Q.2 - Chương 15: Đốc Kháng tân thành

Một. Mười năm Đốc Kháng mới thành

Trước hết nhất xây xong Đốc Kháng cảng, đỗ đầy vận liệu thuyền lớn. Cần trục hình tháp đem cự mộc theo thứ tự treo lên, lắp đặt xe bò, mang đến công trường. Tới gần Đốc Kháng ruộng dốc một bên Đốc Kháng câu, đã đắp bờ hơn phân nửa. Đối diện có ly đình câu đê cùng mới tích ruộng nước bờ ruộng dọc ngang đập lũy cản nước, tạm thời không vội. Lan tràn trăm dặm trạch nước bị trói buộc tại hai đạo cống rãnh ở giữa, có thể nghĩ là bực nào gào thét chảy xiết.

Chính là mượn nhờ sức nước, cần trục hình tháp, nước cưa, mới sở trường gấp rưỡi.

Diêm tí mộc phòng cháy, phòng nứt, phòng trùng, thật sự là tạo phòng lương tài. Điền Thiều càng là bằng cự mộc đổi đệm ngủ, thành Liêu Đông cự phú. Bây giờ Lưu Bị tiến tước hương hầu, đất phong mở rộng trăm dặm. Thánh thượng lại hứa 'Tuỳ cơ ứng biến' quyền lực. Tăng xây phong ấp, gặp đúng thời.

Nghe nói Thiếu Quân hầu muốn khác trúc vài tòa mới thành, đều dùng diêm tí mộc. Điền Thiều làm sao có thể không thích. Cái này liền tự mình đến đây, cùng Thiếu Quân hầu gặp mặt. Trao đổi Lâu Tang tứ đại sản phẩm nổi tiếng chuyên bán quyền lực.

Đầu tiên là quyên giúp đỡ học, đưa tặng diễm tỳ, sau lại tiến cử Từ Vinh cùng trăm tên du hiệp. Điền Thiều cùng Lâu Tang có đại ân nghĩa, Lưu Bị vui vẻ đồng ý. Chỉ là tùng tuyền nhưỡng nhiều giao cho Thôi thị thương đội buôn bán, liền không có hứa cho Điền Thiều. Có thể buôn bán tam đại sản phẩm nổi tiếng, Điền Thiều cũng tính là là chuyến đi này không tệ.

Lưu Bị dẫn Điền Thiều đi thăm Ly Thành, Đốc Kháng hai nơi thành thị công trường, lại chèo thuyền du ngoạn đầm lầy, lãm trăm dặm phong quang. Ngày ngày yến ẩm, hảo hảo khoản đãi. Một tuần sau mới thắng lợi trở về.

Điền Thiều tại Bạch Hồ có Thủy Tạ. Ngày bình thường chỉ có mấy tông nhân gia nô quản lý. Lần này trở về Liêu Đông, lại đem lão mẫu thê thiếp, đưa tới Lâu Tang. Trên danh nghĩa là đến hưởng thụ Lâu Tang tiện lợi phồn hoa, kì thực cũng có nhận chủ chi ý.

Lưu Bị nghe hỏi, tự mình đến nhà bái phỏng. Chấp hậu bối chi lễ. Điền mẫu rất mừng.

Lại khổ Điền Hoa. Dĩ vãng không người trông giữ, cùng Công Tôn Toản cùng một giuộc. Bây giờ từ học đàn dời xa, vào ở Thủy Tạ. Từ mẫu cả ngày tận tâm chỉ bảo, thúc giục hắn đọc sách tiến tới. Thường xuyên đối với hắn thì thầm: Quản Ninh năm mười sáu, đã là ăn bổng bốn trăm thạch, quản lý mấy vạn dân một thành chủ. Ngươi cùng Thiếu Quân hầu có tình đồng môn, nếu là lương tài, Thiếu Quân hầu lại há có thể không cần?

Điền Hoa cái này liền hồi tâm, ngày ngày khổ đọc không đề cập tới.

Đốc Kháng thành lấy tứ môn kiến tạo pháp đốc tạo.

Đông Nam Tây Bắc các mở một môn. Tứ môn từ chữ thập tung đường phố liên thông. Bởi vì là đồi núi, bốn phía lõm ở giữa lồi, cho nên chữ thập tung đường phố cũng không tại một cái mặt bằng bên trên. Mà cùng loại bẹp hình mũi khoan. Tứ phía hình nón bốn cái mặt đều là tam giác sườn núi mặt. Sườn núi mặt từ trên xuống dưới, đưa sáu đầu phố nhỏ. Phố nhỏ hai bên làm cột trọng lâu, liên bài xây lên. Như thế giăng khắp nơi, tựa như bàn cờ quân trận.

