Từ Lục Nhĩ Mi Hầu sau khi sự việc xảy ra, Tây Du nhân tuyển đã xác định.
Mà ngoại trừ cái kia Lục Nhĩ Mi Hầu bên ngoài, ngoài ra ba vị Tây Du nhân tuyển, cũng đã trải qua mười đời luân hồi. Thế nhưng cùng Kim Thiền Tử khác biệt là, Thiên Bồng Nguyên Soái cùng Quyển Liêm Đại Tướng mười đời, đối lập càng nhanh kết thúc.
Bởi vì hắn hai người, thường thường đều không sống nổi quá lâu, liền sẽ bởi vì kiếp mà chết. Cái kia Thiên Bồng Nguyên Soái lệ Tình Kiếp, nếm khắp nhân gian yêu hận khổ sở. Quyển Liêm Đại Tướng lịch Sân Kiếp, kinh lịch thế sự xúc động phẫn nộ tức giận, tại thứ chín thế kết thúc về sau, bởi vì kiếp nạn chưa tiêu, liền đều chuyển thế trở thành yêu ma, trải qua hồng trần vọng tâm, chỉ đợi thời cơ đến lúc đó, mới có thể tu thành chính quả.
Chuyện này, tự nhiên cũng là tại phật đạo Thiên Đình an bài xuống mà phát sinh, lời này tạm thời không đề cập tới.
Bất quá, đối với đại bộ phận tam giới tiên thần mà nói, Tây Du sự tình còn vẫn cũng không rõ ràng.
Thậm chí bọn hắn bản thân, cũng đối mười đời luân hồi ba người cũng không cảm thấy hứng thú. Bởi vì đối tam giới tiên thần tới nói, Nhân tộc sở tại Nam Chiêm Bộ Châu mới là bây giờ trọng yếu nhất.
Thượng Cổ thời kỳ, Nam Chiêm Bộ Châu thành tiên thần khống chế. Cùng Tây Ngưu Hạ Châu, Bắc Câu Lô Châu, Đông Thắng Thần Châu chênh lệch không xa, cũng không bị tiên thần để ở trong mắt.
Thậm chí có thể nói, lúc kia Nam Chiêm Bộ Châu còn không bằng ngoài ra tam đại bộ châu.
Thẳng đến về sau Chuyên Húc tuyệt địa thiên thông, lại đến bây giờ Thủy Hoàng phạt thiên sau đó, Nhân Đạo thành lập. Nam Chiêm Bộ Châu Nhân Đạo, đã không cái khác tam đại bộ châu có thể so sánh.
Bất quá, bây giờ "Nhân Đạo", vẫn còn chỉ giới hạn ở Nam Chiêm Bộ Châu. Ngoài ra tam đại bộ châu, cho dù cũng có "Người" tồn tại, cũng không có Nhân Đạo. Thẳng đến về sau Kim Khuyết Ngọc Thần Đại Đế nói cùng như thế nào "Hồng Trần Đạo Quả" sau đó, rất nhiều tiên thần đối Nam Chiêm Bộ Châu đã thấy được mười điểm trọng yếu.
Tây Du, đại bộ phận tiên thần cũng không rõ ràng, cho dù biết rõ, cũng chưa chắc sẽ cảm thấy trọng yếu bao nhiêu.
Thế nhưng bọn hắn lại biết bây giờ cái này Nam Chiêm Bộ Châu đại biểu ý nghĩa trọng đại, đồng thời đều muốn lại một lần nữa trọng chưởng Nam Chiêm Bộ Châu, hưởng thụ trong đó thiện quả.
Đối với một điểm này, Thiên Đình, phật, đạo ba nhà đều là giống nhau. Mà Tô Tầm cùng Phật Tổ, Ngọc Đế các loại bậc đại thần thông, cũng không ngăn cản, chỉ là trong đó lại có một cái thứ tự trước sau.
Thiên Đình, phật, đạo ba nhà, pháp nghĩa lúc này lấy Đạo gia phổ biến nhất . Bất quá, trước hết nhất xác lập thuộc sở hữu kiến giáo, tự nhiên là Sấm Vĩ Thần Học "Nho giáo" .
Mà phật, đạo hai nhà, tắc thì cũng đều cùng không có kiến giáo.
Tại Tô Tầm cùng Phật Tổ thương nghị phía dưới, hai nhà này, lúc này lấy cùng một thời kỳ nhập chủ Nam Chiêm Bộ Châu . Bất quá, thực sự được có một cái trước sau.
Cùng Đạo gia khác biệt, Phật gia tinh nghĩa, tại Nam Chiêm Bộ Châu còn cùng không có một cái nào rất sâu nhận biết. Rốt cuộc, Đạo gia từ Thanh Dương sau đó, hắn sở học thành chư tử truyền tụng, Bách gia bên trong hoặc nhiều hoặc ít đều có Đạo gia nội dung.
Mà Phật gia, cho dù cũng lần lượt có bao nhiêu vị Bồ Tát, La Hán bố phật, nhưng kết quả lại phần lớn cùng cái kia Kim Thiền Tử một dạng, cho dù truyền vào đến Nam Chiêm Bộ Châu, cũng không có bị thế tục tiếp nhận, thậm chí phần lớn người đều cũng không nghe nói qua.
Đồng thời, Phật Môn cũng có Tam Thừa Pháp cùng Đông Lai phật pháp.
Cái này ba loại phật pháp truyền vào Nam Chiêm Bộ Châu trình tự, cũng phải có chỗ khác biệt. Đi qua sau khi thương nghị, xác nhận lúc này lấy Đông Lai phật pháp là nhất trước . Còn như nguyên nhân cũng rất đơn giản, so sánh Tam Thừa Pháp, Đông Lai phật pháp giáo nghĩa càng thêm đơn giản, có thể vì thế nhân tiếp nhận.
Đồng thời, Đông Lai phật pháp cùng đạo gia pháp nghĩa cực kì tương tự, còn có lấy hóa hồ thành phật liên hệ, càng có lý do sớm hơn Tam Thừa Pháp truyền vào.
Mà đối với Đông Lai phật pháp cùng Đạo gia trước đó, tắc thì lại làm lấy Đạo gia là nhất trước.
Đạo Giáo trước sáng tạo, lập tức Phật Giáo cũng truyền vào Nam Chiêm Bộ Châu rồi.
Vì thế, phật đạo hai nhà như muốn lập giáo phái, lúc này lấy Đạo Giáo đầu mục.
Đối với kết quả này, Thiên Đình, phật, đạo ba nhà cũng đều tán đồng. Rốt cuộc Phật Môn xác thực không bằng Đạo Môn, chớ nói chi là tại Nam Chiêm Bộ Châu, Đạo Môn thuộc về là "Bản thổ" tồn tại, Phật Môn truyền vào, đều còn yêu cầu lấy Đạo Môn làm cơ sở.
Xác lập tốt cái tiền đề này sau đó, tiếp xuống chính là áp dụng.
Từ Vương Mãng soán Hán, Lưu Tú thành lập Đông Hán sau đó, hắn chăm lo quản lý. Trong chính trị, đề xướng "Nhu đạo" trị quốc, cải cách quan chế, tăng cường Thượng thư đài quyền lực, chỉnh đốn lại trị, tinh giản kết cấu, ưu đãi công thần; kinh tế bên trên, nghỉ ngơi lấy lại sức, áp dụng độ điền, phát triển kinh tế; văn hóa bên trên, đại hưng nho học, tôn sùng khí tiết, Thiên Nhân hòa thuận.
Nhất thời, Nam Chiêm Bộ Châu khí tượng đạt đến thịnh nhất, lại một lần nữa siêu việt lịch sử, đây cũng là cái gọi là "Quang võ phục hưng" .
Lưu Tú sau khi qua đời, thành Tô Tầm mời, cùng thê tử, cùng dưới trướng Vân Đài nhị thập bát tướng cùng nhau tiến vào cái kia hạt bụi nhỏ thế giới bên trong. Đối với Tô Tầm lời mời, hắn tự nhiên sẽ không cự tuyệt. Rốt cuộc Lưu Tú bản thân, chính là hướng tới Nhân Đạo Đế Hoàng.
Lưu Tú sau khi qua đời, con hắn Lưu trang tức vị, chính là Đông Hán Hán Quang Võ Đế sau đó cái thứ hai Hoàng Đế, cũng tức là tương lai Hán Minh Đế.
Vào lúc này, Đạo Giáo đã thành lập hình thức ban đầu.
Từ Lưu Tú tức vị sau đó, Đạo Giáo cũng đã đơn giản quy mô, tại Đạo Môn tiên thần tác dụng dưới xuất hiện rất nhiều tông giáo, đem Thượng Cổ thời kỳ giáo phái cải biến, như cái kia nho giáo một dạng, vì thế xuất hiện như là Phương Tiên Đạo, Hoàng lão đạo, Kim Khuyết giáo các loại giáo phái.
Đạo Môn rất nhiều tiên nhân, vân du tứ phương, làm nghề y cầu phúc, thâm đắc dân tâm, Hán Minh Đế cũng rất là phát triển Đạo gia học thuyết.
Bất quá, những này vẫn còn không đủ.
Những này giáo phái, căn nguyên tuy sâu, nhưng lại không bằng nho giáo xâm nhập nhân tâm. Đồng thời, Tô Tầm cũng không muốn cùng nho giáo một dạng "Nắm cổ cải biến" .
Hắn nghĩ, chính là thành lập một cái chân chính thuộc về Đạo Môn chính mình giáo phái.
Vì thế, Đạo gia phái ra tứ đại Thiên Sư một trong Trương Đạo Lăng Thiên Sư, để cho hắn hạ phàm chuyển thế, hạ xuống bái quốc phong ấp.
Trương Đạo Lăng sau này chuyển thế, kinh lịch chuyện nhân gian, đọc Hà Đồ, Lạc Thư, sấm vĩ, thiên văn, địa lý, lại lịch hồng trần, vào quá học một ít tập, thông suốt « Ngũ Kinh ».
Truyền thuyết hắn ẩn vào gấm hoa sơn thời, từng thấy Hoàng Đế, được trao tặng "Cửu Đỉnh đan pháp", ba năm sau đó luyện thành "Long Hổ Đại Đan", gấm hoa sơn dã vì thế hiện ra Long Hổ chi hình, dựa vào này đổi tên là Long Hổ Sơn.
Lại truyền thuyết tại An Đế thời, Kim Khuyết Ngọc Thần Đại Đế hàng lâm tại Trương Đạo Lăng chỗ ở mới, thụ cho hắn thư hùng kiếm cùng rất nhiều phù lục, muốn hắn tru diệt hoành hành đất Thục Lục Đại Ma Vương, Bát Đại Quỷ Soái.
Tại Kim Khuyết Ngọc Thần Đại Đế dạy bảo phía dưới, Trương Đạo Lăng tinh tu ngàn ngày, đã luyện thành đủ loại hàng ma pháp thuật.
Không lâu, Bát Bộ Quỷ Soái các lĩnh quỷ binh cùng ức vạn kể ra, quả nhiên nguy hại nhân gian, mang đến đủ loại ôn dịch tật bệnh, giết hại chúng sinh.
Thế là Trương Đạo Lăng tại Thanh Thành Sơn thượng thiết hạ đạo đàn, minh chung khấu khánh, hô phong hoán vũ, chỉ huy Thần binh cùng những này Ác Quỷ đại chiến, đem Ma Vương Quỷ Soái đều phong vào đến Thanh Thành Sơn bên trong.
Nhất thời, đất Thục, đều bái Trương Đạo Lăng.
Thuận Đế thời, Trương Đạo Lăng vào hộc hót sơn, lấy đạo thư hai mươi bốn quyển sách, tự xưng "Thái Thanh Huyền Nguyên", gọi là gặp "Thiên Nhân", thụ lấy chính nhất minh uy chi đạo, sáng lập Đạo Giáo. Chịu đạo giả ra năm đấu gạo, cố xưng "Ngũ Đấu Mễ Đạo" . Bởi vì vì sư hạ phàm, cho nên cũng xưng "Thiên Sư Đạo" .
Thiên Sư Đạo lấy phù thủy chú pháp vì người chữa bệnh, dạy người hối lỗi, người đi theo hộ đến mấy vạn. Xây hai mươi bốn trị, lập tế tửu phân lĩnh kỳ hộ, vì Thuận Đế sắc phong, quy Nhân Đạo khí tượng. Từ đây, Đạo Giáo mới sơ lập.
====================
"Mười vạn năm trước, Kiếp Dân phủ xuống. Cổ Thiên Đình chỉ còn lưu lại di chỉ, Tây Phương Linh Sơn đã sớm đổ nát hoang tàn, Vô Tận Ma Uyên lùi về trong tĩnh mịch. Hoang Cổ Thánh Vực bị đánh vỡ tan tành, trở thành Tứ Hoang Nhất Hải.
Mười vạn năm sau, Đông Hoang Việt quốc, một gã Chân Nhân cao thủ tuổi già thọ cạn, cáo lão hồi hương, bỗng nhiên tuyệt địa phùng sinh, từ đấy quét ngang võ giới, lập nên bất hủ truyền kỳ."
