Bản đồ:
Kiếm Lai thế giới có bốn tòa thiên hạ: Hạo Nhiên Thiên Hạ (Nho gia), Thanh Minh thiên hạ (Đạo Gia), Liên Hoa Thiên Hạ (Phật gia), Man Hoang thiên hạ (Yêu Tộc), trong truyện xuất hiện nhiều nhất là Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Hạo Nhiên Thiên Hạ có 5 sông lớn, 4 biển Đông Tây Nam Bắc, 9 đại châu lục: Chính đông Đông Bảo Bình Châu, đông bắc Bắc Câu Lô Châu, chính bắc Ngai Ngai Châu, đông nam Đồng Diệp Châu, chính nam Nam Bà Sa Châu, tây bắc Phù Diêu Châu, tây nam Kim Giáp Châu, chính tây Lưu Hà Châu và ở giữa Trung thổ Thần Châu.
Tu hành đẳng cấp:
Theo thiết lập ban đầu của tác giả thì truyện có 2 hệ thống/con đường chính là luyện khí sĩ và thuần túy vũ phu.
Mỗi cảnh giới của luyện khí ngoài được đánh số thứ tự tăng dần từ bé đến lớn còn được chia nhóm hạ ngũ cảnh (từ 1-5) hay còn gọi là "đăng sơn ngũ cảnh" với tác dụng dùng thiên địa nguyên khí tôi luyện gân cốt, cơ thịt, da dẻ trung ngũ cảnh (6-10) và thượng ngũ cảnh (11-15).
1: "Đồng Bì" luyện da, cảnh này đại thành lúc kích phát chân khí da chuyển sang màu đồng.
2: "Thảo Căn" luyện thịt, tên cảnh này xuất phát từ câu cỏ không nhổ tận gốc thì gặp gió xuân sẽ mọc lại để ám chỉ khả năng tự lành máu thịt được tăng cao rất nhiều khi cảnh này đại thành
3: "Liễu Cân" luyện gân: tên cảnh này đến từ truyền thuyết có một tu sĩ thiên tài họ Liễu chỉ bằng vào luyện gân liền trực tiếp nhảy lên tới thượng ngũ cảnh, thành tựu vô thượng tiên thân, có thể nói trước không có người sau cũng không có người. Ngoài ra cảnh này còn có biệt hiệu là "Lưu lại người" bởi vì ngoài tỉ lệ công phá cảnh này tương đối thấp hơn so với các cảnh giới khác còn do nhiều tu sĩ muốn bắt chước họ Liễu nên tốn thời gian bỏ công sức quá mức dẫn tới trì hoãn con đường tu luyện
4: "Cốt Khí" luyện xương: nguồn gốc ở một vị tiền bối tu sĩ "Tạo nên nghìn vàng trọng cốt, mới có một hai khí đến" lời nói. Nho giáo tu sĩ do chú trọng hạo nhiên chính khí nên cảnh này có ưu thế về chất lượng hơn so với 2 nhà phật và đạo.
5: "Trúc Lư/Đúc Lô" luyện thân thể: "Nhân sinh trong thiên địa, khí lực làm lò luyện". 2 nhà phật và đạo thường có ưu thế hơn nho ở cảnh này do yếu tố công pháp rèn luyện từ bé.
(Tam giác nho - phật - đạo giữ được tính cân bằng cũng có 1 phần nhỏ từ ưu thế cảnh giới như trên)
Mỗi cảnh giới của trung ngũ cảnh đều có thêm 3 bậc nhỏ nữa là hạ, trung, thượng.
6: "Động Phủ": Cửa phủ mở rộng, mặc cho thông suốt nạp linh khí trong thiên địa, 365 huyệt của cơ thể người như là động thiên phúc địa từ đó càng khẳng đình người là vạn vật chi linh. Ngoài bẩm sinh "thất khiếu" của đa số người đều thông, nam cần thông thêm 9 mà nữ cần thông 15, vậy nên rất nhiều nữ tu sĩ bị kẹt ở cảnh này dẫn đến tình trạng tỉ lệ mấy cảnh giới sau nam nhiều hơn nữ, tuy nhiên nữ thông được càng nhiều thì càng mạnh. Cảnh giới này còn là bậc cửa của đa số tu sĩ do tính chất thông khiếu huyệt nôm na là cơ thể hấp thu và chứa linh khí tạm thời ở khiếu huyệt trước khi dồn vào đan điền khí hải để tích trữ, bẩm sinh tắc nên cần tu luyện để thông thì hút và chứa được nhiều hơn cơ mà sẽ dẫn đến cả tình huống linh khí trong cơ thể sẽ bị động tiết ngược hết ra ngoài, nếu mất nhiều hơn lấy thì kết quả là kẹt ở cảnh này đến chết. Vấn đề hấp thụ với thông khiếu này lại phụ thuộc nhiều vào công pháp nên dã tu không môn phái đàng hoàng lại càng khó qua cảnh này.
7: "Quan Hải": lấy từ "Ta lên lầu xem trăm sông đổ vào biển ..." thiên địa linh khí dồn vào kinh mạch như là sông đổ ra biển, đường nhỏ nhập vào đường lớn. Linh khí dần dần ngưng tụ, thăng hoa, bắt đầu tẩm bổ thân thể, do đó khiến cho tu sĩ kéo dài tuổi thọ. Tu sĩ quan hải cảnh thường thọ hơn 100 tuổi.
8: "Long Môn" cảnh: Linh khí lắng đọng ở đan điền (khí hải) cuối cùng ngưng tụ thành một cỗ tinh hoa khí tức, trong người ngược dòng mà lên, như là cá chép vượt long môn, thành tức thì hóa rồng, thất bại tức thì mình đầy thương tích. Tu sĩ nếu là phá quan thất bại, sẽ trực tiếp quay về Động Phủ cảnh, đan điền khí hải triệt để khô cạn. Vì vậy đây là bậc cửa thứ 2, Long Môn cảnh tu sĩ cả đời có ba lượt cơ hội, vì vậy có "Sự tình bất quá ba" lời nói. Một khi ba lượt đều thất bại, cả đời cũng chỉ có thể dừng bước tại Động Phủ Cảnh giới.
9: "Kim Đan" : "Kết thành Kim Đan khách, mới là người phe ta", lại bị hình dung là "Cá chép vượt long môn" sau đó "Vẽ rồng điểm mắt" . Cả tòa Khí Hải ngưng tụ áp súc làm một viên kim đan, tùy từng người mà quá trình kết đan khác nhau, ngoài ra to nhỏ khác nhau mà sức mạnh cũng không phụ thuộc kích cỡ đan. Có tu sĩ thiên tài có thể dẫn tới thiên địa dị tượng.
10: "Nguyên Anh": Tu sĩ dưỡng dục ra một cái Dương Thần hoặc là Âm Thần, thức hải ở trong như có hài đồng cư trú, nho giáo tu sĩ ân cần săn sóc đi ra vị này "Hài đồng", hoặc nâng sách hình dáng hoặc nâng thước ngọc, hoặc mặc quan phục, thậm chí có có thể có thể tay cầm trấn quốc ngọc tỷ (Tể tướng, thiên cổ danh tướng). Phật gia hài đồng hoặc ngồi đài sen, hoặc tay kết ấn, hoặc mặt thiện như bồ tát hoặc trừng mắt như kim cương hộ pháp. Đạo giáo tu sĩ Âm Thần ngoại trừ đủ loại kiểu dáng bên ngoài, "Ngọc thô chưa mài dũa đạo thai" tư chất tu sĩ, còn có một chỗ đặc biệt, chính là trời sinh kèm theo một bộ Đạo giáo điển tịch, có thể làm cho tu sĩ ngày sau tu hành trên đường đi tiến triển cực nhanh. Kiếm đạo tu sĩ là nâng kiếm đồng tử bộ dáng, nhưng mà kiếm cũng phân chia cao thấp, trời sinh kiếm phôi được cầm thiên cổ danh kiếm. Cảnh giới này còn được gọi bằng tên địa tiên cảnh - lục địa thần tiên.
11: "Ngọc Phác" Cảnh
12: "Tiên Nhân" Cảnh
13: "Phi Thăng" Cảnh
14-15 thì đến chương mới nhất vẫn chưa được đặt tên và chưa xuất hiện.
Thuần túy vũ phu có vũ đạo cửu (9) cảnh lại chia làm 3 nhóm nhỏ rồi khi lên 10 thì gọi là vũ thần:
Luyện thể 3 cảnh:
1: "Nê Phôi": Thô ráp không chịu nổi. Đỉnh phong viên mãn thời điểm, bản thân như một cái Nê Bồ Tát, dồn khí đan điền, bất động như núi.
2: "Mộc Thai": Từ thô vào tinh tế. Cảnh giới đại thành , da thịt hoa văn tinh vi, như thông khắc dấu minh văn. Mở rộng kinh mạch, "Khai sơn" cảnh, chịu đựng cốt cách, nước chảy đá mòn.
3: "Thủy Ngân Kính": Huyết dịch nồng đặc như thủy ngân, sức nặng rồi lại càng thêm nhẹ nhàng, khí huyết ngưng tụ hợp nhất. Đột phá cánh cửa, cần vượt qua một kiếp, kêu "Nê Bồ Tát sang sông" .
Luyện khí 3 cảnh: 4- "Anh Hồn", 5- "Hùng Phách", 6- "Vũ Đảm" như kiểu kết đan bên luyện khí. Gọi chung là tiểu tông sư cảnh giới.
Luyện thần 3 cảnh giới hay còn gọi là đại tông sư cảnh giới.
7: "Kim Thân": Này cảnh người nổi bật, thậm chí có thể tu luyện ra Phật gia kim cương bất bại thân thể, hoặc là Đạo giáo vô cấu lưu ly, kim tiên thể.
8: "Vũ Hóa": Có thể cưỡi gió bay nên còn gọi là "Viễn Du cảnh" .
9: "Sơn Điên": được vinh dự "Chỉ Cảnh tông sư" để ám chỉ dưới chân võ đạo chạy tới cuối đường. Mặc dù không đến mức chuyển núi lấp biển, rồi lại cũng có thể quyền phá tường thành, chưởng bổ sông lớn, một thân hùng hồn cương khí, bách tà bất xâm, thiên quân ích dịch. Thân thể mạnh mẽ đến cực điểm, vẫn còn thắng Phật gia la hán chi thân. Luyện Khí sĩ một khi bị cận thân, trong vòng mười trượng, trừ phi có thượng phẩm hộ thân Pháp bảo hoặc là cao hơn, nếu không hẳn phải chết không thể nghi ngờ.
10: "Võ Thần": do cảnh này xưa nay ít người đạt được mà cùng là 10 cảnh lại có có khác biệt không nhỏ về chiến lực nên chia làm 3 bậc nhỏ: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo/Lai.
11: chưa được nhắc tên cơ mà có tồn tại trong "truyền thuyết"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
19 Tháng mười, 2018 13:30
Cái 'kim quỹ táo' là cái gì thế mấy chế? T_T
19 Tháng mười, 2018 12:00
Cần lắm 1 lần bạn Huy Nguyen thắng.
Dạo 1 vòng thì thấy bạn ấy cứ cmt là toàn đuối lý + thua.
19 Tháng mười, 2018 11:51
Mở miệng ra ko thấy nhột à??
Soi gương đi xem mồm ntn?? Có phải toàn gân ko??
Thể hiện cdg ở đây??? “Công tâm” của 1 con *** cắn hùa à??
19 Tháng mười, 2018 11:35
Mồm ông khác đéo gì, chớ mấy năm nay k soi gương à?
Có mỗi việc thảo luận mà gân nhau như nít ranh ấy, cơ mà ngôn từ của ông thì quá đáng hơn Mã Bà Bà rồi đấy
19 Tháng mười, 2018 08:54
Nêu ý kiến cá nhân mà nó làm như *** vào bàn thờ nhà nó ấy =]]=]]. Cũng gân mồm lên chửi dc =]]
Mồm như cái *****=]]
An xách giày cho ND cũng đ xứng =]]
19 Tháng mười, 2018 07:00
:)))) ơ bác ngứa mắt thì lướt qua xog cười mỉm một cái, gì mà cưng cửng lên thế kệ ng ta
T thì t thấy tất cả chỉ ở tg thôi, đến lúc có nhà có xe có của thì đuyt mẹ ai xứng ai phải cân nhắc lại :))))
19 Tháng mười, 2018 01:13
Xách giày đéo xứng cũng được chỉ cần *** banh *** là được. Nhận xét như cái cc.
18 Tháng mười, 2018 23:41
An xách giày cho Ninh Diêu cũng đ’ xứng.
Dm :-j
18 Tháng mười, 2018 23:15
Nguyên Anh kiếm tu = lv11 rồi còn gì :))
18 Tháng mười, 2018 21:30
Đù má con hàng Mã Khổ Huyền khủng thật giờ nó giết Nguyên Anh địa tiên như cắt dưa rồi.
18 Tháng mười, 2018 20:21
À ko. Nó cầm kiếm thì ngang A Lương ko kiếm, ngang Thực Vô Địch ko kiếm.
Chắc ngang lv Ẩn Quan ở kiếm khí trường thành.
18 Tháng mười, 2018 20:17
Thằng này là chủ 1 trong 4 thanh thần kiếm.
Thiên sư phủ 1 thanh, thực vô địch 1 thanh, 1 thanh có kiếm linh là thần tiên tỷ tỷ. Nó 1 thanh.
Thằng này là” Tư chất đần độn, ko đọc sách, ko đạo giáo, ko dc học vấn”, mà 1 kiếm bổ ra Hoàng Hà...
Ngang A Lương, Thực Vô Địch.
18 Tháng mười, 2018 20:02
tay đại lão mới nhất này là ai mà khủng thế, nghe sơ sơ có khi còn hơn A Lương??
17 Tháng mười, 2018 08:43
Có chương từ đêm rồi đó
16 Tháng mười, 2018 18:52
vụ TĐSơn khóc là sao nhỉ, nhớ lại quá khứ với Lão Tú Tài hay gì ?
16 Tháng mười, 2018 15:40
:-j
16 Tháng mười, 2018 14:59
:-j
16 Tháng mười, 2018 14:58
:-j
16 Tháng mười, 2018 14:23
Emo méo gì đấy ? Ngứa cả mắt
16 Tháng mười, 2018 11:18
Bình thường đấy.
Thôi Sàm còn khổ hơn n lần.
TĐS nó có đường mới thênh thang để đi, dù ko biết đi về đâu. Thôi Sàm hết r.
Trc Thôi Sàm tụt lv từ 12 max còn 10, ko lên dc, lấy tiên nhân di thuế, cho hồn vào, luyện lại. Trình của nó thì dư sức lên 12, xong 2 hợp 1.
Nó bị VT + TTX chơi 2 lần, tách ra kiểu tâm ma, gắn chặt vào An. An đi dc là nó đi thẳng. Đại đạo của An càng cao, càng mạnh. An hơn Văn Thánh thì nó cao hơn quá khứ. Ngày xưa team VT nghèo bcm, đâu sung sướng nhàn ntn.
Vụ 3-4 chi tranh thì dễ bcm: Á Thánh. Với quan niệm Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh. Tâm vốn thiện, sinh ra thiện, ko cần lãnh đạo. Lập ra nhà nước toàn dân để test. Xem chúng mày sinh ra đã thiện, thì sống sẽ thiện, cs phát triển.
Văn Thánh = nhân chi sơ, tính bản ác. Thằng nào chả có toan tính, ác từ đầu. Nên cần có người chỉ bảo, lãnh đạo, hướng thiện.
Và lấy Bùi Tiền ra cho An test.
16 Tháng mười, 2018 07:46
Đùa chớ giờ méo nhớ ngày xưa thôi sàm nó khi sư như nào mà diệt tổ như nào....hình như con tác chưa kể nhiều về 3-4 chi tranh nhỉ
16 Tháng mười, 2018 00:40
@tieuquy2201 comment ko bị giới hạn từ ngữ, từ bị cấm hình như bị chuyển sang ***, nhiều khi viết comment trên app ko hiển thị ngay nên nhiều người cứ dí nút gửi/send nhiều lần dẫn tới tình trạng lặp, và do gần đây chia app nam/ nữ nên app nhiều lúc bị lỗi ko viết đc comment, ngoài ra có thể a***in, mod, chủ thớt canh me bạn viết tới đâu xóa tới đấy
16 Tháng mười, 2018 00:37
TĐS mấy chap gần đây đọc thấy tội tội
16 Tháng mười, 2018 00:06
Ngoài ra lý do Thôi Đông Sơn khóc theo tôi có lẽ vì hắn hiểu TBA không hoàn toàn cho rằng quá trình sai kết quả đúng là sai hoàn toàn nên mới cần suy nghĩ, cũng không phải vì kết quả đúng mà mặc kệ quá trình. Nếu TBA làm thế thì đời này có lẽ TBA cao nhất chỉ có thể thành một Thôi Sàm khi sư diệt tổ thôi.
15 Tháng mười, 2018 23:47
Câu hỏi của Thôi Đông Sơn liên quan trực tiếp tới đạo của Văn Thánh và đạo của An. An tin vào trật tự và đúng sai, đúng là đúng sai là sai cần bóc tách từng lớp, phân tích từng ly rồi sau đó phân biệt đúng sai rõ ràng, không lấy đúng sau mà bỏ qua sai trước. Đây là trình tự hiện giờ của An tức là dựa vào kết quả để đánh giá thứ tự đúng sai.
Tuy nhiên câu hỏi của Thôi Đông Sơn không nhắm vào kết quả mà là quá trình thực hiện. Là điều mà An chưa nghĩ tới. Nếu cách làm sai mà kết quả đúng thì là sai hay đúng, nếu dựa theo kinh nghiệm của An bây giờ nó sẽ là đúng vì kết quả cực kì chuẩn xác nhưng nếu nhìn vào cái cách nó đi thì lại là sai cực lớn. Thế thì nên đánh giá việc này ra sao. Đó là câu hỏi An phải trả lời. Theo mình thì vấn đề này hẳn Văn Thánh đã có câu trả lời nhưng An nhất định phải tự tìm tòi mới được.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
