưu Hiệp không thể tìm được ai khác, hay một nơi nào khác có thể giúp hắn giãi bày tâm sự và bàn bạc.
Thái Miếu giống như là nơi ẩn nấp cuối cùng của Lưu Hiệp, mảnh đất thanh tịnh cuối cùng.
Dù sao thì nơi này không có người ngoài qua lại, thường thì chẳng ai vào đây, và những người có thể vào được cũng chẳng mấy khi tới.
Bên trong Thái Miếu, khói hương lan tỏa, mịt mờ.
Chỉ khi đuổi hết mọi người ra ngoài, Lưu Hiệp mới để lộ dáng vẻ mệt mỏi rã rời, hắn thậm chí không còn giữ lại vẻ uy nghi của một vị hoàng đế, mà giống như một người bình thường, ngồi bên cạnh án hương, tựa như ngày bé thường dựa vào cha.
Có những lúc Lưu Hiệp thật sự mong muốn thời gian có thể quay trở lại, quay về lúc cha hắn còn tại thế. Khi ấy, dù không thể đưa ra lời khuyên gì cho cha, thì ít nhất hắn cũng có thể nghe thêm những lời dông dài về chính sự mà cha từng rải rác nhắc tới, thay vì chỉ mải mê chơi với thanh kiếm gỗ và bộ giáp vải.
Dù rằng hiểu biết về chính trị của cha hắn chưa chắc đã hoàn toàn đúng đắn.
Khi còn nhỏ, Lưu Hiệp từng là "cái cây để tâm sự" của cha mình.
Không phải vì Lưu Hiệp giữ bí mật tốt, mà vì mẫu thân của hắn đã qua đời, Đổng Thái hậu tuy không có nhiều mưu lược chính trị, nhưng vẫn yêu thương con cái, và tất nhiên bà sẽ không như Hà phu nhân, suốt ngày tra hỏi Lưu Biện rằng "Phụ thân ngươi đã nói những gì?"
Không biết quá nhiều đôi khi lại là một niềm hạnh phúc.
Lưu Hiệp cười khổ mấy tiếng.
Hiện giờ, bài vị của cha đã trở thành "cây để tâm sự" của hắn.
"Khổng Văn Cử..." Lưu Hiệp thì thầm, "Phụ thân đại nhân à, e rằng Khổng Văn Cử này không thể cứu được nữa rồi... Thật là, những kẻ đó, sao lại không thể... Haizz..."
Lưu Hiệp thở dài, đôi mày chau lại, khuôn mặt hiện rõ vẻ mệt mỏi.
Hắn vốn định nhân dịp lễ hội, triệu tập quần thần, bởi lẽ có đông người ắt sẽ có thế lực, biết đâu sẽ có kẻ dám vung tay hô hào, và Lưu Hiệp có thể mượn cớ làm gì đó. Dẫu cho kế hoạch này không thành, hắn vẫn có thể lợi dụng danh nghĩa đại xá thiên hạ để thực hiện một số việc.
Lưu Hiệp thì thầm, giọng nói nhỏ nhẹ, giống như đứa trẻ nũng nịu trong lòng cha.
Thực ra, Lưu Hiệp và Khổng Dung không có mối thâm tình gì nhiều, chỉ là kẻ thù của kẻ thù thì khả năng cao là bạn mà thôi. Đối với Lưu Hiệp, bất kỳ ai có thể dùng để đối phó với Tào Tháo, hay cản trở hắn, đều có thể coi là đồng minh.
Nhưng toàn bộ kế hoạch cứu Khổng Dung của Lưu Hiệp không diễn ra suôn sẻ.
Trước tiên là có rất nhiều người không ủng hộ lễ hội.
Bởi lẽ đây là chiến thắng của Tào Thuần, suy cho cùng cũng là chiến thắng của Tào Tháo, mà Lưu Hiệp lại tổ chức lễ mừng cho chiến thắng của Tào Tháo, ý nghĩa là gì đây? Lưu Hiệp ngươi, kẻ được cho là chính trực, nay cũng đã phản bội rồi sao?
Lúc này, Lưu Hiệp lại không thể nói rõ ra được.
Sau biến cố Đổng Thừa, Lưu Hiệp đã nhận ra một điều: hắn, vị thiên tử này, không phải cứ hạ lệnh là có kẻ tuân theo một cách chắc chắn...
