Q.5 - Chương 735: Tám trăm năm Kinh Sở đệ nhất quốc bảo

Lã Đồ cầm Ngũ Tử Tư mật thư xem đi xem lại, là cười khổ không thôi, để cho mình viện quân tấn công Dĩnh Đô? Đánh như thế nào? Trước mắt này 20 vạn Sở quân, liền có thể muốn mạng già của chính mình.

Chỉ có thể tả vương chiếu nói cho Ngũ Tử Tư phía bên mình tình hình, tiêu kỵ mang theo vương chiếu đêm tối giết ra khỏi trùng vây xuôi nam, nhưng là bất hạnh, cuối cùng vẫn bị mai phục Sở quân cho chặn được.

Sở Chiêu Vương Hữu Hùng Chẩn nhìn Lã Đồ viết cho Ngũ Tử Tư mật thư, sắc mặt mấy biến, hắn phất tay để trướng trung quân tướng môn lui ra, chỉ để lại lệnh doãn Thẩm Chư Lương cùng bốc doãn Quan Xạ Phụ.

Trong vương trướng lặng lẽ, hồi lâu, Sở Chiêu Vương nói chuyện: "Dĩnh Đô bị Ngũ Tử Tư đại quân vây quanh" .

Lời này vừa nói ra, toàn bộ vương trướng yên tĩnh có thể nghe được lẫn nhau hô hấp tiếng.

Thẩm Chư Lương kinh ngạc vô cùng, hắn cố nén quỷ dị sắc mặt ửng hồng nói: "Đại vương, đây là chuyện khi nào vậy?"

Hữu Hùng Chẩn không nói gì mà là đem chặn được mà đến mật thư đưa cho trên giường bệnh Thẩm Chư Lương, Thẩm Chư Lương xem thôi, ánh mắt lay động, hắn muốn nói cái gì, cuối cùng lại không có nói ra.

Làm chính mình đại vương mang theo toàn bộ nước Sở tinh nhuệ đến cứu viện trợ chính mình vây giết Lã Đồ, hắn Thẩm Chư Lương cũng đã đoán được, chính mình đại vương đây là muốn đập nồi dìm thuyền liều chết đến cùng, đánh cược thiên hạ. . .

Thẩm Chư Lương thở dài đem mật thư run rẩy đưa cho Quan Xạ Phụ, cái này Đại Sở "Tràn ngập mê như thế nam nhân" .

Quan Xạ Phụ, thượng cổ tám họ lớn họ Tự, quan thị, có người nói cùng Quan Thế Âm là đồng tộc, cùng xuất thân từ ân Chu thời kỳ bồ cô quốc, cha quan từ, bởi vì phụ tá Sở Bình Vương tức vị có công được ban cho phong bốc doãn chi tước, sau đó quan từ chết, con trai trưởng Quan Xạ Phụ kế thừa vị.

Quan Xạ Phụ không giống hắn phụ tổ, chỉ là phù thủy (phù thủy trước Tần là chỉ nữ tế tư, Quan Xạ Phụ cần phải không phải nữ tế tư, Quan Thế Âm đúng là có thể (chuyện cười) chuẩn xác giảng phải gọi hích), cũng đồng thời là một vị tham dự chính sự đại phu, Sở Bình Vương chết rồi, Sở Chiêu Vương Hữu Hùng Chẩn gặp phải bất quyết việc, tất cố vấn cho hắn, vừa nãy làm ra quyết định, kỳ địa vị cực kỳ hiển hách, bị nước Sở phụng là đệ nhất quốc bảo.

Người này lợi hại hơn chính là hắn cho kiến nghị hoặc là dự toán thường thường là một kim thấy máu, chưa bao giờ mất linh qua. Có loại mê chi đại thần cảm giác.

Quốc ngữ? Sở ngữ hạ, hắn cùng Sở Chiêu Vương đối đáp ở trong đưa ra một cái ảnh hưởng Hoa Hạ ngàn năm tôn giáo luận điểm, đại khái là ý nói: Đối với tế tự thần linh, không cầu cống phẩm có bao nhiêu hoa mỹ quý trọng, then chốt chính là người muốn tâm thành.

