472 ( tu thân, trị quốc cùng tâm lý học )
Freud học thuyết là lật đổ truyền thống, đem mấy ngàn năm qua xã hội loài người luân lý đạo đức ép đến nát tan.
( mộng phân tích ) xuất bản sau đó, thời gian tám năm tổng lượng tiêu thụ chỉ có 600 bản, có thể tưởng tượng được mở rộng độ khó lớn bao nhiêu. ( Ba tiểu luận về lý thuyết tính dục ) xuất bản, Âu Châu xã hội càng là đem Freud coi là đầy đầu dâm tà tư tưởng hạ lưu phôi, y học cơ cấu thậm chí liên hợp lại chống lại hắn, dẫn đến Freud trở thành giới giáo dục không được hoan nghênh nhất người.
Mãi đến tận Freud đều sắp mãn 60 tuổi, rốt cục thu được nước Mỹ Clarke đại học mời, ở nước Mỹ tổ chức một loạt toạ đàm, bản thân của hắn học thuyết bởi vậy bị nước Mỹ chủ lưu xã hội tán thành.
Freud lúc đó là rất hưng phấn, nhọc nhằn khổ sở mấy chục năm, rốt cục hết khổ.
Nhưng cũng chỉ đến thế mà thôi, nước Mỹ tán thành, cũng không có nghĩa là Âu Châu tán thành. Bởi vì nước Mỹ là khoa học cùng nghệ thuật hoang vu chi địa, Âu Châu tam lưu học giả quá khứ đều bị tôn sùng là thượng tân, Freud ở Âu Châu vẫn thuộc về bàng môn tà đạo.
Cho đến đại chiến thế giới thứ nhất kết thúc, chiến tranh mang đến trong lòng thương tích, xúc tiến Âu Châu tâm lý học nghiên cứu phồn vinh tiến bộ, Freud mới rốt cục người vợ nấu thành bà.
Tại sao Freud học thuật cuộc đời như vậy nhấp nhô?
Rất đơn giản, rất ít người có thể nhìn thẳng vào dục vọng của chính mình, càng không muốn thừa nhận chính mình "Dơ bẩn" một mặt.
Chu Hách Huyên cũng giống như thế, hắn mới không muốn bị tinh thần phân tích, vậy thì tốt tượng trần truồng bày ra ở người khác trước mắt, cái gì việc riêng tư đều lộ ra ánh sáng đi ra. Hắn cười hì hì nói: "Chờ ta xuất hiện tinh thần bệnh tật thì, trở lại xin ngươi làm tinh thần phân tích đi."
Freud nói: "Chu, ngươi đây là phi thường sai lầm ý nghĩ. Tinh thần phân tích cũng không nhất định phải có tinh thần bệnh tật, khỏe mạnh thời điểm vẫn có thể tiến hành, nó có thể điều chỉnh người tư tưởng cùng tâm tình trạng thái. Lại như định kỳ xem nha sĩ như thế, đây là đối khỏe mạnh bảo trì. Ta mỗi ngày đều kiên trì cho mình làm tinh thần phân tích, vì lẽ đó ta tinh thần vẫn rất khỏe mạnh. Mặc dù ta đã hoạn khoang miệng ung thư gần mười năm, trải qua nhiều lần thống khổ thủ thuật, nhưng ta nhưng có thể lấy bình thường tâm đối xử ung thư."
"Xin lỗi, ta vẫn là không hy vọng chính mình tinh thần bị người nghiên cứu." Chu Hách Huyên uyển ngôn cự tuyệt nói.
Einstein nói chen vào nói: "Ta kiên quyết ủng hộ chu, người có thể tự mình điều tiết, cũng không nhất định cần nhà tâm lý học đến giúp đỡ."
Freud nhún nhún vai: "Được rồi, ta từ bỏ."
Chu Hách Huyên cười nói: "Chúng ta vẫn là đến tâm sự hắn a, tỷ như lịch sử, hoặc là tông giáo."
Nghe nói như thế, Freud cao hứng nói: "Ngươi có xem ta mấy năm gần đây nghiên cứu tác phẩm?"
Chu Hách Huyên nói: "Hơi hơi giải.
"
Freud đã sắp 80 tuổi, nhưng hắn tâm lý học nghiên cứu chưa bao giờ đình chỉ, những năm này đối tượng nghiên cứu, đã từ cá nhân chuyển hướng tông giáo, xã hội, văn hóa cùng lịch sử phương diện. Tỷ như ( một loại ảo tưởng tương lai ), chính là từ tâm lý học góc độ đến thảo luận tông giáo, cho rằng tông giáo là một loại ảo tưởng, là nhân loại nhất định phải thoát khỏi một loại ép buộc tính bệnh thần kinh giai đoạn. Lại tỷ như ( văn minh cùng với bất mãn ), chủ yếu trình bày văn minh cùng bản năng liên hệ cùng đối lập.
Freud nói: "Chu, ta từng đọc ngươi cùng Toynbee ( lịch sử nghiên cứu ) series luận văn, các ngươi là từ triết học góc độ phân tích trình bày nhân loại văn minh. Mà ta nỗ lực từ tâm lý học góc độ đến nghiên cứu nó, văn minh là phục vụ với ái dục quá trình, ái dục mục tiêu là đem nhân loại cá thể, gia đình, chủng tộc, dân tộc cùng quốc gia kết hợp thành một cái đại thể thống nhất, một kẻ loài người thể thống nhất, đây chính là nhân loại diện mạo thật sự. Nó bắt nguồn từ bản năng sinh tồn, nhân loại sinh bản năng thúc đẩy văn minh cùng xã hội hình thành."
Roman Roland nói: "Ta rất tán thành cái quan điểm này, nhân loại dục vọng thúc đẩy giả xã hội và văn minh phát triển, nhưng có lúc dục vọng cũng sẽ mang đến hủy diệt cùng lui bước."
"Tỷ như chiến tranh." Einstein nói.
Freud nói: "Chiến tranh cũng bắt nguồn từ bản năng. Nhân loại có hai đại bản năng, một cái là sinh tồn bản năng, một cái là tử vong bản năng. Tử vong bản năng giao cho nhân loại lấy tiến công tính cùng tính chất hủy diệt, văn minh tiến bộ chính là một loại đấu tranh, là ái thần cùng Tử Thần trong lúc đó đấu tranh, cũng là sinh tồn bản năng cùng tử vong bản năng trong lúc đó đấu tranh."
Chu Hách Huyên cau mày nói: "Nhưng ta cảm thấy, trước đây thực dân chiến tranh, 20 năm trước Âu Châu đại chiến, cùng với hiện tại Nhật Bản xâm lược Trung Quốc, đều là một cái quần thể đối một cái khác quần thể cướp đoạt. Loại này cướp đoạt là ở tranh đoạt lợi ích không gian, cũng là sinh tồn bản năng ở điều động, cùng tử vong bản năng không có bao lớn quan hệ."
"Không không không, " Freud lắc đầu liên tục, "Tử vong bản năng biểu hiện có trong ngoài hai loại, đối nội biểu hiện là tiêu cực, tự mình trục xuất, tự mình trừng phạt, tự ngược thậm chí là hành động tự sát, mà đối ngoại thì lại biểu hiện là phá hoại cùng công kích. Chiến tranh có thể tính là tử vong bản năng hướng ra phía ngoài phát triển chung cực thể hiện, trong đó tuy rằng cũng bao hàm sinh tồn bản năng nhân tố, nhưng không quản có bao nhiêu lý tính chủ nghĩa động cơ, trong đó hủy diệt dục vọng đều chiếm cứ to lớn nhất phân lượng."
Chu Hách Huyên hỏi nói: "Vậy nếu như một cái ái quốc giả, vì bảo vệ quốc gia, bảo vệ văn hóa, bảo vệ gia đình và người thân, tự phát địa bước lên chiến trường đây? Hành vi của hắn cũng là tử vong bản năng ở điều động à?"
"Ngươi nói tình huống này rất phức tạp, " Freud đạo, "Ái quốc giả ở bước lên chiến trường trước, động cơ của hắn bắt nguồn từ yêu bản năng, cũng chính là sinh tồn bản năng, đây là một loại ách chế chiến tranh hành vi. Nhưng khi hắn bước lên chiến trường sau đó, tất cả yêu bản năng đều sẽ bị quên, biến thành do tử vong bản năng đến chủ đạo. Ngươi đối xử vấn đề này thời điểm, sẽ không có thiện ác đạo đức quan niệm, muốn từ thuần học thuật góc độ tới đối xử. Bản năng chính là bản năng, là nhân loại nguyên thủy nhất dục vọng, nó sẽ không có thiện ác phân chia. Chỉ có điều, yêu bản năng mang đến ảnh hưởng chủ yếu là tích cực, mà chết bản năng mang đến ảnh hưởng thì lại chủ yếu là tiêu cực."
Roman Roland hỏi: "Vậy nếu như từ tâm lý học góc độ đến phân tích, phải như thế nào ngăn lại cùng tránh khỏi chiến tranh đây?"
"Lý tính cùng đạo đức, " Freud nói, "Người và động vật đều có bản năng, mà người ngoại trừ nắm giữ bản năng bên ngoài, còn có tự mình cùng siêu ta ý thức. Tự mình ý thức là hậu thiên tạo thành, nó cho người mang đến lý tính, khiến người ta hiểu được xu cát tránh hiểm. Mà siêu ta ý thức càng làm cho người nắm giữ luân lý đạo đức, tỷ như chu nói tới ái quốc giả, đây chính là một loại siêu ta ở chủ đạo hành động. Muốn tránh khỏi cùng ngưng hẳn chiến tranh, cần dùng lý tính đến nhận thức chiến tranh đáng sợ, cần dùng đạo đức đến áp chế tử vong bản năng mang đến hủy diệt dục vọng. Tối thích hợp biện pháp, chính là dùng lý tính cùng đạo đức đến lập ra một bộ quy tắc, để hết thảy quốc gia cùng nhân loại đều đi tuân thủ, không dám dễ dàng phá hoại loại này quy tắc mà phát động chiến tranh."
Chu Hách Huyên cảm giác tốt có đạo lý, lại không có gì để nói.
Freud còn nói: "Kỳ thực không chỉ có là chiến tranh, nhân loại văn minh xã hội cũng là như thế. Xã hội đầy rẫy người không phải lý tính, mỗi người đều sinh ra ở không phải lý tính xã hội, đồng thời chậm rãi bị ràng buộc cùng cải tạo, bị luân lý, đạo đức, phong tục ràng buộc. Bóng người hưởng xã hội, xã hội lại ảnh hưởng người, vậy thì hình thành một cái tuần hoàn ác tính, chỉ có số ít ý chí kiên cường người có thể siêu thoát đi ra, cũng đối xã hội tạo thành tốt ảnh hưởng. Nhân loại trời sinh tiến công bản năng, dẫn đến cá thể phản đối toàn thể, hoặc là toàn thể phản đối cá thể địch ý. Mỗi người hoặc nhiều hoặc ít, đều sẽ sinh ra hủy diệt thế giới ý nghĩ, mà bị đạo đức luân lý ràng buộc sau, loại này hủy diệt thế giới ý nghĩ sẽ đối nội chuyển thành tiêu cực tự hủy. Loại này tiến công bản năng, là tử vong bản năng đẻ ra vật cùng chủ yếu đại biểu, nó là cùng yêu bản năng cùng tồn tại, đồng thời được hưởng đối quyền thống trị thế giới. Về phía trước phát triển xã hội văn minh, chính là yêu bản năng cùng hài lòng đạo đức luân lý, mang đến tích cực ảnh hưởng; mà rút lui suy sụp xã hội văn minh, nhưng là tử vong bản năng cùng xấu đạo đức luân lý, mang đến tiêu cực ảnh hưởng. Bất kể là người, vẫn là văn minh, xã hội cùng quốc gia, đều cần duy trì một loại vi diệu yêu bản năng cùng tử vong bản năng cân bằng."
"Ta rõ ràng, tu thân cùng đạo trị quốc, chính là học hội vận dụng sự cân bằng này." Chu Hách Huyên tự nhiên hiểu ra, cảm giác được ích lợi không nhỏ.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
BÌNH LUẬN FACEBOOK