Sườn núi mặt trước không vội quản lý. Đem lâu xây xong, để Cửu Giang sơn man có phòng nhưng cư mới là mấu chốt.

Vì kháng đóng cọc trụ, Lưu Bị lại thiết kế nhân lực đầm cơ.

Nguyên lý không phức tạp, kết cấu cùng loại cần múc nước, là bình thường nhất đòn bẩy nguyên lý vận dụng. Tại một cây dựng đứng trên kệ, dù sao một cây cây gỗ, ở trong vì điểm tựa, cuối cùng từ dây thừng dẫn dắt, phía trước treo ụ đá. Đám người hợp lực dây kéo, đem ụ đá cao cao nhấc lên. Buông tay về sau, ụ đá hạ lạc đập trúng cái cọc trụ. Như thế làm ít công to.

Sơn man người mặc da hổ áo thuẫn, hết thảy đổi thành áo ngắn vải thô sợi đay phục. Trường bào không nên lao động lúc mặc, man hán đều trân tàng ở nhà. Một thân áo ngắn vải thô vừa vặn lao động. Thu nạp tới da thú, Lưu Bị để lương tượng phân loại. Tốt nhất da hổ dùng để chế tạo trong truyền thuyết cực phẩm đệm ngủ. Hạ phẩm sói chồn da dùng để may áo khoác. Trung đẳng thuộc da tồn chuẩn bị dùng. Nát da đều bị dùng để tân trang chuyên môn vì Vô Đương Phi Quân chế tác áo giáp võ cụ. Hoặc là may nón trụ anh, hoặc là khỏa quấn đai lưng, hộ oản. Đột xuất Man tộc phong mạo.

Tòa thứ nhất làm cột trọng lâu tạo tốt. Hình như 'Công' chữ nằm nghiêng, ở giữa làm chủ lâu, hai bên vì lầu phụ. Thông cao ngũ trọng. Cái cọc trụ đều đứng ở ruộng dốc, trọng lâu toàn bộ nhờ dù sao mặc phương kết nối. Từ khía cạnh bên trên xem, năm tầng cao lầu bay đỡ đồi sống lưng, như là không trung lâu các. Tầng dưới chót dùng cho nuôi nhốt súc vật, gia cầm, chất đống bụi rậm, nông cụ chờ. Tầng hai, ba tầng, bốn tầng là sinh hoạt sinh hoạt thường ngày. Lầu năm thì dùng để cảnh giới nhìn. Năm tầng lầu các theo thứ tự mệnh danh là: Xuống lầu, bên trong lâu, lên lầu, tầng cao nhất, trời lâu.

Lâu Tang các loại tiện lợi, ở đây cũng có thể hiện.

Làm cột trọng lâu mỗi tầng đều có xây phòng vệ sinh, phòng tắm. Xuống lầu thiết song vò thức hố rác,

Liên nhập chôn sâu dưới mặt đất nước bẩn quản lưới. Bên trong lâu phòng chính vì đường, nhà chính chính giữa vách tường, liệt có thần bàn thờ bài vị, cung phụng liệt tổ liệt tông. Tả hữu đều là chủ nhân căn phòng. Hai bên hoành phòng vì phòng ngủ, phòng vệ sinh, cũng có thể thiết khách phòng. Lên lầu bố trí cùng bên trong lâu nói hùa. Đa số hậu bối con cháu sinh hoạt thường ngày. Lên lầu đưa thư phòng, thêu các, dùng cho dệt vải thêu hoa, đọc sách học tập. Bên ngoài thiết bình tòa, vây lấy lan can. Nhưng dựa vào lan can nhìn ra xa vu điền cảnh đẹp.

Năm tầng là trời lâu, bình thường dùng cho phơi nắng quần áo, phơi nắng cá ướp muối thịt khô. Thời gian chiến tranh nhưng cảnh giới nhìn.

Làm cột lầu các, trên dưới năm tầng đều sắp đặt hành lang. Dưới hiên đưa hoành phương ngồi giường, dùng cho người nhà nghỉ ngơi hóng mát, hoặc tiếp khách ngắm cảnh nói chuyện phiếm.

