Q.7 - Chương 302:

Chương 302:

Đầu phiếu đề cử trên một chương chương tiết mục lục dưới một chương gia nhập phiếu tên sách chương tiết sai lầm / điểm động tác này báo

Đứng đầu đề cử: Hồng lâu chi Cổ đệ đệ, khoác mã trốn tiền nhậm, tô mộc nhàn nhã hằng ngày, ta đã biến thành đối thủ một mất một còn chưa, nanh sủng một cái, nông gia phá gia chi tử

"Cheng!"

Lưỡi dao giao kích, kình khí tứ tán.

Nhạc Sơn thoáng lui về phía sau hai bước, cánh tay bủn rủn, mà đối diện cầm Trảm mã đao mặt rỗ đại hán tắc đạp đạp liền lùi lại ngũ bộ, oa lạc ra một ngụm máu, bên trong khí như nước thủy triều thối lui, lại không múa đao đánh nhau chết sống lực lượng.

Cảm thụ tự thân dường như so với một tháng trước càng hơn một bậc võ công, Nhạc Sơn trong lòng cũng không một chút vui sướng, chỉ vì trình độ như thế này nội ngoại công so với cái kia quỷ dị hòa thượng, vẫn cứ kém xa lắm, mà lại còn trên người chịu cực kỳ ác liệt mầm họa —— tinh nguyên hao tổn, căn cơ phù phiếm

Sủng hậu nuôi thành sử.

Nếu không thể thu được bù đắp căn cơ thượng thừa bí quyết, nhiều nhất mười năm, thân thể của hắn liền sẽ bắt đầu đi xuống dốc, cuối cùng rồi sẽ rơi vào ngũ lao thất thương, võ công không phế hủy bỏ. . .

Có chuyện trong lòng, Nhạc Sơn cũng lười cùng bại tướng dưới tay dây dưa, chỉ lạnh lùng nói: "Mã lão tam. . . Lần này bản tâm tình người ta được, tạm thời tha cho ngươi một mạng, cút đi!" Nói xong thu đao trở vào bao, xoay người nhảy lên một cái, xuyên cửa sổ vào tửu lâu hai tầng.

Thấy hắn ở trác đối diện ngồi xuống, Lục Sa đúng lúc rót một chén rượu đẩy qua, trêu ghẹo nói: "Cái này Mã lão tam võ công rất tốt!

Tính ra, từ khi tháng trước ngươi thả ra căn cơ bị hao tổn tin tức hậu, này đã là đến tìm ngươi thứ mười bảy cái kẻ thù.

Gần như mỗi ngày đô có cao thủ cùng ngươi luyện tập, chẳng trách đao pháp tiến lên thần tốc!"

Nhạc Sơn nâng chén uống một hơi cạn sạch, tự giễu nói: "Đáng tiếc đô không phải ta đang đợi người a!"

Lục Sa không để ý lắm, "Ai. . . Cũng không thể nói như vậy, nếu nói là những này trước sau hai lần thua dưới tay ngươi gia hỏa là ngươi phải đợi người, ngươi tín sao?"

Nhạc Sơn thở dài nói: "Bản lĩnh so với ta còn kém đến không chỉ một bậc, thì lại làm sao khả năng có trì ta căn nguyên thượng thừa bí quyết?"

Lục Sa chân mày cau lại, "Ngươi đây là bỏ gần cầu xa, tháng trước Đại Đức thiền sư ở thời gian, ngươi trực tiếp bái ông ta làm thầy, hướng về cầu mong gì khác lấy thượng thừa bí quyết là được!"

Nhạc Sơn thờ ơ không động lòng."Hòa thượng kia tuy rằng cao thâm khó dò, có thể chung quy là người trong phật môn, ta căn bản học không đến những kia sắc đẹp sắc đẹp trống trơn phật môn tâm pháp!"

Lục Sa cười nhạo nói: "Ngươi nếu biết thiền sư cao thâm khó dò. Làm sao biết hắn sẽ không cái khác lưu phái tâm pháp lý?

Ta có thể nghe nói, thiền tông Tứ Tổ Đạo Tín thánh tăng liền đều chiếm được đạo, phật trưởng. Đại Đức thiền sư thân là thánh tăng đệ tử đích truyền, đương nhiên sẽ không không kém.

Huống hồ, theo lý thuyết Phật môn cùng Ma Môn là đối thủ một mất một còn, nhất định sẽ lẫn nhau nghiên cứu đối phương võ học tuyệt kỹ, bởi vậy, không chắc Đại Đức thiền sư còn tinh thông Ma Môn bí thuật lý!

Ngươi Nhạc Phách Đao chính là đến chết vẫn sĩ diện!"

Nghe vậy Nhạc Sơn không khỏi tâm tư di động, có thể nghĩ lại vừa nghĩ Đại Đức một tháng trước liền rời đi Vũ Lăng, đi tới Thục trung đi tới. Không khỏi cười khổ nói: "Bây giờ cùng thượng nhân cũng không biết ở đâu, nói cái gì đô chậm!"

Lục Sa nói: "Nhân gia là ra ngoài vân du thiền sư, đương nhiên sẽ khắp nơi chùa miếu quải đan đặt chân, ngươi chỉ cần đi đi về Thục trung dọc theo đường trên chùa miếu hỏi thăm một phen, liền có thể được biết thiền sư hành tung rồi!"

Nhạc Sơn hơi nhất chần chờ, cuối cùng không cam lòng liền như vậy ăn đã xong, lắc lắc đầu, "Chờ một chút đi. . ." Lại tiếp tục nhìn chằm chằm Lục Sa nói: "Đúng là ngươi cái xấu xa quỷ, rõ ràng không tin phật, còn một cái một cái thiền sư trường thiền sư ngắn. Thực sự là lôi kéo người ta gây cười!"

Lục Sa khinh bỉ nhìn hắn, "Đừng tưởng rằng tất cả mọi người đô cùng ngươi như thế đứa ngốc đầu, nếu không là ta cơ linh. Lấy hành động thực tế hướng về thiền sư cho thấy áy náy, bây giờ cái nào còn có mệnh ngồi ở chỗ này?

Thật làm hòa thượng đều là thiện nam tín nữ a?"

Nhạc Sơn cười khổ nói: "Ngươi đây là mượn hoa hiến phật, huệ mà không uổng, đem hòa thượng một chưởng đánh bại chuyện của ta tuyên dương mãn giang hồ đều biết, dùng ta hơn mười năm tích lũy danh tiếng đúc ra hòa thượng danh vọng, đập hòa thượng nịnh nọt, để hòa thượng tha thứ ngươi. . .

Hai ngươi đúng là đều đại hoan hỉ, duy nhất tổn thất chính là ta!"

Lục Sa lung tung lắc đầu, "Này vốn là sự thực mà!

Ai bảo chính ngươi tìm đánh

Tổng giám đốc độc nhất bí luyến. Một mực còn đánh thua, không chỉ có thua. Còn thua thảm như vậy. . . Một chiêu, một chiêu a!"

Ánh tà dương đỏ quạch như máu. Hồng Hà đầy trời.

Thành Đô ngoài thành, Thạch Chi Hiên cầm trong tay tùng mộc thiền trượng, bước chậm ở cổ bách tam thiên, trúc thụ hành trong lồng, hốt thấy phía trước hồng tường vờn quanh, Phật tháp lăng không, tự lâu sừng sững cao to, tiện biết đến địa phương.

Một tháng qua, hắn từ Vũ Lăng đến Thành Đô trên đường, mỗi ngộ loại cỡ lớn chùa miếu, đều sẽ nhập tự xem xét một phen, nếu là trong chùa có tinh thông thiện lý cao tăng, còn có thể quải đan ở lại hai ngày, cùng với luận thiện.

Nhưng mà hắn mục đích thực sự, cuối cùng này Thành Đô ngoài thành đã có một trăm bốn mươi, năm mươi niên lịch sử cổ tự —— "Đại Thạch Tự" .

Cũng may phàm là loại cỡ lớn chùa miếu, đại thể tài tư đầy đủ, không cự vân du tăng nhân ăn không ở không, ở Thạch Chi Hiên đưa lên độ điệp, theo : đè tư bài bối sau khi, tiện thuận lợi ở trong chùa quải đan, an ở lại.

Ngoại trừ Tạng kinh trọng địa, trong chùa còn lại cung điện đều có thể mặc hắn tham quan.

Đại Thạch Tự do sơn môn điện nổi lên, tiếp theo là Thiên vương điện, Thất Phật điện, Đại hùng bảo điện, tàng kinh lâu các loại, cung điện tầng tầng, tuy đuổi không được Tam Luận tông Tê Hà Tự, thiền tông Định Sơn Tự kết cấu phức tạp, tạo hình ưu mỹ, nhưng cũng là hùng vĩ tráng lệ.

Ở chủ điện quần thành hàng thành trận cạnh, vạn ngàn trúc thụ trung đứng thẳng một toà tháp cao, đặc biệt cụ có khí thế.

Đương nhiên, những này tông giáo kiến trúc quét một chút tiện thôi, Thạch Chi Hiên ở cung điện hành lang xuyên hành hồi lâu, rốt cục đi tới chuyến này mục tiêu cuối cùng vị trí —— la hán đường.

Đại điện tượng đắp bày ra, phân hai tổ, trung ương là mấy chục vị phật cùng Bồ Tát, lấy cư với tâm điện thiên thủ Quan Thế Âm nhất là chú ý, không chỉ dáng vẻ trang nghiêm, mà lại nhân mỗi một tay hình dạng cùng nắm giữ pháp khí không có tương đồng ,khiến cho nhân sinh ra thần thông quảng đại, pháp lực vô biên cảm giác.

Năm trăm la hán phân loại bốn phía, hướng trung ương tượng đắp, hình thành tung hoành tương thông đường tắt. Bất luận người nào ở đây, đô phảng phất như đặt mình trong một cái khác khác với hiện thực thần phật thế giới.

Bên cạnh tượng đắp ở xuyên thấu vào tà dương hoàng huy thấp thoáng trung, tạo hình cẩn thận tinh xảo, màu sắc diễm lệ, bất luận lập ỷ tọa ngọa, đều tư thái khác nhau, phảng phất chân nhân, thần thái sinh động, nghi huyễn tự thật.

Khi đi tới thiên thủ Quan Thế Âm tọa tiền, bốn phía tất cả đều là tầng tầng liệt liệt la hán tượng Phật, như hãm thân do tượng đắp bày xuống mê trong trận, cảm giác kia thực không phải bất kỳ ngôn ngữ có thể hình dung vạn nhất.

Thạch Chi Hiên cũng không Từ Tử Lăng loại kia cái gì đô không rõ ý tưởng dã con đường, tự nhiên biết y theo Cưu Ma La Thập thân hội thiếp tay làm ra này năm trăm la hán tượng đắp nguyên do đại biểu cái gì.

Bây giờ trung thổ Phật môn chư tông, càng là truyền thừa lâu đời, thụ trung thổ Đạo môn ảnh hưởng liền càng nặng, thậm chí trong tông truyền thừa võ công, tên tuy phật pháp thiện công, kì thực Đạo môn huyền công.

Đối với Thạch Chi Hiên bực này nghiên cứu sâu quá phật pháp Đạo môn giáo chủ cấp nhân vật tới nói, những này trải qua di hoa tiếp mộc công phu, cũng không có quá to lớn lấy làm gương ý nghĩa. Trái lại là nguyên trấp nguyên ý vị Thiên Trúc võ học, càng có thể làm cho hắn chân chính thể ngộ Phật môn chính tông võ học tinh túy.

Nhưng mà hai, ba trăm năm, đến trung thổ truyền pháp Thiên Trúc cao tăng. Chỉ có ba người có thể coi vì là nhìn được Thiên Trúc võ học chính tông đạo lí kì diệu, tức Cưu Ma La Thập, Đạt Ma, Chân Đế.

Này ba vị thánh tăng trung. Đạt Ma chính là thiền tông võ học chi nguyên, Thạch Chi Hiên đã hai đời kế tục di trạch, tiền lời rất nhiều, tự không cần làm thêm phí lời.

Mà Chân Đế đại sư, Thạch Chi Hiên hoài nghi rất khả năng chính là vị kia truyền Từ Tử Lăng ( Cửu Tự Chân Ngôn Thủ Ấn ) Chân Ngôn đại sư, bây giờ chính đang Quảng Đông, Phúc Kiến một vùng truyền pháp dịch kinh, còn chưa chu du trung ngoại hết thảy tên tự cổ tháp cùng sáng chế ( Cửu Tự Chân Ngôn Thủ Ấn ).

Cho tới gần 200 năm trước vị này Cưu Ma La Thập thánh tăng, còn trẻ tinh tiến. Từng du học Thiên Trúc các nước, đi thăm danh sư Đại Đức, tra cứu diệu nghĩa, lại bác nghe cường một cái, vừa thông tiếng Phạn, lại nhàn hán văn, Phật học trình độ cực sâu thượng tướng, run rẩy đi. Bác thông đại thừa tiểu thừa, tinh thông kinh Tạng, luật Tạng, luận Tạng Tam Tạng, cũng có thể thông thạo vận dụng, chưởng khống như thường.

Này Thiên Trúc thánh tăng ở trung thổ truyền pháp dịch kinh mười bảy năm. Tổng cộng phiên dịch kinh thư hơn trăm bộ, bốn, năm trăm quyển, chính là Trung Quốc phật giáo tám tông chi tổ.

Trong đó, Thạch Chi Hiên quen thuộc Tam Luận tông, Thiên Thai Tông, tịnh thổ tông phật pháp tinh nghĩa đều là bởi vậy Thiên Trúc thánh tăng dịch kinh thư làm trụ cột. Phát triển diễn biến mà thành.

Đáng tiếc chính là, này thánh tăng ở trung thổ chỉ truyền phật pháp, dịch kinh thư, mà chưa bao giờ truyền võ công.

Liền ngay cả thân là đích truyền Tam Luận tông, vậy chỉ có thể từ đây thánh tăng thân thư kinh thư chú giải cùng một bên góc viền giác chỗ, thu thập một chút cơm thừa canh cặn, bằng không Gia Tường đại sư vậy không cần thiết mượn Hoà Thị Bích luyện công.

Có thể này Đại Thạch Tự năm trăm la hán, nhưng là duy nhất ngoại lệ, chỉ vì muốn hội họa năm trăm cái tư thế khác nhau mà lại ám hàm bất động phật pháp ý nhị tượng đắp. Bình thường tăng nhân lo lắng hết lòng cũng biết không ra, chỉ có Cưu Ma La Thập bực này võ học hiểu rõ Thiên nhân mà tinh thông chi * thể động tác nghệ thuật yôga thánh tăng tài có thể hoàn thành.

Vậy nguyên nhân chính là như vậy. Năm trăm la hán chi * thể động tác vậy ngược lại chứa đựng Cưu Ma La Thập chí cao yôga trình độ.

Nơi đây đạo lý, cùng Hoa Gian phái coi võ đạo làm một loại cùng người trực tiếp có quan hệ cao nhất nghệ thuật lý niệm giống nhau như đúc.

Tự Cưu Ma La Thập bực này đại trí tuệ thánh giả. Phật pháp, võ học cùng thường ngày nhất cử nhất động, nhất ngôn nhất ngữ từ lâu hòa làm một thể, bất kể là phiên dịch kinh thư, vẫn là hội họa điêu khắc, đô tức ẩn phật pháp, vậy ẩn chứa võ công.

Hậu nhân từ hắn phiên dịch vô số kinh thư trung tìm ra võ học đạo lý hay là khó chi lại khó, có thể từ hắn có thể đếm được trên đầu ngón tay hội họa, điêu khắc trung ngộ ra võ học tinh túy nhưng là khá có thể.

Căn cứ Thạch Chi Hiên những năm này thâm nhập tiếp xúc Phật môn tân mật đến xem, này Đại Thạch Tự năm trăm la hán tư thế trung ẩn chứa võ học Chân Đế, rất khả năng đã là trung thổ nhất là nguyên trấp nguyên ý vị mà lại bác đại tinh thâm Thiên Trúc võ học.

Sắc trời dần tối, màn đêm mông lung, ánh trăng thấp thoáng, minh ám cùng sáng.

Trong chùa chúng tăng đều đã trở về phòng tham thiền, duy dư Thạch Chi Hiên khoanh chân thiên thủ Quan Thế Âm dưới trướng, vi diệu linh giác giãn ra, đem năm trăm la hán kỳ tư diệu thái, phức tạp dấu tay đồng loạt ánh vào đầu óc, không một để sót, không phân trước sau, cũng không phân chủ thứ.

Nhưng mà vừa bắt đầu, Thạch Chi Hiên nhưng chưa bắt đầu tìm hiểu này năm trăm la hán trung ẩn chứa yôga tư thế cùng ấn quyết, ngược lại là một lần nữa hồi ức tìm hiểu Thiên Trúc võ học cơ sở, với vô tình hay cố ý chìm đắm nhập Thiên Trúc võ học thuần túy thế giới, mà tận lực tránh khỏi trung thổ võ học quấy rầy.

Thiên Trúc nội công tu luyện hệ thống, có vì pháp cơ sở ở chỗ "Khí, mạch, luân", tức là ngũ khí, tam mạch, bảy luân.

Ngũ khí là vận mệnh, thượng hành, bình, biến hành cùng hạ hành ngũ khí, chỉ chính là bên trong khí khách sáo hành kinh tam mạch bảy luân con đường.

Tam mạch là trung, tả, hữu tam mạch, trung mạch do khí hải nối liền đỉnh đẩu, lấy tuỷ sống liên tiếp, giống như trung thổ đốc mạch.

Tả, hữu hai mạch đều bắt nguồn từ cao * hoàn cung, cùng trung mạch bình hành, thông suốt bảy luân.

Bảy luân giống như trung thổ khiếu huyệt, từ trên cao đi xuống là đỉnh luân, mi luân, hầu luân, tâm luân, tề luân, dục luân cùng hải luân, cuối cùng hải luân tức trung thổ sẽ * âm * huyệt.

Nơi đây nói đến phiền phức, kì thực cùng Trung Nguyên võ lâm kỳ kinh bát mạch dị khúc cùng công, cũng khác hẳn có khác biệt.

Thiên Trúc chính tông nội công, chính là tiến lên dần dần thông qua tu luyện "Khí, mạch, luân", mà đem sinh mệnh tiềm lực phát huy được, phạm ta hợp nhất, cướp đoạt sự thần kỳ của đất trời, bí không lường được.

Đương nhiên, nơi đây kích phát sinh mệnh tiềm lực lời giải thích khá là đáng tin, mà cái gọi là phạm ta hợp nhất, cướp đoạt sự thần kỳ của đất trời, nhưng là mỗi người đều mang duyên pháp, cái bằng ngộ tính cùng tạo hóa, đối với Thiên Trúc tuyệt đại đa số tu luyện phương pháp này tăng chúng cũng là mò trăng đáy nước, ngắm hoa trong màn sương, nhìn thấy nhưng không với được tận thế giang tiểu!

Cùng trung thổ đạo gia hiếm người đạt tới thiên nhân hợp nhất diệu cảnh chính là đồng nhất đạo lý.

Cho tới tu luyện như thế nào "Khí, mạch, luân", kích phát sinh mệnh tiềm lực, chủ lưu chính tông chính là yôga thuật, tâm pháp nhưng là 'Phạm ta hợp nhất', cũng hoặc 'Phật tức là tâm' .

Cái gọi là 'Phạm', vạn vật có một cái cao nhất bản thể —— phạm, kỳ thực cùng đạo gia 'Thiên đạo' một cái khái niệm, phạm ta hợp nhất tức thiên nhân hợp nhất.

Đương nhiên, đây là Thiên Trúc nguyên thủy hệ thống, sau khi ở mật tông phát triển, phân chia tỉ mỉ vì là "Thân, khẩu, ý" tam mật tu pháp, dấu tay vì là "Thân ấn" trọng yếu nhất, thông qua hai tay mười ngón cùng nội ngoại nối liền vì là kinh, tu luyện trong cơ thể "Khí, mạch, luân "Vì là vĩ.

Cái gọi là tam mật, mỗi người nói một kiểu, có thể ở yôga tu hành trên, chỉ ở hữu tướng, vô tướng hai loại.

Hữu tướng tam mật, phật cùng chúng sinh hỗ dung, nhập với yôga cảnh giới, chúng sinh thân kết ấn (thân mật), miệng tụng chân ngôn (khẩu mật), ý quan bản tôn (ý mật), này tức hữu tướng tam mật.

Mà vô tướng tam mật, chúng sinh hết thảy thân, ngữ hành trình vì là, nội tâm đăm chiêu thi giả đều vì tam mật, này tức vô tướng tam mật.

Căn cứ vào hữu tướng tam mật, phật chi tam mật thêm hộ nhiếp nắm ở chúng sinh chi tam nghiệp trên, xưng là tam mật gia trì. Phật chi tam mật cùng chúng sinh chi tam mật tương ứng dung hợp, xưng là tam mật tương ứng (tam mật yôga). Khác như tu giả cùng bản tôn một thể hóa, khi thân liền có thể thành Phật, xưng là tức thân thành Phật.

Nơi này "Phật cùng chúng sinh hỗ dung", "Ý quan bản tôn", "Cùng bản tôn một thể hóa", trong đó "Phật" cùng "Bản tôn" cũng không cụ thể một cái nào đó tín ngưỡng Phật đà, mà là tinh thần tượng trưng, kỳ thực chính là "Đúng như" cùng "Bản tâm" .

Đạt tới "Bản tính đúng như", thành vô thượng chính giác, chính là tức thân thành Phật.

Này cùng trung thổ "Thiên tâm" cùng "Ta tâm", thiên nhân hợp nhất không khác nhiều.

Đương nhiên, bất kể là Thiên Trúc vẫn là mật tông tu hành hệ thống, đô cùng trung thổ đạo giáo như thế, ở chân chính phương pháp tu hành bên trong có thể sức lực tưới, quán chính là mời chào tín đồ tông giáo tư tưởng.

Liền như đạo gia tu hành có thể dùng truy tìm 'Thiên nhân hợp nhất' đến khái quát như thế, Phật môn tu hành vậy có thể dùng theo đuổi 'Tức thân thành Phật' đến tiêu chí, ngoài ra, còn lại cái gì tín ngưỡng vãng sinh, dập đầu thắp hương đô chỉ là thành lập tông giáo thế lực thủ đoạn, không đủ thủ tín.

Nơi đây khác biệt, chính là tu đạo cùng tín đạo, tu phật cùng tin phật, kém nhau một chữ, kì thực khác biệt một trời một vực.

Tu đạo, tu phật, chỉ là tán đồng đạo, phật văn hóa lưu phái vũ trụ quan, nhân sinh quan, cũng dựa vào cái này bước vào con đường tu hành, truy tìm vũ trụ sinh mệnh Chân Đế, thăm dò vĩnh hằng.

Bất kỳ lúc trước đạo pháp, phật pháp chung quy chỉ là "Sư phụ dẫn vào cửa, tu hành ở cá nhân" "Sư môn", ở mới bắt đầu thời gian khá cụ lấy làm gương ý nghĩa, mà ở càng sâu tu hành thời gian, cái bằng tạo hóa, các y bản tâm.

Mà tín đạo bái thần, tin phật ước nguyện, nhưng là phàm phu tục tử trống vắng mê man thời gian ký thác tinh thần, thường thường bị người lường gạt, đánh mất tư tưởng mà không tự biết.

Cái gọi là tông giáo, nói cho cùng là một đám vừa ngu nhân lại ngu kỷ lộng quyền giả tạo thành thế lực, dựa vào cố ý tưới, bóp méo đạo pháp, phật pháp kinh điển đến tuyên truyền giáo lí, hấp dẫn tín chúng, tụ chúng thành sự. . .

Nơi đây các loại, người tu hành còn muốn nhân giả thấy nhân, trí giả thấy trí, bằng không chỉ là tiến vào tông giáo thành đạo nô, phật nô, mà không phải người tu chân.

Đây là Thạch Chi Hiên sớm đã có hiểu ra sự, đương nhiên, kỳ thực trên đời đại thể tu hành thành công giả đều minh này lý, chỉ là vì tông giáo phát triển kế, mà nói một đằng nghĩ một nẻo thôi. (chưa xong còn tiếp. )


Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: