Q.6 - Chương 257: Kiếm tiền dùng tiền

Chương 257: Kiếm tiền dùng tiền

Đầu phiếu đề cử trên một chương chương tiết mục lục dưới một chương gia nhập phiếu tên sách chương tiết sai lầm / điểm động tác này báo

Đứng đầu đề cử: Hồng lâu chi Cổ đệ đệ, khoác mã trốn tiền nhậm, tô mộc nhàn nhã hằng ngày, ta đã biến thành đối thủ một mất một còn chưa, nanh sủng một cái, nông gia phá gia chi tử

Đạo kinh có vân, có vật hỗn thành Tiên Thiên sinh. Tịch hề liêu hề độc lập không thay đổi, chu hành nhi không thua, có thể vì thiên hạ mẫu. Ta không biết kỳ danh, cường tự chi viết Đạo cường vì đó tên là đại. Đại viết thệ, thệ viết xa, xa viết phản. Đường xưa lớn, thiên lớn, lớn, mình cũng đại. Vực bên trong có lớn, mình cư một trong số đó yên. Mình pháp, pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.

Nơi đây rất ít mấy lời, dĩ nhiên đạo tận người tu chân tìm hiểu đại đạo đạo lí kì diệu con đường, đơn giản ở thiên,, mình ba người tự nhiên diễn hóa bên trong truy tìm.

Nhân chi, đối với tu chân ngộ đạo giả tới nói, thiên địa nhân tam tài các vì là đại đạo một trong ngung, thiên đạo, địa đạo, nhân đạo tương hỗ là trong ngoài, hỗ trợ lẫn nhau, đều có vô cùng vô tận thể ngộ giá trị.

Nhưng mà thiên đạo hư miểu, thần bí khó lường, địa đạo hậu tải, trường dưỡng vạn vật, hai người đều là huyền diệu khó hiểu, tu hành tìm hiểu cũng là thuận theo tự nhiên, duy nhân đạo trần thế cố nhiên biến hóa rậm rịt, thật giả khó phân biệt, thất tình lục dục càng không ngừng nghỉ, Khổ hải vô biên, rồi lại là người tu hành thâm nhập trong đó, tại mọi thời khắc liền có thể cảm động lây, thể ngộ cả người chỗ.

Phương hướng như vậy, mới sẽ có người tu chân chú ý trước tiên vào đời, lại xuất thế lần nữa, khám phá hồng trần, lấy đã biết chi hữu hình nhân đạo thăm dò không biết chi vô hình thiên đạo, thậm chí Thiên nhân tương ứng, tâm cùng đạo hợp.

Nơi đây các loại tinh vi huyền bí, đều ở vô tình hay cố ý trong lúc đó, xuyên thấu qua hữu hình chi biến, thể ngộ vô hình chi đạo, vận dụng tuyệt diệu, vô vi vì là, tồn tử một lòng.

Chính hợp Đạo kinh nói tới, đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. Vô Danh thiên địa khởi nguồn. Có tiếng vạn vật chi mẫu. Cách cũ không muốn lấy coi diệu. Thường có muốn lấy coi kiếu. Này hai người cùng ra dị tên, cùng vị chi huyền. Huyền diệu khó hiểu, chúng diệu cánh cửa.

Phu nhân đạo giả, vạn vật chi diễn biến vậy. mình vì là vạn vật chi linh trưởng, chính là cư nhân đạo chủ vị, cho nên mình hoàng thống trị vạn dân. Người chấp chưởng Đạo kinh vĩ, có thể nói là cách nhân đạo chân lý gần nhất giả.

Đáng tiếc các đời các đời hoàng đế, cần khẩn chấp chính giả thiếu. Mê muội hưởng lạc giả nhiều, chợt có đồng ý người tu đạo. Nhưng là mê tín thiêu duyên hống chi dược, luyện trường sinh chi đan, vọng cầu một bước lên trời, trường sinh bất tử, dĩ nhiên đi nhầm vào lạc lối, mê muội phàm vật, lệch khỏi tu chân chính đạo.

Chẳng phải biết, mình hoàng tu hành đại khác hẳn với tầm thường sơn dã vũ sĩ!

Mình hoàng trì thế dục dân. Kinh thiên vĩ địa, cũng như người tu chân ( luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần ), chỉ cần rất phiền phức, kiên trì bền bỉ, chính là có vì pháp, mình hoàng nếu có thể từ thay quyền nhân đạo hưng suy, hồng trần Vạn Tượng bên trong cảm ngộ thiên địa vận chuyển chi đạo, thì lại nhập vô vi pháp rồi.

