Bản đồ:
Kiếm Lai thế giới có bốn tòa thiên hạ: Hạo Nhiên Thiên Hạ (Nho gia), Thanh Minh thiên hạ (Đạo Gia), Liên Hoa Thiên Hạ (Phật gia), Man Hoang thiên hạ (Yêu Tộc), trong truyện xuất hiện nhiều nhất là Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Hạo Nhiên Thiên Hạ có 5 sông lớn, 4 biển Đông Tây Nam Bắc, 9 đại châu lục: Chính đông Đông Bảo Bình Châu, đông bắc Bắc Câu Lô Châu, chính bắc Ngai Ngai Châu, đông nam Đồng Diệp Châu, chính nam Nam Bà Sa Châu, tây bắc Phù Diêu Châu, tây nam Kim Giáp Châu, chính tây Lưu Hà Châu và ở giữa Trung thổ Thần Châu.
Tu hành đẳng cấp:
Theo thiết lập ban đầu của tác giả thì truyện có 2 hệ thống/con đường chính là luyện khí sĩ và thuần túy vũ phu.
Mỗi cảnh giới của luyện khí ngoài được đánh số thứ tự tăng dần từ bé đến lớn còn được chia nhóm hạ ngũ cảnh (từ 1-5) hay còn gọi là "đăng sơn ngũ cảnh" với tác dụng dùng thiên địa nguyên khí tôi luyện gân cốt, cơ thịt, da dẻ trung ngũ cảnh (6-10) và thượng ngũ cảnh (11-15).
1: "Đồng Bì" luyện da, cảnh này đại thành lúc kích phát chân khí da chuyển sang màu đồng.
2: "Thảo Căn" luyện thịt, tên cảnh này xuất phát từ câu cỏ không nhổ tận gốc thì gặp gió xuân sẽ mọc lại để ám chỉ khả năng tự lành máu thịt được tăng cao rất nhiều khi cảnh này đại thành
3: "Liễu Cân" luyện gân: tên cảnh này đến từ truyền thuyết có một tu sĩ thiên tài họ Liễu chỉ bằng vào luyện gân liền trực tiếp nhảy lên tới thượng ngũ cảnh, thành tựu vô thượng tiên thân, có thể nói trước không có người sau cũng không có người. Ngoài ra cảnh này còn có biệt hiệu là "Lưu lại người" bởi vì ngoài tỉ lệ công phá cảnh này tương đối thấp hơn so với các cảnh giới khác còn do nhiều tu sĩ muốn bắt chước họ Liễu nên tốn thời gian bỏ công sức quá mức dẫn tới trì hoãn con đường tu luyện
4: "Cốt Khí" luyện xương: nguồn gốc ở một vị tiền bối tu sĩ "Tạo nên nghìn vàng trọng cốt, mới có một hai khí đến" lời nói. Nho giáo tu sĩ do chú trọng hạo nhiên chính khí nên cảnh này có ưu thế về chất lượng hơn so với 2 nhà phật và đạo.
5: "Trúc Lư/Đúc Lô" luyện thân thể: "Nhân sinh trong thiên địa, khí lực làm lò luyện". 2 nhà phật và đạo thường có ưu thế hơn nho ở cảnh này do yếu tố công pháp rèn luyện từ bé.
(Tam giác nho - phật - đạo giữ được tính cân bằng cũng có 1 phần nhỏ từ ưu thế cảnh giới như trên)
Mỗi cảnh giới của trung ngũ cảnh đều có thêm 3 bậc nhỏ nữa là hạ, trung, thượng.
6: "Động Phủ": Cửa phủ mở rộng, mặc cho thông suốt nạp linh khí trong thiên địa, 365 huyệt của cơ thể người như là động thiên phúc địa từ đó càng khẳng đình người là vạn vật chi linh. Ngoài bẩm sinh "thất khiếu" của đa số người đều thông, nam cần thông thêm 9 mà nữ cần thông 15, vậy nên rất nhiều nữ tu sĩ bị kẹt ở cảnh này dẫn đến tình trạng tỉ lệ mấy cảnh giới sau nam nhiều hơn nữ, tuy nhiên nữ thông được càng nhiều thì càng mạnh. Cảnh giới này còn là bậc cửa của đa số tu sĩ do tính chất thông khiếu huyệt nôm na là cơ thể hấp thu và chứa linh khí tạm thời ở khiếu huyệt trước khi dồn vào đan điền khí hải để tích trữ, bẩm sinh tắc nên cần tu luyện để thông thì hút và chứa được nhiều hơn cơ mà sẽ dẫn đến cả tình huống linh khí trong cơ thể sẽ bị động tiết ngược hết ra ngoài, nếu mất nhiều hơn lấy thì kết quả là kẹt ở cảnh này đến chết. Vấn đề hấp thụ với thông khiếu này lại phụ thuộc nhiều vào công pháp nên dã tu không môn phái đàng hoàng lại càng khó qua cảnh này.
7: "Quan Hải": lấy từ "Ta lên lầu xem trăm sông đổ vào biển ..." thiên địa linh khí dồn vào kinh mạch như là sông đổ ra biển, đường nhỏ nhập vào đường lớn. Linh khí dần dần ngưng tụ, thăng hoa, bắt đầu tẩm bổ thân thể, do đó khiến cho tu sĩ kéo dài tuổi thọ. Tu sĩ quan hải cảnh thường thọ hơn 100 tuổi.
8: "Long Môn" cảnh: Linh khí lắng đọng ở đan điền (khí hải) cuối cùng ngưng tụ thành một cỗ tinh hoa khí tức, trong người ngược dòng mà lên, như là cá chép vượt long môn, thành tức thì hóa rồng, thất bại tức thì mình đầy thương tích. Tu sĩ nếu là phá quan thất bại, sẽ trực tiếp quay về Động Phủ cảnh, đan điền khí hải triệt để khô cạn. Vì vậy đây là bậc cửa thứ 2, Long Môn cảnh tu sĩ cả đời có ba lượt cơ hội, vì vậy có "Sự tình bất quá ba" lời nói. Một khi ba lượt đều thất bại, cả đời cũng chỉ có thể dừng bước tại Động Phủ Cảnh giới.
9: "Kim Đan" : "Kết thành Kim Đan khách, mới là người phe ta", lại bị hình dung là "Cá chép vượt long môn" sau đó "Vẽ rồng điểm mắt" . Cả tòa Khí Hải ngưng tụ áp súc làm một viên kim đan, tùy từng người mà quá trình kết đan khác nhau, ngoài ra to nhỏ khác nhau mà sức mạnh cũng không phụ thuộc kích cỡ đan. Có tu sĩ thiên tài có thể dẫn tới thiên địa dị tượng.
10: "Nguyên Anh": Tu sĩ dưỡng dục ra một cái Dương Thần hoặc là Âm Thần, thức hải ở trong như có hài đồng cư trú, nho giáo tu sĩ ân cần săn sóc đi ra vị này "Hài đồng", hoặc nâng sách hình dáng hoặc nâng thước ngọc, hoặc mặc quan phục, thậm chí có có thể có thể tay cầm trấn quốc ngọc tỷ (Tể tướng, thiên cổ danh tướng). Phật gia hài đồng hoặc ngồi đài sen, hoặc tay kết ấn, hoặc mặt thiện như bồ tát hoặc trừng mắt như kim cương hộ pháp. Đạo giáo tu sĩ Âm Thần ngoại trừ đủ loại kiểu dáng bên ngoài, "Ngọc thô chưa mài dũa đạo thai" tư chất tu sĩ, còn có một chỗ đặc biệt, chính là trời sinh kèm theo một bộ Đạo giáo điển tịch, có thể làm cho tu sĩ ngày sau tu hành trên đường đi tiến triển cực nhanh. Kiếm đạo tu sĩ là nâng kiếm đồng tử bộ dáng, nhưng mà kiếm cũng phân chia cao thấp, trời sinh kiếm phôi được cầm thiên cổ danh kiếm. Cảnh giới này còn được gọi bằng tên địa tiên cảnh - lục địa thần tiên.
11: "Ngọc Phác" Cảnh
12: "Tiên Nhân" Cảnh
13: "Phi Thăng" Cảnh
14-15 thì đến chương mới nhất vẫn chưa được đặt tên và chưa xuất hiện.
Thuần túy vũ phu có vũ đạo cửu (9) cảnh lại chia làm 3 nhóm nhỏ rồi khi lên 10 thì gọi là vũ thần:
Luyện thể 3 cảnh:
1: "Nê Phôi": Thô ráp không chịu nổi. Đỉnh phong viên mãn thời điểm, bản thân như một cái Nê Bồ Tát, dồn khí đan điền, bất động như núi.
2: "Mộc Thai": Từ thô vào tinh tế. Cảnh giới đại thành , da thịt hoa văn tinh vi, như thông khắc dấu minh văn. Mở rộng kinh mạch, "Khai sơn" cảnh, chịu đựng cốt cách, nước chảy đá mòn.
3: "Thủy Ngân Kính": Huyết dịch nồng đặc như thủy ngân, sức nặng rồi lại càng thêm nhẹ nhàng, khí huyết ngưng tụ hợp nhất. Đột phá cánh cửa, cần vượt qua một kiếp, kêu "Nê Bồ Tát sang sông" .
Luyện khí 3 cảnh: 4- "Anh Hồn", 5- "Hùng Phách", 6- "Vũ Đảm" như kiểu kết đan bên luyện khí. Gọi chung là tiểu tông sư cảnh giới.
Luyện thần 3 cảnh giới hay còn gọi là đại tông sư cảnh giới.
7: "Kim Thân": Này cảnh người nổi bật, thậm chí có thể tu luyện ra Phật gia kim cương bất bại thân thể, hoặc là Đạo giáo vô cấu lưu ly, kim tiên thể.
8: "Vũ Hóa": Có thể cưỡi gió bay nên còn gọi là "Viễn Du cảnh" .
9: "Sơn Điên": được vinh dự "Chỉ Cảnh tông sư" để ám chỉ dưới chân võ đạo chạy tới cuối đường. Mặc dù không đến mức chuyển núi lấp biển, rồi lại cũng có thể quyền phá tường thành, chưởng bổ sông lớn, một thân hùng hồn cương khí, bách tà bất xâm, thiên quân ích dịch. Thân thể mạnh mẽ đến cực điểm, vẫn còn thắng Phật gia la hán chi thân. Luyện Khí sĩ một khi bị cận thân, trong vòng mười trượng, trừ phi có thượng phẩm hộ thân Pháp bảo hoặc là cao hơn, nếu không hẳn phải chết không thể nghi ngờ.
10: "Võ Thần": do cảnh này xưa nay ít người đạt được mà cùng là 10 cảnh lại có có khác biệt không nhỏ về chiến lực nên chia làm 3 bậc nhỏ: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo/Lai.
11: chưa được nhắc tên cơ mà có tồn tại trong "truyền thuyết"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2019 17:28
Tất cả ae đang theo dõi truyện này đều khuyên người mới cố gắng đọc tới chương 50 rồi hãy quyết định đọc tiếp hay không.
P/s: Mỗi lần đọc lại chương này mắt ta đều rơm rớm nước mắt.
22 Tháng năm, 2019 17:24
Đầu kia lão súc sinh lần này vận khí có chút xui vãi nồn a,
Chương 49,viết câu nói chuyện thấy trẻ trâu
22 Tháng năm, 2019 17:23
Đặc trưng là hố, nên chậm là đúng rồi
Mới đầu đã gài cả nghìn cái hố mà :))
22 Tháng năm, 2019 17:23
Lão hoả long kêu trầm châm bên này có động tĩnh gì có thể k cần quan tâm :))))
Với cả lão này thuộc hoả tại sao tối tăm bên trong k có dấu hiệu đại đạo chi tranh nhỉ....
Hay là An cùi bắp quá...
22 Tháng năm, 2019 17:17
kiên nhẫn bạn ơi, tôi cũng nâng lên đặt xuống hơn chục lần mới đọc đấy và giờ thành thằng nghiện .
22 Tháng năm, 2019 17:05
ầy nói gì thì nói thằng chó chết Tào Từ ghê lắm, nó không có chuyện đầu voi đuôi chuột đâu.
22 Tháng năm, 2019 16:41
Cứ từ từ tui cũng bỏ mấy lần nhưng đọc về sau cái nghiện luôn rồi
22 Tháng năm, 2019 16:30
thấy hơn 3k bình luận.toàn thấy các bác khen.mà đọc mấy chương đầu thấy nản quá.chuyện diễn ra chậm quá
22 Tháng năm, 2019 15:44
đến mình đọc truyện còn thấy Tề Tĩnh Xuân chết thật là tiếc :((
22 Tháng năm, 2019 14:51
An mà gãy thì lấy ai sau này hộ đạo vs truyền đạo cho đám sư điệt sư chất. Đều là người cùng số tuổi nhưng suy nghĩ nó sớm trưởng thành rồi. Thêm một tiếng sư thúc mà phải gánh vác thêm bao nhiêu là trọng trách.
22 Tháng năm, 2019 14:21
Truyện này đã đọc rất chậm nhưng bây giờ vẫn muốn đọc lại để hiểu rõ những ẩn ý trong truyện.
22 Tháng năm, 2019 13:39
Đọc c này mới biết mạch VT đặt cược hết vào tiểu sư đệ này rồi , đến lão HL còn phải kêu “ còn có hộ đạo kiểu này nữa cơ à :)) “ , An nó được 1 cái là “ biết sai mà sửa , không còn gì tốt hơn “ , từ đầu là 1 người thông minh học cách làm “ ng tốt “ để tồn tại ( ứng xửa trái ngc vs BT , BT giỏi nhưng nó sống kiểu ng khác không quý nổi ) , cuộc đời An may ở chỗ có thể là nvc nên những bước đầu gặp TTX , A lương , VT và rất nhiều nữa , nên việc tốt nó làm càng xuất phát nhiều từ bản tâm nhận định đây là “ tốt “ đây là “ xấu “ , còn về bản tâm đi về được không thì An cũng đã tl độc giả rồi “ ta nguyện làm chính ta “ và rất nơi đc TTX lo sẵn cho rồi chỉ cần An đi tiếp thì sẽ chỉ đi lên đỉnh nên không lạc trôi đâu bác ạ , đoạn HLCN nc vs TSP có nói “ TTX học vấn chưa bao giờ đặt vào chỗ trống “
“TBA có biết không “
“Chưa bao giờ biết “
“ Ta cảm thấy dạng này mới đúng “
Rồi cả cái nhà An ở nữa , HL còn bảo “ tốt 1 toà hẻm nhỏ ở , đúng là trống rỗng xuất hiện gỗ hoè cánh cửa , này liền có chút không nói đạo lý rồi “
An còn được LT hoặc CTTS hỏi ở đoạn núi lúc xin thẻ trúc “ như vậy thất vọng không ? “
“ Đối vs chính mình có chút thất vọng , nhưng với thế đạo không có như vậy thất vọng “
Mình nghĩ qua nhiều chi tiết thì An nó tư tâm quá nặng , nặng nhất khi nghĩ đến TTX , VT , A lương ... Sẽ rất nhiều ng sẽ thất vọng vì nó , nên nó càng nghĩ nhiều , càng muốn mọi thứ hoàn hảo thì càng khó , HLCN cũng nói cho An nhưng không biết An có hiểu không “ TBA , 1 số thời khắc ngươi cho là triệt để mất đi , mới thật sự cầm đến rồi , cho nên có chút ng cho rằng thất vọng mới là ng khác niềm hi vọng “
22 Tháng năm, 2019 13:37
Chương này tác vẽ nhiều thế này rồi thì chương sau an phá cảnh chắc cả châu đều cảm thấy quá...
22 Tháng năm, 2019 13:11
Nói về TSP có bá hay không thì chi tiết ở c512 ( vỗ tay ) hoả long cn nói vs sư phụ của Cố Mạch là “ nếu 1 ngày nào HLCN không ở nhân gian rồi , chỉ cần TSP còn tại , tuỳ tiện giậm chân 1 cái , BĐP vẫn sẽ là BĐP nên không phải lo lắng “
Còn HLCN có nhắc qua trong c mới này “ thiên chi kiêu tử có 2 loại
Loại 1 là phá cảnh ầm ầm đến trên ngũ cảnh phải nghỉ lấy hơi đi từ từ
Loại 2 chẳng có phá mẹ gì cả nhưng lại để cho loại 1 nhiều năm sau tự nhận hoá ra mình cũng chỉ là cùi bắp =)))
Thế nên đừng phán xét mấy bố bá bây giờ nhá , 2 con hàng An vs TSP nó là đại boss về sau đấy .
22 Tháng năm, 2019 13:00
Đọc chương 553 này thật sự là quá xúc động. Cũng nhờ lão Súp làm chương này quá chi tiết mới có thể thấm hết đc cái tâm trạng của main khi sơ tâm đi mất. Nó cũng khiến ta liên tưởng tới bài Những giọt lệ của Hàn Mặc tử:
Trời hỡi, bao giờ tôi chết đi?
Bao giờ tôi hết được yêu vì,
Bao giờ mặt nhật tan thành máu
Và khối lòng tôi cứng tựa si?
Họ đã xa rồi khôn níu lại,
Lòng thương chưa đã, mến chưa bưa...
Người đi, một nửa hồn tôi mất,
Một nửa hồn tôi bỗng dại khờ.
Tôi vẫn còn đây hay ở đâu?
Ai đem tôi bỏ dưới trời sâu?
Sao bông phượng nở trong màu huyết,
Nhỏ xuống lòng tôi những giọt châu?
P/s: có ai thấy giống ta k.
22 Tháng năm, 2019 12:46
Mấy bác bl xôm quá nên phá cm quan , méo bế bủng gì nữa :))
22 Tháng năm, 2019 12:37
An nó tốt hay không!? Tốt nhưng chưa đủ. Vì còn có tư tâm, chưa đến một cái gọi là chí công vô tư.
1.Với kiếp sống dài dằng dặc của các đại lão thì loại người như vậy thiếu hay sao. K thiếu.
2.Với người mang nhiều trọng trách như nó thì như vậy lại chưa đủ để các đại lão nguyện ý nhìn nhiều một cái. Thậm chí là nguyện ý ra tay vì một cái nhìn nhiều đó. 3.Cho nên mới có dám bỏ một bên bản tâm để làm việc hay không.
4.Chương mới: Không chỉ với người khác từ biệt. Tức là còn với chính mình từ biệt. Chính mình ở đây là một cái ta khác - bản tâm.
5. Bản tâm đi mất rồi có còn về lại đc hay k? Chờ..An có còn là An hay k hay chỉ còn một nửa..vẫn chờ.
22 Tháng năm, 2019 11:21
1.Kiếm bổ Tuệ Sơn của Kiếm Linh.
2.Thôi Thành gặp qua k ít nữ tử mà quyền pháp tự thành một đường - chí nhu.
3. An mới thoát ly ràng buộc ra quyền theo khuôn sáo sau trận đánh với Tào Từ. Cũng ngộ ra hai chữ thong dong. Nhưng sáng tác ra quyền pháp thuộc về mình tgif chưa.
22 Tháng năm, 2019 11:16
Trương Sơn Phong bá *** @@
Hỏa Long nói ổng đi thì có nó gánh cái mạch của ổng.mà
22 Tháng năm, 2019 11:15
là bún riêu
22 Tháng năm, 2019 10:56
Cha mẹ Ninh Diêu ép thằng An đi uống" Vong Ưu tửu " , xong rồi mới chấp nhận thằng An làm con rể .
Làm Cha làm Mẹ ai ko muốn con mình lấy người tốt , thằng An uống Vong ưu tửu thì chắc chắn sẽ lộ ra hết , ko thể giả dối được .
Nói chung Cha mẹ vợ coi An là người tốt là được rồi
22 Tháng năm, 2019 10:24
"Hắn có câu nói không có cùng đồ đệ mình chọn rõ ràng, thế gian thiên tài là chia rất nhiều loại, thiên phú cũng là."
" Có thể chịu được khổ cũng là 1 dạng thiên tài "
22 Tháng năm, 2019 09:56
Diêu tự, diêu gia, long diêu,...
Diêu ở đây có nghĩa là gì nhỉ
22 Tháng năm, 2019 09:41
Quyền pháp của TBA chưa có sáng tạo, là tổng hợp từ Hám Sơn phổ, Thôi Thành truyền, học lỏm Chủng Thu, Chu Liễm...
Kiếm có 3kiếm bá đạo, một ngộ từ Tả Hữu, một ngộ từ Tề Tĩnh Xuân, một kiếm bổ Tuệ Sơn là tự sáng tác.
Có vẻ năng khiếu dùng kiếm tốt hơn chút.
Còn thiên tài hay không chả quan trọng. Như Tào Từ đích thực thiên tài, cũng tự biết mình là số 1, cuối cùng thế nào ai cũng đoán được, vấn đề chỉ là bao nhiêu chap nữa thôi
22 Tháng năm, 2019 09:25
Tác cố tình ẩn cái tư chất thiên tài của mấy bạn này đi, không đi lối mòn xây dựng main của tiên hiệp hàng chợ.
Trương sơn Phong được dẫn dắt đi theo đường tự ngộ, chậm mà chắc. Bộ quyền tự sáng tác kia chắc là lấy ý tưởng từ Thái Cực quyền của Trương Tam Phong.
Em nhớ có đoạn Thôi Thành nói chuyện với TBA, băn khoăn không biết quyền pháp liệu có loại chí nhu không, An cho rằng khó. Đấy là chưa thấy được cái tinh túy trong bộ quyền kia thôi.
Tóm lại, TSP rất bá.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
