Q.1 - Chương 44: Cổ trùng phương pháp luyện chế

Chương 44: Cổ trùng phương pháp luyện chế

Ôn đạo nhân « Luyện Cổ bút ký » phía trên ghi chép hai loại cổ trùng quá trình luyện chế.

Một là Tơ Máu cổ; hai là Tâm Nhãn cổ.

Cửu Cát hoàn chỉnh xem hết hai loại cổ trùng quá trình luyện chế, sau đó khép lại sách, lẳng lặng suy tư.

Cái này hai cái cổ trùng phương pháp luyện chế mặc dù khác nhau, nhưng là trình tự lại hoàn toàn giống nhau.

Cổ trùng bồi dưỡng phương pháp, cùng chia ba bước.

Bước đầu tiên: Bồi dưỡng nguyên thủy cổ trùng.

Luyện cổ bước đầu tiên chính là muốn ở trong giới tự nhiên tìm kiếm phẩm tướng ưu lương sâu bọ, sau đó đem nó đặt ở cổ chung bên trong mặc kệ giết chóc, ưu trúng tuyển ưu, cuối cùng tuyển ra hung nhất lệ, vạm vỡ nhất sâu bọ, đây chính là cái gọi là nguyên thủy cổ trùng.

Thế gian này tất cả cổ trùng cũng là có thể thành yêu sâu bọ, sâu bọ đã có thể thành yêu, tất nhiên hung lệ tuyệt luân, nhất định không phải phàm vật.

Nguyên thủy cổ trùng mặc dù có được tu luyện thành yêu trùng tiềm chất, nhưng lại không thể dùng đến cắm vào thân thể.

Nguyên thủy cổ trùng một khi cắm vào thân thể, chẳng mấy chốc sẽ ở túc chủ trong cơ thể đẻ trứng, hàng ngàn hàng vạn trứng trùng lại dày đặc túc chủ thân thể, túc chủ sẽ làm nguyên thủy cổ trùng sinh sôi hậu đại giường ấm, cuối cùng túc chủ sẽ bị vô số tiểu côn trùng thôn phệ trống không.

Bước thứ hai: Tạp giao đi tính

Muốn làm được người cổ cộng sinh, nhất định phải đem nguyên thủy cổ trùng qua mạnh sinh sôi năng lực hoàn toàn tiêu trừ.

Mà yếu bớt cổ trùng sinh sôi năng lực phương pháp chính là tạp giao.

Để hai loại không đồng loại nguyên thủy cổ trùng tạp giao sau đó sinh ra một loại mới cổ.

Liền như là ngựa cùng con lừa tạp giao sau đó sinh con la, mà con la liền không có năng lực sinh sôi.

Khác biệt chủng loại ở giữa nguyên thủy cổ trùng, muốn tạp giao cùng một chỗ phải dùng đến đặc thù dược vật cùng hoàn cảnh, tỉ như luyện chế Tơ Máu cổ cần ở cổ đồng hồ bên trong để vào đại lượng người lá gan, mà Tâm Nhãn cổ thì cần muốn ở đại lượng não người bên trong.

Ở loại này đặc thù trong hoàn cảnh, hai loại khác biệt chủng loại nguyên thủy cổ trùng ở giữa, vẫn như cũ chỉ có thể có cực nhỏ tỉ lệ sinh ra hậu đại , bình thường chỉ có thể sinh dục nhiều nhất mười mấy khỏa trứng trùng.

Mà những này trứng trùng chính là cổ trùng chi noãn.

Bước thứ ba: Thử cổ

Đương luyện cổ người thu được cổ trùng chi noãn sau đó, còn không thể nóng lòng cắm vào thân thể của mình, bởi vì những này cổ trùng chi noãn còn chưa nhất định luyện chế thành công, có có thể là chết trứng, cắm vào thân thể sau đó không dậy nổi bất cứ tác dụng gì; cũng có có thể là nguy trứng, cắm vào thân thể sau đó, không những không cùng cổ sư cộng sinh, ngược lại sẽ còn nuốt túc chủ huyết nhục gan thậm chí tuỷ não, để túc chủ kêu rên mà chết.

