Chương 444: Luận đạo (bốn)
Tiêu Dật từng cùng pháp gia Hàn cách cầm đuốc soi dạ đàm, đối pháp gia chi đạo được cho tinh thông, không cần đi nghe, cũng biết Hàn cách đem như thế nào luận đạo.
Khi hắn quay đầu, chợt thấy Trường Tĩnh chân nhân đám người trên mặt lộ ra ý vị sâu xa ý cười, trong lòng hơi kỳ, hỏi thăm cho nên.
Lại nghe Trường Tĩnh chân nhân nói: "Âm dương gia ngược lại cũng thôi, mực, nho, pháp ba nhà lần lượt luận đạo, hơi có chút tìm việc chi ngại. Tiền nhân thiết lập bực này trình tự, cũng không biết phải chăng cố ý mà vì."
Trường Thanh đạo giả cười nói: "Nếu là đem nho gia đổi tại Mặc gia phía trước, liền càng thêm thú vị."
Trường Tĩnh chân nhân khoát tay nói: "Nếu là như vậy, luận đạo lúc tất nhiên đặc sắc, nhưng cũng có thể làm sâu sắc ba nhà ở giữa mâu thuẫn, thật là không thể làm."
Tiêu Dật nghe được càng thêm không hiểu, hỏi: "Nho mực hai nhà sự tình, đệ tử đã có biết một hai, thế nhưng là pháp gia cùng nho mực ở giữa lại có gì quan hệ?"
Trường Thanh đạo giả nói: "Vạn năm trước, pháp gia cầm quyền, áp đảo Bách gia phía trên. Nhưng hậu kỳ, bởi vì quá tôn trọng nghiêm hình tuấn phạt, dần dần gây nên thế nhân bất mãn. Bách gia bên trong, người phản đối tự nhiên không phải số ít, trong đó người nổi bật chính là nho mực hai nhà. Nho gia lấy văn chương công kích pháp gia chi tội, Mặc gia thì trực tiếp dùng vũ lực phá hư pháp chế, là lấy, pháp gia đối nho mực hai nhà cực kì thống hận. Cho đến hôm nay, thế gian còn chảy ra một câu nói kia, 'Nho lấy văn loạn pháp, hiệp dùng võ phạm cấm', chính là xuất từ kia pháp gia tiên tổ miệng."
Mực người cũng xưng là mực hiệp, kia 'Hiệp' chữ chỉ chính là Mặc gia.
Tiêu Dật sau khi nghe xong, ngạc nhiên nói: "Ba nhà chi đạo, có nhiều trái ngược, để liên tiếp luận đạo, há không rõ ràng gây sự sao?"
Trường Thanh đạo giả lại nói: "Bách gia luận đạo, chưa hề chính là đối chọi gay gắt, trực chỉ đối phương tử huyệt tiến hành công kích. Nếu không, lại có thể nào xúc tiến các nhà không ngừng tiến bộ, tạo thành trăm nhà đua tiếng cục diện đâu?"
Tiêu Dật thụ giáo, nói: "Sư phụ nói rất đúng, ngược lại là đệ tử ánh mắt nhỏ hẹp."
Quả nhiên, chỉ nghe kia Hàn ra miệng như treo sông, không ngừng chỉ trích mực nho tệ nạn. Mặc gia "Lấy oán báo oán", vừa rồi nho gia đã chỉ ra không làm chỗ. Lẽ ra, nho gia "Lấy thẳng báo oán" cũng đề xướng lấy pháp quy báo oán, cùng pháp gia theo nếp quyết đoán cùng loại. Nhưng là Hàn cách vẫn không tán đồng, cho rằng đối với thi oán người nên giúp cho trọng hình.
Pháp gia cho rằng, nhân tính bản ác, nếu không giúp cho trọng hình, liền không được uy hiếp tác dụng, thế gian cũng liền vĩnh viễn không cách nào đoạn tuyệt thù hận sự tình. Chỉ có lấy trọng hình uy hiếp, mới có thể chấm dứt hậu hoạn.
Mà lại, pháp gia đối với "Dùng đức báo đức" cũng có bất mãn, nói ra: "Đức có nặng nhẹ độ dày phân chia, người thi ta lấy đức, ta hoàn lại lấy đức, nhìn như công bằng, kỳ thật hai đức tuyệt không ngang nhau, cũng không công bằng. Thế gian cũng không hoàn toàn ngang hàng chi đức, vừa vặn có thể tương báo. Người làm dày, ta hoàn lại lấy mỏng. Ta nói, đức lấy báo vậy. Nhưng người lại xem thường, cho rằng đức có thừa chi, chưa báo xong. Như thế, đức liền có thể có thể chuyển hóa làm oán. Như người làm mỏng, ta hoàn lại lấy dày. Ta lại cảm thấy bất công, lý như một. Là lấy, trả ơn cũng - nên theo nếp. Cũng theo nếp trọng thưởng, khởi xướng thế nhân thi đức. Cứ thế mãi, người người thi đức, thiên hạ mới có thể thái bình."
Tiêu Dật nghe ngóng, khẽ gật đầu, thầm nghĩ: "Lời ấy cùng « Đạo Đức Kinh » bên trong lời nói, 'Cùng lớn oán, tất có dư oán', có chút gần."
Hàn cách giảng được có chút đặc sắc, nhưng là bách tính đối pháp gia chi đạo dù sao có chút lạ lẫm, nhất thời khó mà hiểu hết. Nhất là đối với trọng thưởng mà nói, càng là khó mà tán đồng, đều muốn nói: "Dựa vào trọng thưởng đến khởi xướng thế nhân thi đức, như thế 'Đức' còn có thể gọi là 'Đức' sao? Hoàn toàn theo nếp mà đi, nhân tính làm sao tại?"
"Lấy pháp tru tội, dân liền chết mà không oán; lấy pháp lượng công, dân được thưởng mà không đức."
Cho nên, trong khi giảng xong rút lui lúc, đa số bách tính còn tại trầm tư suy nghĩ, tiếng vỗ tay thưa thớt, chưa nói tới nhiệt liệt.
Hàn cách ai thán lắc đầu, cảm thấy uể oải.
Lại nghe pháp gia chi đạo, Tiêu Dật trong lòng sợ hãi thán phục, không khỏi lâm vào trầm tư.
Tại người bình thường xem ra, vô luận chuyện gì, tất nhiên chỉ có một loại chính xác đường giải quyết. Như trả ơn báo oán sự tình, cũng tất nhiên sẽ chỉ có một loại hồi báo phương thức là chính xác.
Thế nhưng là, nghe mấy nhà, lại xuất hiện nhiều loại phương thức, mà lại mỗi một loại phương thức đều rất có đạo lý, làm cho người không phản bác được.
Phật gia tu tâm, lựa chọn nhẫn nhục chịu đựng, lấy thiện tâm cảm hóa đối phương; âm dương gia báo oán lấy đức, lấy thịnh đức át thù hận; Mặc gia lấy oán báo oán, khoái ý ân cừu, bất luận hậu quả; nho gia lấy thẳng báo oán, công bằng đối đãi, công bằng; pháp gia lấy pháp quyết đoạn, trọng hình chấn nhiếp, chấm dứt hậu hoạn , chờ một chút, đơn cái này năm nhà chi luận liền khiến người choáng đầu không thôi, càng không nói đến những cái kia trà nhà chờ tiểu gia chi đạo.
"Đến cùng loại kia mới là tốt nhất chi pháp đâu?" Tiêu Dật lông mày sâu nhàu, nghĩ chi không thông.
Thanh duyện chi địa chính là cổ văn hóa nơi phát nguyên một trong, cho nên tại nho, tên hai nhà ở giữa, kẹp lấy rất nhiều tên không kinh truyền lưu phái.
Hàn cách về sau, có ít nhà tiến lên luận đạo, truyền thụ trả ơn báo oán chi pháp, bất quá, bọn hắn giảng chi pháp đều thoát không ra âm dương, nho, mực, pháp bốn nhà chi đạo, cơ bản giống nhau, cũng không đáng giá suy nghĩ sâu xa chỗ.
Trong đó, binh gia luận đạo, nói một câu nói, lại nghe Tiêu Dật âm thầm giật mình, rất tán thành, trong lòng lưu ý.
Binh gia người kia nói ra: "Binh gia giảng cứu biết người biết ta. Tại trả ơn báo oán trước đó, ứng trước suy nghĩ rõ ràng, đối phương sở tác sở vi, đến cùng là đức vẫn là oán? Có lẽ, trong lòng ngươi đức oán, chỉ là đối phương cử chỉ vô tâm, căn bản chưa thêm để ý. Như thế, nói thế nào trả ơn báo oán?"
Đức oán cũng không thành lập, như vậy chư nhà chỗ mà nói đạo cũng liền không có ý nghĩa.
Lúc này, Tiêu Dật trong đầu đã rắc rối phức tạp, nhất thời khó mà làm rõ, chỉ là không ở cảm thán Trung Hoa văn hóa sự bao la. Đồng thời, cũng có chút chờ mong phía dưới chư nhà luận đạo, thầm nghĩ: "Cũng không biết còn lại chư nhà còn có thể đưa ra dạng gì đặc biệt kiến giải đến?"
Nhưng là đãi hắn nhìn thấy danh gia luận đạo người là kia huệ thông lúc, không khỏi nhíu mày lại, chán ghét chi tình tỏa ra, thầm nghĩ: "Phẩm hạnh không đoan người, lại có thể nói ra cái gì đại đạo đến?"
Chỉ nghe kia huệ thông đạo: "Danh không chính tất ngôn không thuận. Tại luận trả ơn báo oán trước đó, ứng biết rõ ràng như thế nào đức, như thế nào oán?"
Danh gia lại đức, oán phân chia nâng lên ra dị nghị, cho rằng đức, oán lúc có một cái tiêu chuẩn. Nếu không, như thế nào tương báo? Như thế nào thưởng phạt? Có lẽ, đối phương vốn là tại thi đức, lại bị người hiểu lầm, đương oán hồi báo.
Cái này cùng kia binh gia chỗ luận hơi có chút cùng loại . Bất quá, binh gia dựa vào quan sát đến phỏng đoán ý đồ đối phương, danh gia lại muốn cho đức, oán định danh, vì đức, oán cọc tiêu hàng không chuẩn. Như thế, có tiêu chuẩn nhưng theo, trả ơn báo oán vấn đề cũng liền đơn giản dễ giải.
Danh gia lời nói: Nổi danh, thì trị; vô danh, sẽ bị loạn. nói tới cũng thật là hữu lý.
Cuối cùng, huệ thông đạo: "Trong thế tục, chính nhân dùng tà pháp, tà pháp tức là chính; tà nhân dùng chính pháp, chính pháp tức là tà. Đồng lý, người có đức thi oán, oán tức là đức; không đức người thi đức, đức cũng là oán. Là lấy, thế gian nhất định phải đầu tiên vì đức oán chính danh, chính danh về sau, mới có thể đàm luận như thế nào tương báo."
Đám người sau khi nghe xong, đều gật đầu nói: "Không tệ, đức oán không phân, vô luận lấy thiện báo oán, lấy ơn báo oán, lấy thẳng báo oán, vẫn là lấy oán báo oán, lấy pháp báo oán, đều là không trung lâu các, không làm được chuẩn."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
BÌNH LUẬN FACEBOOK