Mời đọc: Đông Ly Trần Kiếp Diệt
Mà ngoại trừ cái kia Lục Nhĩ Mi Hầu bên ngoài, ngoài ra ba vị Tây Du nhân tuyển, cũng đã trải qua mười đời luân hồi. Thế nhưng cùng Kim Thiền Tử khác biệt là, Thiên Bồng Nguyên Soái cùng Quyển Liêm Đại Tướng mười đời, đối lập càng nhanh kết thúc.
Bởi vì hắn hai người, thường thường đều không sống nổi quá lâu, liền sẽ bởi vì kiếp mà chết. Cái kia Thiên Bồng Nguyên Soái lệ Tình Kiếp, nếm khắp nhân gian yêu hận khổ sở. Quyển Liêm Đại Tướng lịch Sân Kiếp, kinh lịch thế sự xúc động phẫn nộ tức giận, tại thứ chín thế kết thúc về sau, bởi vì kiếp nạn chưa tiêu, liền đều chuyển thế trở thành yêu ma, trải qua hồng trần vọng tâm, chỉ đợi thời cơ đến lúc đó, mới có thể tu thành chính quả.
Chuyện này, tự nhiên cũng là tại phật đạo Thiên Đình an bài xuống mà phát sinh, lời này tạm thời không đề cập tới.
Bất quá, đối với đại bộ phận tam giới tiên thần mà nói, Tây Du sự tình còn vẫn cũng không rõ ràng.
Thậm chí bọn hắn bản thân, cũng đối mười đời luân hồi ba người cũng không cảm thấy hứng thú. Bởi vì đối tam giới tiên thần tới nói, Nhân tộc sở tại Nam Chiêm Bộ Châu mới là bây giờ trọng yếu nhất.
Thượng Cổ thời kỳ, Nam Chiêm Bộ Châu thành tiên thần khống chế. Cùng Tây Ngưu Hạ Châu, Bắc Câu Lô Châu, Đông Thắng Thần Châu chênh lệch không xa, cũng không bị tiên thần để ở trong mắt.
Thậm chí có thể nói, lúc kia Nam Chiêm Bộ Châu còn không bằng ngoài ra tam đại bộ châu.
Thẳng đến về sau Chuyên Húc tuyệt địa thiên thông, lại đến bây giờ Thủy Hoàng phạt thiên sau đó, Nhân Đạo thành lập. Nam Chiêm Bộ Châu Nhân Đạo, đã không cái khác tam đại bộ châu có thể so sánh.
Bất quá, bây giờ "Nhân Đạo", vẫn còn chỉ giới hạn ở Nam Chiêm Bộ Châu. Ngoài ra tam đại bộ châu, cho dù cũng có "Người" tồn tại, cũng không có Nhân Đạo. Thẳng đến về sau Kim Khuyết Ngọc Thần Đại Đế nói cùng như thế nào "Hồng Trần Đạo Quả" sau đó, rất nhiều tiên thần đối Nam Chiêm Bộ Châu đã thấy được mười điểm trọng yếu.
Tây Du, đại bộ phận tiên thần cũng không rõ ràng, cho dù biết rõ, cũng chưa chắc sẽ cảm thấy trọng yếu bao nhiêu.
Thế nhưng bọn hắn lại biết bây giờ cái này Nam Chiêm Bộ Châu đại biểu ý nghĩa trọng đại, đồng thời đều muốn lại một lần nữa trọng chưởng Nam Chiêm Bộ Châu, hưởng thụ trong đó thiện quả.
Đối với một điểm này, Thiên Đình, phật, đạo ba nhà đều là giống nhau. Mà Tô Tầm cùng Phật Tổ, Ngọc Đế các loại bậc đại thần thông, cũng không ngăn cản, chỉ là trong đó lại có một cái thứ tự trước sau.
Thiên Đình, phật, đạo ba nhà, pháp nghĩa lúc này lấy Đạo gia phổ biến nhất . Bất quá, trước hết nhất xác lập thuộc sở hữu kiến giáo, tự nhiên là Sấm Vĩ Thần Học "Nho giáo" .
Mà phật, đạo hai nhà, tắc thì cũng đều cùng không có kiến giáo.
Tại Tô Tầm cùng Phật Tổ thương nghị phía dưới, hai nhà này, lúc này lấy cùng một thời kỳ nhập chủ Nam Chiêm Bộ Châu . Bất quá, thực sự được có một cái trước sau.
Cùng Đạo gia khác biệt, Phật gia tinh nghĩa, tại Nam Chiêm Bộ Châu còn cùng không có một cái nào rất sâu nhận biết. Rốt cuộc, Đạo gia từ Thanh Dương sau đó, hắn sở học thành chư tử truyền tụng, Bách gia bên trong hoặc nhiều hoặc ít đều có Đạo gia nội dung.
Mà Phật gia, cho dù cũng lần lượt có bao nhiêu vị Bồ Tát, La Hán bố phật, nhưng kết quả lại phần lớn cùng cái kia Kim Thiền Tử một dạng, cho dù truyền vào đến Nam Chiêm Bộ Châu, cũng không có bị thế tục tiếp nhận, thậm chí phần lớn người đều cũng không nghe nói qua.
Đồng thời, Phật Môn cũng có Tam Thừa Pháp cùng Đông Lai phật pháp.
Cái này ba loại phật pháp truyền vào Nam Chiêm Bộ Châu trình tự, cũng phải có chỗ khác biệt. Đi qua sau khi thương nghị, xác nhận lúc này lấy Đông Lai phật pháp là nhất trước . Còn như nguyên nhân cũng rất đơn giản, so sánh Tam Thừa Pháp, Đông Lai phật pháp giáo nghĩa càng thêm đơn giản, có thể vì thế nhân tiếp nhận.
Đồng thời, Đông Lai phật pháp cùng đạo gia pháp nghĩa cực kì tương tự, còn có lấy hóa hồ thành phật liên hệ, càng có lý do sớm hơn Tam Thừa Pháp truyền vào.
Mà đối với Đông Lai phật pháp cùng Đạo gia trước đó, tắc thì lại làm lấy Đạo gia là nhất trước.
Đạo Giáo trước sáng tạo, lập tức Phật Giáo cũng truyền vào Nam Chiêm Bộ Châu rồi.
Vì thế, phật đạo hai nhà như muốn lập giáo phái, lúc này lấy Đạo Giáo đầu mục.
Đối với kết quả này, Thiên Đình, phật, đạo ba nhà cũng đều tán đồng. Rốt cuộc Phật Môn xác thực không bằng Đạo Môn, chớ nói chi là tại Nam Chiêm Bộ Châu, Đạo Môn thuộc về là "Bản thổ" tồn tại, Phật Môn truyền vào, đều còn yêu cầu lấy Đạo Môn làm cơ sở.
Xác lập tốt cái tiền đề này sau đó, tiếp xuống chính là áp dụng.
Từ Vương Mãng soán Hán, Lưu Tú thành lập Đông Hán sau đó, hắn chăm lo quản lý. Trong chính trị, đề xướng "Nhu đạo" trị quốc, cải cách quan chế, tăng cường Thượng thư đài quyền lực, chỉnh đốn lại trị, tinh giản kết cấu, ưu đãi công thần; kinh tế bên trên, nghỉ ngơi lấy lại sức, áp dụng độ điền, phát triển kinh tế; văn hóa bên trên, đại hưng nho học, tôn sùng khí tiết, Thiên Nhân hòa thuận.
Nhất thời, Nam Chiêm Bộ Châu khí tượng đạt đến thịnh nhất, lại một lần nữa siêu việt lịch sử, đây cũng là cái gọi là "Quang võ phục hưng" .
Lưu Tú sau khi qua đời, thành Tô Tầm mời, cùng thê tử, cùng dưới trướng Vân Đài nhị thập bát tướng cùng nhau tiến vào cái kia hạt bụi nhỏ thế giới bên trong. Đối với Tô Tầm lời mời, hắn tự nhiên sẽ không cự tuyệt. Rốt cuộc Lưu Tú bản thân, chính là hướng tới Nhân Đạo Đế Hoàng.
Lưu Tú sau khi qua đời, con hắn Lưu trang tức vị, chính là Đông Hán Hán Quang Võ Đế sau đó cái thứ hai Hoàng Đế, cũng tức là tương lai Hán Minh Đế.
Vào lúc này, Đạo Giáo đã thành lập hình thức ban đầu.
Từ Lưu Tú tức vị sau đó, Đạo Giáo cũng đã đơn giản quy mô, tại Đạo Môn tiên thần tác dụng dưới xuất hiện rất nhiều tông giáo, đem Thượng Cổ thời kỳ giáo phái cải biến, như cái kia nho giáo một dạng, vì thế xuất hiện như là Phương Tiên Đạo, Hoàng lão đạo, Kim Khuyết giáo các loại giáo phái.
Đạo Môn rất nhiều tiên nhân, vân du tứ phương, làm nghề y cầu phúc, thâm đắc dân tâm, Hán Minh Đế cũng rất là phát triển Đạo gia học thuyết.
Bất quá, những này vẫn còn không đủ.
Những này giáo phái, căn nguyên tuy sâu, nhưng lại không bằng nho giáo xâm nhập nhân tâm. Đồng thời, Tô Tầm cũng không muốn cùng nho giáo một dạng "Nắm cổ cải biến" .
Hắn nghĩ, chính là thành lập một cái chân chính thuộc về Đạo Môn chính mình giáo phái.
Vì thế, Đạo gia phái ra tứ đại Thiên Sư một trong Trương Đạo Lăng Thiên Sư, để cho hắn hạ phàm chuyển thế, hạ xuống bái quốc phong ấp.
Trương Đạo Lăng sau này chuyển thế, kinh lịch chuyện nhân gian, đọc Hà Đồ, Lạc Thư, sấm vĩ, thiên văn, địa lý, lại lịch hồng trần, vào quá học một ít tập, thông suốt « Ngũ Kinh ».
Truyền thuyết hắn ẩn vào gấm hoa sơn thời, từng thấy Hoàng Đế, được trao tặng "Cửu Đỉnh đan pháp", ba năm sau đó luyện thành "Long Hổ Đại Đan", gấm hoa sơn dã vì thế hiện ra Long Hổ chi hình, dựa vào này đổi tên là Long Hổ Sơn.
Lại truyền thuyết tại An Đế thời, Kim Khuyết Ngọc Thần Đại Đế hàng lâm tại Trương Đạo Lăng chỗ ở mới, thụ cho hắn thư hùng kiếm cùng rất nhiều phù lục, muốn hắn tru diệt hoành hành đất Thục Lục Đại Ma Vương, Bát Đại Quỷ Soái.
Tại Kim Khuyết Ngọc Thần Đại Đế dạy bảo phía dưới, Trương Đạo Lăng tinh tu ngàn ngày, đã luyện thành đủ loại hàng ma pháp thuật.
Không lâu, Bát Bộ Quỷ Soái các lĩnh quỷ binh cùng ức vạn kể ra, quả nhiên nguy hại nhân gian, mang đến đủ loại ôn dịch tật bệnh, giết hại chúng sinh.
Thế là Trương Đạo Lăng tại Thanh Thành Sơn thượng thiết hạ đạo đàn, minh chung khấu khánh, hô phong hoán vũ, chỉ huy Thần binh cùng những này Ác Quỷ đại chiến, đem Ma Vương Quỷ Soái đều phong vào đến Thanh Thành Sơn bên trong.
Nhất thời, đất Thục, đều bái Trương Đạo Lăng.
Thuận Đế thời, Trương Đạo Lăng vào hộc hót sơn, lấy đạo thư hai mươi bốn quyển sách, tự xưng "Thái Thanh Huyền Nguyên", gọi là gặp "Thiên Nhân", thụ lấy chính nhất minh uy chi đạo, sáng lập Đạo Giáo. Chịu đạo giả ra năm đấu gạo, cố xưng "Ngũ Đấu Mễ Đạo" . Bởi vì vì sư hạ phàm, cho nên cũng xưng "Thiên Sư Đạo" .
Thiên Sư Đạo lấy phù thủy chú pháp vì người chữa bệnh, dạy người hối lỗi, người đi theo hộ đến mấy vạn. Xây hai mươi bốn trị, lập tế tửu phân lĩnh kỳ hộ, vì Thuận Đế sắc phong, quy Nhân Đạo khí tượng. Từ đây, Đạo Giáo mới sơ lập.
====================
"Mười vạn năm trước, Kiếp Dân phủ xuống. Cổ Thiên Đình chỉ còn lưu lại di chỉ, Tây Phương Linh Sơn đã sớm đổ nát hoang tàn, Vô Tận Ma Uyên lùi về trong tĩnh mịch. Hoang Cổ Thánh Vực bị đánh vỡ tan tành, trở thành Tứ Hoang Nhất Hải.
Mười vạn năm sau, Đông Hoang Việt quốc, một gã Chân Nhân cao thủ tuổi già thọ cạn, cáo lão hồi hương, bỗng nhiên tuyệt địa phùng sinh, từ đấy quét ngang võ giới, lập nên bất hủ truyền kỳ."
Mời đọc: Đông Ly Trần Kiếp Diệt