Đương tìm một phàm nhân, cắm vào trứng cổ, quan sát mười ngày, không ngại giết luôn, nhưng phải Niết Bàn chi noãn.

Đây là Luyện Cổ bút ký trung ghi lại nguyên văn, mà Cửu Cát cũng là thử cổ người, đương Ôn đạo nhân quan sát Cửu Cát sau mười ngày, nếu không có trở ngại, liền sẽ đem Cửu Cát giết chết.

Túc chủ chết, cổ trùng vong, yêu trùng không cam lòng, hóa Niết Bàn trứng, mà đối đãi trùng sinh.

Luyện cổ người giết chết thử cổ người, cổ trùng sẽ tự nhiên vẫn lạc, chẳng qua ở tử vong trước đó, cổ trùng sẽ thông qua bản thân Niết Bàn phương thức sinh sôi ra duy nhất một viên trứng trùng, đây là cổ trùng sinh mệnh kéo dài, đây cũng là cổ trùng duy nhất sinh sôi phương thức.

Không giống với những cái kia không biết công dụng cổ trùng, Niết Bàn trứng một lần nữa hóa thành cổ trùng sau đó, thuộc tính sẽ như cùng khi còn sống giống nhau như đúc.

Đương nhiên Cửu Cát còn biết một loại cực thiểu số tình huống, đó chính là biến dị trứng, đương cổ trùng ở túc chủ trong cơ thể nhận lấy kích thích, rất có thể sẽ biến dị tăng cường, nếu như cổ trùng cho rằng túc chủ không cách nào cung cấp cho nó đầy đủ chất dinh dưỡng, cổ trùng lại ăn túc chủ, sau đó Niết Bàn thành trứng. . .

Từ một loại nào đó trình độ đi lên nói cổ trùng hóa thành tiên cổ đồng dạng cũng là một loại biến dị.

Tổng kết một phen luyện cổ trình tự sau đó, Cửu Cát đem trong Túi chứa đồ cuối cùng hai dạng đồ vật lấy ra ngoài.

Một kiện đồ vật là một cái vỏ đen hồ lô, một kiện khác đồ vật là mấy tờ tàn trang.

Kia tàn trang thượng liền ghi lại hoàn chỉnh Tơ Máu cổ cùng Tâm Nhãn cổ phương pháp luyện chế, chỉ bất quá tàn trang thượng nội dung mấy câu liền nói xong phương pháp luyện chế, mà Ôn đạo nhân lại hao phí vài chục năm công phu, chém giết vô số vô tội phàm nhân, ghi chép ròng rã một quyển sách, mới đưa cái này hai cái cổ luyện thành.

Tàn trang phía trên chỉ là đơn giản phương pháp luyện chế, mà « Luyện Cổ bút ký » không chỉ có bao gồm hai cái cổ trùng cụ thể luyện cổ trình tự còn có Ôn đạo nhân luyện cổ mưu trí lịch trình, cùng đối với cổ trùng lý giải cùng cảm ngộ, Cửu Cát đọc sau đó tương đương với lại đi một lần Ôn đạo nhân luyện cổ kinh lịch.

Thiên địa cho nên có thể dài lại lâu người, lấy không tự sinh, có thể trường sinh.

Cổ trùng tức là yêu trùng, sâu bọ thành yêu chi pháp cùng phổ thông yêu thú rất là khác biệt.

Ở trong giới tự nhiên, sâu bọ cực ít cá thể thành yêu, tuyệt đại đa số tình huống đều là quần thể thành yêu.

Tựa như cùng bầy kiến, một cái con kiến cũng không mạnh mẽ, mạnh mẽ chính là toàn bộ bầy kiến.

Là có thể đủ thành yêu yêu trùng đánh mất sáng tạo tộc quần năng lực sau đó, yêu trùng sẽ từ bỏ quần thể thành yêu con đường, mà cải thành cá thể thành yêu.

Đáng tiếc sâu bọ tuổi thọ ngắn ngủi, có sâu bọ thậm chí sớm sống chiều chết, ngắn ngủi như vậy sinh mệnh, làm sao có thể theo đuổi trường sinh?

Bởi vậy cổ trùng chỉ có thể ký sinh trên cơ thể người trên thân, cùng người cộng sinh, vui buồn có nhau, liền trở thành yêu cổ duy nhất tu luyện con đường.

Đây cũng là luyện cổ nguyên lý!

Đương Cửu Cát hiểu rõ cổ trùng bồi dưỡng phương thức sau đó, hắn liền đã quyết định sẽ không đích thân đi luyện chế bất luận cái gì một con cổ trùng.

Luyện chế cổ trùng quá trình cực kỳ tàn nhẫn, mà lại quá trình cũng tương đương phiền phức.

Muốn đem phổ thông sâu bọ luyện thành một con cổ, ngắn thì ba năm năm, lâu là mười năm.

Bắt giữ sâu bọ, nuôi dưỡng hung trùng hao người tốn của, thử cổ càng là muốn bách tính tính mệnh, khó trách năm đó vương triều Đại Chu lại bởi vì luyện cổ mà vong quốc, cũng khó trách bây giờ vương triều Đại Càn lại thiết Đả Canh Nhân tổ chức chuyên giết cổ tu.

Cổ tu tức là ma tu. . .

Cửu Cát cầm trong tay lấy người vô tội máu tươi viết Luyện Cổ bút ký để qua một bên.

Sau đó bắt đầu kiểm tra lên vỏ đen hồ lô.

Cái này vỏ đen hồ lô là một kiện pháp khí bên trong đựng là trứng trùng.

Cửu Cát cũng không biết rồi những này trứng trùng là Niết Bàn trứng, vô tính trứng cổ vẫn là phổ thông hung trứng trùng.

Duy nhất phương pháp chính là để người sống đi thử cổ. . .

Đây cũng quá phiền toái, Cửu Cát quyết định một mồi lửa đem những này trứng trùng đốt đi.

Cửu Cát lợi dụng chân khí đem vỏ đen trong hồ lô trứng trùng một viên một viên đưa ra.

Sau đó đem một khỏa lại một khỏa óng ánh trứng trùng giáp tại « Luyện Cổ bút ký » trang sách bên trong.

Tiếp lấy Cửu Cát đem bản này máu tươi ma thư, bỏ vào nến phía trên.

Ngọn lửa nhóm lửa sách vở, hóa thành rải rác khói đen. . .

Cửu Cát đem thiêu đốt trang sách ném tới mâm sứ bên trong, mâm sứ bên trong ngọn lửa cháy hừng hực.

Cửu Cát mở mắt nhìn lại, kia chưa thiêu đốt trang sách ở giữa, có nhỏ bé sâu bọ đang bò động.

Mặc dù vẫn là trứng trùng trạng thái, nhưng là ở sinh tử nguy hiểm áp bách dưới, những này trứng trùng vẫn là sớm ấp.

Đáng tiếc không dùng. . .

Đại hỏa trong nháy mắt đem nhỏ bé sâu bọ thôn phệ, cuối cùng hóa thành bụi bay.

Đốt rụi « Luyện Cổ bút ký » cùng trứng trùng sau đó, Cửu Cát nhìn về phía luyện cổ tàn trang.

Ôn đạo nhân chính là đạt được luyện cổ tàn trang, mới căn cứ trên đó ghi lại tâm sự vài câu phương pháp luyện chế, luyện chế được cổ trùng.

Mà lại cái này tàn trang chất liệu đặc thù, trên đó còn có một số Cửu Cát lĩnh hội không thấu lời nói, nghĩ đến tự mình cũng là cổ sư, Cửu Cát quyết định đem nó lưu lại.

Trống không vỏ đen hồ lô cũng bị Cửu Cát thu vào trong túi trữ vật.

Đúng vào lúc này.

Thang lầu đường đi bên trên truyền đến tiếng bước chân.

Đông đông đông. . .

"Là ai?" Cửu Cát hai mắt nhắm lại dò hỏi.

"Là vì cha."

"Phụ thân mời đến."

Két một tiếng.

Trương Hiếu Kính đẩy cửa vào.