Hai bên lầu phụ, bên trong đưa thang lầu, tích có tiễn cửa sổ. Công thủ giai nghi.

Trên thực tế, kiên cố nhất làm cột trọng lâu, là 'Về' hình chữ bốn hợp lâu. Từ trước, hậu chủ lâu cùng trái, phải lầu phụ tạo thành một cái kiên cố hợp thể lâu. Nhưng mà loại này tạo pháp cũng không thích hợp ruộng dốc. Bởi vì trước sau hai lầu hoàn toàn không tại một cái mặt bằng bên trên. Thế là tả hữu hai tòa nhà lầu phụ sẽ rất khó trải sàn gác. Mà 'Khảm' (qiǎn) chữ hình ba hợp lâu, từ trên kết cấu nói cũng bất lợi vững chắc. Thế là đem 'Khảm' chữ hình ba hợp lâu tả hữu lầu phụ ở giữa kiến tạo, biến thành nằm xuống 'Công' chữ hình. Như thế, đã có lợi cho ruộng dốc kiến tạo, lại dị thường vững chắc.

Làm cột thức trọng lâu, không cần viện lạc. Bởi vì xuống lầu liền lên viện lạc tác dụng. Là nhất tiết kiệm không gian lợi dụng.

Toàn bộ Đốc Kháng thành nội trọng lâu, đều như thế kiến tạo. Bởi vì áp dụng sơn man chư kỹ, số Thiên Sơn rất tráng nam đều là thuần thục công tượng. Lâu Tang lương công chế tạo thuỷ lợi máy móc, cũng là một giáo liền sẽ. Nâng toàn tộc chi lực, tiến độ nhanh chóng. Còn thừa mấy ngàn kiện phụ mang theo trong nhà già yếu, hạ trạch đập vu điền. Một nhà năm mươi mẫu. Lâu Tang đẹp ruộng một mẫu mười vạn. Năm mươi mẫu ruộng định giá năm trăm vạn tiền. Như thế cự phú, sơn man chưa từng nghe thấy.

Quay chung quanh chân núi, đập múc nước. Ít ngày nữa lộ ra bùn trạch. Lúa mùa đã tới không kịp. Phương nam 'Sớm tiên (xiān) cây lúa' lại không làm trái vụ mùa. Lúa tiên thích hợp sinh trưởng tại nhiệt độ cao, cường quang cùng nhiều vùng đất ngập nước khu. Nghe nói là trước hết nhất từ hoang dại cây lúa thuần hóa hình thành vun trồng cây lúa. Thời kì sinh trưởng ngắn, từ cấy mạ đến thu hoạch, ba tháng nhưng quen. Lúa sớm sinh gạo xưng 'Sớm gạo tẻ' hoặc 'Sớm gạo', cảm giác độ chênh lệch , bình thường làm sản xuất hoặc dự trữ lương.

Ăn cơm chuyện lớn. Lúc này cũng liền không lo được cảm giác.

Nam nhân tạo lâu, nữ nhân cây lúa làm. Toàn bộ Đốc Kháng địa một mảnh bận rộn cảnh tượng.

Đều nói sơn man rất thích tàn nhẫn tranh đấu, ăn lông ở lỗ. Lưu Bị chỗ xem, cũng không phải là như thế. Có lẽ tại rất nhiều phương diện không bằng Trung Nguyên. Tuy nhiên có năng khiếu. Tỉ như cây lúa làm. Tỉ như tạo thuyền. Cổ Việt người là cây lúa làm tiên dân, có được cao siêu đúc kiếm cùng tạo thuyền cùng chế gốm chư kỹ.

Chỉ từ ươm mạ, cấy mạ, cùng thường ngày đồng ruộng quản lý, liền so ấp dân cao hơn một mảng lớn.

Sơn man Cừ soái nói, đất hoang như ngựa hoang. Cũng cần thuần hóa. Năm nay thực sớm lúa tiên, không hỏi mẫu sinh. Chỉ vì thuần hóa dã ruộng. Đợi sang năm lại loại, tất nhiên lớn quen.

Lưu Bị vẫn là lần đầu nghe nói, đồng ruộng thuần hóa mà nói. Không cẩn thận mảnh tưởng tượng, có lẽ có ít đạo lý.

Quả như tên này Cừ soái lời nói.

Một tháng sau, lại có một chi sơn man cả tộc dời đi