Đây là mình hoàng tu hành bên trên thừa pháp môn, cũng xưng đế vương chi đạo, hoặc thiên tử chi đạo. Chú ý thiên tâm ta tâm, quan thiên chi đạo, chấp thiên hành trình. Đại Thiên Hành Đạo

Nhưng mà bất luận tu chân luyện khí, vẫn là mình hoàng đế đạo, một ngày không thể siêu phàm thoát tục, Khuy Thiên đạo tạo hóa, được với thừa công quả, chung quy khó thoát một nắm đất vàng, cái gì công lực, quyền lực hết mức hôi hôi đi!

So sánh lẫn nhau mà nói, tu chân luyện khí nhân đạo pháp tự nhiên, cảm ứng thiên địa. Hay là có thể quá nhiều hoạt mấy chục năm, đế vương người chấp chưởng Đạo mạnh như thác đổ, thay đổi khám phá hồng trần Vạn Tượng. Ngộ biết dùng người đạo chân ý, tìm khích chạm đến thiên đạo.

Hai người trăm sông đổ về một biển, đều lấy thiên địa đại đạo, chân linh vĩnh hằng là tối cao mục tiêu, kì thực khó phân cao thấp.

Ngẫu nhiên cơ duyên tới gần, cũng có thể hai người song song, hoặc tham khảo lẫn nhau, hắn sơn chi thạch có thể công ngọc. . .

Trong lúc vô tình, ngồi ngay ngắn long ỷ Nhạc Bất Quần tiến vào chân không vô cùng quyết tâm, tinh khí thần hỗn nguyên quy nhất, tụ với huyền quan nhất khiếu, một cách tự nhiên như bông hoa giống như sinh cơ tỏa ra, thần diệu chập chờn, tâm linh ý niệm trốn vào hư không. . .

Yểu yểu trong cõi u minh, Nhạc Bất Quần tựa hồ thần du cỏi đời ô trọc, tận mắt chứng kiến mấy trăm năm Trung Hoa văn minh thoải mái biến thiên. . . Tự mông nguyên Thiết kỵ đạp lên nam bắc, làm nhục người Hán, mấy chục thời kì phản kháng khói lửa không dứt, liên tiếp, mông nguyên tàn khốc trấn áp, máu nhuộm đại địa, núi sông một mảnh lam lũ tử khí, thậm chí người Hán nghĩa quân càng lúc càng kịch liệt, minh giáo đại thế bắt đầu thành, Hồng Vũ hoàng đế đột nhiên xuất hiện, cải thiên hoán địa, thành lập Đại Minh vương triều, trộn lẫn nam bắc, mở thịnh thế thái bình, Thần Châu dần dần khôi phục an lành sinh cơ, chính là có 'Hồng Vũ chi trì' . . .

Có minh đời sau đế vương, có anh minh thần võ, sát phạt quả quyết như thành tổ Chu Lệ, bắc chinh Mông Cổ, nam phạt giao chỉ, uy đức hà bị, tứ phương phục tòng, sang 'Vĩnh Lạc thịnh thế' ; có trước tiên hôn sau minh, nhân kiệm yêu dân như minh anh tông, thổ mộc bảo chi biến cố nhiên khốc liệt, biết sỉ sau dũng, cần chính yêu dân, huỷ bỏ tuẫn táng, chê khen nửa nọ nửa kia; cũng có trước tiên minh sau hôn, sủng tín gian nịnh như minh hiến tông. . .

Đại Minh chiếc thuyền này, ở đủ loại hoàng đế trong tay chìm chìm nổi nổi, chung quy là càng ngày càng mục nát, thịnh thế an lành cũng dần dần xơ cứng vì là âm u đầy tử khí

Ngạo kiều công chúa.

Nếu là như vậy ấp ủ xuống, đại biến hay là không xa, chợt bị một con khác hậu trường hắc thủ đột nhiên xuất hiện, lặng yên kích thích Càn Khôn, do tiểu lớn dần, từ cạn tới sâu, do thiên nắp toàn, từng bước một ảnh hưởng Thần Châu đại địa thế cuộc, thậm chí đến ky đắc thế này hắc thủ vừa mới một lần bạo phát, già thiên cái địa, chưởng khống nhân đạo. . .

Tự rõ ràng lại tự mơ hồ, ngắm hoa trong màn sương giống như lịch sử bức tranh líu lo rồi biến mất, Nhạc Bất Quần ý thức mục nhiên tỉnh lại, sâu trong tâm linh các loại cảm ngộ ý nghĩ tới dồn dập, liên tiếp, va chạm ra nóng rực trí tuệ đốm lửa.

