Q.1 - Chương 167: 167 Ngũ Hành cực biến Converted by

167 Ngũ Hành cực biến

Điểm điểm thanh quang tự Nê Hoàn cung trung hoãn hoãn vẩy ra, dần dần phổ chiếu thể nội các nơi. . . Tứ chi bách hài, ngũ tạng lục phủ, kỳ kinh bát mạch, cốt cách kinh lạc. . .

《 Dưỡng Hồn kinh 》 không thẹn 'Dưỡng hồn' chi mỹ xưng, ôn dưỡng thần hồn niệm lực đích công hiệu không khả bảo không lớn, Nê Hoàn cung trong nguyên bản sắp sửa chôn diệt đích thanh quang dần dần lại hoán phát ra quang huy, hoảng như ánh trăng vẩy khắp, phổ chiếu thể nội các nơi, một thân nội tức lần nữa chưởng khống tự như. . .

Niệm động gian, hái thuốc đột nhiên từ địa động trung trường thân mà lên, thân hình mấy cái lay động, vù chợt ở giữa xuyên ra 'Địa phủ', triều lấy Bồi Nguyên phong đích phương hướng một lược mà đi.

Quỷ linh với bản thân cự ly càng gần, cảm ứng khởi tới tiêu hao đích thần hồn niệm lực tựu càng nhỏ, nếu (như) là cự ly bản thân ba mươi trượng nội, cơ hồ không tiêu hao thần niệm, hái thuốc vừa mới ngưng thần dưỡng hồn đích không đương, mới bỗng nhiên tưởng thông cái vấn đề này, sở dĩ, một đẳng thần hồn hơi vi dưỡng đủ, tựu kíp không khả đãi đích triều lấy Trang Bất Dịch đích phương hướng tiếp cận.

Đại khái tiếp cận mười dặm tả hữu đích lúc, hái thuốc bước chân thả chậm, một thân nội tức tận liễm đan điền, một bước một bước đích chạy tới trước, đại ước đi ra vài trăm bước, tâm đầu hơi hơi (cảm) giác được không thỏa đích lúc, hái thuốc đốn thời dừng bước, thậm chí lùi sau ba bước, mới rồi bó gối ngồi ngay, ngưng thần minh tưởng, câu thông tiền phương mười dặm ở ngoài đích quỷ linh.

Kẻ tu luyện thần niệm cường đại, đối (với) nguy cơ tự có một chủng mạc danh đích cảm ứng, này tựu là đạo hạnh cao mang tới đích diệu nơi, cũng tính là trong tối tăm một chủng xu cát tị hung đích bản năng.

Đạo gia đại phái một kiểu đều có thể nắm này chủng trong tối tăm đích bản năng vận dụng khởi tới, phụ lấy thần toán mệnh lý, Mai Hoa dịch số, tử vi đấu sổ, kỳ môn độn giáp, Lục Nhâm thần khóa, kinh Dịch Bát Quái chi loại đích thủ đoạn tới suy tính thân mình hoặc hắn người cát hung. . . Khả nói là Đạo gia tu sĩ tất tu đích công khóa một trong, với Đạo gia hộ thân giết địch đích huyền môn kiếm thuật tề danh, đều là bảo thân hộ mệnh, phòng ngừa thân tử đạo tiêu đích không hai pháp môn.

Chẳng qua có một chút đoạn thời gian, kẻ tu luyện này chủng trong tối tăm đích bản năng tựu sẽ tiêu mất, tỉ như Tứ Cửu trùng kiếp đến tới chi lúc, lúc đó không gần thiên cơ hỗn loạn, mà lại các đại cao nhân vì độ kiếp bảo thân, nước đục mò cá. . . Các thi thần thông pháp lực che đậy thiên cơ, ai đều không cách (nào) biết rằng chính mình xuống một bước đích vận mệnh sẽ là cái gì, nếu (như) là thiên muốn vong ngươi, chỉ bất định uống nước mát đều có thể nghẹn chết ngươi. . .

Hái thuốc bằng bản thân trực giác dự tính, tự thân khí tức nội liễm, Minh thần nội thủ ở dưới, mười dặm đích cự ly, ứng đương là Hoàng Tiểu Sơn sở có thể sát giác đích cực hạn chích là, hái thuốc còn là xem thường luyện khí cao nhân đích thủ đoạn

"Bản tông đạo pháp chỉ thẳng —— 'Ngũ Hành cực biến' bốn cái chữ, mà ta thổ mạch đạo pháp, tự nhiên là. . . Ơ. . . Ai làm sao không hiểu quy củ, lại dám nghe trộm bản đại gia truyền pháp, chẳng lẽ không biết 'Pháp bất truyền lục nhĩ' đích đạo lý? Lăn ra tới "

"Lăn ra tới. . ." Sau cùng ba cái chữ hoảng như trời quang một tiếng đại phích lịch, hái thuốc hồn thân đại chấn, trong não hải chích thừa hạ ba cái chữ tại vang vọng. . . Lăn ra tới. . . Lăn ra tới. . . Lăn ra tới. . .

Nê Hoàn cung trong đích điểm kia thanh quang như cùng trong mưa gió một điểm theo gió đong đưa đích ngọn lửa nhỏ, tựa hồ hạ giữa một nháy tựu sẽ dập tắt, hái thuốc tu thần xuất thân, đốn thời biết rằng không tốt, điểm này thanh quang bèn là chính mình lấy 《 Dưỡng Hồn kinh 》 ôn dưỡng hồn phách mà ngưng kết ra tới đích thần hồn bản nguyên, nếu (như) là dập tắt, tựu bằng với là bị người đánh diệt hồn phách, chích thừa hạ một cái xác rỗng tử nhục thân, bao nhiêu năm sau theo gió hóa đi. . . Bèn là tu hành giới tối biệt khuất đích cách chết.

Hái thuốc liền vội bình tâm tĩnh khí, ngưng thần minh tư, Thanh Minh thần hồn đích đồng thời, mặc niệm 《 Dưỡng Hồn kinh 》 khẩu quyết, thậm chí liên Chí Bất Cùng một mạch 《 Kiếm Khí Thông Thần thiên 》 mặt trong đích 'Kiếm ý hóa hoàn, ngưng thần thành viên' đích pháp môn đều dùng lên, sử tận sở hữu khả dĩ sử dụng đích thủ đoạn, mới rồi nắm Nê Hoàn cung điểm này thanh quang ổn định xuống tới.

Trong não hải "Lăn ra tới. . ." Ba cái chữ kia y nhiên tại không ngừng vang vọng, thẳng tới hái thuốc nê hoàn thanh quang lại mới phun vãi ra điểm điểm thanh huy, mới rồi nắm này ba cái chữ khu trục đi ra.

Hái thuốc tâm ý nhất định, bối tâm toàn là mồ hôi lạnh, lúc ấy hắn mới phát hiện, chính mình không gần thất khiếu thấm ra một tí ti vết máu, liên khóe mắt đều sụp nứt ra một điều miệng vết thương, khả tưởng mà biết mới rồi kia một tiếng phích lịch kiểu đích lệ quát cấp nhục thân tạo thành đích đau đớn. . .

Thể nội càng là đại loạn, 'Mậu Thổ Kim Cương lực' cùng 'Ngự hồn linh tức' tại toàn thân cao thấp loạn xuyến, đan điền Thái Cực đạo cơ cánh nhiên phân liệt khai tới, hai đạo nội tức lẫn nhau giao phong, thôn tính. . . Thế như nước lửa.

Chín khiếu tám lỗ kim quang khí đoàn trong đích hỏa độc với cực rét cũng đã thoát khiếu mà ra, gia nhập đan điền hai đạo nội tức đích giao phong, thôn tính ở trong. . .

Mà hái thuốc đích thần hồn niệm lực khăng khăng vừa vặn ổn định, vô lực gom về lấy trước, hái thuốc bằng tá bản thân cường hoành đích đạo hạnh, cao siêu đích thần hồn niệm lực, khả dĩ nắm những...này lung tung rối loạn đích khí tức phân môn biệt loại đích gom về, khả khắc ấy, vấn đề ra tới. . .

Thái Cực đạo cơ không đủ hoàn thiện, vô lực, cũng không cách (nào) chân chính đích thống ngự hai tòa đạo cơ, ngoại lực hơi vi một cái dẫn động, tựu như cùng núi lửa bộc phát, đây là bởi vì không có chính tông hoàn thiện đích pháp môn thống ngự, mà tu vị tốc thành, căn cơ bất ổn đích hậu quả.

'Luân Hồi phù trận' với 'Kim quang khí đoàn' phân hào vô tổn, các tự ngưng kết như một, đây là bởi vì này hai tòa đạo cơ bèn là do khá vì hoàn thiện đích pháp môn ngưng thành, Hoàng Tiểu Sơn mười dặm ở ngoài đích một tiếng không sai biệt, không mục tiêu đích hét lớn hoàn không cách (nào) chấn tan này hai tòa đạo cơ, tức liền là kim quang khí đoàn trong đích 'Mậu Thổ Sinh Kim kiếm khí' cũng không có bị chấn loạn.

Nhưng hai đạo nội tức một âm một dương, một cương một nhu. . . Thế bất lưỡng lập, nguyên bản do Thái Cực đạo cơ lẫn nhau chuyển hóa, hoàn tương an vô sự, nhưng Thái Cực đạo cơ căn cơ còn thấp, không kham một kích đích bị đánh tan, hậu quả tựu là, hai tòa đạo cơ dẫn động đích nội tức, lẫn nhau thôn tính, va chạm, giao kích. . .

Hái thuốc khí hải chu biên đích kinh mạch khiếu huyệt đã bị thương nặng, trong thời gian ngắn tuyệt đối không cách (nào) khôi phục nguyên lai.

Mà hỏa độc với cực rét nguyên bản có hái thuốc tinh khí thần như một đích kiếm đạo ngưng tụ, không ra sự hoàn không việc, một ra sự tựu là việc lớn này hai cái ngoạn ý nhi bèn là hái thuốc thể nội là...nhất ngưng tụ đích đồ vật, dùng tới công địch tự nhiên uy lực rất lớn, nhưng dùng tới thương thân uy năng cũng là không sai, nếu không (phải) hai đạo nội tức tự phát hộ chủ, hái thuốc khắc ấy đã bị thiêu thành tro tàn, hoặc giả đông thành khối băng.

Bó tay chờ chết không phải hái thuốc đích phong cách, nhưng thúc thủ vô sách lại là thật đích hái thuốc chích có thể là miễn cưỡng ngưng tụ suy nhược đích thần hồn niệm lực, kiệt lực vận chuyển hai đạo nội tức tới trùng tổ Thái Cực đạo cơ, mà chủ yếu tâm thần y cũ phóng tại ngăn trở hỏa độc với cực rét mặt trên.

Thái Cực đạo cơ vừa vặn thành hình, tựu bị xung tán, căn bản không cách (nào) ngưng kết thành công, thần hồn niệm lực áp căn không có thời gian ôn dưỡng sung túc, tiêu hao một điểm, khôi phục một điểm, cánh nhiên đạt thành một chủng bình hành, không biết muốn trì tục đến lúc nào đó.

Nhưng hái thuốc lúc này mới hơi hơi lỏng khẩu khí, liền vội thuận thế phong bế quanh thân bộ phận lỗ chân lông khiếu huyệt, ngăn trở 'Thái Khí pháp' dẫn khí nhập thể đích công hiệu, nhưng 'Thái Khí pháp' thời thời khắc khắc, tự chủ hấp thu nguyên khí đích công hiệu lại không cách (nào) đình chỉ.

Hái thuốc mày đầu đại nhăn, cách nghĩ của hắn là đẳng đẳng thể nội các chủng khí tức hao tổn nhỏ yếu đích lúc, chính mình tái một giơ chưởng khống toàn cục, nhưng khắc ấy xem tới, cái thời gian này lại muốn kéo dài, mà tinh thần tổng quy có mệt mỏi buông lỏng đích lúc, nếu (như) là hốt nhiên kiên trì không nổi. . .

"Không kiên trì không nổi cũng muốn kiên trì không thì, tu vị toàn mất là nhỏ, ném mất tính mạng là đại" hái thuốc tâm đầu phát tợn đích đồng thời, lặng lẽ cấp tự mình đánh khí: nếu (như) là liên điểm này khổ sở đều không thừa thụ được, hoàn tu cái gì đạo? Chính mình đích chí nguyện lớn khả là tự thành một nhà, về sau chủng tình huống này tuyệt đối không thiếu được, thậm chí càng nghiêm trọng, lần này tựu tính là mài giũa nhục thân, rèn luyện ý chí. . .

"Ngũ Hành cực biến hắc, không biết rằng bốn cái chữ này phải chăng đáng được chính mình này trường kiếp nạn" hái thuốc khổ trung làm vui, (cảm) giác được chính mình lần này hành sự đích xác là thái quá mạo thất chút, cần phải trường cái giáo huấn mới là

Luyện khí cao nhân tuyệt đối không khả tiểu xuỵt, vưu kỳ là những...này Thần Châu đại phái đích đệ tử kỳ thực cứu kỳ nguyên nhân, còn là bởi vì hái thuốc nghe được Ngũ Quỷ tán nhân "Trộm trộm mổ" một cái danh môn chính phái đích đệ tử, tựu đối (với) những đại phái này đệ tử buông lỏng cảnh dịch, mới đưa đến trêu chọc thượng như thế kiếp nạn.

Tế tư thân mình qua mất, tổng kết kinh nghiệm giáo huấn

Hái thuốc đốn thời tựu liên tưởng đến cái kia Thông Thiên kiếm phái đích Lý Quy Linh Thông Thiên kiếm phái đích 'Thái Cực làm cơ, Tứ Tượng vì dùng' đích đại đạo pháp môn.

Hái thuốc chi sở dĩ đối (với) đan điền khí hải thúc thủ vô sách, tựu là bởi vì không cách (nào) trùng tổ Thái Cực đạo cơ, chích muốn Thái Cực đạo cơ trùng tổ, hai đạo nội tức lẫn nhau chuyển hóa, tựu khả dĩ chưởng khống do tâm, hỏa độc với cực rét tựu khả dĩ tạm thời lấy nội công áp chế, chích chờ tự mình thần hồn niệm lực khôi phục nguyên lai, tựu khả dĩ nắm này hỏa độc với cực rét lại mới ngưng tụ, chưởng khống tự như.

Hái thuốc than khẩu khí, như quả khả dĩ đích lời, hắn rất tưởng nắm Lý Quy Linh triệu hoán đi ra, cấp hắn điểm nguyên khí, bức hỏi bắt chẹt một điểm 'Thái Cực làm cơ' đích pháp môn, tức liền là không có pháp môn, nói điểm đạo lý cũng thành hái thuốc thể nội khắc ấy dĩ nhiên thành một cái chết tuần hoàn, tựu sai một điểm ngoại lực tới đánh phá, chích muốn hơi hơi có điểm ngoại lực tương trợ, hái thuốc bản thân thần hồn niệm lực tựu khả dĩ chiếm đến thượng phong với tiên cơ, chầm chậm trả nguyên, không thì, nếu (như) tưởng đẳng thể nội các chủng khí tức hao tổn nhỏ yếu, e rằng muốn năm ba ngày ở sau.

Chích là, dẫn động trữ vật pháp khí cũng cần phải thần hồn niệm lực làm dẫn, bằng hái thuốc khắc ấy nhỏ yếu đích thần hồn niệm lực, duy trì thể nội bình hành dĩ nhiên cực khó, nếu (như) là chuyển dời thần niệm đi dẫn động trữ vật pháp khí, cùng tìm chết không có gì lưỡng dạng.

"Chích muốn một điểm điểm ngoại lực, một điểm điểm pháp môn, đạo lý. . ." Tâm đầu ẩn ước lánh qua một mạt linh quang, hái thuốc đốn thời như cùng nắm chắc cứu mạng lúa thảo một kiểu, vắt tận não trấp khổ tư minh tưởng. . .

. . .

". . . Vân thủ băng thủ đối (với) —— như phong tựa bế "

Hái thuốc tinh thần đại chấn, vân thủ với băng thủ bèn là 'Như phong tựa bế' cơ sở, cứ thuyết ba thức này quyền quyết bèn là Thông Thiên kiếm phái 《 Huyền Vũ chân cang luyện khí pháp 》 hậu thiên mười hai thiên trong, trước ba thiên tâm pháp phụ mang phụ tá đích ba môn hộ thân đối địch đích võ đạo quyền quyết.

Tế tư hôm đó Lý Quy Linh lấy Âm thần chi thể câu họa ra tới đích kia ba thức pháp môn. . .

"Tâm như chỉ thủy. . ." Hái thuốc lại có gãi đầu đích xung động, bốn cái chữ này bèn là quyền quyết tổng cương tâm pháp, nếu không thể ngộ bốn cái chữ này, quyền quyết căn bản không tòng luyện lên, hỏi thử lấy hái thuốc khắc ấy đích hỏng bét tình huống, như (thế) nào có thể làm đến tâm như chỉ thủy?

Thường thí nửa buổi không thể như ý, hái thuốc đã có bắt cuồng. Cưỡng bách chính mình lãnh tĩnh xuống tới, mặc niệm 《 Dưỡng Hồn kinh 》 khẩu quyết, Thanh Minh thần hồn, mắt nhìn mũi, mũi nhìn tâm, tâm như chỉ thủy, tâm như chỉ thủy. . . Nước. . .

Hoàn đừng nói, mặc niệm bốn cái chữ này hoàn đĩnh quản dùng, khởi mã nhượng hái thuốc tưởng khởi Địa phủ trong đích kia một phiến hàn đàm. . .

Song thủ hoãn hoãn nâng lên, thủ tâm hướng nội, mu bàn tay triều ngoại, còn như một chích hữu khí vô lực (yếu ớt) đích con khỉ rũ cụp lấy song thủ, này tựu là 'Vân thủ', nếu (như) là nội tức tâm pháp vận dụng thỏa đáng, này thức vân thủ tựu có thể bao hàm phất, mang, dắt, dẫn. . . Đẳng đẳng dỡ kình chi pháp. Chẳng qua, hái thuốc khắc ấy căn bản không cách (nào) vận dụng nội tức tới làm việc này, chích có thể chỉ trông ở này quyền quyết có nội ngoại quán thông, dẫn dắt nội tức đích công hiệu.

Song thủ đề lên đến với vai ngang bằng đích lúc, hái thuốc cổ tay một lật, mãnh nhiên đẩy ra, trong không khí cánh nhiên vang lên "Băng" đích một tiếng chấn đãng chi tiếng, đây là 'Băng thủ' này thức tay bèn là một thức cương mãnh nứt nổ đích trọng thủ pháp, giản giản đơn đơn đích một thức thủ pháp lại bao hàm đẩy, tồi, chấn, đãng đẳng đẳng đứt gân xương vỡ, giết người vô hình chi pháp.

Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: