Bản đồ:
Kiếm Lai thế giới có bốn tòa thiên hạ: Hạo Nhiên Thiên Hạ (Nho gia), Thanh Minh thiên hạ (Đạo Gia), Liên Hoa Thiên Hạ (Phật gia), Man Hoang thiên hạ (Yêu Tộc), trong truyện xuất hiện nhiều nhất là Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Hạo Nhiên Thiên Hạ có 5 sông lớn, 4 biển Đông Tây Nam Bắc, 9 đại châu lục: Chính đông Đông Bảo Bình Châu, đông bắc Bắc Câu Lô Châu, chính bắc Ngai Ngai Châu, đông nam Đồng Diệp Châu, chính nam Nam Bà Sa Châu, tây bắc Phù Diêu Châu, tây nam Kim Giáp Châu, chính tây Lưu Hà Châu và ở giữa Trung thổ Thần Châu.
Tu hành đẳng cấp:
Theo thiết lập ban đầu của tác giả thì truyện có 2 hệ thống/con đường chính là luyện khí sĩ và thuần túy vũ phu.
Mỗi cảnh giới của luyện khí ngoài được đánh số thứ tự tăng dần từ bé đến lớn còn được chia nhóm hạ ngũ cảnh (từ 1-5) hay còn gọi là "đăng sơn ngũ cảnh" với tác dụng dùng thiên địa nguyên khí tôi luyện gân cốt, cơ thịt, da dẻ trung ngũ cảnh (6-10) và thượng ngũ cảnh (11-15).
1: "Đồng Bì" luyện da, cảnh này đại thành lúc kích phát chân khí da chuyển sang màu đồng.
2: "Thảo Căn" luyện thịt, tên cảnh này xuất phát từ câu cỏ không nhổ tận gốc thì gặp gió xuân sẽ mọc lại để ám chỉ khả năng tự lành máu thịt được tăng cao rất nhiều khi cảnh này đại thành
3: "Liễu Cân" luyện gân: tên cảnh này đến từ truyền thuyết có một tu sĩ thiên tài họ Liễu chỉ bằng vào luyện gân liền trực tiếp nhảy lên tới thượng ngũ cảnh, thành tựu vô thượng tiên thân, có thể nói trước không có người sau cũng không có người. Ngoài ra cảnh này còn có biệt hiệu là "Lưu lại người" bởi vì ngoài tỉ lệ công phá cảnh này tương đối thấp hơn so với các cảnh giới khác còn do nhiều tu sĩ muốn bắt chước họ Liễu nên tốn thời gian bỏ công sức quá mức dẫn tới trì hoãn con đường tu luyện
4: "Cốt Khí" luyện xương: nguồn gốc ở một vị tiền bối tu sĩ "Tạo nên nghìn vàng trọng cốt, mới có một hai khí đến" lời nói. Nho giáo tu sĩ do chú trọng hạo nhiên chính khí nên cảnh này có ưu thế về chất lượng hơn so với 2 nhà phật và đạo.
5: "Trúc Lư/Đúc Lô" luyện thân thể: "Nhân sinh trong thiên địa, khí lực làm lò luyện". 2 nhà phật và đạo thường có ưu thế hơn nho ở cảnh này do yếu tố công pháp rèn luyện từ bé.
(Tam giác nho - phật - đạo giữ được tính cân bằng cũng có 1 phần nhỏ từ ưu thế cảnh giới như trên)
Mỗi cảnh giới của trung ngũ cảnh đều có thêm 3 bậc nhỏ nữa là hạ, trung, thượng.
