Q.1 - Chương 23: Tạo Một Tên Tuổi Siêu Cấp

2025-02-09
Tác giả: Trạch Nam

**Chương 23: Chế tạo một cỗ máy quái vật lưu lượng ở cảnh giới cao**

Phùng Tuyết xem lại một lượt, xác nhận lý giải của bản thân không có vấn đề, lại lật cuốn bí tịch sao chép từ nghĩa trang, đối chiếu chú Thế Thân và ký trượng chú. Anh nhận thấy lý luận thực ra khá tương đồng, nhưng ký trượng chú chủ yếu tập trung vào việc tính toán trước, bằng cách bố trí pháp đàn nghi quỹ trước, hoàn thành thi pháp. Nhờ vậy, phép thuật có thể được kích hoạt ngay cả khi cảnh giới của người sử dụng chưa đủ, hoặc không có sự chuẩn bị trước của pháp đàn.

"Chờ một chút... Phần này..." Phùng Tuyết lại lật đến Phụ Linh Chú, lập tức đã hiểu ra.

Cái gọi là Ký Trượng Chú, nói trắng ra là sự kết hợp giữa Phụ Linh Chú và Thế Thân Chú, chứ không phải Phùng Tuyết mua hớ. Dù sao, anh phải tự mình khai phát, dù có linh cảm đi chăng nữa, có lẽ cũng mất một hai năm.

Nhưng sau khi nhận ra điều này, Phùng Tuyết liền dừng lại việc tiếp tục nghiên cứu, chuyển sang lật các quyển sách khác. Sau khi đọc lướt một hồi, anh đưa ra một kết luận bất ngờ nhưng lại hợp lý:

Mười hai quyển pháp thuật mua từ Cửu Cô, nói trắng ra đều là biến thể và dẫn xuất của bốn chú: Thế Thân, Phụ Linh, Thỉnh Thần, và Dẫn Lôi.

Giống như Chiêu Vật, Ngự Quỷ, Tiễn Chỉ, Thần Hành, Trảm Yêu, Yểm Đạo, thật ra đều là công dụng dẫn xuất của Phụ Linh Chú, chỉ khác biệt ở tải thể phụ linh và hiệu quả tương ứng.

Trong khi đó, Dẫn Hỏa Chú là biến thể của Dẫn Lôi Chú, chỉ là thay đổi "Pháp lực chuyển hóa thành điện lực" thành "Pháp lực chuyển hóa thành hỏa diễm". Tối đa nó chỉ thêm vào khả năng tăng cường khả năng chịu nhiệt của bản thân.

Ngược lại, Tịnh Trần thoạt nhìn chỉ là một kỹ năng dọn dẹp vệ sinh, nhưng lại là biến thể của Thỉnh Thần Thuật. Nó sàng lọc những người "theo đuổi sự sạch sẽ" hoặc "ác cảm đối với ô uế", sinh ra nguyện lực bám vào mục tiêu, khiến ô uế khó bám dính và tự động bị loại bỏ.

Phùng Tuyết vừa xem xét vừa suy nghĩ, đột nhiên hiểu ra vì sao hai đệ tử của Tiền đạo trưởng chỉ học được bốn môn bí tịch.

Như trong bí tịch đã nói, nắm vững pháp đàn và nghi quỹ cơ sở, chỉ bằng bốn môn chú pháp này, khi tinh thông có thể tự mình khai phát, thiết kế ra vô số chú pháp thuộc về bản thân. Điều này giống như học toán, thay vì bắt đầu với một đống công thức cao cấp khó hiểu, thì thà luyện tập các phép tính nhẩm, tính toán cơ bản và các định lý cơ sở, cho đến khi thành thạo các công thức.

Trong số những pháp thuật này, khoa trương nhất, không gì bằng pháp thuật tên là 【Hồ Thiên】, với nghĩa "Trong hồ có thiên địa".

Thực tế, theo nghi quỹ và mô tả liên quan, nó cũng nên được xếp vào loại chú pháp kết hợp Phụ Linh, Thỉnh Thần, Thế Thân, Dẫn Lôi, nhưng lý do nó được xem là khoa trương là vì Phùng Tuyết khó có thể hiểu tại sao bốn kỹ thuật này lại có thể kết hợp để khiến một cái túi bình thường có thể chứa đựng lượng vật phẩm gấp mười, gấp trăm lần, mà lại không chiếm nhiều không gian.

Giống như anh không hiểu vì sao Tiểu Bạch Xà nghe anh nói một câu, có thể từ một tiểu gia hỏa dài ba mươi centimet, nặng chưa đến nửa cân, lại biến thành một mỹ thiếu nữ cao một mét sáu tám, nặng cả trăm cân.

Nhưng những chuyện huyền học thì không cần phải suy nghĩ quá nhiều. Phùng Tuyết chỉ cần biết, học được Hồ Thiên Chú này, anh sẽ không cần phải đeo ba lô hai vai nặng mười mấy cân đi khắp nơi nữa!

Còn về nguyên lý? Mặc kệ nó! Dù sao, nó sẽ không phải là việc mở ra một không gian dị thứ nguyên trong túi, rồi sau đó thỉnh một vị thần tiên giúp đỡ.

"Tóm lại, mục tiêu nhỏ đầu tiên, học 【Hồ Thiên Chú】!"

...

"Được rồi, tôi thừa nhận mục tiêu này quá khó, quả nhiên vẫn nên nắm vững bốn chú pháp cơ sở này rồi tính!"

Chỉ mới qua nửa ngày, Phùng Tuyết nhìn đống túi rách đầy phòng, quyết định từ bỏ ý định bỏ qua cơ sở để học thẳng 【Hồ Thiên Chú】.

Theo giải thích về nghi quỹ, Hồ Thiên Chú bản chất là một loại "trao đổi giá trị", cần thiết lập một tế đàn để tiếp dẫn nguyện lực của mọi người, giống như "muốn gánh nặng nhẹ đi một chút". Sau đó phong ấn nó vào một cái túi, cái rương hoặc thậm chí là một kho hàng. Tiếp theo, bằng Thế Thân Chú, liên kết cái túi đã thi triển Hồ Thiên Chú và "thế thân" chứa đựng nguyện lực, tương đương với việc để "thế thân" gánh chịu trọng lượng và thể tích của túi Hồ Thiên.

Mặc dù vẫn rất khó hiểu vì sao Thế Thân Chú có thể chuyển dời cả thể tích và trọng lượng, nhưng ít nhất logic vẫn mạch lạc.

Tuy nhiên, mạch lạc logic không có nghĩa là có thể thành công. Trong nửa ngày qua, Phùng Tuyết đã thử gần hai mươi lần, nhưng không một lần nào anh có thể hoàn thành dù chỉ là giai đoạn đầu tiên:

Anh thậm chí không thể tạo ra một cái "túi thế thân" dùng để gánh chịu nguyện lực!

Nhưng thời gian bỏ ra này cũng không phải là vô ích. Ít nhất, trong quá trình phân tích nghi quỹ, Phùng Tuyết đã nhận thức được rằng, bốn môn chú pháp cơ sở nhất kia, thực chất đại diện cho bốn loại đặc tính của pháp lực.

【Dẫn Lôi】 tương ứng với "Chuyển hóa", có thể thay đổi tính chất của pháp lực;

【Thế Thân】 tương ứng với "Di chuyển", có thể truyền pháp lực đến những nơi khác;

【Phụ Linh】 tương ứng với "Cố định", có thể duy trì pháp lực trong một trạng thái đặc biệt trong thời gian dài;

Cuối cùng, 【Thỉnh Thần】 tương ứng với "Sàng lọc", mặc dù bản thân nó dùng để phân biệt các đặc điểm của nguyện lực và linh thể để tránh triệu hồi nhầm tà linh, nhưng cơ chế này cũng có thể sàng lọc ra những phần cần thiết từ nguyện lực phức tạp.

Chỉ khi thành thạo các đặc tính tương ứng, mới có thể phát huy được uy lực của chú pháp.

Dập tắt ngọn nến, Phùng Tuyết đột nhiên uống vài ngụm trà đã chỉ còn chút hơi ấm, điều chỉnh lại tâm trạng, rồi cầm thước đo độ dài của hai cây nến. Anh cắt bớt cây dài hơn một chút, rồi lại châm lửa.

Pháp đàn, nói chung giống như trong phim cương thi của Lâm Chánh Anh, được bày biện đầy nến, pháp khí và các loại vật phẩm kỳ quái "bàn cúng". Nhưng ngoài chức năng "đặt các vật dụng sẽ dùng ở bên cạnh, tiện cho việc sử dụng" ra, điểm quan trọng của loại pháp đàn thông dụng này thực ra là hai cây nến.

Như đã nói trước đó, đối với Huyền tu sơ cấp, pháp đàn giống như một bộ ổn áp, giúp Huyền tu không có khả năng dùng thần hồn tinh chuẩn khống chế pháp lực có thể xuất ra pháp lực một cách ổn định hơn.

Nhưng nó không phải là loại chỉ cần "bạo lực" nạp vào thì nó sẽ giúp bạn điều chỉnh dễ dàng, mà nó đơn giản hơn, giống như một hộp số tay:

Nói đơn giản, khi phóng thích pháp lực, trước tiên phải chia dòng pháp lực thành hai dòng đều đặn, đi qua hai cây nến rồi cuối cùng phóng thích từ chỗ châm lửa. Như vậy, có thể quan sát tình trạng cháy của ngọn lửa để điều chỉnh lượng pháp lực xuất ra.

Nến nhảy múa kịch liệt, báo hiệu dòng chảy pháp lực không đủ ổn định; ánh nến mờ nhạt, báo hiệu pháp lực chảy quá nhanh; hai cây nến cháy với tốc độ khác nhau, báo hiệu sự xuất ra pháp lực không đồng đều...

Do đó, thông qua việc đối chiếu, có thể liên tục điều chỉnh, để dòng chảy pháp lực đạt được trạng thái cân bằng, ổn định và đồng đều, nhằm tăng tỷ lệ thành công của pháp thuật.

Việc này giống như việc những đầu bếp mới vào nghề không thể dựa vào kinh nghiệm để phán đoán nhiệt độ dầu mà phải sử dụng đồng hồ đo nhiệt độ.

Từng lần từng lần dẫn pháp lực đi qua ngọn nến, Phùng Tuyết không hề thử thi triển bất kỳ chú thuật nào. Anh chỉ đơn giản là thông qua việc xuất pháp lực liên tục này, để bản thân thích ứng với việc khống chế pháp lực - một loại sức mạnh xa lạ.

Mặc dù chỉ cần tăng cường độ của thần hồn, sẽ tự nhiên tăng cường độ chính xác của việc khống chế, nhưng Phùng Tuyết là người đã định sẵn sẽ trở thành một【Quái vật lưu lượng】. Anh muốn khống chế ưu thế mà bản thân đã đánh đổi bằng sinh mạng, chứ không muốn nó trở thành gánh nặng. Do đó, anh không chỉ đơn thuần quan tâm đến 【số ngựa】, mà 【cảnh giới hoàn toàn】 cũng phải tương xứng. (Chú ①)

Thay vì sở hữu ngàn cân lực rồi lại mài giũa vi thao, thì ngay từ lúc yếu thì cứ dần dần thích ứng với loại thao tác tinh tế này.

Dù sao... độ chính xác của việc khống chế mà thần hồn viên mãn mang lại, chưa chắc đã thực sự khống chế được pháp lực của anh, người đã định sẵn là siêu mô hình.

Chú ①: Lúc này dùng cách so sánh của Hải Hổ.

Số ngựa có thể hiểu là đẳng cấp cảnh giới, tương đương với kim đan, nguyên anh... trong tiểu thuyết tu chân.

Lưu lượng chính là năng lượng mà một cảnh giới sở hữu. Lưu lượng càng cao thì vạch xanh càng dài, khi xuất ra sẽ nhiều hơn, hồi phục cũng nhanh hơn.

Còn về cảnh giới hoàn toàn, chính là việc nắm giữ và phát huy tối đa các phần lực lượng. Có được thứ này, mới xem như bước vào cánh cửa của cường giả. Cùng một trăm viên đạn, cảnh giới hoàn toàn thấp thì chỉ bắn lung tung, còn cảnh giới hoàn toàn cao có thể bắn từng viên đạn đến vị trí mong muốn.

Nhân vật chính đánh đổi bằng sinh mạng, sự tăng trưởng của vạch xanh đã định sẵn là nhanh hơn so với sự tăng trưởng của cảnh giới. Giống như trong cùng một cảnh giới, người khác chỉ cần nắm giữ mười đơn vị lam, thì anh phải khống chế một trăm, thậm chí một nghìn đơn vị. Mặc dù có thể trực tiếp dùng uy lực áp đảo để tiêu diệt kẻ địch, nhưng trong trường hợp pháp lực mạnh ngang nhau, gặp phải cao thủ vi thao thì dễ bị tấn công vào một điểm yếu. Do đó, cần luyện tập để nâng cao khả năng vi thao của bản thân.

Điều này giống như bảo nhi tỷ trong Trung Sơn (khụ), khí lượng cao nhưng đánh ra một phát thì cứ như là đi tắm cho người ta vậy, nhưng bảo nhi tỷ chưa học kỹ thuật này, còn nhân vật chính thì thần hồn trưởng thành không theo kịp sự trưởng thành của lam.

Đương nhiên, nhân vật chính cũng có thể khống chế sự trưởng thành của lam, nhưng đây là từ bỏ ưu thế của bản thân.

Theo cách nói của vô hạn lưu thì tương đương với khóa gen, không mở khóa gen chỉ có thể phát huy một phần rất nhỏ của đổi, còn nhân vật chính trời sinh có thể khiến cho uy lực đổi càng lớn, nhưng tương ứng, anh cũng cần cảnh giới khóa gen càng cao mới có thể hoàn toàn phát huy uy lực.

(Hết chương)