Nói cách khác, cái gọi là "nhất ngôn cửu đỉnh" chỉ tồn tại khi quyền lực hoàng đế thực sự mạnh mẽ, còn hiện tại, hoàng quyền Đại Hán chẳng khác nào một tờ giấy mỏng manh. Trải qua nhiều lần thất bại, Lưu Hiệp hiểu rằng, hắn buộc phải đứng về phía "đại nghĩa", chỉ khi đó mới có thể nói rằng hắn đại diện cho số đông, rồi từ từ từ vị trí "đại diện" tiến đến quyền lực "thống ngự."
Hắn phải tìm ra cơ hội, và nếu không nhân danh lễ hội, làm sao hắn có thể phá vỡ sự kìm kẹp của triều đình, vượt qua Thượng thư đài mà gặp gỡ nhiều người hơn? Nếu không gặp được những người ngoài triều, làm sao Lưu Hiệp có thể bồi dưỡng một lực lượng mới không thuộc về Tào Tháo?
Vì vậy, dù biết lễ hội tốn kém, Lưu Hiệp vẫn quyết tâm tổ chức, nhất định phải tổ chức. Thế nhưng, đáng tiếc thay, điều mà hắn cho là cần thiết, lại không được các thân hào đất Sơn Đông ủng hộ.
Ban đầu, Lưu Hiệp nghĩ rằng việc cứu Khổng Dung sẽ mang lại nhiều lợi ích, hơn nữa hắn cũng cho rằng có không ít người không hài lòng với việc Tào Tháo đối phó với Khổng Dung, nên Lưu Hiệp đoán đây là một cơ hội tốt.
Lưu Hiệp đã suy tính rất nhiều, mong đợi rất lớn, nhưng khi thực sự hành động mới phát hiện rằng, số người đứng sau lá cờ của hắn chẳng nhiều như hắn tưởng. Thậm chí, nhiều kẻ chỉ đứng xa nhìn, không ai dám tiến gần lá cờ mà hắn đã giương lên.
Phải chăng những người ấy đều tình nguyện phục tùng Tào Tháo?
Hiển nhiên là không.
Nếu vậy thì đã chẳng có Khổng Dung dám đứng ra...
Hoặc là bị đẩy ra.
Nhưng thật sự muốn những người này công khai chống lại Tào Tháo sao? Họ lại không có đủ can đảm.
Thêm vào đó, tổ chức lễ hội tốn kém, những thân hào này lại nắm chặt túi tiền, miệng kêu than rằng không còn một xu, nhưng sau đó lại bí mật tụ tập bạn bè ở các hội quán...
Vậy nên, dù Lưu Hiệp đã "dẫn đầu", đám thân hào vẫn không như hắn mong đợi, không hợp tác mà đứng bên ngoài. Nhiều kẻ không dễ dàng bày tỏ thái độ, thậm chí còn có người công khai phản đối việc tổ chức lễ hội, cho rằng đó là "lãng phí nhân lực tài vật," tiếng chê bai không ngớt. Dù Lưu Hiệp làm gì, những kẻ đó cũng đứng ra chỉ trích vài câu, dường như nếu không làm vậy, họ sẽ không thể hiện được bản thân cao quý, quyền uy.
Điều này khiến Lưu Hiệp vô cùng mệt mỏi.
Lưu Hiệp thở dài một hơi dài.
Hồi còn bé, mọi thứ thật tốt đẹp, bây giờ lại cảm thấy nhân gian thật phức tạp, tình thân lạnh nhạt. Mỗi ngày thức dậy, hắn cảm giác như mình phải mang mặt nạ mà sống, không biết đối diện với ai.
Nhưng cuộc sống như thế này lại phải tiếp tục, Lưu Hiệp chỉ có thể gượng ép mà thích ứng, học cách thay đổi, học cách trưởng thành, chơi đùa với những thủ đoạn chính trị mà hắn vốn chẳng mấy ưa thích...
Lưu Hiệp thầm nói, giọng nhỏ nhẹ, tan biến trong làn khói hương mờ ảo. Hắn không cần ai nghe thấy, nói ra chỉ là thói quen, giúp hắn cảm thấy đầu óc trở nên sáng tỏ hơn.
Lưu Hiệp cảm thấy, Tào Tháo muốn giết Khổng Dung, không phải vì Khổng Dung có tội lỗi gì lớn, mà đó là một phép thử, một sự thử thách gần như vượt quá giới hạn, nên Lưu Hiệp buộc phải phản kháng, dù chỉ là một sự kháng cự yếu ớt, vẫn tốt hơn là nằm im chịu đựng. Bằng không, đến một ngày nào đó, Tào Tháo sẽ vừa cài lại đai lưng vừa cười nói, "Xem kìa, ngươi chẳng phải cũng thích thú lắm sao?" Rồi quay ra hét với đám đông, "Nhìn đây, hắn tự nguyện đấy!"
Ở khía cạnh khác, Lưu Hiệp muốn cứu Khổng Dung, không hẳn vì con người của Khổng Dung.
Lưu Hiệp có chút thiện cảm với Khổng Dung, nhưng hắn cũng không cố chấp.
Cứu Khổng Dung, cũng là một lần thử nghiệm của Lưu Hiệp. Hắn đã bị kìm nén quá lâu, cần phải tìm kiếm luồng không khí mới mẻ…
Những kẻ đứng ngoài quan sát, chế giễu, thực ra cũng không phải vì Khổng Dung có oan uổng hay không. Chính trị, vốn dĩ không phải thứ mà phần đông con người có thể dễ dàng thao túng.
Giống như cuốn kiến văn lục của Đổng Ngộ lần này...
Trông có vẻ là một tài liệu đột nhiên xuất hiện, nhưng thực chất là gì? Chẳng lẽ những thứ này vừa đến Hứa huyện đã ngay lập tức được đưa đến cho Lưu Hiệp?
Vậy tại sao lại là vào thời điểm này mới được trình lên?
Lưu Hiệp nhận thấy đây là một sự "thỏa hiệp", một bước lùi của Tào Tháo đối với hắn, và đối với các thân hào sĩ tộc địa phương.
Nói đơn giản, Tào Tháo cũng đã "chùn bước."
Điều này khiến Lưu Hiệp vui mừng hơn cả nội dung trong cuốn kiến văn lục của Đổng Ngộ!
Điều này chứng tỏ Tào Tháo cũng không muốn lật đổ tất cả.
Không lật đổ có nghĩa là những người quanh bàn tiệc sẽ không thay đổi, chỉ có chia phần nhiều hay ít mà thôi.
Những bức thư, những cuốn kiến văn lục của Đổng Ngộ, dường như đang ngầm nói với Lưu Hiệp rằng, thiên hạ đại nho không chỉ có Khổng Dung. Giết một Khổng Dung, không có nghĩa là giết hết mọi đại nho!
Hãy nhìn xem, Đổng Ngộ chẳng phải cũng là một mầm mống đại nho sao? Nếu thời gian ủ dột, y sẽ có cơ hội trở thành một đại nho thực thụ. Vậy nên không cần vì một Khổng Dung mà tranh chấp mãi!
Nhìn những việc Đổng Ngộ làm, chẳng phải so với Khổng Dung, kẻ chỉ biết nói suông, chẳng biết hành động thực sự còn tốt hơn sao? Điều mà Đổng Ngộ thiếu chỉ là danh tiếng của Khổng Dung, mà giờ đây, nhờ những bức thư này, những cuốn kiến văn lục này, chẳng phải danh tiếng đó đã nổi lên rồi sao?
Tào Tháo dường như đang dùng cách này để chứng tỏ rằng hắn không nhằm vào các nho sĩ, mà chỉ nhắm vào những kẻ danh không xứng với thực. Đối với những đại nho thực sự có tài, biết nghĩ cho bách tính, Tào Tháo không chỉ không tấn công, mà còn khen ngợi và nâng đỡ. Như vậy, trong số những người phản đối việc giết Khổng Dung, ắt hẳn sẽ có người bắt đầu lung lay.
Vì thế, Tào Tháo đưa ra cuốn thư này, một mặt là chia rẽ, mặt khác là lôi kéo. Nếu hiểu được sự khác biệt cụ thể giữa phương pháp canh tác ở Sơn Đông và Quan Trung, ai có thể thử nghiệm, cải tiến, sửa đổi thì ai nói lên được? Ai sẽ là người quyết định? Và liệu mất đi cơ hội gia tăng sản lượng của gia tộc mình chỉ để bảo vệ Khổng Dung có đáng hay không, chắc chắn sẽ có người tự mình cân nhắc.
Có lẽ Tào Tháo còn có ý đồ khác, nhưng hiện tại Lưu Hiệp chỉ có thể nghĩ đến từng đó.
Lưu Hiệp thở dài.
Ô hợp chi chúng!
Một khi những kẻ đó bắt đầu cân nhắc, mạng sống của Khổng Dung coi như đã tận cùng.
Thế nhưng, đối với những bức thư của Đổng Ngộ, Lưu Hiệp lại không thể phản đối. Hắn không thể tuyên bố rằng mọi người không cần sửa đổi sự chênh lệch về nông nghiệp, không cần gia tăng thu nhập, rồi giam giữ những bức thư, giả vờ như Đổng Ngộ chưa từng tồn tại, và những gì hắn viết cũng chưa bao giờ xuất hiện...
Chỉ có thể là thuận theo dòng nước, hoặc là biết rõ là hố sâu mà vẫn phải nhảy vào.
Bởi vì "dân sinh" chính là đại diện cho một phần của "dân ý"!
Là thiên tử Đại Hán, không có cách nào để trốn tránh điều đó.
Lưu Hiệp tựa vào mép bàn hương án, cười lạnh lùng, "Hừ... những kẻ này…"
Lưu Hiệp lẩm bẩm một mình, rồi không biết nghĩ đến điều gì, hắn ngồi thẳng dậy, cau mày suy tư rất lâu.
Giờ đây, Lưu Hiệp phải chuyển hướng, từ việc cứu Khổng Dung sang tập trung vào phong văn lục về nông nghiệp của Đổng Ngộ. Hướng đi đã có, nhưng các biện pháp thực hiện cụ thể vẫn cần phải cân nhắc kỹ lưỡng.
Trong khi suy nghĩ, Lưu Hiệp lại im lặng, không nói một lời nào.
Mãi đến khi dường như đã quyết định, hắn đứng dậy, cúi lạy trước bài vị tổ tiên, sau đó chầm chậm bước ra cửa Thái Miếu, ngẩng đầu nhìn lên bầu trời. Trời xanh trong, không một áng mây, dù là mây hình hổ hay hình thỏ cũng chẳng thấy.
Điều này tất nhiên không thể mang lại bất kỳ điềm báo nào cho Lưu Hiệp.
Có lẽ đây cũng là một loại điềm báo?
Lưu Hiệp trầm tư, suy nghĩ hồi lâu rồi mới rời đi.
... (ˇˇ)@~...
Lần này, Vương Sưởng đại diện cho Phiêu Kỵ xuất hành đến Hứa huyện, để chúc mừng thiên tử.
Ra khỏi Đồng Quan, vượt qua Hàm Cốc, đoàn người diễu hành tấp nập, từ từ tiến về phía trước.
Đổng Ngộ có viết về phong văn lục của Quan Trung, tương tự như vậy, Vương Sưởng cũng sẽ ghi lại những gì hắn ta thấy được khi đến Sơn Đông.
Khu vực Hà Lạc vốn là trung tâm phồn hoa của Đại Hán, Lạc Dương từng là đô thành mà thiên hạ ngưỡng vọng, nhưng hiện tại, Vương Sưởng thậm chí không có ý định ghé vào, từ chối lời mời của dòng họ Dương, và ra lệnh tiếp tục tiến về phía trước.
Khi vượt qua Hà Lạc và tiến vào vùng đất Toánh Xuyên, Vương Sưởng nhìn thấy nhiều nông dân đang còng lưng gánh nặng, hoặc kéo xe. Mùa thu hoạch đã đến, những nông dân này bận rộn với nhiều công việc. Tuy nhiên, suốt hành trình này, Vương Sưởng thấy rằng hầu hết những nông dân đều trần trụi, chỉ mặc một chiếc quần ngắn.
Những nông dân Sơn Đông này dường như hoàn toàn không quan tâm đến đoàn người của Vương Sưởng, cũng chẳng có ai tỏ ra tò mò. Thậm chí khi gặp họ trên đường, hoặc họ quỳ xuống ngay bên vệ đường, hoặc nhanh chóng trốn vào các bụi cây hai bên.
Giống như thú hoang gặp người...
"Trọng Truyền huynh, phải chăng dân Sơn Đông khi làm việc đều không mặc quần áo?" Vương Sưởng hỏi một người lớn tuổi hơn đứng bên cạnh.
Người đó là Vương Hạp, tự Trọng Truyền, một nho sĩ không mấy tên tuổi từ Thanh Châu, vốn đến Trường An theo Vương Oanh, hiện đang tạm thời theo Vương Sưởng làm trợ tá.
Vương Sưởng rất quen thuộc với tình hình Bắc Địa và Quan Trung, nhưng lại không biết nhiều về tình hình Sơn Đông.
Vương Hạp đi cùng Vương Sưởng, nghe vậy liền nhìn thoáng qua đám nông dân, "Những nông dân này, có lẽ chỉ có một bộ quần áo, nếu mặc khi làm việc, hai ba ngày là rách hết, lại phải sửa chữa thêm..."
Vương Sưởng chắp tay, "Khiến Trọng Truyền huynh chê cười rồi... Quan Trung tạm không bàn đến, nhưng ta từng thấy người Tiên Ti ở Bắc Địa, khi làm việc vẫn có áo khoác da, còn đây..." Vương Sưởng trước đây từng làm tiểu lại ở Bắc Địa, cũng coi như đã từng xuống "cơ sở."
Nhìn những nông dân kia, Vương Sưởng khẽ lắc đầu.
Đây đã là vùng cận kề với trung tâm của Đại Hán, nhưng sự nghèo khó vẫn đè nặng lên những người nông dân. Chính sách trọng nông khinh thương của Đại Hán luôn được đề cao, mỗi đời hoàng đế đều tuyên bố coi trọng nông nghiệp, nhưng sự coi trọng đó thể hiện ở đâu?
Phải chăng chỉ có sản lượng mới là điều quan trọng?
"Đây mới là mùa thu, nếu đến mùa đông..." Vương Hạp nhìn thoáng qua đám nông dân, khẽ thở dài, "Đến mùa đông, nhiều người ra đồng làm việc vẫn không có quần áo, chết rét hoặc bị thương vì lạnh cũng không ít..."
Dù sau mùa thu hoạch, nông dân có thể thảnh thơi đôi chút, nhưng điều đó không có nghĩa là họ thoát khỏi các loại lao dịch, sửa chữa, công việc được phân công, v.v.
"Những chuyện như thế này, chẳng lẽ không có quan lại nào để ý?" Vương Sưởng cảm thấy khó tin.
Vương Hạp lắc đầu.
"Hoa Hạ man bặc, võng bất suất tí. Giờ đây..." Vương Sưởng thở dài, không nói hết câu.
Suốt hành trình này, đặc biệt là khi vào vùng đất Toánh Xuyên, Vương Sưởng thấy nhiều con cháu sĩ tộc Sơn Đông ăn mặc xa hoa lộng lẫy, trên người và tay mang đầy những vật phẩm quý giá, thậm chí còn nhiều hơn cả con cháu Quan Trung. Điều này khiến Vương Sưởng ban đầu ngỡ rằng Sơn Đông giàu có, nhưng đến bây giờ mới nhận ra, chỉ có con cháu sĩ tộc là giàu, còn bách tính thường dân thì...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
03 Tháng năm, 2020 23:22
các bác vào group FB Tàng Thư Viện xem nhé
03 Tháng năm, 2020 17:19
Bác quản trị sẵn gửi cho mình với. Fb Nhữ Duy Đoàn
03 Tháng năm, 2020 11:44
ông Đinh Quang Trí úp lên FB Tangthuvien đi ông....
03 Tháng năm, 2020 10:43
bác quangtri sẵn cho tôi xin luôn ib fb Thanh Phong Tran thanks bác .
03 Tháng năm, 2020 10:08
Bác search face theo email [email protected]
Thanks bác
03 Tháng năm, 2020 08:50
Lúc đầu đang còn nghi là lão Lưu Biểu cơ
03 Tháng năm, 2020 06:44
giang đông mới thực sự có lý do trọc phỉ tiềm bạn ơi. mục đích rất rõ ràng là ko phải ám sát phỉ tiềm mà chỉ đơn giản là phá hoại làm loạn. nếu là các phe khác làm thế chỉ chọc giận phỉ tiềm mà đứng mũi chịu sào đơn giản là tào tháo hoặc lưu biểu. nói chung các phe khác chọc xong là ăn hành vs phỉ mà giang đông chọc xong thì ít nhất trong ngắn hạn là chưa phải đối mặt phỉ tiềm chỉ cần toạ sơn quan hổ đấu. với lại phỉ tiềm cùng giang đông cũng ko phải ko có thù. nên nhớ tôn kiên là phỉ giết mặc dù giả danh lưu biểu. nhưng cái kim trong bọc lâu ngày ắt lòi ra.
02 Tháng năm, 2020 23:04
ib fb để ta gửi hình chụp qua
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
