Q.4 - Chương 118: Lãnh Nguyệt không chiếu vạn trọng núi 4

Nguyên lai cái gọi là cờ vây chi đạo, nhất định ẩn chứa tại "Thắng bại" bên trong. Quân cờ rơi xuống hoặc tổn hại hoặc lợi, trừ nhất khiếu bất thông người ngoài ngành, không có người sẽ mang hoàn toàn bất kể được mất dưới tâm lý cờ. Đại văn hào Tô Đông Pha kỳ nghệ thấp, từng tự giải nói: "Không nghe thấy tiếng người, nhưng nghe lạc tử. Thắng cố tự nhiên, bại cũng có thể vui" . Ý tứ nói nghe lạc tử tiếng vang, hắn liền vừa lòng thỏa ý, về phần ván cờ kết quả cũng không trọng yếu. Nhìn như lòng dạ rộng lớn, trên thực tế bất quá là khi thắng khi bại lý do, nó ý vui mừng vẫn cùng "Thắng bại" tương quan liên. Tuần Thiên Đạo trận chúng tiên khách đã siêu việt thế gian hiền sĩ, hữu hình quân cờ không tồn tại ở tâm, riêng lấy tinh tượng thay thế ván cờ, mượn giành thắng lợi lẫn nhau xác minh, hoàn thành từ luyện khí hướng luyện tâm chuyển đổi, đó chính là đối kỳ đạo tinh hồ nó túy tham tu phương thức. So sánh dưới cờ tiên thanh yến cảnh giới cao hơn, không những tâm không quân cờ, mà lại tâm không thắng bại, cho nên mới có thể không cần đối thủ ngồi một mình từ dịch. Thoát ly bên ngoài cảnh trong nội tâm cầu pháp, đây là vượt qua kỳ đạo thông hướng Thiên Đạo mấu chốt, ngàn vạn năm bên trong Côn Lôn chư tiên các chấp môn đạo đau khổ tìm tòi nghiên cứu cũng không thể được. Liền điểm này nhìn cờ tiên tu làm được thành tựu chi lớn, đã ở xa "Cầm thư họa" ba tiên phía trên, nhất là ngồi vào "Để lọt tận linh đàn" đến nay, chính là danh thùy Tiên Tông Tử Hư Thiên sư cũng khó cùng thớt so.

Nhưng cùng Đào Yêu Yêu biểu hiện ra huyền ý so ra, cờ tiên tu vi cũng chỉ như phá tịch nát giày, không đáng giá nhắc tới.

Trong đó đạo lý cũng không phải là hiếm tuyệt mà nói, cổ kim các nhà sớm có trình bày. « kinh Kim Cương » tuyên bố: "Phi pháp, thà rằng không pháp" mới thật sự là Phật pháp. Đạo gia « Nam Hoa Kinh » vạch ra: "Vật đơn giản kia, vật đơn giản là." Mới là thế giới chân tướng. Cờ tiên lấy cờ vây tham đạo, mặc dù thoát khỏi "Lòng có thắng bại" trói buộc, nào có thể đoán được loại này "Tâm không thắng bại" trạng thái, nó bản thân cũng là đối tâm tính một loại ước thúc!

Vạn sự vạn vật, đều tồn tại ở mình đối lập một mặt, như "Âm cùng dương, lạnh cùng nóng, tốt hay xấu, thiện và ác, đẹp và xấu, yêu cùng hận" . . . Vạn sự vạn vật cũng nhất định phải dựa vào tự thân mặt đối lập tồn tại, tỉ như có lạnh mới có nóng, có thiện tài có ác, có đẹp mới có xấu, có khác biệt tại mặt trời nhật nguyệt tinh thần những vật này, mới có thể làm nổi bật ra mặt trời hình dạng đặc tính. . . Tiến tới đẩy chi, nếu như không có không giống với ta hết thảy sự vật, khẳng định cũng không có "Ta" tồn tại —— này tức Trang Tử lời nói "Không phải kia không ta, không phải ta không kia", nhưng mà sự vật khác nhau, khái niệm tương đối tướng tồn, đây đều là lòng người tác dụng, thế giới chân thật quả thật là như thế sao?

Như Lão Tử « Đạo Đức Kinh » công bố, thế giới kỳ thật có hai cái, một cái vì thế giới tự nhiên, một cái làm người tâm thế giới, cái sau dựa vào nhân loại thị giác, thính giác, xúc giác, ý thức chờ các giác quan thành lập, bất quá là cái trước hình chiếu thôi. Đạo Đức Kinh lời mở đầu nói là: "Vô danh thiên địa bắt đầu, nổi danh vạn vật chi mẫu." Cũng không phải là nói chân thực thế giới tự nhiên là từ "Không, có" hai cái này danh tướng (khái niệm) bên trong sinh ra, mà là chỉ người tâm nhận biết thế giới quá trình, nhất định trải qua "Không, có" hai loại ban đầu giai đoạn.

Một khi hài nhi lý giải khái niệm (trong cổ tịch đem khái niệm gọi 'Tên' ), dù là vẻn vẹn một cái "Ăn" chữ, một cái "Mẹ" chữ, hoặc một cái "Ta" chữ, thậm chí càng đơn giản thán từ "A a a" hàm nghĩa. . . Như vậy tâm cảnh của hắn cũng không tiếp tục là hỗn độn một mảnh, cũng liền từ "Không" giai đoạn giao qua "Có" giai đoạn. Sau đó, càng nhiều khái niệm trộn lẫn vào tiến đến, tương đối vạn vật ở trong lòng xác lập, "Có tên là vạn vật chi mẫu", khó phân phức tạp lòng người thế giới liền sinh ra. Nhân loại, nhưng thật ra là sống ở một đống lớn khái niệm bên trong, sống ở mình tạo dựng trong thế giới giả lập, cùng chân thực thế giới tự nhiên cách xa nhau cách, bị như là "Thắng bại, khổ vui, yêu hận, " chờ tâm niệm trèo quấn, càng cầu giải pháp càng là lâm vào, tri thức càng nhiều càng là phiền não, cuối cùng vẫn miễn không được tại mười trượng trong hồng trần "Phương sinh phương chết", thân diệt mà hồn tán.

Cho nên "Có biết" chính là người tu đạo tối kỵ, Trang Tử từng dùng một cái ngụ ngôn nói rõ: Thái Cổ lúc Nam Hải chi đế xưng "Chợt", Bắc Hải chi đế xưng "Chợt", trung ương chi đế gọi "Hỗn độn" . Ngày nào đó chợt, chợt hai đế đến hỗn độn trong nhà làm khách, chủ nhân đối đãi thật dầy, bỗng nhiên lòng mang cảm kích, muốn nghĩ báo đáp, lại gặp hỗn độn không tai mắt mũi miệng các khí quan, không cách nào cảm giác ngoại giới đặc sắc, thế là liền dùng rìu đục tại trên đầu của hắn đục ra thất khiếu, trải qua bảy ngày tạc thành. Ngoại bộ thế giới trải qua giác quan hiện ra tại tâm bên trong, hỗn độn không còn hỗn độn, cùng trời đồng thọ trung ương chi đế vậy mà lập tức ngã xuống đất mà chết.

Mất đi tự nhiên tất nhiên dẫn đến cái chết, bởi vì tự nhiên nguyên bản không sống không chết, như có thể đem người tâm về cùng với tự nhiên, tức lòng người thế giới cùng thế giới tự nhiên hợp hai làm một, đạt tới "Thiên nhân hợp nhất" cảnh giới, như vậy một thân cũng tất trở thành không sống không chết một phần tử. Cổ đại Đạo gia cực lực tôn sùng "Hài nhi" mà nói, chủ trương "Hồi phục tại hài nhi", chính là muốn đem lòng người đẩy chuyển đổ về đến hài nhi hỗn độn phác sơ hình dạng. Hậu thế Đạo phái loạn giải kinh điển, coi là anh hài "Nguyên khí" nhất sung túc, lấy dùng nó hình hoặc là bắt chước nó đi, liền có thể trường sinh bất lão. Cho nên ăn phụ nữ sữa tươi, nhau thai (cuống rốn), thậm chí trực tiếp ăn hết anh hài thịt, não, đi cùng người điên cuồng thú, thực là sai chi ngàn dặm phương pháp tu luyện. Cờ tiên chính là Côn Lôn truyền nhân chính tông, tất nhiên là biết được pháp lý thật giả, tĩnh thất độc tu lúc xâm nhập hỗn độn tâm tính, đã xem "Thắng bại" chi niệm ngồi quên hầu như không còn, nhưng thủy chung chưa thể tiến thêm một bước, bước về phía thăng thiên nói cực cảnh.

Nay thấy Đào Yêu Yêu hai chỉ như rơi không phải rơi, ở vào khoảng giữa giành thắng lợi cùng vứt bỏ chiến ở giữa, mới biết chung cực đạo quả càng có diệu kính thông suốt —— hài nhi hỗn độn chi tâm cố nhiên khó được, nhưng "Vô tri" cũng không có nghĩa là "Toàn năng", nếu không cũng sẽ không vẫn từ ngoại vật dắt nhiễu, trong lòng tạo ra một cái thế giới khác. Đào Yêu Yêu đầu ngón tay chỗ bày ra không phải thắng không phải bại, không phải kia không phải ta, chính là huyền ảo nhất "Nửa đường" . Thử nghĩ xen vào tiền đồng "Chính phản" hai mặt kia một mặt là cái gì? Nhân loại tư duy vĩnh viễn nghĩ không ra, mà đó chính là độc lập với vạn vật tồn tại. Lại bao nạp vạn vật "Đạo" . Đã là phật gia chỉ "Không phải không không phải sắc, tức không tức sắc" bản tâm, cũng là Đạo gia lời nói "Sinh không, sinh ra, sinh vạn vật", cho người ta tâm ném xuống hư ảnh cái kia thế giới chân thật! Bản tâm cùng thế giới chân thật ấn hợp, Thiên Sơn Tiên Tông "Thiên nhân hợp nhất" chẳng phải tu thành rồi sao? Chân chính đạo quả tất nhiên vượt qua ban sơ, siêu thoát "Có hay không", tự thân cũng đem hóa thành sáng sinh hết thảy lại vận chuyển hết thảy vô thượng chi đạo!

Những này tu đạo lý luận, cờ tiên đã từng suy nghĩ qua trăm ngàn lần, nhưng mắt thấy có người tự mình làm mẫu hay là lần đầu. Ngày xưa Phật Tổ nhặt hoa, Già Diệp cười một tiếng, chí cao Đạo nghiệp liền là tu thành, Đào Yêu Yêu nhặt quân cờ thủ thế cũng có ngang nhau công hiệu, chỉ là cờ tiên ngộ tính so trong truyền thuyết Già Diệp tôn giả kém quá xa, dù biết rõ tư duy không làm nên chuyện gì, vẫn nghèo nghĩ khổ tưởng "Nửa đường" như thế huyền bí, nên như thế nào tu luyện, muốn tu luyện bao lâu, mới có thể hiển hiện như vậy huyền chi lại huyền kỳ tích? Càng nghĩ mày nhíu lại càng chặt, đừng nói hiểu ý mỉm cười, cả khuôn mặt đều nhăn thành lão mướp đắng.

Đào Yêu Yêu thu tay lại chỉ đạo: "Thiên Đạo báo trước, hiện nay chỉ có một vị tiên linh có thể lên trời, ngươi muốn ngộ đạo đại khái cần chờ vài vạn năm về sau a."