Q.2 - Chương 22: Củi cháy lửa truyền

Một. Hai mươi hai củi cháy lửa truyền

Ly Thành cùng Đốc Kháng thành, nghĩ đuổi tại bắt đầu mùa đông trước hoàn thành tạo thành, gần như không khả năng. Nhưng mà nếu là lẫn nhau chen một chút, phụ dân nhóm an toàn qua mùa đông vẫn là không có vấn đề.

Trăm dặm không phiến tiều, ngàn dặm không phiến địch. Nói là lẽ thường.

Lưu Bị lúc này, đã không thể dùng lẽ thường đi suy luận.

Ly Thành đốc tạo hơn phân nửa, Đốc Kháng thành đốc tạo hơn phân nửa. Trời đông giá rét sắp tới, trữ hàng đủ nhiều củi sài mộc than, bình yên qua mùa đông, mới là trọng yếu nhất.

May mà có mảnh này rừng hoang.

Củi củi, tức củi lửa. Cái lớn vị củi, cái nhỏ vị củi.

Lưu Bị không bao lâu, từng nghe nói có phụ dân thân thích, cả nhà đông chết. Lúc ấy ai nó bất hạnh, vừa giận nó không tranh. Bắc Địa một năm mới chín. Rừng hoang khắp nơi đều là. Bó lớn thời gian phạt củi đốn củi. Như cố gắng, như thế nào lại củi củi không đủ, cả nhà đông chết?

Về sau mới biết, ruộng thuê bên ngoài, còn có nặng nề thuế phú lao dịch.

Nông nhàn lúc, đủ dân liền sẽ bị đại lượng điều, sửa đường trúc cầu, thông mương vây yển, mọi việc như thế. Trong nhà lao lực bị rút đi lao dịch, trong nhà chỉ còn phụ nữ trẻ em, cho nên không kịp phạt củi đốn củi. Thậm chí cả nhà đông chết. Nếu không, chỉ có thể ra mỗi tháng hai ngàn tiền 'Tốt giẫm đạp càng', từ người khác thay thế.

Hai ngàn tiền , bình thường đủ dân lại như thế nào có thể ra được.

Hiểu rõ tiền căn hậu quả, Lưu Bị thật lâu im lặng.

Thiếu Quân hầu sở dĩ bị tán nhân nghĩa. Ngoại trừ thuế thấp. Còn chưa từng bạch dùng người. Hai câu thông mương, song thành xây dựng. Sở dụng lao lực, đều tính tiền công. Hào trạch một tòa giá trị trăm vạn tiền. Đại mộc nặng liệu kiến tạo trạch viện, định giá mười vạn đã là cực thấp không nói. Thiếu Quân hầu còn cho phép đi đầu nợ mua, nhiều năm hoàn lại. Lại không thu lợi tức.

Tráng lao lực một ngày công hai trăm tiền. Kiện phụ một ngày công một trăm năm mươi tiền. Già yếu cũng có tám mươi đến một trăm tiền. Tráng lao lực một tháng liền có sáu ngàn tiền. Trừ bỏ ngày đông giá rét nóng bức hai tháng, một năm nhưng phải sáu vạn. Một tòa trạch viện hai năm liền có thể trả hết nợ. Mà mỗi hộ phân đến năm mươi mẫu đẹp ruộng, là không cần tiêu tiền.

Đãi ngộ như thế, Hoài Tứ sơn dân lại há có thể bất lực tộc dời đi!

Phạt củi cũng không phải đốn củi. Mà là đem dư thừa chạc cây chặt xuống. Chặt xuống chạc cây, cũng lợi cho cây cối qua mùa đông. Đợi sang năm xuân về hoa nở, đoạn nhánh tự sẽ trọng phát. Như thế lặp đi lặp lại. Phạt củi cần tráng lao lực. Phụ nữ trẻ em chỉ có thể vào rừng hoang, lục tìm rơi xuống cành khô vì củi. Cho nên cái lớn vị củi, cái nhỏ vị củi.

Lâu Tang, Tây Lâm, Đốc Kháng, mấy vạn tụ cư. Dựa vào kiếm củi còn thiếu rất nhiều. Phụ cận châu huyện củi củi, liền thủy lục đồng tiến, liên tục không ngừng vận chuyển về Lâu Tang. Còn có rất nhiều tiều phu, đẩy tràn đầy một lộc xe củi củi đuổi tới Lâu Tang bán.

« tứ dân nguyệt lệnh »: "Tháng hai, thu củi than. Than tụ phía dưới mảnh vỡ, chớ khiến bỏ đi. Đảo, 簁(si), nấu tích gạo cam (vo gạo nước) sửu chi, càng đảo khiến quen. Hoàn như trứng gà (trứng gà), bộc làm. Lấy cung cấp lồng lô loại hỏa chi dùng, triếp đến suốt đêm đạt thự, kiên cố bền bỉ, hơn than gấp mười."

Lồng lô loại lửa, chính là chỉ hun lồng, trong lò lửa mồi lửa.

Nơi này nói than, chính là chỉ than củi. Phạt củi đốt than Nam Sơn bên trong. Đem vật liệu gỗ đốt thành than củi, đối Lâu Tang dạng này lâu vũ dày đặc chi địa, phi thường trọng yếu. Than củi từ vật liệu gỗ chưng khô mà được, thiêu đốt lúc không có khói sinh ra, cũng không khác vị, không có hỏa diễm, không bạo hoả tinh, lượng chứa tro thấp, phát nhiệt số lượng nhiều, thiêu đốt lúc dài, sạch sẽ, an toàn.

Lâu Tang củi than đều thu. Củi củi dùng nhiều đến lò nấu rượu lô, cung ứng canh nóng hơi ấm. Than củi thì dùng để nồi hầm cách thủy, nấu rượu, huân áo.

Trừ bỏ củi than, lúc này cũng có than đá.

Đương thời, than đá được xưng là than đá, ô củi, hắc kim, đốt thạch, « Sơn Hải kinh » sớm nhất ký thuật than đá tồn tại, xưng là "Thạch niết" .

Than đá là tiên dân sớm nhất lợi dụng nguồn năng lượng một trong. Chiến quốc lúc liền có đem than đá dùng cho quân sự ghi chép. « Mặc Tử · bị huyệt »: "Trên dưới một trăm mỗi (than đá), nó nặng bốn mươi cân, nhưng (đốt) than đỗ (tá) chi, đầy lô mà đóng chi, vô khiến khí ra."

Tây Hán lúc, Trung Nguyên liền khai thác cùng làm dùng than đá. Hậu thế tại Lưỡng Hán dân cư giường sưởi, luyện sắt di chỉ bên trong, đồng đều phát hiện thiêu đốt qua than đá và chưa thiêu đốt than đá bánh.

Nói rõ Lưu Bị thân ở thời đại. Trung Nguyên đã xem than đá làm sưởi ấm nguồn năng lượng hòa luyện sắt nguồn năng lượng, mà phổ biến sử dụng.

Nấu sắt bình thường đều muốn tới gần nhiên liệu nơi sản sinh. « muối sắt luận »: "Muối dã chỗ, đại tá (chống đỡ) đều dựa vào núi xuyên, gần sắt than" . Nơi này "Than" chính là chỉ than đá.

Đương thời, than đá khai thác kỹ thuật hướng tới hoàn mỹ, đốt dùng kỹ thuật ngày trở nên thành thục. Than đá khai thác, sử dụng, bởi vì đạt được phát triển thêm một bước.

Tào Tháo tại Kiến An mười lăm năm trước về sau, lấy thành làm cơ sở, tu kiến ba đài: Đồng tước, Kim Hổ, băng giếng, một trong băng giếng giữa đài, liền cất giữ đại lượng than đá. Phía sau hẹn trăm năm, Tây Tấn văn học gia Trần Vân đăng lâm ba đài, nhìn thấy Tào Tháo tại ba đài bên trong chỗ cất giữ thạch mặc (than đá), rất là mới lạ, thế là viết thư lục cơ.

Trong thư nói: "Một ngày bên trên ba đài, Tào Công giấu thạch mặc mấy chục vạn cân, mây đốt đây, tiêu phục có thể dùng, nhưng (đốt) khói bên trong người không biết, huynh có phần gặp chi không?" Nơi này chỗ xách có thể đốt đốt thạch mặc, tức là than đá.

Tây Tấn Tả Tư « Ngụy đô phú » bên trong giảng: "Mực hầm muối ao, huyền tư làm dịch", lại theo « Ngụy đô phú » người nhà Đường Lý Thiện chú thích: "Nghiệp tây, Cao Lăng tây, Bá Dương thành tây có thạch mặc giếng, giếng sâu tám trượng" .

Lúc than đá xưng thạch mặc, mực giếng tức thạch mặc giếng, thạch mặc giếng tức than đá giếng. Giếng sâu tám trượng, chỉ giếng ống chiều sâu. Cũng không phải là bao quát xuống giếng đường tắt diên sâu. Lúc ấy đã dùng tám trượng giếng đứng khai thác than, nó sinh con quy mô có thể thấy được lốm đốm.

Lúc này, khoảng cách Trác Huyện gần nhất sinh than đá khu, chính là Đại quận, tiếp theo chính là Ngụy Quận.

"Vũ An nấu sắt" Vũ An huyện, liền tại Ngụy Quận. Lâu Tang sở dụng hoa sắt, đều từ Vũ An vận tới.

« Thủy Kinh Chú »: "Vàng nước lại đông chú võ châu xuyên, lại đông lịch cho nên đình bắc, phải hợp lửa Sơn Tây suối nước. Nước bắt nguồn lửa Sơn Tây bắc lưu. Trên núi có giếng khí đốt, nam bắc sáu bảy mươi bước, rộng giảm hơn một xích, nguyên sâu không thấy đáy, viêm thế lên cao thường như hơi lôi phát vang, lấy thảo thoán (c loạn nhóm lửa) chi, thì khói đằng lửa phát." Văn bên trong chỗ ghi lại núi lửa, cũng chính là hậu thế đại đồng mỏ than khu.

Lúc này ở vào Đại quận. Bây giờ Tiên Ti khấu một bên, thường xuyên chép cướp. Đại quận bách tính mười không còn một, trăm nghề hoang phế. Muốn than đá, chỉ có thể đi Vũ An.

Hiện tại còn không nóng nảy. Củi than đầy đủ. Như ấp dân dần dần nhiều, phương viên trăm dặm chỉ dựa vào một mảnh rừng hoang, hiển nhiên không đủ. Lưu Bị phòng ngừa chu đáo, chuẩn bị trữ hàng than đá bánh. Chính như Tào Tháo giấu thạch mặc mấy vạn cân tại băng giếng giữa đài, là một cái dụng ý.

Toàn bộ đất phong hơi co lại bản đồ địa hình, cũng bị Tô bá tạo ra. Cùng Lâu Tang ấp bản đồ địa hình sát nhập thành cùng một chỗ, bày ở lầu năm chính giữa thư phòng. Rừng hoang, Bạch Trạch, đồi núi, sông, thành thị, liếc qua thấy ngay. Úy vi tráng quan. Trăm dặm xa, cư cao đã vô pháp dòm toàn cảnh. Ly Thành, Đốc Kháng, Lưu Bị mấy ngày liền muốn đón xe vòng thuyền tiến về xem xét. Hai nơi đốc tạo công trường, mỗi đến tất có biến hóa. Trọng lâu viên tường đột ngột từ mặt đất mọc lên. Từ rừng hoang bên trong đào tới cự mộc, thực ở trong thành hai bên đường, sắp xếp thành hàng, liền thành rừng ấm đại đạo. Còn có một đường theo người nhà bắc dời dê bò gà chó, tản mát ở giữa. Khiến mới tạo thành thị, càng phát ra tràn ngập nhân khí.

Làm quan trăm ngày. Quách Chi, Quản Ninh, đã có phần tinh thông chính sự. Nếu vì quan ngàn ngày, tất thành đại tài.

Thực tiễn ra hiểu biết chính xác. Chuyện thiên hạ, người nghe không bằng người gặp mà biết tường, người gặp không bằng cư người mà biết tận. Lời này đặt tại chỗ nào đều có lý.