Còn có đưa ra "Tuyệt địa thiên thông" này một nhận định, đại khái là ý nói: Thế giới của chúng ta tồn tại ba cái vị diện giai đoạn, giai đoạn thứ nhất, thời kỳ thượng cổ, dân thần không tạp, tiếp theo Thiếu Hạo chi suy, Cửu Lê loạn đức thời gian, "Dân thần lộn xộn", "Người sử dụng vu sử", "Dân thần đồng vị", mà Chuyên Húc sau quay về tại dân thần không tạp.

Cái này nhận định rất thú vị, bởi vì hắn lời giải thích này, nói ra Hoa Hạ lịch sử có cái lớn nhất kỳ quái phương, chính là tại thượng cổ thời điểm, chúng ta phát hiện văn hiến ghi chép khi đó chính là "Người lịch sử", nhưng là lịch sử càng về sau phát triển, phát triển phát triển không biết vì sao các loại quỷ dị thần thoại truyền thuyết sinh ra, đã biến thành "Nhân thần lêu lổng tạp" lịch sử, như phún vân thổ vụ triệu hoán đại thần Viêm Hoàng Xi Vưu đại chiến, lại sau đó lại đã biến thành người lịch sử.

Mà cái này cũng là hậu thế người hoa nghiên cứu tổ tiên lịch sử nghi hoặc địa phương, càng là hướng về Ân Thương trước khảo cứu, càng ngày càng hiện Hoa Hạ lịch sử quá huyền ảo, có chút không thể tin.

Cho tới Quan Xạ Phụ bản chất tôn giáo tư tưởng, kỳ thực là giảng: Người chính là người, thần quỷ chính là thần quỷ, hiện tại thay bọn họ đã không ở đồng nhất vị diện thượng tồn tại. Vì lẽ đó không có cần thiết "Quá mức tế tự", cũng không cần đi đợi tin người nào đó nói mình là trời thần liền mù quáng tin tưởng, nói chung nó là một loại mộc mạc chủ nghĩa nhân văn tế tự tôn giáo quan.

Nhất là muốn nói chính là này một cái quan điểm cùng động một chút là nguyện "Trùng đắp tượng thờ" ngoại lai tôn giáo còn có tự xưng thiên tử là "Thiên thần người hợp nhất" hậu thế Nho gia học thuyết rất là không giống.

Ban đầu phật gia cường điệu là cao cung phụng, hiến tế càng nhiều, thuyết minh ngươi cầu bồ tát tâm càng mạnh, cái này cũng là vì sao phật gia tông miếu tại Hoa Hạ trong lịch sử đều là sang trọng nhất, tượng thần đại đa số đều là mạ vàng. So sánh bùn đất bại hoại Đạo Quân thần còn có trực tiếp dùng tranh vẽ Khổng thánh nhân, quả thực là đế vương cấp hưởng thụ.

Đương nhiên không chỉ Hoa Hạ, Đông Nam Á quốc gia cũng là như thế, ở đời sau cũng có thể quan thấy đồng dạng, đi Miến Điện, đi Campuchia, ngươi sẽ phát hiện, nhân dân cùng đói bụng khô quắt, y không che thận, nhưng mà chùa miếu nhưng là xanh vàng rực rỡ, làm người toát lưỡi.

Đây không phải là trào phúng cái gì, bởi vì lịch sử nói cho chúng ta, thờ phụng bất kỳ tôn giáo cũng là muốn "Tước tiền". Như Âu la ba lúc đầu đạo Cơ Đốc tôn giáo thuế có "Thập một thuế" chủng loại, cái này thuế kỳ thực chính là cung phụng. Tại Hoa Hạ Tiên Tần thời kỳ, đương nhiên không gọi thuế, cũng không gọi chư hầu đối vương cung phụng, mà gọi là hy sinh.

"Thiên thần người hợp nhất", cái này rất thú vị, tại Hoa Hạ Tam Hoàng Ngũ Đế thời kỳ, bọn họ là nhất cường điệu điểm ấy, bởi vì đám này hoàng cùng đế đô là "Thiên thần người hợp nhất" đại biểu, là một loại giàu có thần tính khái niệm.

Chỉ là Hạ Thương Chu mở ra chủ nghĩa nhân văn phục hưng sau, liền không có cái này tôn giáo tựa như xưng hô, thiên hạ nắm giữ giả, bọn họ cũng khiến vương, gọi Nhân vương.

Mãi đến tận Tần Thủy Hoàng Doanh Chính tiêu diệt sáu nước nhất thống thiên hạ sau, Tần Thủy Hoàng tự đại càn rỡ, khoe khoang Thủy hoàng đế, khẩu hô trẫm (chân nhân), đem Hạ Thương Chu tốt đẹp chủ nghĩa nhân văn lần thứ hai liên lụy thần học khái niệm.

Từ đó về sau Nhân vương liền đã biến thành nhân hoàng, đến Hán Vũ Đế Đổng Trọng Thư đưa ra "Thiên nhân cảm ứng" "Quân quyền thần thụ" càng là đem người vương đẩy hướng về phía thần đàn, đã biến thành...* "Hoàng đế" .

Nói tới hoàng đế, nhất định phải giải thích một chút, hoàng bản ý là: Đại. Thượng đế, trời cũng. —— truyền. Là một loại tôn giáo khái niệm, mà điều này cũng giải thích vì sao Nhật Bản hoàng kêu trời hoàng nguyên nhân. Thiên hoàng không phải người, là thần nhân, thần nhân bất tử, tín ngưỡng bất tử.

Đáng tiếc, thống trị Hoa Hạ chính là Nho gia văn hóa, mà Nho gia văn hóa đối tôn giáo lớn nhất có tính chất tiến công cùng phòng ngự tính quan điểm là "Người đọc sách không nói chuyện yêu ma quỷ quái" cùng "Kính sợ tránh xa", vì lẽ đó không có hình thành thiên hoàng tín ngưỡng. Điều này cũng tạo nên hậu thế một khi đánh vỡ Khổng thánh nhân thần đàn, nhất định sẽ làm cho phật gia, Cơ Đốc tâm tư bao phủ Hoa Hạ đại địa trọng yếu nguyên nhân.

Đương nhiên đây không phải là không được, mà là nói từ thần quyền giải phóng hạ chủ nghĩa nhân văn đi từ từ hướng tử vong, hướng đi thần quyền hạ chúng sinh bình đẳng. Hắn sẽ phá hủy hết thảy chủ nghĩa nhân văn thành lập nhân luân đạo đức hệ thống.

Thí dụ như gia đình trong quán phụ mẫu cùng tử nữ quan hệ, Nho gia giảng phụ mẫu cùng tử nữ là lệ thuộc, là tư hữu, nhi tử bất hiếu, ta liền hướng bảo thủ đánh, ngươi quản không được, bởi vì đó là ta sinh, là của ta, là bất bình đẳng quan hệ, nhưng là thần quyền hạ nhưng không như thế, bọn họ nhận vì cha mẹ cùng tử nữ đều là thần con dân, đều là bình đẳng, chỉ có điều là bạn tri kỷ cho phụ mẫu người quản lý mười mấy năm mà thôi, vì lẽ đó ngươi không có có quyền đánh đập.

Đế bản ý là chỉ "Sinh vật chi chủ, hưng ích chi tông", "Nhân sinh đẻ công lao vị chi đế" ."Hoàng là thượng, đế là hạ" . Vì lẽ đó cổ nhân nói tới "Hoàng đế", ý chỉ thiên chi thần.

Liền đem hoàng đế hai chữ đổi thành thổ ngữ giảng chính là: "Ta chí cao vô thượng thần a!" Hoặc là "Ta ông trời, lão gia" chủng loại.

Chỉ là theo thời đại biến thiên, chúng ta cũng không có có ý thức đến hoàng đế cái từ này mang theo thần tính ý nghĩa, mà chỉ là coi hắn là thành thế tục cao nhất quyền lực tượng trưng thôi.

Vì lẽ đó từ những chứng cớ này đến xem, Quan Xạ Phụ tuyệt đối là Hoa Hạ nguyên thủy tôn giáo chủ nghĩa nhân văn có thành tựu nhất tiên phong, người chính là người, thần quỷ chính là thần quỷ, tại thế gian này không có cái gì người đại diện, bất luận người nào cũng được không người đại diện. Mà thế cũng được vì hắn được khen là tám trăm năm vu Sở đệ nhất quốc bảo lớn nhất thực chí danh quy.

______

Quan Xạ Phụ, Xuân thu thời kỳ cuối nước Sở tôn giáo nhà tư tưởng. Thân ở tại Sở Chiêu Vương thời đại Quan Xạ Phụ, đã một vị đại phù thủy, cũng đồng thời là một vị tham dự chính sự đại phu, địa vị cực kỳ hiển hách, bị nước Sở phụng là đệ nhất quốc bảo.

Quan Xạ Phụ, Nhược người, Sở Chiêu Vương đại phu. Tả truyện nói: "Quan Đinh Phụ, Nhược tù binh vậy, Vũ vương cho rằng quân suất, là lấy khắc châu, liệu, phục theo, Đường, đại khải quần man." Sau đó, Quan Đinh Phụ hậu nhân "Tá mở bốc", lấy vu bốc là nghề nghiệp. Sở Khang vương, nhìn thấy bị xa mã phanh thây, con trai quan từ trốn cư nước Thái, trợ giúp Sở Bình Vương cướp đoạt chính quyền, giành được đến Sở Bình Vương tín nhiệm, bị nhiệm là bốc doãn. Quan Xạ Phụ khả năng là quan từ hậu duệ, cố thừa kế quan từ sự nghiệp, nắm giữ phong phú tôn giáo tư liệu. Công nguyên trước 516 năm (Sở Bình Vương mười ba năm), Tấn trợ Chu Kính Vương phạt Vương tử Triều, Vương tử Triều các phụng Chu chi điển tịch bôn Sở, cố Quan Xạ Phụ lại có thể trực tiếp đọc đến Chu chi điển tịch, sâu sắc thêm đối Chu Lễ hiểu rõ, tiến một bước đem nước Sở tôn giáo tư tưởng cùng Chu Lễ liên hệ tới, hình thành rồi tương đối hoàn mỹ tôn giáo tư tưởng lý luận, đúng rồi giảng hoà nghiên cứu nước Sở thậm chí nước ta cổ đại tôn giáo phát triển, đều có trọng yếu giá trị tham khảo.

Hán thư nói: "Người Sở tin vu quỷ, trọng dâm tự." Ở cái này tôn trọng quỷ vu niên đại, Quan Xạ Phụ liền thành thời đó nổi danh tôn giáo tư tưởng lý luận gia. Hắn vừa tham dự quốc sự, lại thông hiểu tôn giáo lễ nghi, Sở Chiêu Vương có không rõ thiên địa việc, đều muốn hướng Quan Xạ Phụ thỉnh giáo. Hắn tôn giáo tư tưởng lý luận, đất tập trung bảo tồn tại Quốc ngữ ký Quan Xạ Phụ đáp Sở Chiêu Vương câu hỏi bên trong. Quan Xạ Phụ tôn giáo tư tưởng phi thường phong phú, là nước Sở tư tưởng bảo khố trọng yếu tạo thành bộ phận, tại nước ta tư tưởng trong lịch sử cũng chiếm có địa vị tương đối cao.

Quan Xạ Phụ đối lịch sử cống hiến không gì bằng thông qua đối nguyên thủy tôn giáo phát triển làm hệ thống khảo sát, là hậu thế nghiên cứu cung cấp đáng quý căn cứ. Tuy rằng Quan Xạ Phụ đứng ở giai cấp thống trị lập trường thượng, chỉ tại giữ gìn chủ nô quý tộc thống trị, nhưng hắn cũng đưa ra yêu quý sức dân tư tưởng.

Ở đây đồng thời, Quan Xạ Phụ còn xét thấy thời đại biến cách thực tế, tại tôn giáo quan cùng tế tự vấn đề nâng lên ra thích ứng thời đại yêu cầu kiến giải. Thí dụ như hắn cho rằng: "Phu thần lấy khôn khéo lâm dân giả vậy, cố cầu bị vật, không cầu phong đại." Thiên thần là khôn khéo, nó đối dân yêu cầu, không phải phong đại tế phẩm (hy sinh), mà là thể cụ (thân thể hoàn chỉnh) mà thanh khiết tế phẩm. Tại nô lệ chế xuất hiện nguy cơ, Quan Xạ Phụ cường điệu như vậy cao nhất người thống trị muốn thành kính, "Không có có thể thắc tại thần giả", đối nước Sở thống trị tập đoàn tới nói không thể nghi ngờ là có nhắc nhở cùng quy phạm tác dụng.