Q.1 - Chương 181: Bốn dạy dỗ núi, trăm nhà đua tiếng

Lại nói Lão Tử phân thần nhập phàm hóa thân lão trì tuổi vừa mới mười ba học thức đã rất là uyên bác tiên sinh thấy này liền đề cử lúc nào đi Lạc ấp cầu học. Thế là lão san liền cùng nó mẫu lưu luyến chia tay đạp lên cầu học con đường.

Sau mấy tháng lão san đi tới Lạc ấp bái kiến tiến sĩ nhập thái học thiên văn, địa lý, nhân luân không chỗ không học văn vật, điển chương, sách sử không chỗ không tập ba năm mà tiến rất xa. Tiến sĩ lại tiến nó nhập thủ giấu thất vì lại. Thủ giấu thất là Thương triều điển tịch cất giữ chỗ tập thiên hạ chi Văn Thu thiên hạ chi thư toàn sách là sách không gì không có. Lão san chỗ trong đó như giao long bơi vào biển cả hải khoát bằng long dược như hùng ưng giương cánh trời xanh trời cao mặc chim bay.

Lão san như đói như khát đọc nhiều hiện xem dần đạt giai cảnh biết lễ vui chi nguyên minh đạo đức chi chỉ ba năm sau lại dời mặc cho thủ giấu thất sử vang danh xa gần âm thanh truyền bá trong nước.

Về sau lão san cư Lạc ấp lâu ngày học vấn ngày càng sâu thanh danh ngày vang. Xuân Thu lúc xưng học thức uyên bác người vì tử" tỏ vẻ tôn kính. Bởi vậy mọi người đều xưng lão san vì Lão Tử" như thế cũng coi như còn nó bản danh.

Muốn nói lúc này Lão Tử nhưng cũng là một lòng thiện người mắt nhìn dưới trời đại loạn các quốc gia người cầm quyền đều cố gắng cải cách lại là vì nơi này loạn thế được chia một phần thiên hạ. Như thế lại là khổ thiên hạ bách tính chiến hỏa cùng một chỗ vô số dân chúng trôi dạt khắp nơi nước bên trong thanh niên trai tráng càng là thập thất cửu không thiên hạ một bộ tàn bại chi tượng.

Lão Tử thấy tình huống như vậy khổ tư thật lâu liền đem mình Sở Học chỉnh lý, quy nạp cuối cùng sáng lập một phái học thuyết lấy đạo làm tên người ta gọi là nhà.

Đạo gia lấy đạo làm dẫn ngăn cản thuật vũ trụ vạn vật bản chất, bản nguyên, cấu thành, biến hóa cho rằng nói ". Là hết thảy sự vật căn nguyên. Mà nói cũng là tuần hoàn không thôi Đạo gia cường điệu mọi thứ đều không cần cưỡng cầu ứng thuận theo tự nhiên đạt tới nói cảnh giới tối cao.

Đạo gia còn chủ trương trên tinh thần siêu thoát không giới hạn tại hình khu chỉ cầu Tiêu Dao cùng tâm hồn mở ra. Đạo gia coi là nói, là vô hình cùng không thể gặp chính là siêu thời không tuyệt đối tinh thần là vũ trụ tối cao bản thể cùng hết thảy sự vật căn nguyên. Thế gian vạn vật đều có mặt đối lập vật cực tất phản. Bởi vậy mọi người phong cần biết đủ ít ham muốn", yếu đuối không tranh." Thuận theo tự nhiên" vứt bỏ hết thảy hữu lễ giáo gông xiềng mới có thể tránh miễn tai hoạ.

Xét thấy thiên hạ hôm nay đại thế chiến tranh không ngừng dân sinh khốn khổ Lão Tử liền đề xướng mọi người nhất định phải thả trí, sính lực, sính lực, trở về mộc mạc, vô tri cảnh giới hô hào thiên hạ các nước chư hầu quân lấy vô vi" quản lý thiên hạ như thế thiên hạ mới có thể hòa bình yên ổn. Mà Lão Tử mục tiêu cuối cùng nhất lại là hi vọng thiên hạ hồi phục tiểu quốc quả dân" xã hội nguyên thuỷ trạng thái. Đáng tiếc trong loạn thế nhân mạng như cỏ rác lão san chi chủ trương nhiều không vì các quốc gia quân chủ tiếp thu tuy nói lão san nổi danh bên ngoài thiên hạ có biết người chớ không kính nể nhưng khi chính giả đối nó lại rất là lãnh đạm.

Ngay tại Lão Tử sáng lập Đạo gia về sau chúng thánh đều là có cảm ứng. Hữu tâm hạ giới truyền nói nhưng Đạo Tổ chi ngôn càng ở bên tai nghĩ như Lão Tử như vậy phân thần hạ giới nhưng lại không muốn tổn hại tử tự thân tu vi. Phải biết Lão Tử sở dĩ có thể phân thần hạ giới lại là ỷ vào kia độc môn bí thuật một mạch hóa một thanh

Nếu là chúng thánh phân thần hạ giới kia đó chính là đem Nguyên Thần xé rách ít nhất cũng phải tổn hại rơi mấy ngàn năm tu vi. Bởi vậy chúng thánh đều là do dự chưa phát giác.

Chúng thánh bên trong chỉ có Thông Thiên đối này không phản ứng chút nào hắn lúc này chỉ mong Hậu Thổ luyện hóa Càn Khôn Đỉnh sớm ngày xuất quan nhìn mình suy đoán phải chăng chuẩn xác nhưng Hậu Thổ bế quan đã có hơn sáu trăm năm nhưng vẫn là chưa thể phá quan mà ra cái này khiến Thông Thiên lo lắng không thôi. Nóng vội nơi này lại như thế nào chú ý được cái khác

Thông Thiên không để ý tới việc này nhưng đệ tử của hắn lại chưa ngồi yên không lý đến. Sớm tại Phong Thần đại kiếp sắp tới thời điểm Thông Thiên liền đã phân phó Quy Linh Thánh Mẫu bọn người truyền xuống Tiệt Giáo đạo thống nhưng Quy Linh Thánh Mẫu mấy người cũng chỉ là thụ mấy cái đệ tử đời ba đối giáo phái đạo thống truyền bá lại là không có cái gì lớn tác dụng. Như thế chúng đệ tử đối này đều là thẹn trong lòng cho là mình bọn người cô phụ lão sư kỳ vọng. Bởi vậy lần này cơ hội chẳng lẽ chúng đệ tử lại đều là không muốn từ bỏ.

Tại Thông Thiên chúng đồ bên trong nhất thuộc Quy Linh Thánh Mẫu áy náy. Quy Linh Thánh Mẫu trời sinh tính mờ nhạt trừ tu luyện ngộ đạo đối sự vật khác đều là không quá để ý nhưng nàng thân là Tiệt Giáo Đại sư tỷ cũng không thể toàn dựa vào bản thân yêu thích làm việc còn cần có này đảm đương mới được.

Bởi vậy khi biết Lão Tử tại nhân gian truyền đạo sau Quy Linh Thánh Mẫu thoáng suy tư một phen liền quyết định tự mình hạ phàm là bên trên một lần. Về phần Đạo Tổ chi lệnh tại Quy Linh Thánh Mẫu nghĩ đến cũng có thể hiểu thành Thiên Tiên tu vi phía trên người không thể tại thế gian xuất thủ. Giống như chúng thánh không thể tại đất tiên giới đánh nhau chỉ có thể ở trong hỗn độn chấm dứt. Có ý tưởng này Quy Linh Thánh Mẫu lại không bận tâm dặn dò Dương Hiểu Liên hảo hảo tu luyện về sau sau đó liền một mình hạ giới tuyên dương Tiệt Giáo giáo nghĩa đi.

Quy Linh Thánh Mẫu cái này khẽ động tựa như một dây dẫn nổ bốn giáo đệ tử nhao nhao lâm phàm bắt đầu tranh đoạt nhân gian học thuật chính thống chi vị. Dù nói tranh đoạt nhưng bốn giáo đệ tử cũng chưa từng tương hỗ xuất thủ đấu pháp dù sao bọn hắn mọi người lâm phàm đã tính vi phạm Đạo Tổ chi ý như lại đi xuất thủ chẳng phải là tìm giống như chết? Mà lại chúng thánh tại nó chờ chút phàm lúc liền từng có cùng loại phân phó. Bởi vậy mọi người đều lấy tuyên dương giáo nghĩa làm chủ vẫn chưa từng có đấu pháp.

Theo bốn giáo đệ tử hạ phàm thế nhân gian lập tức náo nhiệt lên các loại học thuyết nhao nhao hiện lên phong thành nhân tộc phát triển đến nay cỗ thứ nhất văn phong.

Trong đó Quy Linh Thánh Mẫu hạ phàm về sau tại dương thành chi địa gặp phải một tên người là vua hủ. Cái này vương hủ tư chất cũng thuộc về thượng thừa Quy Linh Thánh Mẫu nóng lòng không đợi được liền thu nó vì ký danh đệ tử truyền xuống đạo pháp học thức. Vương hủ tư chất dù là không sai có thể đối đạo pháp cảm ngộ lại cũng chỉ là bình thường bất quá lại đối kia này mưu lược, binh pháp, giáo dục chi thuật rất cảm thấy hứng thú thường có thể suy một ra ba.

192