Hắn lông mày khẽ nhúc nhích, Nguyên Thần vận chuyển, vừa bắt giữ linh cảm ý nghĩ, trước đây rất nhiều nghi hoặc vướng víu chỗ rộng mở khai ngộ, rồi lại gợi ra càng nhiều mê hoặc. . . Vừa tự lẩm bẩm: "Nguyên lai hoàng đế đạo cũng không nhất định phải ngồi ở Kim Loan điện nắm triều chính nắm chính mới có thể. . .

Ta trước đây ẩn ở hậu trường, thận trọng từng bước, thuận nhân đạo đại thế, nói bóng gió thúc đẩy thế sự biến hóa, nhân văn tang thương, vốn là đế vương hành trình một loại, như Tiềm Long ở uyên, hay là tạm thời là 'Ẩn hoàng đế', cùng "Rộng rãi tích lương, cao tường, hoãn xưng vương" con đường không khác nhiều, thậm chí thời cơ nhất vô cùng, hóa ám vì là minh, chính là phi long tại thiên, quang minh chính đại chúa tể nhân đạo. . .

Hoàng đế đạo tinh túy, ở chỗ có thể không từ mênh mông nhân thế hỗn loạn cực kỳ vạn sự vạn vật bên trong sớm nắm đến cái kia chính đang nảy mầm ấp ủ bàng bạc đại thế!

Một khi đại thế trong lòng, như bất cứ lúc nào đều có thể nắm một chút hi vọng sống, chiếm lĩnh một đường tiên cơ, nhìn ra giảm và tăng biến hóa chi đạo. . . Then chốt ngay khi tại mọi thời khắc không trệ với vật, siêu nhiên vô thượng lại điều động tất cả tâm thái!

Hay là, đây mới thực sự là 'Thừa thiên địa chi chính, chống cự sáu khí chi biến' !"

Nhất niệm đến đây, Nhạc Bất Quần lần thứ hai đóng bế hai mắt, bắt đầu đem lần này rất nhiều cảm ngộ tổng kết quy nạp, kế tục thôi diễn ( Nguyên Thủy chân kinh ).

Tâm linh tinh vi như hắn, chắc chắn sẽ không lầm tưởng trước các loại cảm ngộ là cái gì thần du thiên địa hoặc tiếp thu trong cõi u minh nhân đạo ý nghĩ, đó chỉ là đối với Toàn Chân đại thế, Kim Loan điện long ỷ chờ chút nhân tố cảm xúc dưới, hắn ý thức nơi sâu xa lắng đọng không biết bao nhiêu thời gian đối với thiên địa nhân tam tài các loại cảm ngộ một lần bộc phát ra thôi!

Càng tương tự nhật có suy nghĩ, dạ có mộng, tức ở một loại nào đó thời cơ phát động dưới, tiềm thức đối với chủ ý thức 'Ảo cảnh thôi miên', nhưng mà ở Nhạc Bất Quần bực này người tu chân trên người, chính là Tiên Thiên Nguyên Thần cùng hậu thiên thức thần sâu xa thăm thẳm giao cảm, Minh Tâm thấy tính cách, tuệ quang tỏa ra.

Nguyên bản, ( Nguyên Thủy chân kinh ) ở ( luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần ) tu chân luyện khí pháp môn trên đã tốt muốn tốt hơn, dĩ nhiên đến Nhạc Bất Quần hiện nay biết ngộ ra cực hạn, có thể tự thân tinh khí giao cảm tinh khí đất trời, tu luyện ra một loại lưu manh độn độn, vô cực vô tướng hỗn nguyên thái thủy chân khí, chỉ cần hơi thêm thôi phát, liền có thể diễn hóa thành Âm Dương Ngũ Hành bên trong bất luận một loại nào thuộc tính chân khí, nhưng mà chân kinh khiếm khuyết, chính là một loại so với tử hà thần công, Càn khôn đại na di chờ chút tuyệt học càng tinh vi ảo diệu, diễn hóa vô cùng ngự khí tâm pháp, dùng để thôi thúc nguyên thủy chân khí tùy ý diễn hóa các loại thần kỳ thuộc tính, phát động biến hóa khó dò các loại công kích.

Luyện khí như kiếm tiền, ngự khí như dùng tiền, kiếm tiền cố nhiên không dễ, nhưng làm sao dùng tiền hoa đến sảng khoái tràn trề cũng là một môn đại học vấn! (chưa xong còn tiếp. )


Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: