Q.1 - Chương 173: Tại cổ lĩnh

Chương 173: Tại cổ lĩnh

Dựa theo Lâm Tử Hiên ý nghĩ, 《 Tuyết Quốc 》 cái này tiểu thuyết sau khi xem sẽ cho người có phí hoài bản thân mình suy nghĩ.

Đó là một loại đối nhân sinh hoài nghi cùng chán ghét, trong tiểu thuyết ưu thương cùng bi ai thậm chí không phải người, mà là toàn bộ thời đại.

Về sau có Nhật Bản văn học nhà bình luận liền cho rằng 《 Tuyết Quốc 》 là Kawabata Yasushi đối với Nhật Bản chủ nghĩa quân phiệt tiêu cực chống cự.

Đối với cái kia cuộc chiến tranh, Kawabata Yasushi là không đồng ý, nhưng cũng vô pháp phản kháng, chỉ có thể khai thác tiêu cực trốn tránh, thông qua chủ quan cảm giác đến khúc chiết phản ứng trong thế giới hiện thực không cân đối quan hệ cùng mâu thuẫn hiện tượng, đem hiện thực trừu tượng hóa, truy cầu một loại siêu thoát.

Thế là, trong tiểu thuyết tại Đông Kinh buồn bực ngán ngẩm đảo thôn mới có thể đến Tuyết Quốc đi tìm an ủi.

Nhưng mà, bi kịch là tràn ngập tại toàn bộ thời đại, hắn căn bản không thể nào trốn tránh, cho nên trong tiểu thuyết nhân vật chính không thể thoát khỏi "Tử vong" đau thương.

Ở phương diện này, 《 Tuyết Quốc 》 cùng Úc Đạt Phù 《 trầm luân 》 có chỗ giống nhau.

Cả hai đều là trực tiếp đối "Tử vong" tiến hành miêu tả, thông qua đối đãi "Tử vong" thái độ đến biểu hiện toàn bộ thời đại bi ai, tại thời đại hắc ám có ích "Tử vong" viết lên riêng phần mình bi thương nhân sinh.

Đương nhiên, cả hai vẫn là không nhỏ khác nhau.

Úc Đạt Phù văn tự bên trong tràn đầy thống khổ cùng sợ hãi, Kawabata Yasushi văn tự thì duy mỹ mà bình tĩnh.

Kawabata Yasushi không có biểu đạt nhân vật chính nội tâm thống khổ, ngược lại dùng một loại hời hợt phương thức đem đau thương tại nhỏ vụn tình tiết bên trong bày ra, để cho người ta cảm thấy yên tĩnh an tường.

Độc giả nhìn 《 trầm luân 》 thời điểm, hội cảm nhận được nhân vật chính mãnh liệt cảm xúc.

Mà nhìn 《 Tuyết Quốc 》 thời điểm, liền sẽ là loại kia nhàn nhạt đau thương, loại này đau thương không mãnh liệt, nhưng càng thêm bền bỉ, để cho người ta thật lâu khó mà quên.

Lâm Tử Hiên không biết Úc Đạt Phù phiên dịch thời điểm là cảm giác gì, dù sao hắn viết lúc đi ra cảm giác không được tốt.

Bất quá, đây hết thảy đều đi qua, hắn đi tới Lư Sơn cổ lĩnh, chuẩn bị vượt qua một cái dài dằng dặc ngày nghỉ.

Cổ lĩnh ở vào Giang Tây Cửu Giang cảnh nội, là Lư Sơn cảnh khu trung tâm, là một tòa mỹ lệ, độc đáo, công viên thức tiểu sơn thành.

Nơi này biệt thự san sát, giáo đường cũng không ít.

Cái này nghỉ mát thắng địa vốn chính là từ bên ngoài quốc giáo hội truyền giáo sĩ tạo dựng lên.

1895 năm đến 1920 trong năm, lấy Lý Đức Lực cầm đầu Cơ đốc giáo thế lực hưng thịnh, Lư Sơn bên trên vẻn vẹn giáo đường thì có 13 tòa, giáo hội bè cánh 16 cái.

Hàng năm mùa hạ, Cơ đốc giáo truyền giáo sĩ tụ tập Lư Sơn, thường đạt mấy trăm người.

Những này giáo hội tổ chức hoặc tổ chức thảo luận sẽ, hoặc xây dựng lớp huấn luyện, hoặc thương nghị giáo hội công việc, hoặc truyền thâu tông giáo tín nghĩa, hoặc sáng lập trường học, bệnh viện cùng từ thiện cơ quan, đem tông giáo xúc giác kéo dài đến Lư Sơn mỗi một cái góc.

Cả tòa cổ lĩnh bên trên có hơn năm trăm ngôi biệt thự,

Trong đó thuộc về người Trung Quốc có một trăm tòa nhà tả hữu, những này biệt thự đều thuộc về Trung Quốc quan to hiển quý, hào phú cự phú.

Phụ thân của Pearl S. Buck làm truyền giáo sĩ, xuất thủ tương đối sớm.

1897 năm ngày 14 tháng 1, thi đấu điềm báo tường ở chỗ này mua một mảnh đất trống, đóng một tòa nho nhỏ tảng đá biệt thự, có kiểu mở rộng bên ngoài hành lang cùng kiểu dáng Châu Âu lão hổ cửa sổ, mộc mạc mà thanh nhã.

Biệt thự mặc dù không lớn, nhưng đầy đủ bọn hắn ở.

Lâm Tử Hiên cũng không có giống cái khác phú thương mang theo rất nhiều người hầu, thậm chí còn mang theo mình đầu bếp.

Hắn chỉ dẫn theo một tên hạ nhân cùng một tên bảo tiêu, bảo tiêu là Phùng Kính Nghiêu thủ hạ, dùng để bảo hộ Phùng Trình Trình.

Hiện tại Trung Quốc mặc dù không phải khắp nơi chiến loạn, nhưng trên đường cũng không bình tĩnh, khó tránh khỏi sẽ đụng phải một số tình huống ngoài ý muốn, mang theo bảo tiêu trong lòng hội an ổn một số.

Về phần hạ nhân, thì là phụ trách bọn hắn sinh hoạt hàng ngày.

Phùng Trình Trình loại này đại tiểu thư từ nhỏ qua chính là áo đến thì đưa tay cơm đến há miệng sinh hoạt, mặc dù tại nữ trường học học tập gia chính khóa, nhưng trù nghệ như thế nào, vẫn chưa biết được, coi như nàng dám làm, Lâm Tử Hiên chưa chắc có nhấm nháp dũng khí.

Huống chi đến Lư Sơn, tới nơi này nghỉ mát xã hội danh lưu không ít, kia khả năng này chưa từng gặp qua, nhưng luôn có nghe thấy.

Có lẽ sẽ có các loại tụ hội, có hạ nhân quản lý hội nhẹ nhõm rất nhiều, không có có chủ nhân nhà tự thân lên trận đạo lý.

Kỳ thật, Lâm Tử Hiên muốn cùng Phùng Trình Trình qua một đoạn không có người quấy rầy yên tĩnh sinh hoạt, bản thân hắn không thích giao tế, chỉ muốn ban ngày cùng đi ra tản tản bộ, thưởng thức phong cảnh, ban đêm nhìn xem sách, khoan thai tự đắc.

Trên một điểm này, người Mỹ Book cùng hắn có tiếng nói chung, mà lại thay đổi áp dụng.

Đi vào biệt thự về sau, Book liền mang theo một cái rương thư tịch vào phòng, tiếp tục nghiên cứu của hắn đi, chỉ có cần hắn ra mặt thời điểm mới ra đến.

Đây là điển hình học giả diễn xuất, Pearl S. Buck tập mãi thành thói quen.

Nơi này mỗi một nhà biệt thự đều cách xa nhau khá xa, sẽ không lẫn nhau đã quấy rầy, cổ lĩnh ban đêm phi thường yên tĩnh, hoàn toàn không có thành thị bên trong ầm ĩ cùng phân loạn.

Muộn Thượng Đại nhà ngồi ở trong sân nhìn lấy ánh sao đầy trời, thưởng thức rượu đỏ, tùy ý tán gẫu, ngược lại là một đoạn hài lòng thời gian.

Pearl S. Buck là một vị thành tín Cơ đốc giáo đồ, biệt thự bên cạnh thì có một tòa Cơ đốc giáo "Thánh công hội" giáo đường, cũng là phụ thân nàng trước kia thường xuyên giảng đạo địa phương.

Phùng Trình Trình từng tại Cơ đốc giáo nữ trường học cùng Cơ đốc giáo đại học đến trường , đồng dạng thờ phụng Cơ đốc giáo.

Lâm Tử Hiên mặc dù không tin, nhưng cũng nhập gia tùy tục, giả bộ như tin tưởng bộ dáng, thường xuyên sẽ tới giáo đường nghe giảng đạo.

Tại cổ lĩnh sinh hoạt không có khả năng không cùng giáo hội liên hệ, theo thời gian trôi qua, càng ngày càng nhiều truyền giáo sĩ đi vào cổ lĩnh, nơi này nghiễm nhiên thành một trận tông giáo thịnh hội.

Pearl S. Buck thỉnh thoảng sẽ tại trong biệt thự chiêu đãi một số quen biết truyền giáo sĩ.

Nàng chính là truyền giáo sĩ gia đình xuất thân, cho nên loại này truyền giáo tinh thần xâm nhập đến nàng thực chất bên trong, nàng tại sáng tác thời điểm đều không có quên, hoặc là nói nàng là dùng tiểu thuyết đến truyền bá tín ngưỡng cùng tinh thần.

Tiểu thuyết của nàng bên trong tràn ngập nồng hậu dày đặc Cơ đốc giáo tình kết.

Không thể phủ nhận, tại hiện tại Trung Quốc, theo ngoại quốc cường quốc ngày càng cường đại, Cơ đốc giáo truyền bá càng hưng thịnh, bọn hắn dùng phương tây tông giáo thẩm thấu tiến Trung Quốc văn hóa bên trong.

1928 năm tháng 4, Hồ Thập du lãm Lư Sơn thời điểm từng nói qua: Cổ lĩnh, đại biểu cho tây Phương Văn Hóa xâm nhập Trung Quốc lớn xu thế.

Cùng lúc đó, tại Bắc Bình văn đàn phát sinh một kiện đại sự, cũng là một kiện gia sự.

Đồng thời cũng là một kiện vĩnh viễn không giải được bí ẩn, coi như đến hậu thế, cũng không có ai biết rõ ràng đến cùng xảy ra chuyện gì.

1923 năm ngày 19 tháng 7 buổi sáng, Lỗ Tấn trở lại Bát đạo loan hồ đồng trong nhà, Chu Tác Nhân tự tay giao cho hắn một phong tuyệt giao tin.

"Lỗ Tấn tiên sinh: Ta hôm qua mới biết được, —— nhưng chuyện quá khứ không cần nói nữa. Ta không phải tín đồ cơ đốc, lại may mà còn có thể chịu nổi, cũng không muốn trách ai, —— tất cả mọi người là người đáng thương ở giữa. Ta trước kia Sắc Vi mộng nguyên lai đều là hư ảo, hiện tại thấy hoặc là mới là thật nhân sinh. Ta nghĩ đính chính tư tưởng của ta, một lần nữa nhập cuộc sống mới. Về sau xin đừng nên lại đến phía sau trong viện đến, không có những lời khác. Nguyện ngươi an tâm, tự trọng. Ngày mười tám tháng bảy, Tác Nhân."

Từ đó, huynh đệ tuyệt giao, không còn vãng lai.

Cái này có thể nói là Dân Quốc văn đàn nhất là chuyện trọng đại kiện một trong, hậu thế đối phong thư này càng là đủ kiểu giải đọc, chúng thuyết phân vân.


Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: