Bản đồ:
Kiếm Lai thế giới có bốn tòa thiên hạ: Hạo Nhiên Thiên Hạ (Nho gia), Thanh Minh thiên hạ (Đạo Gia), Liên Hoa Thiên Hạ (Phật gia), Man Hoang thiên hạ (Yêu Tộc), trong truyện xuất hiện nhiều nhất là Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Hạo Nhiên Thiên Hạ có 5 sông lớn, 4 biển Đông Tây Nam Bắc, 9 đại châu lục: Chính đông Đông Bảo Bình Châu, đông bắc Bắc Câu Lô Châu, chính bắc Ngai Ngai Châu, đông nam Đồng Diệp Châu, chính nam Nam Bà Sa Châu, tây bắc Phù Diêu Châu, tây nam Kim Giáp Châu, chính tây Lưu Hà Châu và ở giữa Trung thổ Thần Châu.
Tu hành đẳng cấp:
Theo thiết lập ban đầu của tác giả thì truyện có 2 hệ thống/con đường chính là luyện khí sĩ và thuần túy vũ phu.
Mỗi cảnh giới của luyện khí ngoài được đánh số thứ tự tăng dần từ bé đến lớn còn được chia nhóm hạ ngũ cảnh (từ 1-5) hay còn gọi là "đăng sơn ngũ cảnh" với tác dụng dùng thiên địa nguyên khí tôi luyện gân cốt, cơ thịt, da dẻ trung ngũ cảnh (6-10) và thượng ngũ cảnh (11-15).
1: "Đồng Bì" luyện da, cảnh này đại thành lúc kích phát chân khí da chuyển sang màu đồng.
2: "Thảo Căn" luyện thịt, tên cảnh này xuất phát từ câu cỏ không nhổ tận gốc thì gặp gió xuân sẽ mọc lại để ám chỉ khả năng tự lành máu thịt được tăng cao rất nhiều khi cảnh này đại thành
3: "Liễu Cân" luyện gân: tên cảnh này đến từ truyền thuyết có một tu sĩ thiên tài họ Liễu chỉ bằng vào luyện gân liền trực tiếp nhảy lên tới thượng ngũ cảnh, thành tựu vô thượng tiên thân, có thể nói trước không có người sau cũng không có người. Ngoài ra cảnh này còn có biệt hiệu là "Lưu lại người" bởi vì ngoài tỉ lệ công phá cảnh này tương đối thấp hơn so với các cảnh giới khác còn do nhiều tu sĩ muốn bắt chước họ Liễu nên tốn thời gian bỏ công sức quá mức dẫn tới trì hoãn con đường tu luyện
4: "Cốt Khí" luyện xương: nguồn gốc ở một vị tiền bối tu sĩ "Tạo nên nghìn vàng trọng cốt, mới có một hai khí đến" lời nói. Nho giáo tu sĩ do chú trọng hạo nhiên chính khí nên cảnh này có ưu thế về chất lượng hơn so với 2 nhà phật và đạo.
5: "Trúc Lư/Đúc Lô" luyện thân thể: "Nhân sinh trong thiên địa, khí lực làm lò luyện". 2 nhà phật và đạo thường có ưu thế hơn nho ở cảnh này do yếu tố công pháp rèn luyện từ bé.
(Tam giác nho - phật - đạo giữ được tính cân bằng cũng có 1 phần nhỏ từ ưu thế cảnh giới như trên)
Mỗi cảnh giới của trung ngũ cảnh đều có thêm 3 bậc nhỏ nữa là hạ, trung, thượng.
6: "Động Phủ": Cửa phủ mở rộng, mặc cho thông suốt nạp linh khí trong thiên địa, 365 huyệt của cơ thể người như là động thiên phúc địa từ đó càng khẳng đình người là vạn vật chi linh. Ngoài bẩm sinh "thất khiếu" của đa số người đều thông, nam cần thông thêm 9 mà nữ cần thông 15, vậy nên rất nhiều nữ tu sĩ bị kẹt ở cảnh này dẫn đến tình trạng tỉ lệ mấy cảnh giới sau nam nhiều hơn nữ, tuy nhiên nữ thông được càng nhiều thì càng mạnh. Cảnh giới này còn là bậc cửa của đa số tu sĩ do tính chất thông khiếu huyệt nôm na là cơ thể hấp thu và chứa linh khí tạm thời ở khiếu huyệt trước khi dồn vào đan điền khí hải để tích trữ, bẩm sinh tắc nên cần tu luyện để thông thì hút và chứa được nhiều hơn cơ mà sẽ dẫn đến cả tình huống linh khí trong cơ thể sẽ bị động tiết ngược hết ra ngoài, nếu mất nhiều hơn lấy thì kết quả là kẹt ở cảnh này đến chết. Vấn đề hấp thụ với thông khiếu này lại phụ thuộc nhiều vào công pháp nên dã tu không môn phái đàng hoàng lại càng khó qua cảnh này.
7: "Quan Hải": lấy từ "Ta lên lầu xem trăm sông đổ vào biển ..." thiên địa linh khí dồn vào kinh mạch như là sông đổ ra biển, đường nhỏ nhập vào đường lớn. Linh khí dần dần ngưng tụ, thăng hoa, bắt đầu tẩm bổ thân thể, do đó khiến cho tu sĩ kéo dài tuổi thọ. Tu sĩ quan hải cảnh thường thọ hơn 100 tuổi.
8: "Long Môn" cảnh: Linh khí lắng đọng ở đan điền (khí hải) cuối cùng ngưng tụ thành một cỗ tinh hoa khí tức, trong người ngược dòng mà lên, như là cá chép vượt long môn, thành tức thì hóa rồng, thất bại tức thì mình đầy thương tích. Tu sĩ nếu là phá quan thất bại, sẽ trực tiếp quay về Động Phủ cảnh, đan điền khí hải triệt để khô cạn. Vì vậy đây là bậc cửa thứ 2, Long Môn cảnh tu sĩ cả đời có ba lượt cơ hội, vì vậy có "Sự tình bất quá ba" lời nói. Một khi ba lượt đều thất bại, cả đời cũng chỉ có thể dừng bước tại Động Phủ Cảnh giới.
9: "Kim Đan" : "Kết thành Kim Đan khách, mới là người phe ta", lại bị hình dung là "Cá chép vượt long môn" sau đó "Vẽ rồng điểm mắt" . Cả tòa Khí Hải ngưng tụ áp súc làm một viên kim đan, tùy từng người mà quá trình kết đan khác nhau, ngoài ra to nhỏ khác nhau mà sức mạnh cũng không phụ thuộc kích cỡ đan. Có tu sĩ thiên tài có thể dẫn tới thiên địa dị tượng.
10: "Nguyên Anh": Tu sĩ dưỡng dục ra một cái Dương Thần hoặc là Âm Thần, thức hải ở trong như có hài đồng cư trú, nho giáo tu sĩ ân cần săn sóc đi ra vị này "Hài đồng", hoặc nâng sách hình dáng hoặc nâng thước ngọc, hoặc mặc quan phục, thậm chí có có thể có thể tay cầm trấn quốc ngọc tỷ (Tể tướng, thiên cổ danh tướng). Phật gia hài đồng hoặc ngồi đài sen, hoặc tay kết ấn, hoặc mặt thiện như bồ tát hoặc trừng mắt như kim cương hộ pháp. Đạo giáo tu sĩ Âm Thần ngoại trừ đủ loại kiểu dáng bên ngoài, "Ngọc thô chưa mài dũa đạo thai" tư chất tu sĩ, còn có một chỗ đặc biệt, chính là trời sinh kèm theo một bộ Đạo giáo điển tịch, có thể làm cho tu sĩ ngày sau tu hành trên đường đi tiến triển cực nhanh. Kiếm đạo tu sĩ là nâng kiếm đồng tử bộ dáng, nhưng mà kiếm cũng phân chia cao thấp, trời sinh kiếm phôi được cầm thiên cổ danh kiếm. Cảnh giới này còn được gọi bằng tên địa tiên cảnh - lục địa thần tiên.
11: "Ngọc Phác" Cảnh
12: "Tiên Nhân" Cảnh
13: "Phi Thăng" Cảnh
14-15 thì đến chương mới nhất vẫn chưa được đặt tên và chưa xuất hiện.
Thuần túy vũ phu có vũ đạo cửu (9) cảnh lại chia làm 3 nhóm nhỏ rồi khi lên 10 thì gọi là vũ thần:
Luyện thể 3 cảnh:
1: "Nê Phôi": Thô ráp không chịu nổi. Đỉnh phong viên mãn thời điểm, bản thân như một cái Nê Bồ Tát, dồn khí đan điền, bất động như núi.
2: "Mộc Thai": Từ thô vào tinh tế. Cảnh giới đại thành , da thịt hoa văn tinh vi, như thông khắc dấu minh văn. Mở rộng kinh mạch, "Khai sơn" cảnh, chịu đựng cốt cách, nước chảy đá mòn.
3: "Thủy Ngân Kính": Huyết dịch nồng đặc như thủy ngân, sức nặng rồi lại càng thêm nhẹ nhàng, khí huyết ngưng tụ hợp nhất. Đột phá cánh cửa, cần vượt qua một kiếp, kêu "Nê Bồ Tát sang sông" .
Luyện khí 3 cảnh: 4- "Anh Hồn", 5- "Hùng Phách", 6- "Vũ Đảm" như kiểu kết đan bên luyện khí. Gọi chung là tiểu tông sư cảnh giới.
Luyện thần 3 cảnh giới hay còn gọi là đại tông sư cảnh giới.
7: "Kim Thân": Này cảnh người nổi bật, thậm chí có thể tu luyện ra Phật gia kim cương bất bại thân thể, hoặc là Đạo giáo vô cấu lưu ly, kim tiên thể.
8: "Vũ Hóa": Có thể cưỡi gió bay nên còn gọi là "Viễn Du cảnh" .
9: "Sơn Điên": được vinh dự "Chỉ Cảnh tông sư" để ám chỉ dưới chân võ đạo chạy tới cuối đường. Mặc dù không đến mức chuyển núi lấp biển, rồi lại cũng có thể quyền phá tường thành, chưởng bổ sông lớn, một thân hùng hồn cương khí, bách tà bất xâm, thiên quân ích dịch. Thân thể mạnh mẽ đến cực điểm, vẫn còn thắng Phật gia la hán chi thân. Luyện Khí sĩ một khi bị cận thân, trong vòng mười trượng, trừ phi có thượng phẩm hộ thân Pháp bảo hoặc là cao hơn, nếu không hẳn phải chết không thể nghi ngờ.
10: "Võ Thần": do cảnh này xưa nay ít người đạt được mà cùng là 10 cảnh lại có có khác biệt không nhỏ về chiến lực nên chia làm 3 bậc nhỏ: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo/Lai.
11: chưa được nhắc tên cơ mà có tồn tại trong "truyền thuyết"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2019 08:14
Ko phải thiên tài nhưng là kẻ biết đuòng đi đúng
22 Tháng năm, 2019 04:47
người tốt là chỉ việc làm Thực tế ảnh hưởng tới tâm linh, chứ ko phải người ko làm gì và tâm trong sạch là người tốt, 1 điều nữa là người tốt có bao giờ nhận mình tốt đâu.
22 Tháng năm, 2019 01:28
Trương Sơn Phong éo phải thiên tài nhé
An cũng éo nốt!
22 Tháng năm, 2019 01:24
Thôi Đông Sơn từng nhận định tâm linh An như một tấm gương người nhìn vào đều sẽ thấy mình phản chiếu trong đó, nếu ngươi tốt thì sẽ thấy mình tốt hơn nhiều, nếu người xấu sẽ cảm thấy mình cực xấu xa. Tâm hồn của An rất thuần khiết, không phải ác hay thiện mà sẽ phản chiếu hình ảnh của người khác lên đó, Tề Tĩnh Xuân, Diêu Lão Đầu, A Lương đều là những hình ảnh đẹp đầu tiên phản chiếu lên đó, mỗi hành động cử chỉ ngôn từ của họ giống như một tấm khăn từng ngày từng ngày lau sạch tấm gương để nó không bị bụi mờ che phủ, giữ cho tấm gương sáng bóng sẽ tiếp tục phản chiếu nhân tâm thiện ác trên thế gian.
BTW: Hoà Long Chân Nhân nhận định An là thiên tài rồi nhận định ánh mắt Văn Thánh không thua gì mình thì Trương Sơn Phong hẳn cũng là thiên tài rồi, cất bước chậm hơn người khác không có nghĩa ta sẽ đến đích muộn hơn họ. :D
22 Tháng năm, 2019 01:01
đọc hán việt đi, nhiều lần sẽ hiểu, đọc lâu sẽ quen :))
22 Tháng năm, 2019 00:44
Căn bản đến chỗ mấy cái nút thắt mới thấy converter quan trọng nhường nào.
22 Tháng năm, 2019 00:29
Trao đổi vs Dương lão là cây trâm tự làm và hương hỏa tiểu nhân.
21 Tháng năm, 2019 23:32
con tác đánh số trùng từ hồi chương 33x nên số chương lệch so với con tác, kệ cmn
21 Tháng năm, 2019 22:23
chương mới nguy hiểm không kém chương trước, đọc trên app tự cover của ttv mà đầu to như cái đấu , đợi sup up lên mượt tý rồi đọc lại vậy.
21 Tháng năm, 2019 21:21
Bác tracbatpham quá hay. Thông qua Nguyễn Tú để góp phần khẳng định An là người tốt. An chỉ chưa khẳng định được mình là người tốt hay không! Do từ nhỏ phải cẩn thận quá nhiều để sống sót, thế giới quá nhiều màu đen, nên có nghi ngờ bản tâm. Nhưng với khả năng nhìn “tâm” của Nguyễn Tú. An phải là người tốt từ nhỏ. Khá khen cho tác giả.
21 Tháng năm, 2019 20:40
Mình cũng thắc mắc đoạn này. Nếu An ‘giả vờ’ từ lúc còn nhỏ thì đâu thể nào gọi là ‘sạch sẽ’ hay là hạt bụi nhỏ không nhiễm nhỉ?
21 Tháng năm, 2019 18:40
thanh kiếm ttx tặng lấy ra trao đổi vs dương lão đầu rồi, chắc cái tượng mộc như đạo hữu nói
21 Tháng năm, 2019 17:52
Đọc cũng trên 10 năm r, có thể tự hiểu những câu đó, nhưng giảm độ hay :(
21 Tháng năm, 2019 17:18
Có chương mới, à mà sup đánh sai số chương rồi
21 Tháng năm, 2019 16:58
Theo 1 trích đoạn lúc nãy của @tracbatpham cũng chỉ rõ hảo nhân huynh là thuần tuý người tốt, dù có tự ép buộc bản thân mình phải làm như thế nên cái vụ nguỵ quân tử hay ko từ đầu đã ko đúng rồi, là ngụy quân tử chả lẽ TTX, văn thánh, a lương đều ko nhìn ra được ak, ngụy quân tử mà Dương lão đầu chịu đầu tư vào một đầu đường cụt, ngụy quân tử mà dám lấy cái mạng của mình đi đổi cho người khác đem cái lá hèo cứu mạng đem đi đổi 1 chút hy vọng sống của bạn mình, ở đây con tác muốn phóng đại cái bản tính con người, là người dù có trở thành thánh nhân nhưng đôi lúc vẫn còn đó những cái là phàm nhân trong đó bản chất của họ từ đầu khi sinh ra là phàm nhân rồi, quên đi cội nguồn của mình thì có chắc đi đc tới cuối cùng không
21 Tháng năm, 2019 16:46
Chương 552 này càng đọc bần đạo càng thấy xoắn xuýt, có dấu hiệu đạo tâm bất ổn :|
21 Tháng năm, 2019 16:43
Đi tiếp đi bạn nhanh thôi, chỗ nào chưa hiểu thì post ae vào góp gió.
21 Tháng năm, 2019 13:56
Vụ này nếu phân tích ra thì rối rắm cực kỳ. Đầu tiên phải nói đến là tư tâm của An, nguyên nhân xuất hiện là gì, nó lại ảnh hưởng đến cách đối nhân xử thế, ở đâu là thật lòng, ở đâu là có tư tâm. Rồi lại nói đến học vấn mạch lạc mà An đang theo đuổi, đạo lý là An hay sử dụng. Rồi tư tâm và học vấn xung đột với nhau qua vụ Cố Xán ra sao, tư tâm của An bị Hỏa Long khai phá các kiểu. Quay lại vụ văn đảm, nhiều người nói An tư tâm nặng, nhưng lại k giải khai tâm cục cho An được. Văn đảm nói An "biết sai có thể sửa, không gì tốt hơn", câu nói này bây giờ không đơn giản là chỉ điểm cho An 1 con đường ở TGH, mà còn nguyên cả cuộc đời An đang đi hay thế nào. Thôi Sàm bố cục ở TGH, mục đích là hại An hay là giúp An khám phá tâm kết, bla bla bla...
Đkm con tác luôn.
21 Tháng năm, 2019 12:54
Truyện này tới chương bao nhiêu là có edit nhỉ, chứ đọc đầu truyện nhiều từ khó hiểu
21 Tháng năm, 2019 09:20
Bác dùng từ Ngụy quân tử hình như hơi nặng.
Văn đảm vỡ vì cái lý nó không hợp cái tình. Không phải TBA xử CX thì TBA phải chết, mà TBA của Kiếm Lai sẽ chết, một TBA theo kiểu Vong Ngữ sẽ tân sinh. Xử CX đồng nghĩa giũ sạch quá khứ, thế nên ta chẳng phải ta.
Nho gia nhấn mạnh tri hành hợp nhất, tiểu phu tử TBA bỏ lý theo tình. Văn đảm nát cho thấy TBA không phải Thánh, vì thế mà Người hơn, gần gũi và thân thiết hơn.
Dù cái văn gan của Trầm Ôn là đồ xịn, nhưng đệ tử Văn Thánh dùng nó cũng không hợp lý.
21 Tháng năm, 2019 07:57
Cho nên lúc ban đầu tại Thanh Ngưu Bối, Nguyễn Tú lần đầu tiên nhìn thấy bên cạnh bờ thiếu niên, sở dĩ không có tránh lui biến mất, cũng là bởi vì thấy được Trần Bình An "Sạch sẽ" .
To như vậy một tòa Ly Châu động thiên, thế gian muôn màu, chỉ có cái này Trần Bình An, lẻ loi trơ trọi một người, hạt bụi nhỏ không nhiễm, tựa như một mặt mới tinh tấm gương.
21 Tháng năm, 2019 06:37
Vừa mới nói đấy thây, trc An nó cũng như Cố Xán, nhưng lại giả làm người tốt thông minh, nếu An chém Cố Sán thì tại sao An k chém mình? Vấn đề ở đấy, trc như thế, sau như thế, mãi như thế... chém cố sán, lại chém mình, hay chém mình xong lại đi chém cố sán, cố sán cục là vấn tâm cục
An phá Văn Đảm đi đường đền bù thiên địa, nhưng đi k đến hồi kết, vì tâm khảm nó còn chưa nhận ra điều này
Lão chân nhân 1 câu phá cửa quan, An giờ tự thấy mình chính là ng tốt, cho nên nó khác Cố Sán, câu hỏi chuyển thành “nên chém hay k chém” thôi
21 Tháng năm, 2019 06:30
Ngày xưa có Văn Đảm tu là tu Nguỵ Quân Tử
Phá Văn Đảm vẫn là Nguỵ Quân Tử
Từ nay về sau trực chỉ bản tâm, lại k phải Quân tử :)) ta đấu với ta ntn k quan trọng, ta vẫn là ta
21 Tháng năm, 2019 04:36
Hết thuốc. Ngồi ngẫm cái PS của Sup.
Đây là lý do chúng tôi đọc KL ở TTV.
21 Tháng năm, 2019 01:07
Bạn Wilian nhầm r, Á Thánh Lễ Thánh Văn Thánh giống Đạo Nhất Nhị Tam đó, còn Đạo tổ vs Chí Thánh tiên sư. Lễ Thánh Đang thắng thế nên đang quản lý Hạo Nhiên qua Lễ Học Cung đó.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