6: "Động Phủ": Cửa phủ mở rộng, mặc cho thông suốt nạp linh khí trong thiên địa, 365 huyệt của cơ thể người như là động thiên phúc địa từ đó càng khẳng đình người là vạn vật chi linh. Ngoài bẩm sinh "thất khiếu" của đa số người đều thông, nam cần thông thêm 9 mà nữ cần thông 15, vậy nên rất nhiều nữ tu sĩ bị kẹt ở cảnh này dẫn đến tình trạng tỉ lệ mấy cảnh giới sau nam nhiều hơn nữ, tuy nhiên nữ thông được càng nhiều thì càng mạnh. Cảnh giới này còn là bậc cửa của đa số tu sĩ do tính chất thông khiếu huyệt nôm na là cơ thể hấp thu và chứa linh khí tạm thời ở khiếu huyệt trước khi dồn vào đan điền khí hải để tích trữ, bẩm sinh tắc nên cần tu luyện để thông thì hút và chứa được nhiều hơn cơ mà sẽ dẫn đến cả tình huống linh khí trong cơ thể sẽ bị động tiết ngược hết ra ngoài, nếu mất nhiều hơn lấy thì kết quả là kẹt ở cảnh này đến chết. Vấn đề hấp thụ với thông khiếu này lại phụ thuộc nhiều vào công pháp nên dã tu không môn phái đàng hoàng lại càng khó qua cảnh này.
7: "Quan Hải": lấy từ "Ta lên lầu xem trăm sông đổ vào biển ..." thiên địa linh khí dồn vào kinh mạch như là sông đổ ra biển, đường nhỏ nhập vào đường lớn. Linh khí dần dần ngưng tụ, thăng hoa, bắt đầu tẩm bổ thân thể, do đó khiến cho tu sĩ kéo dài tuổi thọ. Tu sĩ quan hải cảnh thường thọ hơn 100 tuổi.
8: "Long Môn" cảnh: Linh khí lắng đọng ở đan điền (khí hải) cuối cùng ngưng tụ thành một cỗ tinh hoa khí tức, trong người ngược dòng mà lên, như là cá chép vượt long môn, thành tức thì hóa rồng, thất bại tức thì mình đầy thương tích. Tu sĩ nếu là phá quan thất bại, sẽ trực tiếp quay về Động Phủ cảnh, đan điền khí hải triệt để khô cạn. Vì vậy đây là bậc cửa thứ 2, Long Môn cảnh tu sĩ cả đời có ba lượt cơ hội, vì vậy có "Sự tình bất quá ba" lời nói. Một khi ba lượt đều thất bại, cả đời cũng chỉ có thể dừng bước tại Động Phủ Cảnh giới.
9: "Kim Đan" : "Kết thành Kim Đan khách, mới là người phe ta", lại bị hình dung là "Cá chép vượt long môn" sau đó "Vẽ rồng điểm mắt" . Cả tòa Khí Hải ngưng tụ áp súc làm một viên kim đan, tùy từng người mà quá trình kết đan khác nhau, ngoài ra to nhỏ khác nhau mà sức mạnh cũng không phụ thuộc kích cỡ đan. Có tu sĩ thiên tài có thể dẫn tới thiên địa dị tượng.
10: "Nguyên Anh": Tu sĩ dưỡng dục ra một cái Dương Thần hoặc là Âm Thần, thức hải ở trong như có hài đồng cư trú, nho giáo tu sĩ ân cần săn sóc đi ra vị này "Hài đồng", hoặc nâng sách hình dáng hoặc nâng thước ngọc, hoặc mặc quan phục, thậm chí có có thể có thể tay cầm trấn quốc ngọc tỷ (Tể tướng, thiên cổ danh tướng). Phật gia hài đồng hoặc ngồi đài sen, hoặc tay kết ấn, hoặc mặt thiện như bồ tát hoặc trừng mắt như kim cương hộ pháp. Đạo giáo tu sĩ Âm Thần ngoại trừ đủ loại kiểu dáng bên ngoài, "Ngọc thô chưa mài dũa đạo thai" tư chất tu sĩ, còn có một chỗ đặc biệt, chính là trời sinh kèm theo một bộ Đạo giáo điển tịch, có thể làm cho tu sĩ ngày sau tu hành trên đường đi tiến triển cực nhanh. Kiếm đạo tu sĩ là nâng kiếm đồng tử bộ dáng, nhưng mà kiếm cũng phân chia cao thấp, trời sinh kiếm phôi được cầm thiên cổ danh kiếm. Cảnh giới này còn được gọi bằng tên địa tiên cảnh - lục địa thần tiên.
11: "Ngọc Phác" Cảnh
12: "Tiên Nhân" Cảnh
13: "Phi Thăng" Cảnh
14-15 thì đến chương mới nhất vẫn chưa được đặt tên và chưa xuất hiện.
Thuần túy vũ phu có vũ đạo cửu (9) cảnh lại chia làm 3 nhóm nhỏ rồi khi lên 10 thì gọi là vũ thần:
Luyện thể 3 cảnh:
1: "Nê Phôi": Thô ráp không chịu nổi. Đỉnh phong viên mãn thời điểm, bản thân như một cái Nê Bồ Tát, dồn khí đan điền, bất động như núi.
2: "Mộc Thai": Từ thô vào tinh tế. Cảnh giới đại thành , da thịt hoa văn tinh vi, như thông khắc dấu minh văn. Mở rộng kinh mạch, "Khai sơn" cảnh, chịu đựng cốt cách, nước chảy đá mòn.
3: "Thủy Ngân Kính": Huyết dịch nồng đặc như thủy ngân, sức nặng rồi lại càng thêm nhẹ nhàng, khí huyết ngưng tụ hợp nhất. Đột phá cánh cửa, cần vượt qua một kiếp, kêu "Nê Bồ Tát sang sông" .
Luyện khí 3 cảnh: 4- "Anh Hồn", 5- "Hùng Phách", 6- "Vũ Đảm" như kiểu kết đan bên luyện khí. Gọi chung là tiểu tông sư cảnh giới.
Luyện thần 3 cảnh giới hay còn gọi là đại tông sư cảnh giới.
7: "Kim Thân": Này cảnh người nổi bật, thậm chí có thể tu luyện ra Phật gia kim cương bất bại thân thể, hoặc là Đạo giáo vô cấu lưu ly, kim tiên thể.
8: "Vũ Hóa": Có thể cưỡi gió bay nên còn gọi là "Viễn Du cảnh" .
9: "Sơn Điên": được vinh dự "Chỉ Cảnh tông sư" để ám chỉ dưới chân võ đạo chạy tới cuối đường. Mặc dù không đến mức chuyển núi lấp biển, rồi lại cũng có thể quyền phá tường thành, chưởng bổ sông lớn, một thân hùng hồn cương khí, bách tà bất xâm, thiên quân ích dịch. Thân thể mạnh mẽ đến cực điểm, vẫn còn thắng Phật gia la hán chi thân. Luyện Khí sĩ một khi bị cận thân, trong vòng mười trượng, trừ phi có thượng phẩm hộ thân Pháp bảo hoặc là cao hơn, nếu không hẳn phải chết không thể nghi ngờ.
10: "Võ Thần": do cảnh này xưa nay ít người đạt được mà cùng là 10 cảnh lại có có khác biệt không nhỏ về chiến lực nên chia làm 3 bậc nhỏ: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo/Lai.
11: chưa được nhắc tên cơ mà có tồn tại trong "truyền thuyết"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
29 Tháng sáu, 2018 19:27
thiên quân chắc là cách gọi thôi, như kiểu chân nhân ấy, còn lão Dương là cao thủ bố cục đó, đồ ngon nhiều vô kể lại còn đầu tư khắp nơi, truyện của con tác này lúc nào cũng có 1 nhân vật nửa chính nửa tà mưu trí tuyệt đỉnh mặc dù cảnh giới ko mạnh nhất nhưng lại thường xuyên dắt mũi cả thiên hạ
29 Tháng sáu, 2018 17:40
hình như hai đứa đó thất bại trong ngẫu hoa và bị tong môn bỏ rơi nên giờ thuộc quyền sở hữu của lão đạo
29 Tháng sáu, 2018 16:13
ta nghĩ cao cũng 13 cảnh thôi,đều là thiên quân giống tạ thực mà
29 Tháng sáu, 2018 13:27
Cảnh giới lão Dương bị áp chế hoặc liên lụy do thần đạo xuống dốc. Còn thực lực sâu k thấy đáy vì mấy lão già thành tinh thủ đọan nhiều lắm.
29 Tháng sáu, 2018 13:21
Cả 4 ngừơi đều thuộc về Ngẫu hoa phúc địa. Còn Chu Sĩ là con lai kết quả của Chu phì cày cấy k biết mệt mỏi với ngừơi bản địa trong suốt 60 năm. Tính ra thì Chu sĩ vẫn mang quốc tịch Ngẫu Hoa.
29 Tháng sáu, 2018 13:07
" Bốn người này có được nguyên vẹn thân thể cùng hồn phách " , ta thắc mắc Tùy Hữu Biên và Chu Liễm đều là trích tiên nhân , khi chết thì linh hồn dầu thai chuyển thể hoặc tông môn dùng tiền chuộc vậy ở đâu ra còn linh hồn nữa nhỉ . VD như thằng Chu phì chết TBA mang theo nó ra ngoài thì ở ngoài thằng Khương Thị gia chủ như thế nào .
Hay là cái hôn phách ở đây chỉ là copy nguyên bản như lúc chưa chết .
29 Tháng sáu, 2018 08:48
dương lão đầu 12 hay 13 cảnh nhỉ? biểu hiện lúc nào cũng sâu ko thấy đáy, mà level bằng tạ thực thì hơi chán
29 Tháng sáu, 2018 08:46
TBA trước giờ vẫn bị đồng bạn coi là keo kiệt mà, nói đến chuyện tiền là ko vui rồi, lại bồi tiền nữa thì càng ko vui. mà tên con bé nghe gần giống nữ võ thần nhỉ
29 Tháng sáu, 2018 02:34
vãi cả lí do không thích =)))))
28 Tháng sáu, 2018 18:03
tìm trong topic thảo luận hình như con bò vs con chim có làm chương lẻ vs file gộp
28 Tháng sáu, 2018 14:17
nhớ trên 4rum hồi trước con bò nó làm hết rồi mà nhỉ
28 Tháng sáu, 2018 14:11
Huynh converter có thời gian thì làm luôn bộ Tuyết Trung a, wiki full rồi mà khó đọc quá.
28 Tháng sáu, 2018 14:08
Đọc tiếp nữa đi huynh đệ :))
28 Tháng sáu, 2018 12:56
Có thuốc rồi ah cvt ới ơi ...
28 Tháng sáu, 2018 11:02
đang đọc chương 255, sao Tôn gia với Phù gia lại biết thù oán Phù nam hoa với TBA nhỉ? chả lẽ thằng Nam hoa về quê tuyên truyền ah? mới gặp Tôn gia thụ thì TBA có bảo rằng suýt giết chết phù nam hoa, chẳng lẽ vì một câu mà đánh bạc vào TBA nhiều tiền thế?
27 Tháng sáu, 2018 21:58
độc xà: chưa học S= pi.r2 ah
27 Tháng sáu, 2018 16:20
Cái này ta thấy là tiểu Bảo bình thì có vẻ hợp lý hơn.
27 Tháng sáu, 2018 07:36
An cũng không hẳn ngược lại đâu, chỉ đang cố gắng dùng thiện ý nhìn thế gian, và không thất vọng với con người thôi, chứ lúc ở đảo đào hoa đấu giao long, TBA đã muốn mất hi vọng r, nhưng cuối cùng vẫn gắng duy trì thiện ý vì nghĩ tới lời của Tề tiên sinh.
27 Tháng sáu, 2018 07:32
Đúng là Thánh nhân chỉ là cách gọi cho những người có tu vi 11 cảnh của các đại giáo phái (như Nguyễn Cung 11 cảnh, gọi là binh gia thánh nhân), hình như còn phải nắm giữ quyền điều khiển một khu vực nữa, kiểu những người trước Nguyễn Cung kiểm soát Ly Châu động thiên đều được gọi là thánh nhân cả, trước truyện có đề cập r, mà lâu quá không nhớ rõ nữa.
27 Tháng sáu, 2018 05:24
còn vụ trường sinh kiều với vụ xâu mứt quả có giải thích rồi mà
27 Tháng sáu, 2018 03:43
chính xác nhìn hết hồn là do thấy thần tướng bị đóng đinh trên tường thôi. Mà chắc do lục đục, ng ta biết trước mà tránh có mình lão đấy cứng đầu đứng thủ thôi
26 Tháng sáu, 2018 22:59
Ta vừa ngẫm lại thì Dương lão đầu - Thanh đồng tiên quân - có vẻ như rất quan tâm đến chuyển thế người ví dụ như Mã Khổ Huyền, Lý Liễu, tỷ tỷ Phạm Nhị, Nguyễn Tú, Lý Hy Thánh .... những người này có người thì giữ lại ký ức của kiếp trước, có người thì trời sinh đã có khả năng như thần linh. Như vậy, tại sao Dương lão lại quan tâm đến TBA, dù chỉ là một chút?
Thiên đình tại sao lại sụp đổ? Trong khi một võ tướng canh cửa thành đã mạnh đến nỗi vũ phu 9 cảnh nhìn một phát mà đã hết hồn. Phải chăng các thần linh đột ngột có chuyện gì nên biến mất? Tại sao ở Ly Châu Động thiên lại có một loại thần tiên phần mộ?
Tại sao vị cao nhân Âm Dương gia tương đương với cả những tồn tại mạnh nhất lại phải đóng giả người bán xâu mứt quả để tiếp cận TBA? Tại sao Dương lão lại nói thời khắc nguy hiểm nhất trong đời TBA là lúc quyết định có nhận xâu mứt quả mà vị Âm Dương gia kia đưa hay không?
Trường sinh cầu của TBA do ai chặt đứt? Mục đích chặt đứt là để làm gỉ? Nếu có thù thì tại sao không giết luôn đi?
Từ những chi tiết trên có vẻ như ở thời đại này có một cái gì đó để chư thần và đại năng thi nhau chuyển thế. Có thể là cơ hôi chứng đạo. Có một số người biết điều này và không chuyển thể như Dương lão, Âm Dương cao nhân,... họ bắt gặp người chuyển thế nhưng không dám giết vì có thể sợ sẽ dẫn đến thiên đạo phản phệ khi lỡ giết nhầm nhân vật được chọn chứng đạo ở thời đại này.
Vì thế Trần Bình Anh có khả năng cũng là một đại năng chuyển thế, hoặc là một cái gì đấy có cơ hội chứng đạo. Người phá trường sinh cầu nhưng không dám giết là bởi vì không chắc được là TBA có phải là người được chọn hay không. Lúc dò xét bằng xâu mứt quả, nếu TBA nhận thì gần như xác định là sẽ không có khả năng chứng đạo. Tuy nhiên, rất may, tiểu An không nhận nên vẫn còn một phần vạn cơ hội TBA là người sẽ chứng đạo ở thời đại này. Vì vậy có người không dám giết, có người đặt cược tất tay vào TBA.
26 Tháng sáu, 2018 13:46
Thánh nhân là danh xưng dc công nhận chứ phải cảnh giới.
26 Tháng sáu, 2018 13:25
Thánh nhân cũng chỉ là 1 loại cảnh giới thôi, TBA mà lên thánh trước Trần Thuần An thì lại yy hơi quá
26 Tháng sáu, 2018 12:26
Văn Thánh cũng có hỏi Trần Thuần An là khi nào ra tay đó, haizz nước sâu quá mà con tác lạo són thế này chịu sao thấu
BÌNH LUẬN FACEBOOK
